d654809b-f050-4d92-9947-87ea03da8c13 < 返回 洗滌心懷 2. 滌淨心思 洗滌心懷 2. 滌淨心思 00:00 / 06:42 Download PDF Download MP3 購買 1. 沒有聖潔的生活就沒有人能見到主。希伯來書12:14b 2. 上帝啊，求你為我造一顆純潔的心；求你賜給我一個又新又忠誠的靈。詩篇51:10 3. 上主的眼睛明察秋毫；行為好壞，他都鑒察。箴言15:3 4. 掩飾自己罪過的，不能有幸福的人生； 承認過失而悔改的，上帝要向他施仁慈。箴言28:13 5. 當我們遭受痛苦的時候，我們應該耐心靜坐。耶利米哀歌3:28 6. 你們親近上帝，上帝就親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！偽善的人哪，要潔淨你們的心！雅各書4:8 7. 創傷驅除邪惡；痛苦的經驗洗滌肺腑。箴言20:30 8. ［耶穌說：］「那使人不潔淨的是從人裏面出來的。因為從裏面，就是從人心裏出來的有種種惡念；這些惡念指使他去犯通姦、偷盜、凶殺、淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等罪。這一切的邪惡都是從人裏面出來而真正使人不潔淨的。馬可福音7:20-23 9. 貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。提摩太前書6:10 10. 上帝啊，我獻上的祭是憂傷的靈； 憂傷痛悔的心，你不拒絕。詩篇51:17 11. 求你清除我的邪惡，洗滌我的罪孽。 我知道我的過犯；我自覺常在罪惡中。詩篇51:2-3 12. 我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。 上主啊，你日夜懲罰我；我筋疲力竭，像水氣在盛暑中蒸發 於是，我向你承認我的罪；我不隱瞞自己的過犯。 我決意向你陳明一切，你就赦免我所有的罪。詩篇32:3-5 13. 你所要求的是真誠的心；求你用你的智慧充滿我。 求你除掉我的罪，使我潔淨；求你洗滌我，使我比雪更白。詩篇51:6-7 14. 親愛的朋友們，既然我們得到這些應許，我們應該潔淨自己，除去一切使身體和心靈污染的事物，在敬畏上帝的生活中達到聖潔。哥林多後書7:1 那麼，弟兄姊妹們，我們藉著耶穌的死可以坦然無懼地進到至聖所。那麼，我們應該用誠實的心和堅定的信心，用已經蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗過的身體，來親近上帝。讓我們堅定不移地持守我們所宣認的盼望，因為上帝的應許是可靠的。希伯來書10:19,22-23 前一段 下一段

86f13bd0-60ca-48da-bf94-122405a5af49 走出雙面人生 黃約瑟牧師 4/5/26 人前人後 系列 愛是甚麼？看似簡單，卻又彷彿十分複雜。黃約瑟牧師年輕時平步青雲，以為自己正享受身邊擁有的所謂「豐盛」：前途、掌聲、機會，還有看似唾手可得的情感慰藉。然而，他在感情世界裡反覆打滾，追逐、尋覓，卻始終未尋獲真愛。直到被捕之後，儘管陷入監禁之苦，他反而真正尋獲主愛，從「罪的牢獄」中得釋放，走出那個人前與人後截然不同的雙面人生；更把這份「珍貴的愛」與其他囚友分享，成為祝福人的器皿。 兒時的黃約瑟 約瑟在家中排行第二，生長於大家庭，家裡有四兄弟姊妹。可惜在小學期間父母離異；今天回頭看，這段家庭關係的變化，多少在他心裡留下痕跡。為了尋覓真愛，升讀中學後他便開始拍拖；即使畢業後，仍不停與異性交往，甚至曾出現一腳踏兩船的情況。到處尋覓、四處奔走，偏偏一直遇不見他真正渴望的那份愛與安穩。 受何基佑分享感動決志 儘管就讀基督教學校，他卻未曾與上帝建立真正的關係。大約在中六、中七的一次週會上，他被邀請決志；他記得當時只為了盡快離開，便簽名示意，假裝決志。直到從事教師工作後，他已經信佛，家中也放滿偶像等物。可是主卻安排一位同事邀請他參加一個名為「真愛佈道會」的活動——這個名稱吸引了他，於是他應邀出席。 佈道會嘉賓何基佑分享自己曾是情場浪子、如何遇見耶穌的故事。約瑟坦言，那一刻他不停流淚。同事也鼓勵他決志相信耶穌；儘管當時他仍不明所以，但他清楚記得自己那刻的祈求：求主賜他一個真愛又乖巧的女朋友。那是他以「需要」走近信仰的第一步——起初他以為自己在找真愛，其實是神在找回他。 人前成功、人後放縱的雙面人生 從事教師工作的約瑟，儼如活在「人前人後」兩個世界裡。一方面，他在工作上備受賞識：任職短短第三年便獲升職，比普遍需要五年的時間還短；而且在29歲時，已被安排就讀校長課程，為更上一層樓作準備。工作順境之餘，他亦發展其他生意，甚至中港兩邊走。 他回憶：白天，他獲頒「最受歡迎老師」及其他教學獎項；入夜後，卻被多姿多采的夜生活吸引，前往深圳、澳門等地夜夜笙歌。他也分享，儘管當時拜佛，面對那些背道而馳的事，他往往上香之後便覺得心安理得，彷彿只要完成某些宗教儀式，良心就能被「安撫」；卻沒有真正從生命深處發出的提醒與勸戒。 再遇「真愛佈道會」信主 經歷九個月教會生活後，他獲邀參加團契，卻因羞於分享過去而選擇離開。可主耶穌沒有放棄他。兩年後，他認識了一名由學生主動介紹、在幼稚園做老師的教會女組長。感情豐富的他本來不以為然，只是接受對方邀請參與佈道會；然而最令他震驚的是——主題竟然再次與「真愛」有關，而且嘉賓同樣是何基佑先生！ 這一次，黃約瑟再次重投教會懷抱，也從心底發現生命真的在改變。例如，他與朋友結伴到內地晚飯時，不再像從前那樣跟女侍應搭訕，只專心用膳；在朋友追問之下，他也坦然表明自己已相信耶穌，行徑不再如往昔般。他開始與神建立關係、進行晨禱。更奇妙的是，他曾經歷異象；在短短三個月內，還領受方言的恩賜，並帶領學生信主。 被捕收押，終認罪悔改 正當事業與感情看似走到美滿之處：他一邊參加校長課程、預備更上一層樓；一邊與那位由學生牽線的女組長拍拖多時，甚至悉心籌備在大帽山求婚——就在求婚前一日，人生竟出現180度巨大轉折：他因從前的感情糾紛被拘捕。 他坦言，在警署俗稱的「臭格」裡，他哭著喊悔改。神也眷顧他，使法律程序迅速完成：翌日早上提堂後，他便被送入荔枝角收押所，比他原本以為要等上數天的時間大為縮短。 在收押期間，他腦海突然「叮！」一聲，使他翌日決心認罪悔改、更新改變；也因此深深感受到神把他徹底潔淨，讓他知道自己必須拋棄過往，真正「明白自己的污穢」。他醒覺自己過去沉溺於與不同女性交往並不正確，也更明白主的安排皆有益處——因為若他繼續那樣生活下去，恐怕會被錢財與名利蒙蔽，甚至變本加厲而不自知。 真正感受神對他說話 身處收押所，面對的只剩下數件衣服、一對拖鞋、一支洗頭水，以及一本聖經。約瑟不但沒有埋怨神，反而說那時他「真正見到神」。那份遭遇，令他想起《聖經》中的約伯：縱然在苦難中沮喪，仍學習持守忍耐——正如《聖經》所言：「愛是恆久忍耐。」（哥林多前書13章4節）身在異地，思潮難免起伏，但在那一刻，他真實感到自己已被上帝原諒。 羈押期間，有人遞給他一本更新會的《聖經》，封面印著：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路加福音4章18至19節） 教會牧師更向他分享異象，看見耶穌的寶血像瀑布般向他傾瀉而下，完全洗淨他的罪，還看到他「拿著仙人掌在沙漠中行走」，意思是他拿著神的活水到乾旱無水之地傳福音。 那時，他明白神在向他說話：不是只為了安慰他，更是要差遣他。 從神領受祈禱，並領受傳福音的呼召 面對四面牆，當世界彷彿只剩下他一個人、上帝和聖經時，他邊讀《聖經》邊問上帝該如何應付；然而，有一把聲音感動他去傳福音，令他無法抗拒。當時他被安排進入保護組，免受其他黑社會囚犯影響，卻不能參與宗教班——既然如此，他又如何傳福音？此外，他返教會才數月，在入收押所前只讀了三卷福音書，又怎樣把福音內容講述？ 約瑟感恩神看顧：在缺乏教會與牧者、只有神和《聖經》之時，他決定持續讀經，加深認識與理解；遇上不明白之處，就以祈禱向主求問，往往得到來自主清晰的回應，使他越發明白主的心意。 由於同為囚犯，大家普遍不便向他人查問家事、身世或涉嫌罪名等個人資料，遑論關心與傳福音。然而他每次求問主，腦海卻不時顯現如「字幕」般的資訊，使他更了解其他囚友。期間，他遇見第一個傳福音的對象竟是小學同學；他便放膽傳福音、領其悔改。奇妙的是，那位同學竟然無罪釋放；不但自己信主，還帶領家人信主。 上帝改變黑社會人士 約瑟說，他每天和囚友一起祈禱、讀經、唱詩，並在主的引導下了解傳福音對象。保守估計，在40多天裡，他透過一對一及一群人的分享方式，靠著主和福音帶領超過50人信主。 其中最令他深刻的，是認識一名多次坐牢、在隔鄰倉的黑社會人士。有一晚因嘈吵而發現，那囚友煙癮發作，竟叫其他人代為點煙——因為他答應上帝自己不再點火食煙。那一幕反映：上帝正在改變他。 翌晚，囚友忽然安靜下來。原來他聽從約瑟的鼓勵，開始背誦主禱文，還隔著欄杆伸出一張寫滿主禱文的紙，令人感動不已。那黑社會人士又透露：他因販毒被家人責罵，拖累很多人，甚至被家人斷絕關係；但信主後，他極其掛念家人，並向主禱告傾訴。感恩的是，哥哥兩夫婦竟突然前來探望，他自然喜出望外。 「福音枱」成為悔改之地 非基督徒的懲教職員起初也半信半疑；但當他們看見神的工作，目睹約瑟帶領不少囚友悔改歸主，便索性把日常讀經祈禱的枱稱為「福音枱」。那裡不但有《聖經》供應，他們還自行製作與更新詩歌集；而每當有新人進來、完成被教導的程序後，甚至會被懲教職員吩咐到「福音枱」悔改。 放監前一年，約瑟更獲一位監獄司鐸到石壁探望，並轉達安排他讀神學。當時他腦海中顯現經文：「凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（馬太福音19章29節）那一刻，他彷彿更確定：神不是只把他從牢裡帶出來，更要把他帶進呼召之中。 約瑟被按立為牧師 約瑟被按立為牧師 獲按立牧師，建立教會 約瑟和妻兒的家庭照 出獄後，約瑟也曾經歷求職被拒、經濟拮据的日子；感恩的是，他後來獲得巴士車長等工作。並且在弟兄奉獻支持下，他完成了兩個神學課程。獄中的生活也讓他體會：原來人可以很簡單就過活，而真正重要的，是生命的方向與所愛的對象。 更可貴的是，他的女友始終不離不棄，那份支持令他深受感動，實實在在的一起經歷了真愛的見證，二人美滿地建立基督化家庭。 基督教機構「祝福事工」服事 約瑟按著主的呼召，與一群弟兄姊妹開展了服侍弱勢社群的基督教機構「祝福事工」，去恢復迷失走遠的基督徒之身份和呼召；並藉著主的呼召，建立「未得之民教會」。在2025年6月，他獲教會按立成為牧師；由跨宗派的牧者為他按立，彷彿像《聖經》中的約瑟一般，他願意倚靠神，最終勝過性的試探，被神使用。 未得之民教會團契弟兄姐妹 未得之民教會團契弟兄姐妹 「主的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。」（路加福音4章18至19節） 把你的「囚牢」交給主 讀到這裡，你最想被拯救、最想被釋放的是甚麼？你不需把答案寫得很漂亮，也不必假裝堅強。你可以像約瑟在「臭格」裡那樣，直接、赤裸地向主呼求。因為主不只是在故事裡行神蹟——祂今天仍然願意走進你的黑暗處，對你說：「被擄的得釋放，受壓制的得自由。」 撰文：周永雄 編輯：錦恩 <上一個 下一個 >

82fa35a5-4f32-46a2-81d6-26152b3af9b5 麥敏媚── 銀杏長青 麥敏媚 13/2/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=4lbjXOqLmIA am730 2015年2月13日 / 明報 2月17日 近年興起由社福機構開辦的社企，常懷有扶助弱勢社群、改變社會為目標。但不少社工經營社企，被指不擅經營，麥敏媚經營銀杏館卻可謂異數，一反不少人心目中對長者的「手腳慢」、「固執」等負面印象，以聘請長者為目標，贏得口碑與盈利。一切都因為，她相信長者不一定是坐著等福利、等服務，而是有潛能、有貢獻，日子依然過得精彩。 麥敏媚社工畢業後所服務的對象一直離不開長者，因此她對長者的需要和能力，有著與別不同的體會。而她初為社工之時的兩個片段，更影響了她在日後經營社企的理念。「我曾經探訪過在九龍城的一位長者，穿著整齊的西裝，花半小時行落樓梯，我游說他接受社會福利，如生果金、申請公屋，甚至是送飯服務等，但他全都拒絕，當時我並不明白；另外我亦曾在長者中心開小組，組員皆是中產長者，有當過校長的、護士長的、紀律部隊的，他們都問同樣的問題：退休後的生活如何？」麥敏媚看在眼裡，這些長者不用為三餐擔憂，卻擔心沒有工作的日子如何度過。 爭取長者公平就業機會 「很多人以為長者退休後會照顧孫兒、做義工，或是學習新技能，他們固然可以找到這些機會，有些長者可能只想選擇退休後繼續工作，可是只要他們一出示身份證，很多時已經沒有見工的機會。」社工的熱血都有公義的基因，麥敏媚的就是為爭取長者公平就業機會而燃燒。 一份公平的工作在麥敏媚眼中，不單是為糊口，更體現了社會對長者的肯定。「一份兼職雖然可能月入只有4,000元，但為長者帶來的意義，遠高於把這4,000元存入其戶口！可能有長者以前是做會計的，現在做侍應也可以應付，別人也欣賞，他們就會有很大滿足感。」 長者公平就業是麥敏媚最重視的價值，而主打聘請長者的銀杏館，前身源自她還在社福機構工作時，一條經常收到長者訴說因為退休而引發抑鬱症的熱線，令她萌生「讓長者在中心售賣涼茶」的念頭。「很奇妙的，長者因為有這個工作機會而感到興奮，情緒也穩定下來，更重拾人生目標目標。長者為工作忙，就沒有時間抑鬱了！」 社企先行者 這個經驗，令麥敏媚更相信長者就業是香港社會需要的，因此她毅然離開安穩的社福機構環境，走進充滿變化的社企新世界。其中首要的考驗，自是離不開資源運用。「以錢的角度來看，營商與社會服務之間的差異其實很大。中間如何平衡，需要很多學習。」但當中的關鍵仍是愛心，她以經營老人院為例：「有需要住院舍的長者卻欠二千元才可入住，我們可否免去他的二千元，卻在其他營運環節上彌補？」不著眼於賺大錢，麥敏媚雖然走進商場，但仍選擇相信生命影響生命。而她這份信心的回饋，不單感染了她的共事者，也改變了公司，令她和銀杏館成為社企的先行者。「當年還未有社會企業這名詞，但我們以『營商創福利』為經營理念。」 緊握熱誠向前衝，但殘酷的現實卻曾經令銀杏館起步時幾乎要倒閉。「最初我們的店開在中環歌賦街尾，地方靜得完全沒有路人，到了晚上就『拍烏蠅』。然而，我們有很強的社會信念，就是要推動長者就業，為社會帶來衝擊。」就是這份信念，吸引了同道人才加入，加上她堅持長者就業的強韌意志，令銀杏館能夠排除萬難，業務只短短一年就已經上軌道，第二年已經可以開分店，感覺就如連續劇，一關難過一關過。 知「長」善任 麥敏媚心目中的長者有什麼吸引力？「穩定！社會以為長者會經常請病假，但事實是年輕員工請病假更多。長者心態就是答應了就要做，他們都很自律和有責任心，敬業樂業，不只會交貨，更會交足貨，從不『失更（失蹤）』。」 體力是另一個麥敏媚看長者與社會不同的觀點。正確點說，是她知人善任，用人不疑。「一個73歲的伯伯，是不是一定比53歲的差嗎？不一定！雖然長者在體力上會有少少限制，眼和耳也可能差少少，但並非所有長者都有身體問題，他們仍有能力工作，重點是工作崗位與個人能力互相配合。舉例說，如果長者的腳有問題，可以讓他換一個坐下來工作的崗位嗎？」 不少人心目中的長者都比較頑固，但在麥敏媚眼中，卻是因著經驗豐富而來的擇善固執，經驗是金錢買不到的。要善用這種擇善，麥敏媚以耐性去吸納和消化長者的意見，化為對工作上的幫助。「例如客人的投訴，長者都有一套圓滑的人生經驗技巧幫助處理。」 以感恩的心「望天say hi」 麥敏媚對長者就業秉持強大的信念和熱誠，背後支持她的，是她從來沒有懷疑過長者「做唔到」的信心，以及作為社工的一份「不以盈利先行」的思想。「我們開銷售會議，可能與一般商營企業差不多，但我們會多一個指標，就是增加長者就業人數。」為了增加長者就業，麥敏媚充滿熱誠，沒有想過停下來。「用心做的話，必定做得好。即使面對問題，只要緊抱使命，享受過程，神自然會安排。」 經常面掛笑容的麥敏媚，習慣以感恩的心「望天say hi」。「即使是天陰，我仍可保持心境美麗；即使人生有高低，但也是美好。」或許是這種「樂天」本性，造就了她不擔心前路、正面思想的特質。「神給了人很大的空間去選擇人生，但選擇是對還是錯？可能沒有人知道，但只要相信神會牽引，就不用擔心了。」 環顧身旁，麥敏媚很關心長者同事，不單在公事上，更在私底下。曾經有一位下屬患上癌症，她知道後主動提出為他祈禱。餐飲業工時長，員工沒有甚麼社交生活，對青年人來說是個沉悶的世界，麥敏媚就邀請年輕的同事參加教會佈道會，希望幫助他們建立正面生活。 「我想起聖經傳道書這樣說：『神造萬物，各按其時，成為美好』。我相信合時的，就是最好。」信心是她經營銀杏館的座右銘，更是她不斷嘗試創新的原動力。 <上一個 下一個 >

6374a326-6e10-4d70-9b40-dc5232a683d6 黃文謙 十八、資訊 文章 互聯網上常有一則廣告介紹人怎樣用錢去購買學位，只要有錢，甚麼學士，碩士，甚至博士都可隨手而得。不勞而獲的心態充斥著社會各階層，甚麼「等運到」，「船到橋頭自然直」，「望天打卦」的期望便不脛而走。另外，商戶也有賣假貨的，甚麼名牌都有人假冒，連嬰兒吃的奶粉，病人吃的藥，日常吃用的糧食，都有不法之徒假冒，這就是急功近利，唯利是圖，為害國家聲譽，不顧市民生命安全。「偷工減料」，「豆腐渣工程」，「偷呃拐騙」一時僥倖心態充斥著人類社會！究竟聖經怎樣教導我們做人處事呢？請看如下經文： 1) 不可懶惰，勤奮工作 羅馬書十二章11節 11殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 2) 行義的得好報應 歌羅西書三章23-25節 23無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的， 24因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 25那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。 3) 腳踏實地，不虛有其表 撒母耳記上十六章7節 7耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。 4) 自食其力，不存僥倖 哥林多前書三章8節 8栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 5) 敬畏耶和華，便得智慧 箴言九章10節 10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。 請牢記，只有貪窮是不勞而獲的，多種的多收，少種的少收，神並不偏待人！ 讓我們有主賜的聰明，殷勤辦事。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

030153da-dc48-4472-bc4f-018500d9ba9a 教會復興...講咗幾百年啦！｜我哋可以追求教會復興嗎？｜EP74 信仰講清楚 返回 上一個 下一個

df874c96-dbfb-4097-9320-d87026c749b7 《狂舞派》阿良── The Way I Dream／夢想．路上 阿良 5/11/13 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=g3UyJ6vh0UY （明報，2013年11月5日） 電影《狂舞派》（The Way We Dance）沒有大明星，沒有名導演，卻贏得口碑和票房，憑的是戲裡戲外一群熱情的追夢者，其中有他─男主角阿良，BabyJohn 蔡瀚億。 學演戲先學發脾氣 BabyJohn中二時已立志當演員，常在劇社當主角，享受台下如雷的掌聲。後來入讀演藝學院卻深受打擊。有一次上課，BabyJohn舉手出來演戲，不到兩秒就被老師叫停，如是者三次，眼角已忍不住流淚。「其實當時我很氣憤很不明白，心想就偏要做到你說行！」可惜，老師還是照樣叫停，然後冷不防問：「你有沒有發過脾氣？」BabyJohn氣沖沖答：「沒有，幹嘛要發脾氣？又沒人得罪我！」老師淡然回應：「哦，如果你還是這樣沒脾氣，我想你以後不用當演員了。」此話猶如晴天霹靂，BabyJohn從小養成守規矩的習慣，不輕易表露情緒。老師要他改變這種「太乖」的性格，頓然令他無從入手。「二十幾年來隱藏的情緒一下子完全失控，為著小事也對同學大發脾氣，把學校的垃圾筒都踢翻了。那是最辛苦的日子，我甚至打算放棄演藝學業。」 就在BabyJohn不斷質疑自己，覺得自己毫無價值時，有一位音樂系師兄給他一個新眼界。「他讓我知道，在上帝眼中我是有價值的，祂愛我不是因為我能做到甚麼。這幫助了我重新調整心態，演戲不再是為了掌聲。」信仰，遂成了BabyJohn演藝路上的轉捩點。「真正信主之後，最大的改變就是發現自己原來並非完人，這樣才謙卑下來，開始學到東西。我會更有興趣研究角色的小動作，透過扮演不同的角色，就好像在和世界上不同的人有一種微妙的聯繫。」 成功了，然後呢？ 《狂舞派》從試鏡至開拍，他足足等了三年！也正因那三年在劇團的磨練，才讓他更懂得演好阿良這個角色。「其實他『去到好盡』的。可能是守護阿花，一直陪伴她追夢。我覺得守護人比追夢者更偉大，追夢者是在成就一些事，但陪伴追夢者卻是在成就一個人。」影片上映後有很大迴響，BabyJohn可算是捱到出頭天。「其實直到現在，我也不肯定這條路可以走多遠。雖然開始接拍一些別的電影，但我永遠不知道甚麼時候再有下一個工作。銀行戶口試過只剩兩位數字，真要命！」 在這些不穩定的生活中，BabyJohn如何經歷信仰？「我常問自己，做演員到底是我想做，還是上帝想我做？畢業後我一直很想拍電影，卻沒機會。終於等到《狂舞派》，我就想上帝終於開路了。但拍完後有半年時間完全沒工作，當時我問上帝是否要結束電影演員的夢，我甚至去面試當空中服務員，後來及時有人找我演話劇，再接著《狂舞派》上映，後繼的工作就一湧而來。現在回看這一年，覺得那幾個月只是上帝安排讓我好好休息。」 豐富是每日經歷新鮮事 上帝的工作不是一套方程式，不是人可以預計、掌握的。BabyJohn的演藝路上總有他意想不到的經歷。「從拍攝、上映、接受訪問、謝票、到外國參加影展，這一切對我來講都是新的。更從沒想過人生第一次去意大利出席自己有份參演的影展！我剛剛還去了日本福崗電影節……沒錯，收入很不穩定，但我覺得很豐富；豐富不是說我可以多買幾個結他，或者住更好的房子，豐富是指我每日都可以經歷新鮮事情。」前面的日子，BabyJohn說只要餓不死，他會一直走下去。 追夢的故事，總好像帶著感召的力量，召喚我們重新燃亮追夢的火。耶穌說，人的生命不在乎家道豐富。在金錢以外，值得我們追求的東西有很多，其中一樣是夢想，你也是否在追尋中？ <上一個 下一個 >

00d9bccc-4104-4d54-8846-c4cb2b986cbf 《真証人網》5：真証傳播@香港書展2011 返回 上一個 下一個

79b82113-b440-4c40-a447-b4b6c54608a3 蔡少琪── 與神同行、凡事都能感恩 蔡少琪 3/5/13 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=V-uRS5XaGJk 蔡少琪牧師，前九龍城浸信會主任牧師，牧養該會6年多。2013年重返建道神學院任教，為該院神學系副教授。對於重返神學院執教，他有什麼抱負呢？蔡少琪牧師在我們的專訪中，將與我們談及他的事奉生涯。他為何重投神學教育？每階段有神帶領，源源不絕的事奉力量，以及關於神學教育與他的中國夢。 （am730，2013年5月3日） 1985年，尚未信主的蔡少琪牧師於香港大學土木工程系畢業不久後，由於對祖國充滿熱誠，便開始投身中國貿易的工作。後來更當上了亞洲區域銷售經理。經歷過中國改革開放早期的商業故事、商場的熱鬧和複雜、飲宴和豪飲、頻密的飛機旅行後，因神的主權，在一次交通意外後，神讓他想起友人送給他的一句聖經：『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』竟叫他在沒有人帶領下，聯想起十字架的道理，自己流淚決志信主！經歷1989年六四的衝擊後…… 蒙召就是蒙恩，就要傳播神的愛 時至今日，當年信主的經歷仍深印在蔡少琪牧師的心板上！他說：「人生中最痛的，莫過於認識到自己是個罪人，但生命中的祝福，也是從認罪悔改開始！信主後的兩年多，是我生命最動盪的時刻。經歷過六四、受浸、到東京留學，進入建道神學院讀神學。信主前，因為多年的中國貿易經驗，看到中國改革開放和經濟轉型，也看見人心何等容易因為私利和情慾陷入迷失。經過六四和信主，更深體會到『中國需要福音』！所以1989年8月受浸後不到一年，在神奇妙的帶領和催促下，在1990年7月進入了神學院。長時間以來，常常想到：中國需要福音。深深盼望藉著福音、教會的復興和神學教育，讓基督徒能在這多災多難的國土上發光發熱。當初的觸動，至今從未減弱。我立志不以福音為恥，服侍祖國、傳講真道，栽培工人，廣傳福音！」 「1993年完成建道神學院道學碩士課程後，心中渴慕對神的話有更深的認識和裝備，隨後到芝加哥三一神學院深造，在1994年在進入密芝根州加爾文神學院攻讀博士課程。1998年，因建道需要老師，未完成論文就回港。結果論文經過很多波浪到2009年才完成。我回到建道神學院任教8年後，蒙建道神學院前院長張慕皚牧師邀請，開始了6年多的九龍城浸信會牧會，並蒙弟兄姊妹的接納，在2009-2012年成為城浸的主任牧師。後因為建道神學院的邀請，鼓勵我再次投身服侍中國的神學教育，所以到2013年1月，我又回到建道神學院任教。」 禍兮福之所倚：失敗讓我們謙卑 我們每每會為順境而歡喜、為逆境而沮喪，但禍兮福之所倚！蔡牧師分享：「當年我做Sales & Marketing（銷售及市場推廣），有一趟去重慶談一筆大生意，等合約簽好了，我便預備了三桌佳餚，宴請顧客，慶祝合作。當晚本不打算喝酒，但因為不能推卻，就陪飲了不少。晚上回到酒店，竟在沐浴後忘了閂水喉，不但弄浸了房內地氈，更殃及樓下房間……其後我也不好意思『出公數』，便以私人名義來賠償。回頭看這件事和其他相關的經歷，我親身體會到『立志為善由得我，只是行出來由不得我』。若不是神帶領我離開，可能不知不覺中，我會被大染缸深深腐化了。失敗讓我不再這麼驕傲，也讓我明白到我需要主耶穌十架的救恩。」 「作為神學老師和主任牧師，我往往需要接觸破碎生命和家庭；當中有面臨婚姻破裂的、有經歷家人自殺的個案，也曾到過兇案的現場，曾服侍監獄的死囚犯，也曾處理基督徒領袖失敗的故事。我常說：『基督徒僕人有兩個特權：聽到更多失敗和艱難故事的特權；並經歷到神在破碎生命拯救，施行恩典的特權。』自己重視講道的職分。按照不同人生活的需要，按照神的主權，神要藉著祂的話語按時鼓勵了不同人。聽到人因著自己的教導、談論、講道或文章得著鼓勵時，自己實在感恩。唯獨神和祂的恩惠之道能叫人得著力量去走、渡過難關，讓破碎的家庭得著安慰，甚或破鏡重圓……！能與神同工，能與眾多愛主的忠僕同工，實在全是恩典！」 海灘漫步，與神傾心吐意 「在這些年的侍奉裡面，我遇過不少挑戰和難處，但透過與神同行，透過禱告，總算能夠一一跨過。在九龍城浸信會六年多的牧會，適逢城浸的接班期和動盪期，期間經歷很多不方便與人分享的難處。每逢禮拜一的早上，我多開車到石澳的海灘，在哪裡的海灘上，赤著腳，踏入水中，在沙灘漫步，向神傾心吐意，將心裡各種的困難、掙扎、迷失與神聊天；實在是我難忘的日子。往往在祈求智慧，祈求講道的信息和教會的方向時，神從未失約，從不丟棄自己為孤兒。能與神傾心吐意，讓神藉著我去幫助有需要的人之餘，我先深深經歷到神的同在、同行和安慰，是我極難忘的經歷！正如我在美國唸博士課程時，在雪中在廣闊草原散步式靈修一樣，神真是信實的。『日子如何，力量也如何』！我學習在各種環境下，只有祝福，只有一心為善。基督徒強調喜樂，但喜樂不一定在於笑容滿臉，乃在乎心靈裡拿不走的『平安、滿足、盼望、愛』。愛是快樂的源頭，多去愛，多成為別人的祝福吧！看到周邊的人開朗，自己也會開朗！我們應當去學習為小事感恩，學習不沉溺於困境，學習隨時禱告、向神傾吐心事，這也是我喜樂的秘訣！」 神是聽禱告的全能神 「記得在美國讀神學時，我曾經遇過一個因車禍而長期昏迷的華人，大家都不知道他可會甦醒過來。我們不熟悉他，但教會的弟兄姊妹和我仍堅持探望他和為他禱告！殊不知隔上一段時間，我竟在餐館重遇他，原來他不但活過來了，而且行動如常，還向我們道謝呢！我不知道我們的禱告到底有多少功效，但知道神是聽禱告的，我們就可以放心把事情交託給祂，無論遇到甚麼情況都可以心存感恩！在城浸的日子，我很喜歡一節經文：『因為我們是與神同工的！』（林前3:9）來吧，來信靠主，來親近真神！聖經有這樣的應許：『你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠祂的人有福了！』（詩34:8）」 <上一個 下一個 >

3a4368c7-0b88-4678-b0f3-4a6fc5e1e7e3 龔柏成── 從警司到家庭治療師 龔柏成 12/10/12 愛生命・愛香港 系列 （信報，2010年10月12日） 龔柏成在1973年加入警隊，當時他中學尚未畢業，後來藉自修以完成中學課程，五年後晉升為督察……在當了警察三十二年後，於退休前獲升為警司。作為一個基督徒，這些年遇過甚麼掙扎？他為何會在退休後，選擇從事婚姻和家庭輔導的工作？幾十年美滿的婚姻生活，當中秘訣是甚麼？ 尋求和睦的共事 多年的警察生涯，讓龔柏成經歷了許多恩典，他分享：「當警察之前，我尚未信主，我是在一次剛升級時，才開始接觸信仰。我感到神的愛在其中，便決志信主了，從此神介入我的工作與人生……有人的地方，便有人事問題，上帝讓我學懂一件事，若果可能，便盡量與人和睦，這也是聖經的教導。它提醒我盡量用和平的方法，去跟人相處。人家見你是基督徒，會對你有一定的期望，有時被人取笑：『你是基督徒嗎？會否一味講聖經，卻不做事？你會否是死硬派？』諸如此類，我都一笑置之！重要的是，要同人建立互信的好關係，當對方明白到你的信仰背後，無非是愛人、樂於助人，並沒有殺傷力的，那麼相處起來便容易，共事也容易！」 是就說是，不是就說不是 當年，龔柏成逮到了一名從停車收費「咪錶」偷錢的犯人，人贓俱獲，卻因對方上庭時不認罪，於是唯有往法庭作証和給口供。他說：「那天早上，我們在檢查証物之際，發覺竊匪所偷的錢比我們原先報給法庭的數量多了。原來在最初點算時，我誤會了同事說的『百多個』是『百多個五角硬幣』（但其實是『百多元』），於是我除以二，便當作是幾十塊錢計算……我怕若直說，法官可能不信任我，既然如此可以出錯，那麼其他的地方也會出錯嗎？我當時想抽起部分硬幣，湊合數目，瞞天過海，但當我這樣想時，內心卻交戰起來。聖靈提醒我：『是就說是，不是就說不是！』那時我掙扎很大，極為緊張，在前往法庭途中，心裡七上八下，不知怎辦才好？我一路祈禱：『神啊，祢幫助我吧！』很快去到法庭門口，下車時，不知為何，在那一刻我突然充滿信心和力量，並跟同僚說：『照事實說吧，是我們數錯了……一切後果由我承擔。』很奇妙的，當我做了這決定後，那被告人居然帶同律師出庭──認罪，那麼我們也不用給口供了。縱使我們有掙扎和軟弱，但也別放棄向神呼求，要相信神會看顧我們、保守我們。」 夫妻相處的三點提醒 作為一個紀律部隊人員，何以會從事輔導工作？龔柏成說：「有次，遇到同事有喝酒的問題，我便關心他、探訪他和鼓勵他就醫，但很可惜，最後他還是自殺了。我很難過，不久，遇見輔導學的碩士課程在香港開辦，便報讀了，開始投身婚姻和家庭輔導……對於夫妻相處，我有三點提醒：第一，遇到問題要及早處理、及早求助。這個很重要，所謂預防勝於治療，病向淺中醫！但很可惜，很多人，甚至是基督徒夫婦，他們會容讓問題發展到難於收拾時才求助。第二，人有一種性情，你說是『安於現狀』也好，或是『習慣成自然』也好，在拍拖的時候，很熱情、很好，但到婚後，過得一兩年，就不再拍拖了，每一天就那麼一起生活。有人不覺得有問題，但其實關係是要努力建立的，不會擱在那裡，便自然好起來，甚至需要刻意建立，所以夫妻間要保持常常溝通和去拍拖。記著，別帶著孩子或父母去拍拖，拍拖是你兩個人的事，這是很重要的！第三，夫妻兩人各自在不同的家庭長大，各人的習慣、家規、價值觀都不同，而各人二、三十年來都很習慣原生家庭的模式，試問一起生活，又怎會無需作調整呢？大家需要去傾談、討論，甚至討價還價，例如一個說：『我每周要回家吃飯多少次……』另一個說：『不成啊……』大家要這樣慢慢磨合，才會好起來，這是每對夫婦都需要學習的！」 <上一個 下一個 >

0adc2383-3651-4b14-a50d-4ae8b82feb74 徐武豪博士 一失足成千古恨 文章 引言 「一子錯，滿盤皆落索」，這話的意思是若下錯一步棋，就會一盤棋全輸。比喻一個微少的錯失，會造成很大的失敗。還有一句便是「一失足成千古恨」，這與上一句不同，一句在於失敗之大，一句在於失敗之久。 上一章以「無怨無悔的一生」為題，這一章以「一失足成千古恨」，提醒人要謹慎為人，免得一子錯，滿盤皆落索，一失足成千古恨，一生有怨有悔。《創世記》中以人物為主線，由亞當至挪亞至亞伯拉罕，在十二章中神呼召亞伯拉罕，應許他有一國會由他而出，萬國又會因他得福。由十二章4節開始，他與他的子孫，便開始了他們人生之旅。 由哈蘭到埃及，其中的故事有起有伏，有喜有悲。一代一代的事跡，引出了人生的道理，生活的教訓。亞伯拉罕與他的後裔以撒雅各都已成過去，但他們留下的教訓，卻延至今天依然適用。《創世記》到了三十五章，亞伯拉罕的兒子以撒死了，接續下去的便是他的孫雅各。在三十七章開始談論雅各之先，三十六章簡單地陳述了以掃的後代。 （一）以掃的悲劇 （1-19節） 在1-19節中主要記載了以掃的家人，他有三位太太，五個兒子，十個孫子。他的生活也相當不錯，在7節中提及他與雅各的財物群畜甚多，以致不能同居。他的兒子中又各成一族，各有族長，可以說是開枝散葉，兒孫滿堂。 由迦南到西珥 除了記載了家人的名字外，經文中有兩個特點值得注意。5節中提及以掃的兒子都是在迦南地生的，6節中提及他帶著他在迦南地所得的往別處去。他去了西珥，日後便是以東。他離開迦南地到了死海以南的西珥，他在雅各離家後便已去了。因此當雅各回迦南時，他先打發人去西珥見以掃（三十二章3節）。兄弟相認後以掃又回到西珥（三十三章16節）。奇怪的是雅各離家之後，以掃並沒有留在迦南地，反去了西珥地。 耶和華在二十六章2-5節中向以撒顯現，應許要把迦南地賜給他和他的後裔。應許中所提的後裔，照當時的傳統是長子。雅各在二十七章中得了長子的祝福，也便是這地的合法繼承人。以掃失去了長子的祝福，也沒有強留在迦南地，去了西珥地。以掃本為長子，卻為了一碗紅豆湯，買了長子的名分，失去了長子的祝福，離了迦南地。他不單失去了地，更失去了名。 由以數到以東 在1-19節中，「以掃就是以東」這句話出現了三次 （1, 8, 19節）。亞伯蘭改名為亞伯拉罕，雅各改名為以色列，以掃改名為以東。《創世記》由十二章至五十章記載了亞伯拉罕，以撒與雅各的三代，耶和華神被稱為亞伯拉罕，以撒，雅各的神，而不是亞伯拉罕，以撒，以掃的神。以掃失了地也失了名，可以說是一失足成千古恨。 「以掃又叫以東」是出自二十五章30節，與紅豆湯有關，以東是紅的意思。在以掃的後人中，以東這名字會帶出這舊事，以掃之所以成為以東皆因他輕看了他長子的名分(二十五章34節)。相信以掃沒有想到後果會如此嚴重，只是一碗紅豆湯，正如亞當夏娃也沒有想到只是一個果子所會帶來的後果會是如此嚴重的。 在人生中有定律便有後果，按律而活與背律而行都會各得其果。但背律之後果有多嚴重，有多深遠，往往要在自食其果後才會知道，更往往是出人意料之外。 曾經坐過一些朋友的車，擋風玻璃因為被路上碎石打中而出現裂縫。有些很小，有些竟然可以橫跨整塊玻璃。但每一個裂縫都是由一點開始，經過時日，裂縫漸漸延長，直至到了會有隨時破裂的危險，便必需換上新的一塊。一塊玻璃可以被一粒小石所毀，一生也可以被一個決定，一個過失所敗。 一碗紅豆湯，使以撒失地失名，可惜，惋惜。但可惜與婉惜都不能改變事實，也不能更改歷史。人要無悔，便要謹慎而活，慎思明辯，甚至慎於交友，防人之心不可無，預防勝於治療。 人若不要一失足成千古恨，有兩個建議，一是前車可鑒，二是後防要穩。前車可鑒便是要引以為鑒，以別人的失敗為鑒。正如《希伯來書》的作者引用了以色列人在曠野中的失敗提醒希伯來的信徒不要硬心（三章7-19節），其後又在十二章14-17節引用了以掃的失敗提醒他們不要貪戀世俗。 記得一次在交通意外後到了警察局，在警察局內看見牆上掛滿了不同交通意外後的涉事車輛，所有都破爛不堪，很難想象車內的人後果如何。這些照片便正正是「前車可鑒」，提醒人小心駕車。又有一次到醫院探望病人，見醫院牆上掛了因肺癌而去世的人的肺的照片，非常恐怖，這也可以說是「前肺可鑒」，勸人不可吸煙。 人不用在犯錯後才知不該錯，人可以從別人犯錯中學習，不用重蹈覆轍。人要互勉，也要彼此提醒，甚至警告，當問題出現時要及時提醒，及時制止，這便是「後防要穩」。所謂病向淺中醫，錯也應趁早改，以免一失足成千古恨。 人要「以史為鑒」也要「以警為重」，意思是人要有警覺性。如今的汽車越來越先進，若在行駛時偏離行車線，有些車會發出警告聲，甚至架駛舦盤會震動，提醒駕駛者要駛回行車線之中。人也要建立生命的警報系統，一是自己，一是別人。 人有良心，信徒有聖靈。雖然人的良心會受罪的影響，但仍有它一定的作用。正如《羅馬書》二章12節中提出 「人的是非之心同作見證，並且他們的意念互相較量，或以為是，或以為非」。人要回應良心的提醒，不要如《以弗所書》中所說的「心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（四章18-19節）。信主的人有聖靈在心中，警報系統更強。在《帖撒羅尼迦前書》五章19與20節中提及「不可消滅聖靈的感動，不可藐視先知的講道」。聖靈會在心中感動，神的話語會在心中提醒，信徒要回應聖靈的感動，讓基督的平安在心中作主（《歌羅西書》三章15節）。人一不平安便要慢下來，停下來，想一想，問一問，又要多讀多想多記神的話，以至可以多行多守，以免得罪神（《詩篇》一百一十九篇11節）。 除了自己要警醒，心中有聖靈的感動，思想有聖經的教導外，也要有別人的提醒、警告甚至責備。所謂「當局者迷」，自己也多次犯錯而不知錯，在罪中而不自覺，需要別人提醒才醒悟過來。但人的提醒、警告、責備談何容易，所謂「事不關己，己不勞心」，「各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。因此，人要自保，便要求保，主動尋求別人的提醒與糾正，其中很重要的兩點是建立和虛心。 摯友才會真言，交淺如何談深。人要與人平日相交，彼此有分享，有交流，有關心，如此才會有信任。有了信任，才能直言，才有真言。人也要虛心，人會對虛心的人多提意見，高傲的人難有直言的人，難有真言可聽。 以掃由迦南到西珥，由以掃到以東，全因一時之貪，因對神不敬，以致一失足成千古恨。人不要如此，便要以史為鑒，以警為要，自己要警醒，別人要提醒，人生中穩步前行，利己利人。 （二）西珥與以東（20-43節） 20-43節可以分為三段，20-30節是西珥的七個兒子，31-39節是以東地的八個王，40-43節是以掃的十一位族長。從這三段的名字中，我們學習人不要唯利是圖，也不要輕重不分，以免一失足成千古恨。 唯利是圖（20-30節） 在記載這些西珥族長的內容中，提及了放驢，又提及遇著溫泉（24節），似乎都是日常發生的事。在21節中提及以東地，即以掃所住之地。在9節中提及以掃是西珥山裡以東人的始祖。事實上，以掃由迦南遷至西珥，不單遷至，更據為己有。在《申命記》二章12節中，說明瞭「何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住」。在古時甚至今天，國與國戰，民與民爭，也是為了擴張國土，又或為了得地而立。 在25節中特別提及亞拿的女兒，阿何利巴瑪，她是以掃三位妻子之一（2節）。到底以掃是到了西珥前或後才娶阿何利巴瑪並沒有明說，但這位女婿卻是實實在在的除滅了何利人。在二十七章39-40節中記載了以撒給以掃的祝福，提及了地上的肥土必為他所住，他必依靠刀劍度日，似乎已預告了以掃日後必會奪地而住。震驚的是以掃奪的不是別人之地，而是他岳父之地。 「人不為己，天誅地滅」，但人要愛人如己，不能損人利己，更不能傷害親人。人可以大義滅親，但不能為利滅親。人之所以如此，無他，皆因一個貪字，源自一種自私。不屬自己的不要據為己有，別人所有的不要奪人所好。 人世中真的有人會為利而埋沒親情，不顧親人。新聞中有兒女為了父母的財產而買凶殺父母，也有人毒殺配偶，為了可以另結新歡。夫妻間，結婚時有說不盡的甜言蜜語，離婚時卻可以有想不到的惡言毒語。人的心真的是可以利慾熏心，也可以喪盡天良。 曾看過一套電影，內中有一幕父子的對話（我不是逐字記得一清二楚，但內容卻是清楚的），內中兒子問父親，為何別人討厭他們，父親說別人討厭是好的，如此我們便會被孤立，人孤獨時可以多思考，多思考便可以賺得更多錢。最後父親說「兒子你要謝謝父親使你如此討厭。」 由於是在飛機上看，我可以返回再聽同一段的對話多次。我心中佩服寫劇本的人可以寫出如此荒謬但卻使人深思的對白，兒子要謝謝父親使他令人討厭，為何？無他，因為可以被孤立，而最終便是因為可以賺得更多的錢，這便是唯利是圖。 人要免去貪心，除去自私，便要多顧念別人（《腓立比書》二章4節）。人不一定要捨命為人，但也不一定不會，但人也不能一步登天，能顧別人，也要由小事開始。每天做一些無利可圖，為人好處的事，習以為常，由小至大，自然便會去貪心，除自私，不會無情無義，更不會六親不認。 為王成族（31-43節） 31-39節記載了以東地的王，到底這些王是否與以掃有關，不得而知。在40-43節又記載了從以掃所出之族長。這兩處經文，驟看之下，只是兩份名單，一份王的名單，一份族長的名單，可以說是一份代表權力的名單。 特別之處是31節之「以色列人未有君王治理之先」，以東地有王但以色列人未有，似乎以東比以色列更先進。在《撒母耳記上》八章7節中，耶和華容許以色列立王，並直接指出他們立王不是厭棄撒母耳，乃是厭棄神，不要祂作他們的王。立王不是好事，先有王也不是美事，不值得羨慕。 最近不少國家紛紛接受同性戀，更有國家在通過同性戀合法化時，聲稱他們已成熟了，可以接受了。又有城市以此為傲，每年舉辦盛大之遊行，鼓吹支持同性戀。自豪沒有錯，但內容不可錯。 曾看過一個電視劇，內容提及一位黑道大哥與另一位黑道大哥為販賣毒品的事而爭吵。這位黑道大哥與對方爭吵是因為對方把雜質放入毒品中，使毒品之純度大為減少。這位大哥義氣凜然地說「我一生販毒，義字當頭，對得住天地良心。對那些買我毒品的人，我從來不會把雜質放入毒品中。」 還記得他的表情真是大義凜然，若不知他的內容，真的會為他所說的肅然起敬。 再看看以掃後人，各位族長真是有頭有面。反觀雅各，在三十七章一開始便提及他們在迦南地，更是他父親「寄居」之地，提及的也只是他的一家。地不是他的，家也只是一個，與以掃相比，真是相形見拙。 長子的名分是他的，長子的祝福也是他的，耶和華被稱為他的神，相比之下，誰優誰劣，似乎相當明顯。人不要只看眼前，眼光要長遠。以色列國至今仍不算是一個大國，但按神的應許，仍然屹立不倒。更重要的是基督由他們而出，成為萬國得福之源，亞伯拉罕為多國之父，也是信心之父，凡以信為本的都是他的子孫(《加拉太書》三章7節)。 信徒在世也「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（《哥林多後書》四章18節）。保羅之所以可以如此勇敢，皆因他看見那人沒有看見的，以致可以不貪不怕，視萬事如糞土(《腓立比書》三章8節)，不以性命為念 (《使徒行傳》二十章24節)。 信徒要能站穩於世，不受誘惑，便要常常謹記主的應許，以致可以謹守神的命令，不貪不縱。盼望是信徒必須有的，信徒若沒有持守明日的盼望，便不能承擔今日的使命。多讀聖經，不單為了謹記聖經中的應許，更要從聖經中看見聖經的權威。聖經是神的話，應許是來自神，信徒便可堅信，便可堅守。保羅提醒信徒要思念天上的事，不要思念地上的事（《歌羅西書》三章2節），因為人若失了永恆的焦點，便會失去生命的重心，必倒無疑。 有人作王，有人成族，但跟從主的人要明辨優劣，分辨輕重，甚麼是可以引以為榮的，甚麼是應該以之為重的，不能不分，不能出錯。人不要唯利是圖，也不要優劣不分，輕重不辨，否則便會無情無義，一失足成千古恨。 結語 人生不單如夢如戲，有的更是一場噩夢，一部劣劇，讓日後的人感嘆可惜，嗤之以鼻。人不要如此，人便要慎而活之，珍而重之。人要以史為鑒，以警為要，自己要警醒，別人要提醒。人也要免去貪心，除去自私，顧念別人。人又要分辨優劣，明辨輕重，持定永恆，以免一失足成千古恨。 「一子錯，滿盤皆落索」，但人生未終，結局未至，人仍可趁機回轉，結局仍可扭轉，結局可以不同。一錯再錯不該，一改再改可取，知錯能改，是莫大賢。無論今天是好是壞，明天要更好，不論如今是勝是敗，要以勝為終。 < 上一篇 下一篇 >

4bcd76c1-f38e-4ee9-a30c-0cdb85f6735a 范晉豪── MK的平安 范晉豪 22/12/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=8z-Rt1fiUSc 《am730》2015年12月18日/《明報》12月22日 MK旺角的「氣場」在這城市是獨特的，各路人馬聚合，雜氣紛陳，善惡交錯，人們腳步匆忙。但在稍為邊緣地帶，屹立著一座120多年的老教堂：諸聖座堂，與這個社區同度滄桑，每天大門敞開，你累了，你難過了，都請進來！現任主任牧師范晉豪Samson，自少與教會同在，與社區同在，定意與教會為社區而活，為這城市而活…… 傍晚六時，教堂的詩歌鐘聲悠悠盪漾於熙來攘往的旺角，讓人想起深山古寺的暮鼓晨鐘，能洗滌心靈。這一片鐘聲，已經百多年了，來自豉油街一座美麗的古蹟教堂諸聖座堂；那裏有接納，有暖意，有施贈；對鄰舍，對旅人，是安歇，也是安慰。 “在旺角這樣一個繁忙的地方，讓拼搏的人群慢下腳步，隨時進來” 出任諸聖座堂主任牧師五年多年的Samson，笑起來總還帶點孩子氣的真誠。問他，在旺角這樣一個地方，屹立百多年的教堂，除了每天的鐘聲，還可以為社區做些什麼？「教會不是只有四牆的建築物，而是恩典發射站，不單是服侍教友，希望教會成為Welcoming Church，歡迎任何人進來。」Samson非常肯定地說。 諸聖座堂這一扇門，一直是常開的，每天早上九時到晚上六時。「我們十分樂意成為急促都市中的心靈綠洲，在旺角這樣一個繁忙的地方，讓拼搏的人群慢下腳步，隨時進來，可以休息，可以禱告，有不少更是有心事找人傾訴的。平日還舉辦午間音樂會及二手物品交換平台，因此而接觸到不同的人。」 這座鬧市中的百年教會，見證過社區的發展與變遷，可以具有很深的時代象徵意義和使命。Samson提到去年的雨傘運動。「佔領的第一天，『佔中』竟然變成『佔旺』，當時接到不同的資訊，有傳警方可能出動塑膠子彈，我們擔心會有人受傷、出問題，基於人道立場而非政治取向，我們決定開放聖堂。這樣的情況，就好像歷世歷代的教會，都是避難的地方。」 「當天晚上，我們讓數十位集會人士進到聖堂內睡覺，不睡的，就陪他們聊天，了解情況；希望他們在這裡得到一份平安，或睡一個好覺。不過，到第二天社區內的麥花臣中心全日開放， 事態也漸漸明朗， 我們改為每天在Facebook寫禱文，夜間舉行泰澤祈禱會，為香港禱告，直至運動結束為止。」這經歷，對他個人和教會來說，都非常深刻。 對社區需要的回應，鏡頭回溯到2011年的花園街大火。「花園街近在咫尺，我們認識的許多街坊，或我們學校的學生都在附近。信仰不是離地的，禱告後還要有所行動。我們趕快看有沒有同學住在附近，看有什麼需要，我們提供支援，跟進一些家庭，其時正值寒冬，教友都帶備了物資探訪受災家庭。」 Samson對教會在社區的定位非常清晰：「我們走的路是church for the city（為城市服務的教會），而不是一個 club house（會所）。意思是，教會一定有為人服務的使命，並為社會努力。」Samson特別強調，社會需要一個空間，讓個人可以放下成見，聆聽不同聲音。「但教會不是政黨，不需要為所有事情公開表達對事情的支持或反對，我們期望的，是無論對社會議題支持或反對，到這裡來首先是被擁抱，感受到家一樣的被尊重、關懷及聆聽。耶穌與每一個人同在，不管在當時人看來是罪人。」 “真正的信仰只會令人謙虛，不會令人自高自大” 事實上，Samson自己是諸聖座堂的「老教友」，他是家族中的第三代信徒，在這裡洗禮、舉行婚禮、按立牧師，談起這個社區、教會的事情如數家珍， 振振有詞， 可原來，Samson自言小時候有點像《多啦A夢》裡的那個胖虎…… 「出生於基督教家庭，自幼很反叛，但有過深刻經歷。有一次跟朋友打架，差點把他打死，他媽媽說要報警，我家人求情，才得開脫。那一個星期，讓我人生有很大覺醒，了解到什麼是罪，而原來人是那麼脆弱，不過摔角的一招，不過是一下的怒氣，從來沒有想過會有這樣的結果，這讓我每晚洗澡時都流著淚向上帝禱告。」 很難想像，Samson中三時候就決定當牧師，從此別無二志：「自從少年時代思考未來，就立願當牧師了。從沒想過不做牧師可以做什麼！」Samson喜歡看書，喜歡知性的追求。大學是他信仰的啟蒙時期，有幸遇上當時崇基學院院長沈宣仁教授，兩人亦師徒亦朋友，可以徹夜談人生談信仰。從老師的身教，Samson體會「信仰只會令人謙虛，不會令人自高自大。尋真的路程，我們是知罪多些，知道我們的責任是服侍社會，而非站在道德高地。」 是的，真正的信仰是進到世界。也許在一些人眼中，Samson進到世界，甚至是與世界融合的，是他對流行文化如漫畫、電影的喜愛與投入。在他辦公室裡，可謂「三位一體」，一面是書，一面是Icons（聖像畫），一面是漫畫模型，不禁問：漫畫又與信仰何干？他從容回應道：「信仰是全人的，不應把屬靈性和屬世界的截然二分。帶著信仰的眼光去看漫畫、電影是不一樣的。耶穌在世傳道不是講條文，更多時候是說故事。漫畫是故事，電影也是故事，好的故事一定有真理種子，讓人共鳴。」他說漫畫中的圖像能幫助他了解社會，也讓他天馬行空的想像。 Samson算是年輕一代的牧師，並因著他的信念、興趣，設想是比較能與這一代特別是年輕人對話？「不同意說這年代很難接觸年輕人，其實無論在哪一個年代，我相信年輕人都希望有人聆聽他們，有長輩與他們同行，只要我們有開放的耳朵，開放的心。」Samson鼓勵青少年跨出教會，進入人群，「這段時間我們的青年去探訪露宿者，深水埗的元洲街公園、旺角火車站附近的天橋，他們帶著一點物資和聆聽的心……」。 “教會從來不為自己而活，是與城市一起經歷喜怒哀樂，為這城市而活” 聖誕節將臨，傳統上戰場上的交鋒也會暫停。Samson關心的是這城市如何從去年的撕裂走向復和。「上帝揀選了這時代的你和我。自去年9月起，無論你抱任何立場，甚至自命沒有立場，也會感受到全城的震撼，這城市從此不再一樣。我們可以看見糾結於理想與現實間，滲透著浪漫與殘忍的詭異風景。」 復和的道路是漫長而艱辛的，Samson認為關鍵是「從觀察及理解別人真實需要出發，嘗試進入別人的世界，將自己的想法與別人的關注融合，再用彼此共通的語言，道出有你有我的復和故事。」 聖誕節最大的禮物是道成肉身的耶穌基督，他來到這世界，承擔人間的憂患和創傷。Samson說：「教會從來不為自己而活，是 church with the city（與城市同在的教會），與城市一起經歷喜怒哀樂，為這城市而活，也對整個世界、社會帶來更大的祝福。」 當今年平安夜、除夕夜的教堂鐘聲響起，願我們不忘為MK這社區、這城市求平安。 <上一個 下一個 >

1dfdfef4-3130-435f-99b8-a423f8763c74 徐武豪博士 回到加利利 文章 約翰福音四章43-54節 引言： 很多信徒與我分享信主後的改變時，其中一樣便是他們信主後很喜歡與其他信徒一起，相反，他們不再享受與未信親友一起的時光。這種的表現有好與不好的兩面。好的是他們生命的改變帶來了生活的改變，價值觀改變了，喜好也改變了。不好的一面是他們若不再與未信的親友一起的話，那如何可以帶領他們信主呢？ 耶穌在約翰福音17章為門徒禱告時清楚表明祂不是要信徒離開世界（15節），而在馬太福音28章中又吩咐門徒要去使萬民作祂的門徒（19節）。離了便不能去，要去便不要離。信徒不要捨難取易，重要的不是難或易，而是該不該；信徒也不要捨近求遠，只顧教會外未信的人群，卻忘記了近親的需要。 有信徒表示要領親友信主不容易，但不容易不表示不可能，更不表示不用承擔。不容易只表示要多花心思、多下功夫、多點代禱而已。 內容： 約翰福音四章43-54節基本上可分為兩段，第一段（43-45節）提及耶穌回到加利利，第二段（46至54節）提及回到加利利後所行的一件神蹟——醫大臣之子。神蹟的結果便是大臣自己和全家都信了。神蹟的目的不是單為了解決當前的問題，最終乃是為了人可以信。正如約翰福音二十章30-31節中記的：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」。 耶穌去，神蹟便發生了；耶穌來到加利利，大臣求祂，不久大臣的兒子得到了醫治，更重要的是他一家都信了。有耶穌的去，有大臣的求，神蹟便發生，人便信了。 （一）耶穌回到加利利 43節記載耶穌「過了兩天」，然後「離了那地方」。「兩天」乃是指40節中的兩天，而「那地方」便是撒瑪利亞。前文提及撒瑪利亞人因著那婦人的見證出來見耶穌，並且求祂在他們那裏住下。耶穌便在那裏住了兩天，與他們分享天國的道理，結果「信的人更多」。 耶穌在撒瑪利亞有很好的果效，撒瑪利亞婦人為祂開了傳道的門，撒瑪利亞人不單樂意聽，更信了！但是，過了兩天，耶穌便離開了撒瑪利亞，而要去的地方是加利利。 在44節以「因為」開始，特別指出耶穌要去的地方是一個不好去的地方，因為那地方的人不尊敬祂。 一般人若明知在一處不受歡迎，照常理會避而不去，那會自討苦吃。由撒瑪利亞到加利利，這是一個改變，由一個受歡迎的地方到一個不受尊敬的地方，為何耶穌會如此做？正如上一篇分享中提及，婦人問耶穌為何向一個撒瑪利亞婦人要水喝一樣，似乎不合常理但卻事出有因。耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝為的是要給她活水，不單給她，也要給撒瑪利亞的人。耶穌選擇到加利利也是同理，不單是為了醫治大臣之子，更要藉此使他全家信主。 捨易取難、自討苦吃，事實上這在耶穌降生的那一天開始便是如此。「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」（約翰福音一章11節）。耶穌是有備而來的，祂不是自找麻煩，而是尋找迷羊。耶穌回到自己的家鄉，來到一個不尊敬祂的地方，不單是一個改變，更是為了一個使命。 每位信徒也有我們的加利利，也有我們的親人。不少信徒情願多花時間在教會中與信徒一起，留在他們的「撒瑪利亞」而不願意去花時間與未信的親友一起，不願意回到「加利利」。信徒要到撒瑪利亞，但也要回到加利利。 我是全家中第一個信主的，信主後在家人面前、親友當中不但要表明自己是基督徒，也要活在他們當中，讓他們看見基督徒是如何生活、如何不同。傳福音往往是身傳多於口傳。當我妹妹來加拿大時便帶她到教會，當我到我哥哥的小埠探他時便勸他去教會，當教會有節日聚餐時又會邀請父母去參加，此外又會安排教會與父母背景相近的人來探訪他們……間接的、直接的都做了。隨著而來的是妹妹先信主，跟著父母、大姐、三姐、外甥、外甥女一一信主，到目前雖未全家信主，但已距離不遠了。教會的使命要承擔，家中的責任也不能推卸。 記得自己全時間出來服侍後，常記掛著父母信主的問題。但二十多年的禱告與努力，一點希望也沒有。自己放棄了，只好專心向「外」。一次在神學院上課時，教授問同學們有甚麼事是我們不該放棄但放棄了的，我第一件事便是想到父母信主，當天與同學在神面前認罪，重拾信心，重新承擔。父母在一年多後信主了！ 回到耶穌的事蹟，到了加利利，所發生的與44節中所說的似乎有所不同，加利利人接待祂而不是排斥祂，為何呢？那是因為有加利利人到耶路撒冷過節時看見祂所行的事。耶穌在耶路撒冷行了甚麼事呢？一是潔淨聖殿（二章13-17節），二是水變酒的神蹟（二章23節），加利利人看見祂對神的敬重，又看見祂有神的能力，他們態度便有所不同了！ 回到加利利不表示便會水到渠成，馬到功成。在親友中、在家人中，他們有看見神在我們生命中崇高的地位嗎？他們有看見神在我們生命中大能的彰顯嗎？不敬神不改變的信徒，就算一生不離開加利利，也不會有甚麼結果。人要別人尊重神，自己要先尊重神；要別人相信神，自己要先讓神改變。 難不表示不可能，撒瑪利亞雖好，但不要忘記加利利！ （二）大臣來到耶穌前 耶穌到了加利利，到了以前行第一個神蹟的地方迦拿。一個大臣為了兒子的病來見耶穌，來求耶穌。相信這大臣是聽見了關於耶穌的事，特別是水變酒的事。兒子活不下去了，他來到耶穌面前求祂醫治他的兒子。 求耶穌的是一位大臣，無論是古代或今時，權力是人夢寐以求的事，但縱然有權力的人也有無能為力的時候。大臣有權力但卻沒有醫治他兒子的能力，為了他兒子，他來到了耶穌的面前！ 人到神的面前，原因不一，有的是因為好奇，有的是為了朋友，有的是為了病得醫治，有的是為了心靈慰藉。人的原因可以各有不同，但人總有他們的原因，要得人便要找出人的「切入點」，傳福音不能無的放矢而是要對準目標。 大臣的「切入點」便是他的兒子，若他的兒子沒有不治之症，很可能他一生也不會想到耶穌，更遑論來求祂，他來了因為他有需要。人開始探討，人開始認識，也總要有一個開始，總有一個「切入點」，信徒的責任便是要找出人的「切入點」。 有些人的「切入點」比較簡單，便是「無知」，未信只因為未聽過有關耶穌，有關神，有關永生的事，因此一直未信。這些人便要與他們分享聖經中的真理。正如羅馬書十章中記載：「未曾聽見他、怎能信他呢……信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的」（14，17節）。 有些人的「切入點」比較複雜，可能是生活，也可以是理性。要找出「切入點」，有兩件事要切切注意。第一是接觸觀察，信徒要與親友接觸，在接觸中要觀察對方、聆聽對方，找出對方生命或生活中的需要。其次便是要把握機會，在接觸中若有機會時便要順勢而上，介紹信仰可行的方法，分享信仰可靠的地方。又或當對方有需要時，要關心，要問候，要幫助，要伸出援手。建立關係後便會更方便與對方分享信仰，因此要找出「切入點」便要多接觸觀察；要善用「切入點」，便要把握機會，一方面建立關係，一方面分享信仰。 1974年我來到教會，我的「切入點」是孤單，教會中的人願意與我為友，我無以為報，便願意隨他們參加不同的教會活動。如此聽了一段時間，時候到了便信了，一直到今天。我有一位親友，她的「切入點」比我的複雜得多，家庭破碎，身患頑疾，人生真是走到絕路，走到了人生的盡頭，以致她不得不想到盡頭之後。她是在如此絕境下才轉向神，認識神，重要的是她身邊有親人是基督徒，看見她的情況，不單陪她，幫她，也把他們的信仰與她分享，讓她可以考慮，可以接受！ 人的「切入點」各有不同，但人總有他們的「切入點」。作為基督的門徒，作為福音的使者，我們要留意人的「切入點」，我們要把握人的「切入點」，以致人可以信，不單自己可以信而且全家可以信！ 結語： 信徒是入世而不屬世，活在世界而不愛世界。信徒在世上有福音的使命，有為徒的責任。作為基督的門徒，便要效法基督，承擔使命。信徒各有自己的「加利利」，要回到加利利，以言以行傳揚福音，活出真理。信徒在親友中又要接觸觀察，尋找「切入點」，繼而好好善用，建立關係，分享信仰，以致人可以信主，可以從「切入點」變成「進入點」，讓人可以進入神的國，成為神家的一份子。 耶穌一生在加利利留下了祂的腳蹤，讓我們也跟隨祂的腳蹤，在我們的「加利利」，在我們的親友中，留下我們佳美的腳蹤！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >