專欄

貴族凱文曾說過這樣的話：「如果你對某件事物無法衡量，你對此事物便一無所知。」在我們的生活中，有些事物是可以衡量的，有些則否，無論如何，當我們能算出我們所處的位置，要決定如何繼續往前走，便容易多了……

柔和地說話，說正面的話，能夠造就人，建立人的生命。可是有些時候，我們也必須「直斥其非」，好挽回我們的弟兄……

撒母耳晚年立兩個兒子繼承他作以色列人的士師。可惜這兩個不肖子都不行父親的道路，反而轉去追求不義之財，收受賄賂，屈枉正直。這兩兄弟成了撒母耳和以色列人衝突的導火線。各支派的長老聯合起來，挑戰撒母耳的領導地位，指控他的兒子，並要求撒母耳為他們立一位君王。撒母耳聽了很不高興，因為他一生所帶領的民眾如今竟然厭棄他，想推翻由他執行的那套傳統靈恩領袖制度。

《聖經》裡曾經五十餘次提到赫人這古老民族。例如，《創世記》23章講到，亞伯拉罕向赫人以弗侖買下山地和田間的麥比拉洞來安葬撒拉。另外，《列王紀下》7章講到，當亞蘭王的軍隊圍困以色列的首都撒瑪利亞，撒瑪利亞城裡的居民差不多全部要餓死時，亞蘭人的軍隊突然“逃跑撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命”。

你與一群年齡相彷的男性同伴，到外地作一年一次的高爾夫球之旅。夥伴中有一些是基督徒，雖不熱心，但至少還上教會。所有的同伴都已結婚了。經過多年，你所屬的這群好友日漸放縱自己，你發現他們的話語越來越污穢、飲酒過度、看脫衣秀與成人電影、租成人錄影帶、喜歡粗俗的笑話。身為基督徒，與那樣的人為夥，你感到很不自在，更深信不能再跟他們如此混下去，但你又不知道該如何作。

「女人苦命」是舊日不少粵語長片的主題，「男人也苦命」卻是今日許多男人的心聲。傳統猶太男人每日都會這樣祈禱：「神啊！感謝你，因為我是個男人！」在我們的社會，這個禱文對很多男人來說是遙遠而陌生的……

在神所命定的時間裡，萬事按著自己的階段有秩序地更替，一點一滴累積起經驗和成就，延伸至下一個階段，連結成一整幅圖畫，因此，每個階段都是美好的，都有神特定的心意，都有它獨特的意義，都是缺一不可，我們的任務就是把握這些時段，完成每個時段的目標。

今時今日為了信仰而「甘於愚拙」也不是一條易走的道路。社會與教會多的是講體面，要「識做」，如李國章或稱許或嘲諷陳文敏要做niceguy。從現實角度看，堂會確實有為數不少的nice guy，但是否有陳文敏的學養與品格則是未知之數？

生於亡國年代的但以理，眼見祖國淪陷，君王被擄，自己也被擄到巴比倫去，寄人籬下，獲選受訓，預備為敵方政權效力，連父親起的名字也改了，新名字是伯提沙撒。活在那個年代，但以理可算倒楣透頂。身處逆境，很多人就會垂頭喪氣，怨天尤人。但以理卻給我們示範──人可以充分利用逆境。

十八、十九世紀，許多反對《聖經》的歐美學者最喜歡攻擊《聖經．舊約》第一卷書《創世記》。《聖經》清楚地記載，《創世記》的主要人物亞伯拉罕原名亞伯蘭，他出生於迦勒底的吾珥城。但這些懷疑派學者從未曾發現任何關於吾珥城的歷史地理資料或出土文物。因此，他們曾經大肆譏笑《聖經》說：“《創世記》中的一切記載，是一些思想幼稚、生活簡單的牧羊人夜間在營火堆旁邊聊天時編造出來的神話故事，連其中的城市、人物都是憑空幻想出來的。”

我們清醒的時間，花在工作上的比花在任何事情上的都多，而工作上多半的不滿足，是因個人的內在關係所產生的。許多基督徒不喜歡他們的工作，是因為他們必須與那些每天都製造八小時或更多小時不快樂環境的人相處。

人必須以工作維持一家生計是件不幸的事嗎？世俗的職業與靈性生活無法相容嗎？我們的工作有沒有永恆的價值呢？我們禮拜一早晨上班時，能夠經歷像禮拜天早上在教會裏那樣的平安喜樂嗎？