專欄

有一個例證，提及一個人要做一個與心理有關的實驗。他把一隻蚱蜢放在一個上了蓋的瓶內，蚱蜢拼命要跳出來。但由於瓶上了蓋，每一次跳，不是蚱蜢不能跳得比瓶子高，而是每次都撞在瓶蓋上。跳了一段時間後，蚱蜢還會隨著本性地跳，但不會再撞在瓶蓋上，牠學會停在瓶蓋前。

引言：簡約就是精巧的極致。今期〈多少〉，筆者與讀者們分享一些在新媒體上持守簡約的重要性。

……我想談的課題是，基督教面對多元文化是困難的，很多信徒均沒正視這困難。

十八世紀的康德（Immanuel Kant）發覺任何人都擁有追求良善的意念，這事實指出良知的存在，人類的良心最終証明有位道德良知的創始者……

在人類歷史中，從未開化的土人到最昌明智慧的科學家都有宗教的需要，他們都渴望認識神。若非真有神存在，人心中就不會有這種渴慕認識神的意念。人類學家指出，人類都是先從敬拜單一神明開始，後來才敬拜多神。相反的，任何禽獸都不曾有敬拜任何天地鬼神的意念和活動。愛因斯坦曾說：「宗教沒有科學是盲目的，科學沒有宗教是瘸跛的（lame）。」1989年，美國著名的統計學家蓋洛普（Gallop）驚奇地發現，時至今日，美國人仍有百分之九十相信有神，百分之八十相信死後有審判……

早幾個月裡，香港基督徒群體中出現了一個熱門話題：教會不斷流失年青人。不論是教新的教會普查抑或離教者調查報告，均指向這現象。同時，佔領和抗爭所反映的世代斷層也出現在教會內，在臉書可見，很多支持或同情抗爭的年青信徒感到在教會苦無同路人，因此，類似網上傘城教會的出現，是可以預料的。就這個年青人的問題，教內媒體也有些一些文章和訪問，近來連某神學院院長也要在院訊裡談一談……

約翰福音十一章記載了約翰福音最後的一個神蹟，在這神蹟之後耶穌宣告「復活在我，生命也在我」，隨後耶穌騎驢進入耶路撒冷，在十八章被賣前為門徒洗腳，對門徒應許，為門徒禱告，之後便被賣被釘被埋葬，繼而從死裡復活。祂的復活與拉撒路的不同，拉撒路復活後仍然會死，但耶穌復活後卻永遠不死，這也是表示信主的人也永遠不死。在拉撒路復活前，耶穌原先在約旦河外，有人來告訴祂拉撒路病了，耶穌說這病不至於死，且是為了神的榮耀。當祂告訴門徒祂要回猶太時，門徒奇怪祂要回到一個充滿敵意的地方，他們不單不明白耶穌的目的，也不明白拉撒路死的意義。

這個理論依據宇宙的無限浩大、宏偉與錯綜複雜，以及宇宙間的秩序、規律、和諧與奧妙，並宇宙的設計和萬象的奧妙，証明有一位比宇宙萬象更偉大、更有智慧的設計者。

這個理論強調宇宙的來源必定有個解釋，每樣事物之所以存在，必定有其原因（cause），因此，宇宙的存在，同樣必有個原因，這個宇宙絕不可能無緣無故地偶而發生。有果必定有其因。

在約翰福音中有很多關於耶穌談道的例子，除了比較著名的尼哥底母和井旁的撒瑪利亞婦人外，還有不少的記載可以幫助信徒學習如何談道。這些記載大部分是有關耶穌如何面對不信的猶太人，其中也包括文士與法利賽人在內。這些記載的重要性在於幫助信徒面對未信者的質問、解答未信者的疑問、最後引領未信者的改變。信徒從這些記載中可以明白未信者為何不信，又會看見耶穌如何面對這些未信者的不信。知己知彼、百戰百勝，要得人便要先明人；名師出高徒，學談道、找名師，莫強於找主耶穌自己……

孔漢斯在他明晰的分析裡論述說，十九世紀無神論的鼻祖所宣稱的理論根本未曾加以佐證。其實，有哪位無神論大師能有足夠的資歷尋遍整個宇宙的四度時空，以理性實證主義方法絕對性地否定神的存在？！他們最多只能像蘇聯太空人先祖加加林一樣，環繞地球歸來時宣告說：「我觀望了整個宇宙，卻見不到任何神，所以宇宙絕對無神存在。」其實，誰能尋遍整個宇宙四度空間來否定神的存在？

細緻的觀察能提升眼界、視野和思維向度，亦讓潛藏的意義與價值得以被發掘。今期〈觀察〉，筆者與讀者們分享一些關於觀察的故事，探討如何能更到位地善用新媒體。