裡面

引言

人的性格有內向也有外向,各有各的好處。有人喜歡戶外,亦有人喜歡戶內,也是各有各好。但有些事的內與外會有天淵之別,甚至生死之分。若是要感受大自然之氣勢,在屋內或在戶外便會有天淵之別;若在飛行航機上,在機內或在機外更有生死之分。在約翰福音十五章1-17節提及了一個重要的主題,便是“裡面”。


(一)全文一覽

1-17節基本上可以分為兩段,分的方式是以主題而分。1-8節提及“在主裡面”,而9-17節則提及“在愛裡面”,現將兩段經文之內容作出比較:




(二)在主裡面(1-8節)

1-8節是信徒很熟識的一段經文,特別是第1節「我是葡萄樹」的偉大宣告與第5節「離了我,你們就不能作甚麼」的嚴重警告。這段經文最多爭議的地方有兩處:第2節中的「剪去」與第6節中的「扔在火裡燒了」。爭議之處是不結果子的信徒是否便會被剪去,扔在火裡燒了,這是否失去救恩的意思。 更有解經家推前一步來說,認為第2節中“屬我的”不是狹義地指信徒,而是廣義地指所有的人,包括信與未信;而結果子是指信主而言。若是如此,2節之「多結果子」便有點難解,難道信主會有「多」、「少」之分嗎? 首先,解經要看經文之文體,這裡明顯是比喻的文體。比喻要看比喻的重點,這個比喻的重點明顯是在主裡面便多結果子。此外,任何重要教義,例如救恩論、啟示論、末世論都不應以不明顯的經文作為依據,更不能以少數經文作為支持。 基於以上所說,再看經文之重點。經文中提及有三種枝子:不結果子、結果子與多結果子,三種情況引來三種不同的結果:


從比喻的角度來看,不結果子的枝子剪去是為了使樹更健康,以致其他枝子可以多結果子;結果子的枝子要修理,也是為了結果子更多。一個是為了整棵樹,一個是為了個別枝子,無論是剪去或修理,都是要葡萄樹結果子更多。 在第3節中隨著而來的是主的道,經文中清楚講明屬主的人因主的道可以乾淨,十四章中提及真理的聖靈(17、26節),又提及守命(21、23、24節),明顯從聖靈信徒可以“明”道,若信徒“守道”,信徒便可以得潔淨,便可以結果子。愈“明”愈“守”的信徒,便可以愈“潔淨”、愈“多果”。 在4-5節中又再提出多結果子的方法,便是常在主裡面。比喻中提及枝子在葡萄樹上,當然指的不是斷枝懸掛在樹上,而是連於樹身的枝子。第5節中提及不能“離”便是這個意思。從比喻的角度來看,枝子連於樹的重要性便是可以不斷吸收所需,以致可以生存與生長,生存便可以結果,生長便可以結果更多。 順著第3節所講的內容,要吸取的便是主的道,但更重要的是要吸收,也即是十四章中所指的守道。枝子原本就是連於樹身,所有枝子都會從樹身吸取所需,但若枝子受到破壞折斷,又或受到害蟲蛀食,枝子吸收之本能便會受到破壞,枝子便會停止吸收,漸漸枯乾,不能結果。 要結果便要保持吸取和吸收,信徒「知」道不難,但要「行」道;信徒「明」道也不難,也要「守」道。這段經文提醒信徒若要結果子便要知道行道、明道守道。明白真理是重要,但並不會因此而有任何的果效。但若明白後,進一步想想如何可以更多明白神的話,何時要作何事才可行出所明白的,如此才可以結果子,如此才可以多結果子。 多結果子的結果是甚麼?能多結果子的枝子是有神話語的人,有神話語的人禱告便蒙成就(7節)。因為有神話語的人便能按神旨意而求,按神旨意而求的人便可蒙應允(約翰一書五章14-15節)。不單如此,父會得榮耀,人會是門徒。 父得榮耀表示神被彰顯,人是門徒表示有主樣式。一個有神話語的人可以從生命中看見神、看見主。葡萄樹結葡萄,神的兒女彰顯神,主的門徒效法主,這是理所當然的。因此,在16節中主提醒信徒被揀選、被分派,便是要去結果子。彰顯神效法主是信徒一生要做的事,也是信徒一生的使命。


(三)在愛裡面(9-17節)

第7節剛提及榮耀神,作主門徒,也就是要像神像傳主。第9節中提及兩個「正如」,主愛我們如同父愛祂,信徒要守命正如主守命。守的命令便是要信徒彼此相愛(12節),在主的愛中便要有愛的流露,愛不是甜言蜜語,而是要有實際行動(約翰一書三章18節)。 今天的世界因為缺了愛、少了愛,以致人有仇恨、有不安、有鬥爭、有傷害,活在如此的世界中,人又如何可以有喜樂呢?主要信徒明道守道,彼此相愛,以致可以有喜樂。不單有喜樂,這喜樂又要得到滿足。這表示這是一個過程、也有一個目標。「滿足」有「完成」的意思,信徒若彼此相愛便會有喜樂,但信徒的愛也要成長,以致可以去愛以前不能愛的,去愛以前沒有愛的,這便是結果子更多的含意。 人能愛多少,能愛多深,各人不同,但人卻要盡力去愛,直至見主的一天。正如保羅說:“這不是說,我已經得着了、已經完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的”(腓立比書三章12節)。 愛並不容易,但主已立下了榜樣。12節中主清楚指出要“像我愛你們一樣”,這句話所包含的便是主的一生。主的一生是愛的一生,祂對世人、對敵人、對罪人、對門徒,處處都留下了榜樣。祂對愛的教導,是以祂的生命來展示的。 祂為人捨命,這是祂的榜樣,信徒不一定需要為別人捨命,但基本的意思是主為人捨命,滿足了人的需要,解決了人的問題。信徒身邊的人不一定要信徒為他們捨命,但他們肯定有他們的需要、有他們的問題。在滿足別人的需要,解決別人的問題上便需要愛,這便是愛的流露。 主要信徒守愛的命令,守這命令不單會有內在的喜樂,更會有生命的提升。主說守命的是祂的朋友,祂的朋友會知道祂從父所聽見的事。主從父所聽見的最重要的內容便是父給祂的使命,在約翰福音中主多次提及父要祂行的事、說的話(五章30節、六章38節、七章16節、十章18、37-38節、十二章49-50節、十四章10、31節)。 因此,主跟著指出是祂揀選並分派門徒去結果子,結甚麼果子呢?便是可以彰顯神、效法主的生活,隨後又再次有禱告蒙應允的應許。 一個能彰顯神效法主的人是一位合神心意的人。合神心意的人所發的禱告便可蒙神應允,人若不合神心、不跟主活,他的罪便會使神掩面不聽(以賽亞書五十九章1-2節)。 7節與16節都有禱告的應許,7節是因為合主心意的禱告內容,16節是因為合主心意的行事為人。禱告的內容與禱告的人都對,如此的禱告神必聆聽,神必應允。 到了17節,主再次重申要信徒彼此相愛,這是守道的表現,這是榮耀神的方法,這是效法主的行為,這便是果子的明證。 正如上文提及,「道」不單要「知」要「明」,更要「行」要「守」。同樣,愛也不是「說」,甚至「想」,更要「表現」,要「行出」。愛要具體,便要有具體的對象、有具體的時間、有具體的行動,甚至有具體的地點。要愛別人,要知道何時何地對何人作何事,單有心願不能成事,要有行動才有結果。 愛不單要具體,也要有效。主知道人所需,主滿足人所需;主明白人的問題,主解決人的問題。在愛之先,明白是需要的。了解對方的需要,才可以有效地愛對方。「愛」與「信」有相似之處:「信」不在深淺,乃在於信的內容是否正確;「愛」也是一樣,愛不在乎愛的多少,乃在乎愛的內容或方法是否正確,否則便會變成溺愛、濫愛、錯愛,變成徒勞無功。


結語

「在裡面」不單指所在的地方,也帶有一種安慰、一種平安的意思在內。信徒要在主裡面,也要在愛裡面,如此便可以得安慰、如此便可以享平安。主在十四章27節中提及祂把平安賜給信徒,正如聖靈把合一的心賜給信徒,信徒要竭力保守,應在內便不要在外,信徒要在主裡面,不斷吸收;信徒要在愛裡面,不斷付出。「知道而行道」、「明道而守道」的信徒不單必會結果,更會結果更多,神得榮耀、主被效法,心中喜樂、禱告蒙允,如此信徒,何樂而不為之!

作者保留版權