專欄

讓我們客觀地分析和思想真神所必須具備的條件：

論到群體與人倫，有一類行為或現象，我覺得在人類道德生活和哲學裡應該是頗重要的，在此暫稱之為「感染力」。

上兩次筆者已從萬物的存在証明有神。或有人問：我看不見神，怎能信祂呢？

聖經中馬出現次數有一百一十五次之多，在中國人十二生肖中僅次於羊（一百九十七次），高於牛（一百零三次）。由舊約至新約年代，馬在人民生活中用作戰爭（約書亞記十一章6-9節）、運輸（馬車，創世記四十一43）、狩獵（約伯記卅九章18節）與農作（以賽亞書廿八章28節）。摩西律法禁止吃馬，因為馬是分蹄類之動物。近東人也有把馬作為偶像膜拜的（列王記下廿三章11節），而神的子民則不許有此行為。從聖經對馬的描述，多是正面的，少許是批評（詩篇二十篇7節；一四七篇10節）。對馬描述最詳盡的經文，莫過於約伯記卅九章19-25節……

各位朋友：新年快樂！在新年期間，許多人都會在家中貼上揮春，內容總是與福分有關的，就如財源廣進、出入平安等等。儘管人人內心都有這種渴望，但事實並非盡如人意，往往是事與願違，令人失望。

自二十世紀六十年代起，德性倫理重返哲學舞台，成為不少學習倫理的人士的寵兒，尤其它那個反理論的意味，更配合今人口味，不管那口味出於Bernard Williams式的對倫理學的批判抑或是後現代思想愛好者對理論的厭惡。但在整個二十世紀裡，社會心理學卻又正值冒起，其中要旨直接衝擊著德性倫理一個很主要的想法──人要培養出良好品格或性格……

領導固然有先天成分，但後天的歷練卻更為重要，摩西經過40年曠野的歷練，成為帶領以色列人出埃及的民族領袖，曼德拉經過27年牢獄鑄煉，成為了「20世紀最後一位偉大的解放者」……

從萬物的被造証明有神的存在。聖經說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（《羅馬書》一章20節）是的，萬物的產生、存在，以及其運行、規律、奇妙、浩大，正說出了創造者存在的事實並祂的偉大。

｢憂慮」本是中性，是人對現存、將來的需要與危機，由於緊張、恐懼所產生的情緒反應，形成不安與思潮起伏。｢憂慮和恐懼」是我們生命的一部份，不可以避免，重要的是我們要學會如何處理。但現實我們常為許多事情而憂慮，那麼聖經教導克服憂慮的要訣是甚麼呢？

這一年，我想在這專欄內多談商業倫理。今次的題目是商業倫理的本土性和道德相對性。

當社會越發達，要求及競爭性就越高，整個社會均充滿挑戰、競爭和壓力，打開報章往往帶來很多負面、消極的新聞，越來越多人陷於情緒及精神困擾中，如何能從這些負面消極的困境中再次積極面對人生？基督信仰能幫助人產生積極和正面的思想，從而建立積極的人生方向……

佛教論到罪的相近講法，有“業/業力”是指到人生（不論前世、今生）中所犯一切諸惡行而產生的果。而只有「忽然念起」而產生的這“無明”，又同時是“十二因緣＂所生的「果」，結果這樣的三世兩重的永遠的循環不息。