1.宇宙論

一、宇宙論(Cosmological Argument)

這個理論強調宇宙的來源必定有個解釋,每樣事物之所以存在,必定有其原因(cause),因此,宇宙的存在,同樣必有個原因,這個宇宙絕不可能無緣無故地偶而發生。有果必定有其因。

但無神論大師羅素在《我為何不是基督徒》(Why I Am Not A Christian)一書中譏笑說:「當我年輕時,我很嚴肅地在自己腦海中辯論第一因(the first cause)這問題。在長期間,我接受了第一因子的解釋,但直到我八歲時讀了米爾(John Stuart Mill)的自傳時,在他的書裡,我找到一句話:「我父親教我說『誰造我』這個問題是無從解答的,因為它至終會引至『誰造神』這個問題。」 按照神(God)本身的定義,祂必須是自有永有的神。祂是一切時空與萬物的創造者。祂是超乎時空與萬有的主宰。如果神是被另外一位所造的,這神根本只是個神仙(god)。那位創造祂的才是神。因此,誰造神這個問題,根本與神本身的定義自相衝突。 本書第一章已經提過霍金(Stephen Hawking)想排除神在宇宙創始中的角色,他發現,只有在虛數時空境界,宇宙時空才不需要有奇異點界限(singularity boundary)。我們應注意的是,人類與自然界的時空是處於實數時空(real space-time)。若神(God)並非神仙(god),而真是創造宇宙萬有的真神,祂既然是超自然的神,就不需住在實數時空之境。只有神才能超越實數時空,處於霍金(Stephen Hawking)所想像的虛數時空(imaginary space-time),在那境界,神根本不需要一個時空起源的境界。因此,對創造宇宙萬有的真神來說,祂既是自有永有的神,就毫無時空起源的需要。 但最重要的是,1989年11月美國發射的Cosmic Background Explorer人造衛星,使科學家們驚奇地證實到「所謂原始大爆炸,並非雜亂無章的大爆炸,而是爆炸成非常完美的宇宙』。它如第一章所敘述,更進一步證實並提供神創造宇宙的手跡。另一方面, 現代宇宙學家指出, 每個天河系(Galaxy)平均有一千億個恒星(star)。而太陽系本身只有一個恒星,就是發光的太陽。從地球到太陽以外最近恒星的距離是四點三光年(light years)。也就是說,用現代最快的太空船去太陽以外最近的恒星人馬座(Alpha Centauri),需要花一百萬年。 令人驚奇的是,整個宇宙至少有一千億個天河系。換句話說,整個宇宙有一百萬億億個恒星。若全世界五十億人口,平分所有天河,每人可得二十個天河系,即二萬億個恒星。不但如此,每年每個天河平均會有二十個新恒星的誕生。那麼,全世界每人每年可分得四百個新生的恒星。 1989年,哈佛大學的格樂(Margaret Geller)和哈之拉(John Huchra)所發現的宇宙長城(Great Wall)竟然包含千萬個天河系,而且整個長城長達五億光年。面對浩大無比的宇宙,有古人說:「渺滄海之一粟。』這恐怕是太誇大其詞了,所以《聖經》說:「愚頑人心裡說,沒有 神。」 從現代宇宙天文學與所有自然科學的角度來看,第一:宇宙原始爆炸論清楚地認定宇宙有個微妙精細的起源;第二,原始爆炸與新膨脹論(New Inflationary Theory)都認定宇宙是由虛無變有的(Ex Nihilo);第三:按照自然界的熱力學定律,自然界不能由無變有,更遑論變成這龐大無比、滿有秩序的宇宙萬有。 既然自然界本身不可能無緣無故供給「免費午餐」(free lunch),惟有神超自然的創造才能合理的解釋與滿足以上三個主要宇宙天文學與自然界理論。

《真金不怕洪爐火》加拿大恩福協會出版;梁斐生博士授權刊登,加拿大恩福協會同意轉載。