把握與執著

約翰福音十一章1-16節

引言：

約翰福音十一章記載了約翰福音最後的一個神蹟，在這神蹟之後耶穌宣告「復活在我，生命也在我」，隨後耶穌騎驢進入耶路撒冷（十二章），在十八章被賣前為門徒洗腳（十三章），對門徒應許（十四至十六章），為門徒禱告（十七章），之後便被賣被釘被埋葬，繼而從死裡復活。祂的復活與拉撒路的不同，拉撒路復活後仍然會死，但耶穌復活後卻永遠不死，這也是表示信主的人也永遠不死（十一章26節）。在拉撒路復活前，耶穌原先在約旦河外（十章40節），有人來告訴祂拉撒路病了，耶穌說這病不至於死，且是為了神的榮耀（十一章4節）。當祂告訴門徒祂要回猶太時，門徒奇怪祂要回到一個充滿敵意的地方，他們不單不明白耶穌的目的，也不明白拉撒路死的意義。經文中除了耶穌、拉撒路外，還有馬大、馬利亞與門徒。對於馬大耶穌沒有說太多，但對馬利亞，卻有特別的形容，說她就是那用香膏抹主又用頭髮擦祂腳的，然後說，拉撒路是她的兄弟。

（一）馬利亞的把握

新約中有好幾位馬利亞，這位馬利亞有她的特別之處，在福音書中有關她的事有四件： (1)香膏抹主（路加福音七章36-50節），這是馬利亞自己蒙恩的過去。 (2)主前聆聽（路加福音十章38-42節），這是馬利亞追求成長的表現。 (3)家人蒙恩（約翰福音十一章1-46節），這是馬利亞家人蒙恩的記錄。 (4)香膏抹主（約翰福音十二章1-8節），這是馬利亞為主預備的行動。這四件事給了信徒一個很好的提醒，也好比每一位信徒的屬靈旅程。

蒙恩的人不是蒙恩後便「靜候」主來，蒙恩的人蒙恩後是要「預備」主來。由蒙恩到見主，其間信徒要追求成長，如此才可以使別人蒙恩，才可以預備主來。

(1)自己蒙恩與追求成長

信主的人如初生嬰孩，家中會為添了一名成員而高興但絕不能只止於此。新生的嬰孩要有餵養，要有成長。新約聖經中提及嬰孩有三次，一次在哥林多前書三章1節，提及信徒如同嬰孩因而有嫉妒紛爭；第二次在希伯來書五章11-14節，提及信徒如同嬰孩因為不能吃乾糧，以致不能分辨好歹；最後一次是在彼得前書二章2節，提及信徒要如同嬰孩，渴慕純淨的靈奶，以致生命可以成長。信徒生命成長與否便會決定個人之分辨力，影響教會之合一性，使信徒生命成長的便是神的話。耶穌不單赦免了馬利亞的罪，更稱讚她選擇了上好的福分，那便是在祂的面前聆聽。在服侍之先，先要有所裝備。「工欲善其事，必先利其器」，同樣，信徒要有好的事奉，便先要好好追求。人先對，事必成；先有領受，後有付出。因此，耶穌稱讚馬利亞選擇了「上好」的福分。馬利亞把握了聆聽主話的機會，人生便能知所先後，一生成敗便在於此。信徒蒙恩後要參予服侍，但在服侍之先，必要先有裝備。當然，沒有「完成」裝備的一天，但信徒要邊學邊用，有入有出。教會有永遠做不完的事工因為禾場實在太大，但無論如何忙，總不能忘記吸收的需要、學習的必要。因此，一定要把握「上好的福分」，不能錯過、不能放下。信徒一定要定出時間、定下計劃、定意追求。

(2)別人蒙恩與為主預備

馬利亞蒙恩後，聖經記載了兩次耶穌到她的家中，一次是教導，一次是醫治。拉撒路的復活明顯是主刻意安排的，祂故意延遲前往，直至拉撒路死了四天才到。祂並不是見死不救，乃是故意如此，以致祂可以在眾人面前彰顯祂的榮耀，結果多人信了祂（十一章45節）。馬利亞的家成了人蒙恩的地方，不單她的弟弟拉撒路死後復活，來看馬利亞的猶太人也因為所見的而信主。一人蒙福，一家蒙福；一家蒙福，眾人蒙福。耶穌離世前，馬利亞再次用香膏膏祂，這次與第一次有所不同。耶穌說馬利亞是為祂安葬而作的，在馬可福音中更指出是「為安葬的事，預先澆在他身上」（十四章8節）。耶穌復活後，有婦女要去膏耶穌（路加福音二十三章55節至二十四章12節），她們去了，但耶穌已不在了，她們要膏但已錯失良機，徒勞無功。馬利亞可以預先如此做，因為她有先前的聆聽，明白主所說的，便是祂要復活的事，因此她把握祂在的時候，為祂安葬的事作出了準備。馬利亞為耶穌的安葬而預備，信徒如今要為耶穌的再來而預備，而最重要的預備便是要讓更多人在主來之前可以蒙恩。幫助別人蒙恩是預備主來的最好方法，也是耶穌所吩咐、所希望信徒做的。信徒不要只在教會中，也要走到教會外；教會不單要聚集，也要分散。馬利亞明白自己的罪，來到主的面前，用香膏膏祂的腳，用她的眼淚與頭髮擦乾。她得到了主的赦免，她不單蒙恩，她也聆聽，在主前安靜聆聽，有了聆聽，才有明白。耶穌第二次到馬利亞的家，是因為拉撒路的原因。起先馬大馬利亞也不明白，其後拉撒路復活了、耶穌宣告了、多人信主了，馬利亞再一次不是用耳，而是用眼，親自看見主的宣告是何等的真實。耶穌被賣前，馬利亞把握時間再次用香膏膏祂，這次是為祂安葬而預備的。耶穌在馬可福音十四章9節中告訴門徒普天之下傳福音時都要述說馬利亞所作的事以為紀念，所紀念的便是馬利亞的信心，更正確的說是她的信仰。福音的內容便是耶穌死而復活，馬利亞信所以如此行，人要信便可蒙恩。信徒蒙恩便要追求，信徒要預備主來便要使別人蒙恩。若要由自己蒙恩到別人蒙恩，便要好好追求，才可作好準備。由己到人，由入到出，信徒若明白神的心意，便要付諸行動，以致便可如同馬利亞般把握了聆聽的機會，也把握了預備的時間，最後得到主的稱讚，選了上好的福分也做了一件美事。

（二）耶穌的執著

對於拉撒路的事，有兩點是一般人不太理解的，一點是門徒的不理解，一點是一般人不能理解。當耶穌對門徒說要去猶太的伯大尼，門徒不理解，因為那裏的猶太人要拿石頭打祂（十章31節）。人總是會趨吉避凶，沒有人會自投羅網，但耶穌卻有祂的原因。其次，耶穌故意拖延，直至拉撒路死了，葬在墳墓四天了，然後祂才去，可以說耶穌是定意要拉撒路死的。耶穌之所以如此，不是因為祂要拉撒路死，而是因為若他不死，耶穌便不能使他復活，也不能宣告祂就是復活、祂就是生命。所以，耶穌要去猶太，拉撒路也要死，為的是人的需要。耶穌是在把握機會，彰顯神的榮耀，以致人可以認識神、歸向神。

(1)耶穌去猶太

當門徒質疑耶穌去猶太的決定，耶穌的回答很特別：「白日不是有十二小時麼？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光」。在約翰福音一章中提及耶穌就是光，來到世界。在馬太福音四章14節引用了以賽亞書指出耶穌來便是要照亮那些坐在黑暗的人。在約翰福音中耶穌又宣告祂就是世界的光（八章12節），並且說明跟從祂的人就不在黑暗裡走。耶穌為何要去猶太，是為了要叫拉撒路復活；為何要叫拉撒路復活，是為了神的榮耀，也叫神的兒子得榮耀；意思是人可以看見神，認識神的兒子，神蹟的目的正是如此（二十章30-31節）。耶穌來到世上便是來到一個不歡迎祂的地方，祂正是為了這些不歡迎祂的人而來的。神的兒子為我們死，是在我們作祂仇敵的時候（羅馬書五章10節）。這是耶穌的目的，這是祂的執著，為的便是要把祂的仇敵變成祂的子民。耶穌不畏危險、不怕敵對，執著要去猶太，要去行祂所要行的神蹟，以致人可以看見，從而認識祂而信祂。信徒要承擔主的使命，不也是艱難重重、危險滿佈嗎？信徒在未信親友中，宣教士在未得之民中，往往不是水到渠成、一帆風順。耶穌在世時已提醒門徒，他們傳道是如同羊進入狼群（馬太福音十章16節），這是何等危險的環境！耶穌在離世前又提醒門徒，「世人要恨你們」（約翰福音十五章18節），這是何等不安的應許！縱然如此，到了耶穌升天離世前，祂仍吩咐門徒要去，使萬民做祂的門徒（馬太福音二十八章19節），這是主的執著，也是信徒應有的執著。信徒求的不是安逸而是順服，不要為了安逸而不順服；不是無災無難而是忠心到底，不要為了無災無難而不能忠心到底。這一份的執著，是一份生命的執著，是關乎信徒生命的方向，也關乎別人生命的歸宿。

(2)拉撒路的死

讀過福音書中的神蹟後，不難相信耶穌完全可以在拉撒路死之前醫好他，但耶穌卻故意、定意地拖延，要待拉撒路死後、埋葬後才去，然後從墳墓中叫他出來。這並不是多此一舉，而是精心策劃，為的是可以再一次彰顯神與祂的榮耀，讓人可以看見，可以信。耶穌定意拉撒路要死，也要他的姐姐們為他傷心，他的親友為她難過。馬大馬利亞當時不明白，二人都表示若耶穌早點去，拉撒路便不致於死。不單他們二人不明白，相信連拉撒路也不明白。這事以後，那些來看馬利亞的猶太人看見就多有信祂的（十一章45節，十二章11節），甚至這些人還為此作見證（十二章17節）。這個神蹟的結果可以說是影響深遠，也必出乎馬大、馬利亞與拉撒路意料之外。病與死都不是人喜歡的，可以說是人生中的苦難，耶穌刻意的要拉撒路經歷死亡，要馬大馬利亞經歷傷痛，為的是更大更重要的原因，便是神得彰顯，人得救贖。在信徒人生中也會有不幸不如意的事，也會有難受傷痛的事，但信徒也要有一份執著，便是無論如何，要叫基督照常顯大（腓立比書一章20節），為的是人能看見信徒生命中的神而信主。在苦難中、在困難時，信徒要思考如何回應、如何面對，以致可以彰顯神，簡單地說，是如何在困難苦難中可以彰顯出信徒所信的信仰。信徒要明白信主後主來前的使命，要有一種執著，一份生命的執著，如此，信徒的生命才可以更豐盛。因為生命不單會影響生命，生命也要產生生命，別人的生命可以有轉機，是因為生命有了光便不再在黑暗中走，可以出黑暗入光明。

結語：

馬利亞的把握、耶穌的執著帶來了生命的見證、生命的改變，人可以不理解，人可以不明白，信徒仍要把握機會，裝備自己，預備主來。信徒在逆境中、在困難中仍要堅守信仰、表明真理、彰顯基督。在信主後，主來前，信徒要裝備、要預備、要持守、要彰顯。若希望人生要有永恆果效，信徒便要好好把握、緊緊執著，靠著神、靠著聖靈、靠著肢體之相助，彼此的鼓勵、互相的守望，預備主來。使命是可以承担的，生命是可以改變的。信徒在這條屬靈旅程上不單要跑得對，也要跑到底，直到主來！

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