信與哭

約翰福音十一章17-44節

引言：

有一個例證，提及一個人要做一個與心理有關的實驗。他把一隻蚱蜢放在一個上了蓋的瓶內，蚱蜢拼命要跳出來。但由於瓶上了蓋，每一次跳，不是蚱蜢不能跳得比瓶子高，而是每次都撞在瓶蓋上。跳了一段時間後，蚱蜢還會隨著本性地跳，但不會再撞在瓶蓋上，牠學會停在瓶蓋前。 過了一段時間之後，做實驗的人把瓶蓋打開，蚱蜢仍在跳但卻沒有跳出來，依然跳到瓶蓋前便停了。蚱蜢的經驗告訴牠只能跳那麼高，牠把自己跳躍的能力規限了。 信徒信神，但信徒的信心往往也會把自己信心能作的事規限了，以致錯失了很多經歷神、榮耀神的機會。信徒不要把信心放在瓶內，規限了神可以做的事。事實上人不可以規限神，人所規限的只是自己。

（一）信但信不足（17-32節）

耶穌等拉撒路死後，終於到了伯大尼，也知道拉撒路在墳墓裡已四天了，耶穌的時候到了，但拉撒路也已經死了。 馬大與馬利亞都分別先後出去迎接耶穌，聖經只記載了馬大和耶穌的對話，沒有馬利亞和耶穌的對話，但兩姊妹所說的話都是一樣的：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死」。 她們信心是有的，但信心上有個蓋子。她們說：「我兄弟必不死」，她們相信耶穌可以醫好拉撒路，但她們的信心有一個蓋子，便是「若早在這裡」，她們的蓋是時間的蓋子，實際上是能力的蓋子。她們相信耶穌是有能力的，但是是醫病而非使死人復活的能力，因此她們說：你「若早在這裡」。拉撒路若未死，她們相信耶穌可以醫好他；但拉撒路死了，耶穌便無能為力了。 在與馬大的對話中，她的信仰宣告更清楚：「現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你」。她的信心可真不小，「無論」是一個信心的偉大宣告。但當耶穌說：「你兄弟必然復活」時，馬大再為她的宣告解釋，她不是不信，她信的是末日的復活，不是現在可以復活。耶穌沒有否定她的宣告，祂先宣告祂是復活、祂是生命，然後祂宣告信祂的人死了也必復活，活著的人必永遠不死。耶穌的意思是凡信祂的，無論是死了的、活著的都要永遠活著。耶穌同意馬大所說的，但在23節中所指的卻不是末日的復活。 在11節中耶穌說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」，在13節中說明耶穌說的「睡」是指拉撒路「死」了，因此「叫醒」他並不是從睡中叫醒，而是要他從死裡復活。信的人，無論是已死或仍活的，都永遠不死，但如今祂要作的便是要拉撒路「現在」從死裡復活。 羅馬書一章17節提及「本於信，以致於信」，在猶大書20節中又指出信徒要在至聖的真道上造就自己。《聖經》中「信心」這字可以指信靠神，也可以指信仰的內容，即所信的真道。信徒要由已有的信心不斷自建，以致有更大的信心或更深的信仰，不要把神規限在自己的有限中，正確而言，不要把自己規限在自己的有限中。 有些信徒不是不信神，他們也相信神，但他們相信神只能成就到某一個地步，又或只能在某一段時間內才可以成就，出了那地步、過了那時間，他們便只能期待末日的終極解決，目前只有無奈接受。 信徒要打開蓋子、跳出瓶子，讓神作祂的事。神有祂的方法，也有祂的時間。有些時候，神可以解決一些難題，在困境中開一條出路；有時候，神會把難題留住，把人留在困境中，但祂卻會加增人承擔的能力、保守人的心境。事實上，二者也不容易。重點是神的恩典與能力不一定依循我們的想法，更不是只有一條路、只有一個方法。 正如癲癇症孩子的父親對耶穌說：「我信，但我信不足」，今天多少信徒也是一樣，信是信但信不足。《聖經》中不單有信心的教導，也有信心的例證。信徒要如猶大所說：「在至聖的真道上造就自己」，以致我們的信是「本於信，以致於信」，對神的認識不斷加深，信心的上限也不斷上升。

（二）哭但不灰心（33-46節）

《聖經》中最短的一節經文便是在35節：「耶穌哭了」，短短三節中，三次提到哭，馬利亞、猶太人、和耶穌都哭了。哭是一種感情的流露，是一種心情的表達。奇怪的是耶穌明知祂要使拉撒路復活，為何還會哭？為何不要求人不要哭或吩咐他們不可哭？ 很多解經家、神學家對這「哭」有不同的解釋，但經文中沒有解釋耶穌為何哭。《聖經》只是記載了祂當時的心境，祂心裡悲嘆，又甚憂愁。 19節提及猶太人來看馬大和馬利亞，為要安慰她們；31節又提及那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人；當馬利亞要急忙出去時，他們又以為她會去墳墓那裏哭。明顯的是馬大和馬利亞都為拉撒路的死難過傷心，不竟他是她們的親兄弟。 《聖經》中有一位很會哭的人物，約瑟。當他與兄弟相遇及至相認，整個過程他哭了好幾次（創世記四十二章24節、四十三章30節、四十五章1-2節，15節），有兩處更以「愛弟之情發動」和「情不自禁」來形容他當時哭的心境。約瑟貴為宰相，對目前的飢荒又胸有成竹，他哭是為了情、也是因著愛。 耶穌的哭不是由絕望而生，因為祂知道祂要使拉撒路復活，祂的哭乃是發之於情、基之於愛。耶穌憐憫人的心腸在祂的一生中顯而易見，祂不單以祂的死來救贖人，祂也以祂的心與人同行，祂是與「哀哭的人同哭」（羅馬書十二章15節）的一位。 人生中難免有不幸，信與不信也不能免。不信的人將來會永遠在火湖中，目前的苦再苦也無以相比；信的人將來會永遠在天堂裡，目前的苦再苦也不足介意。縱然如此，人仍是有血有肉、有笑有淚，人不是一個機械人，人的感情也是神所造的。當我們看見別人或自己遭遇不幸，心中仍會難受，耶穌也難受但並不是沒信心，更沒有灰心。 自33節開始，祂沒有再多說話，再說話的時候，便是要人把擋著墳墓的石頭挪開，叫拉撒路出來。從馬大的回應，我們可以看見她的蓋子還在，她的信心仍在她的瓶子裏，但耶穌仍然堅持，提醒她要信，以致可以看見神的榮耀。耶穌要幫助她和其他的人拿開他們信心的蓋子，所以無論祂所說所作的都是為了周圍站著的眾人，叫他們信是神差了祂來（42節）。 拉撒路出來了、復活了，結果便是看見的人信了，甚至好些猶太人，因為拉撒路的緣故，回去信了耶穌（十二章11節）。 信徒會遇到或眼見不好或不幸的事，例如親友堅決不信，又或信徒身染重病，我們的心都會難過，甚至會「哭」、會悲嘆、會憂愁，這是人之常情。但我們不要灰心，要堅持做我們該做的事，讓人可以看見神的榮耀。 保羅說了一句很偉大的話：「無論是生是死，要叫基督在我身上照常顯大」（腓立比書一章20節）。 病得醫治、化危為安，固然是好；病不得治、危機不過，難道便不能榮耀神嗎？希伯來書十一章35-38節中提到世界不配有的人，提及他們所遇見的種種不幸，但這些人卻成了雲彩的見證（希伯來書十二章1節）。耶穌在十架上也呼叫：「我的神、我的神、為什麼離棄我？」，但最後祂也以「成了！」作為結束。 憂傷是有的、難受是有的，但信神的人不會因而灰心，信心的真實往往不是在順境中顯露而是在逆境中彰顯。保羅說：「心裏作難，卻不至失望」（哥林多後書四章8節），這正是代表著耶穌在拉撒路墳前的心境。祂會憂傷，但卻不會失望，哭但不灰心，因為祂知道祂是誰，信徒也要知道我們所信的是誰，因此，無論是生是死、是順或逆、是苦是甜、是哭或笑，都要在我們身上榮耀神，讓人看見神而信祂。

結語：

瓶子的蓋是時候打開了，心中的結是時候解開了，多少如馬大和馬利亞的怨言是時候停止了，多少的規限是時候止於了。信心不是講道中的主題而已，更是生活中的依據。信心不是靜止的，而是進取的。「本於信，以致於信」，信徒的信心要與日俱增、與時並進，止住的信心不是穩定而是危機。我們信但信不足，要不斷追求；我們哭但不灰心，要堅定相信；「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩篇三十篇5節）。

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