專欄

在選擇了一份工作或事業之後，通常接下來的問題是：「我們要怎麼走下去？」事業的規劃有時會有混亂的情形，原因是我第一次嘗試，以致會有一段錯了再試的日子。但是，當我知道該怎麼走下去時，仍然無法保證我們一定會成功。

二十世紀之前，學術界曾認為，以色列人在摩西的時代，根本未曾發明文字，所以，不可能有精美完善的律法條文和經典；因此，摩西五經很有可能是摩西之後數百年，甚至一千年，被人冒充摩西名義而完成的經典。

過去許多世界著名的企業高級行政人員的薪酬都是由董事局釐定，當業績不理想時，董事／主席／CEO離場時都會得到黃金握手（Golden Handshake），因而引起眾股東的不滿。英國公司法Act 2006，因此提出修定，規定董事薪酬需要由股東大會所批核；澳洲政府亦有意立例，董事任期屆滿時的黃金握手若多過一年的薪酬，亦需股東批准；瑞典Volvo汽車製造廠曾遣散16000員工後，仍有US$120m的虧損，被迫抽起向高層發放可觀的酬金計劃，因為受到社會的嚴厲批評；Royal Dutch Shell油公司及Glaxo Smith Kline藥廠在業務萎縮時，董事的酬金也受到群眾的質疑，為了避嫌，很多公司都制定了一套高層薪酬準則，不再由一小撮人作決定了。

您會逃避傳福音嗎？約拿的故事與您有關嗎？是否您心靈願意肉體軟弱呢？傳福音的正確態度又怎樣？您有固定的福音工場嗎？哪裡是您侍奉的地界？

人的性格有內向也有外向，各有各的好處。有人喜歡戶外，亦有人喜歡戶內，也是各有各好。但有些事的內與外會有天淵之別，甚至生死之分。若是要感受大自然之氣勢，在屋內或在戶外便會有天淵之別；若在飛行航機上，在機內或在機外更有生死之分。在約翰福音十五章1-17節提及了一個重要的主題，便是“裡面”。

約瑟一生的境遇都在神的安排之下，神藉著他的遭遇來成就祂的目的，也使約瑟得著益處（羅八28）。但約瑟四周的人呢？難道他們在神的計畫裏僅僅扮演無足輕重的角色嗎？為什麼為了要救人，我們義無反顧地縱身急流之中，卻不情願為了救人而告訴別人一些有關基督的愛與恩典呢？

假如《聖經》的內容像四書五經一樣，教人修身齊家、治國平天下的話，我們便難以用客觀的方法去驗証它的道理是否正確。今天，有許多中外人士完全贊同孔子的道理，但也有人反對孔子的儒家思想。要評判一個倫理學思想，不能用客觀理性法則來確定是非。因為倫理學本身，非客觀事物的記述。評判倫理學，難免以個人主觀立場為依據，結果會變成公說公有理，婆說婆有理。

上文提及耶穌在離開之前，鼓勵信徒不要憂愁，也提醒信徒要承擔使命。耶穌來世是道成肉身，為的是要成就就恩，使人可以到父那裏去。在祂一生中，祂把父表明出來（一章18節），如今耶穌快要離開了，在世的信徒有重大的使命要承擔，完成的救恩要有人去傳揚，天上的父神要有人去表明……

近代考古學研究可追溯到1798年法國拿破崙（Napolean）在埃及的探險。當時他率領三百多艘大小船艦，從法國南部橫渡地中海向埃及進發。他帶領數萬軍兵以及大隊學者員工，去考察埃及的金字塔和被塵埃淹沒的古墓和石碑。但直到1922年，英國學者卡特（Howard Carter）才在埃及皇陵幽谷找尋到土登卡明（Tutan Khamen）皇陵。由於該皇陵數千年來倖免盜劫，以致價值連城的珍寶得以保存，由此才引起一般學者對考古學的廣泛興趣……

男人要經歷英雄之旅才能成為新男性。英雄之旅包含三個階段──脫離、陌生、回歸。有的男人拒絕冒險，不願離開熟悉、令人感到安全的環境，所以不願踏上英雄之旅，他們只會原地踏步，身心靈受壓受創。有的男人願意冒險，離開安樂窩，開始英雄之旅，可是不願接受考驗，不願意發掘在潛意識裡陌生的自我。他們雖然付出代價開始探險旅程，卻一無所獲……

八章1-11節結束時耶穌對婦人說：“我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了”。耶穌來到世上，不單要人不被定罪，也要人不再犯罪。祂的死是為信的人付了罪的代價，也是給了信的人新的生命，人可以免了神的審判，也可以開始過新的生活。

耶穌在十三章中提及自己將要離世，然後祂為門徒洗了腳，立了榜樣、賜下命令。從二至十一章，約翰福音記載了七個神蹟；由六至十五章，約翰福音又記載了七個宣告；這些神蹟與宣告對耶穌的身分與使命都有直接且重要的關係。在十三至十七章這五章聖經中，佔了約翰福音近四分之一的篇幅，同時也帶著重大的意義與重要的內容。