一失足成千古恨

引言

「一子錯,滿盤皆落索」,這話的意思是若下錯一步棋,就會一盤棋全輸。比喻一個微少的錯失,會造成很大的失敗。還有一句便是「一失足成千古恨」,這與上一句不同,一句在於失敗之大,一句在於失敗之久。 上一章以「無怨無悔的一生」為題,這一章以「一失足成千古恨」,提醒人要謹慎為人,免得一子錯,滿盤皆落索,一失足成千古恨,一生有怨有悔。《創世記》中以人物為主線,由亞當至挪亞至亞伯拉罕,在十二章中神呼召亞伯拉罕,應許他有一國會由他而出,萬國又會因他得福。由十二章4節開始,他與他的子孫,便開始了他們人生之旅。 由哈蘭到埃及,其中的故事有起有伏,有喜有悲。一代一代的事跡,引出了人生的道理,生活的教訓。亞伯拉罕與他的後裔以撒雅各都已成過去,但他們留下的教訓,卻延至今天依然適用。《創世記》到了三十五章,亞伯拉罕的兒子以撒死了,接續下去的便是他的孫雅各。在三十七章開始談論雅各之先,三十六章簡單地陳述了以掃的後代。


(一)以掃的悲劇 (1-19節)

在1-19節中主要記載了以掃的家人,他有三位太太,五個兒子,十個孫子。他的生活也相當不錯,在7節中提及他與雅各的財物群畜甚多,以致不能同居。他的兒子中又各成一族,各有族長,可以說是開枝散葉,兒孫滿堂。


由迦南到西珥

除了記載了家人的名字外,經文中有兩個特點值得注意。5節中提及以掃的兒子都是在迦南地生的,6節中提及他帶著他在迦南地所得的往別處去。他去了西珥,日後便是以東。他離開迦南地到了死海以南的西珥,他在雅各離家後便已去了。因此當雅各回迦南時,他先打發人去西珥見以掃(三十二章3節)。兄弟相認後以掃又回到西珥(三十三章16節)。奇怪的是雅各離家之後,以掃並沒有留在迦南地,反去了西珥地。 耶和華在二十六章2-5節中向以撒顯現,應許要把迦南地賜給他和他的後裔。應許中所提的後裔,照當時的傳統是長子。雅各在二十七章中得了長子的祝福,也便是這地的合法繼承人。以掃失去了長子的祝福,也沒有強留在迦南地,去了西珥地。以掃本為長子,卻為了一碗紅豆湯,買了長子的名分,失去了長子的祝福,離了迦南地。他不單失去了地,更失去了名。


由以數到以東

在1-19節中,「以掃就是以東」這句話出現了三次 (1, 8, 19節)。亞伯蘭改名為亞伯拉罕,雅各改名為以色列,以掃改名為以東。《創世記》由十二章至五十章記載了亞伯拉罕,以撒與雅各的三代,耶和華神被稱為亞伯拉罕,以撒,雅各的神,而不是亞伯拉罕,以撒,以掃的神。以掃失了地也失了名,可以說是一失足成千古恨。 「以掃又叫以東」是出自二十五章30節,與紅豆湯有關,以東是紅的意思。在以掃的後人中,以東這名字會帶出這舊事,以掃之所以成為以東皆因他輕看了他長子的名分(二十五章34節)。相信以掃沒有想到後果會如此嚴重,只是一碗紅豆湯,正如亞當夏娃也沒有想到只是一個果子所會帶來的後果會是如此嚴重的。 在人生中有定律便有後果,按律而活與背律而行都會各得其果。但背律之後果有多嚴重,有多深遠,往往要在自食其果後才會知道,更往往是出人意料之外。 曾經坐過一些朋友的車,擋風玻璃因為被路上碎石打中而出現裂縫。有些很小,有些竟然可以橫跨整塊玻璃。但每一個裂縫都是由一點開始,經過時日,裂縫漸漸延長,直至到了會有隨時破裂的危險,便必需換上新的一塊。一塊玻璃可以被一粒小石所毀,一生也可以被一個決定,一個過失所敗。 一碗紅豆湯,使以撒失地失名,可惜,惋惜。但可惜與婉惜都不能改變事實,也不能更改歷史。人要無悔,便要謹慎而活,慎思明辯,甚至慎於交友,防人之心不可無,預防勝於治療。 人若不要一失足成千古恨,有兩個建議,一是前車可鑒,二是後防要穩。前車可鑒便是要引以為鑒,以別人的失敗為鑒。正如《希伯來書》的作者引用了以色列人在曠野中的失敗提醒希伯來的信徒不要硬心(三章7-19節),其後又在十二章14-17節引用了以掃的失敗提醒他們不要貪戀世俗。 記得一次在交通意外後到了警察局,在警察局內看見牆上掛滿了不同交通意外後的涉事車輛,所有都破爛不堪,很難想象車內的人後果如何。這些照片便正正是「前車可鑒」,提醒人小心駕車。又有一次到醫院探望病人,見醫院牆上掛了因肺癌而去世的人的肺的照片,非常恐怖,這也可以說是「前肺可鑒」,勸人不可吸煙。 人不用在犯錯後才知不該錯,人可以從別人犯錯中學習,不用重蹈覆轍。人要互勉,也要彼此提醒,甚至警告,當問題出現時要及時提醒,及時制止,這便是「後防要穩」。所謂病向淺中醫,錯也應趁早改,以免一失足成千古恨。 人要「以史為鑒」也要「以警為重」,意思是人要有警覺性。如今的汽車越來越先進,若在行駛時偏離行車線,有些車會發出警告聲,甚至架駛舦盤會震動,提醒駕駛者要駛回行車線之中。人也要建立生命的警報系統,一是自己,一是別人。 人有良心,信徒有聖靈。雖然人的良心會受罪的影響,但仍有它一定的作用。正如《羅馬書》二章12節中提出 「人的是非之心同作見證,並且他們的意念互相較量,或以為是,或以為非」。人要回應良心的提醒,不要如《以弗所書》中所說的「心裡剛硬,良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢(四章18-19節)。信主的人有聖靈在心中,警報系統更強。在《帖撒羅尼迦前書》五章19與20節中提及「不可消滅聖靈的感動,不可藐視先知的講道」。聖靈會在心中感動,神的話語會在心中提醒,信徒要回應聖靈的感動,讓基督的平安在心中作主(《歌羅西書》三章15節)。人一不平安便要慢下來,停下來,想一想,問一問,又要多讀多想多記神的話,以至可以多行多守,以免得罪神(《詩篇》一百一十九篇11節)。 除了自己要警醒,心中有聖靈的感動,思想有聖經的教導外,也要有別人的提醒、警告甚至責備。所謂「當局者迷」,自己也多次犯錯而不知錯,在罪中而不自覺,需要別人提醒才醒悟過來。但人的提醒、警告、責備談何容易,所謂「事不關己,己不勞心」,「各家自掃門前雪,休管他人瓦上霜」。因此,人要自保,便要求保,主動尋求別人的提醒與糾正,其中很重要的兩點是建立和虛心。 摯友才會真言,交淺如何談深。人要與人平日相交,彼此有分享,有交流,有關心,如此才會有信任。有了信任,才能直言,才有真言。人也要虛心,人會對虛心的人多提意見,高傲的人難有直言的人,難有真言可聽。 以掃由迦南到西珥,由以掃到以東,全因一時之貪,因對神不敬,以致一失足成千古恨。人不要如此,便要以史為鑒,以警為要,自己要警醒,別人要提醒,人生中穩步前行,利己利人。


(二)西珥與以東(20-43節)

20-43節可以分為三段,20-30節是西珥的七個兒子,31-39節是以東地的八個王,40-43節是以掃的十一位族長。從這三段的名字中,我們學習人不要唯利是圖,也不要輕重不分,以免一失足成千古恨。


唯利是圖(20-30節)

在記載這些西珥族長的內容中,提及了放驢,又提及遇著溫泉(24節),似乎都是日常發生的事。在21節中提及以東地,即以掃所住之地。在9節中提及以掃是西珥山裡以東人的始祖。事實上,以掃由迦南遷至西珥,不單遷至,更據為己有。在《申命記》二章12節中,說明瞭「何利人也住在西珥,但以掃的子孫將他們除滅,得了他們的地,接著居住」。在古時甚至今天,國與國戰,民與民爭,也是為了擴張國土,又或為了得地而立。 在25節中特別提及亞拿的女兒,阿何利巴瑪,她是以掃三位妻子之一(2節)。到底以掃是到了西珥前或後才娶阿何利巴瑪並沒有明說,但這位女婿卻是實實在在的除滅了何利人。在二十七章39-40節中記載了以撒給以掃的祝福,提及了地上的肥土必為他所住,他必依靠刀劍度日,似乎已預告了以掃日後必會奪地而住。震驚的是以掃奪的不是別人之地,而是他岳父之地。 「人不為己,天誅地滅」,但人要愛人如己,不能損人利己,更不能傷害親人。人可以大義滅親,但不能為利滅親。人之所以如此,無他,皆因一個貪字,源自一種自私。不屬自己的不要據為己有,別人所有的不要奪人所好。 人世中真的有人會為利而埋沒親情,不顧親人。新聞中有兒女為了父母的財產而買凶殺父母,也有人毒殺配偶,為了可以另結新歡。夫妻間,結婚時有說不盡的甜言蜜語,離婚時卻可以有想不到的惡言毒語。人的心真的是可以利慾熏心,也可以喪盡天良。 曾看過一套電影,內中有一幕父子的對話(我不是逐字記得一清二楚,但內容卻是清楚的),內中兒子問父親,為何別人討厭他們,父親說別人討厭是好的,如此我們便會被孤立,人孤獨時可以多思考,多思考便可以賺得更多錢。最後父親說「兒子你要謝謝父親使你如此討厭。」 由於是在飛機上看,我可以返回再聽同一段的對話多次。我心中佩服寫劇本的人可以寫出如此荒謬但卻使人深思的對白,兒子要謝謝父親使他令人討厭,為何?無他,因為可以被孤立,而最終便是因為可以賺得更多的錢,這便是唯利是圖。 人要免去貪心,除去自私,便要多顧念別人(《腓立比書》二章4節)。人不一定要捨命為人,但也不一定不會,但人也不能一步登天,能顧別人,也要由小事開始。每天做一些無利可圖,為人好處的事,習以為常,由小至大,自然便會去貪心,除自私,不會無情無義,更不會六親不認。


為王成族(31-43節)

31-39節記載了以東地的王,到底這些王是否與以掃有關,不得而知。在40-43節又記載了從以掃所出之族長。這兩處經文,驟看之下,只是兩份名單,一份王的名單,一份族長的名單,可以說是一份代表權力的名單。 特別之處是31節之「以色列人未有君王治理之先」,以東地有王但以色列人未有,似乎以東比以色列更先進。在《撒母耳記上》八章7節中,耶和華容許以色列立王,並直接指出他們立王不是厭棄撒母耳,乃是厭棄神,不要祂作他們的王。立王不是好事,先有王也不是美事,不值得羨慕。 最近不少國家紛紛接受同性戀,更有國家在通過同性戀合法化時,聲稱他們已成熟了,可以接受了。又有城市以此為傲,每年舉辦盛大之遊行,鼓吹支持同性戀。自豪沒有錯,但內容不可錯。 曾看過一個電視劇,內容提及一位黑道大哥與另一位黑道大哥為販賣毒品的事而爭吵。這位黑道大哥與對方爭吵是因為對方把雜質放入毒品中,使毒品之純度大為減少。這位大哥義氣凜然地說「我一生販毒,義字當頭,對得住天地良心。對那些買我毒品的人,我從來不會把雜質放入毒品中。」 還記得他的表情真是大義凜然,若不知他的內容,真的會為他所說的肅然起敬。 再看看以掃後人,各位族長真是有頭有面。反觀雅各,在三十七章一開始便提及他們在迦南地,更是他父親「寄居」之地,提及的也只是他的一家。地不是他的,家也只是一個,與以掃相比,真是相形見拙。 長子的名分是他的,長子的祝福也是他的,耶和華被稱為他的神,相比之下,誰優誰劣,似乎相當明顯。人不要只看眼前,眼光要長遠。以色列國至今仍不算是一個大國,但按神的應許,仍然屹立不倒。更重要的是基督由他們而出,成為萬國得福之源,亞伯拉罕為多國之父,也是信心之父,凡以信為本的都是他的子孫(《加拉太書》三章7節)。 信徒在世也「不是顧念所見的,乃是顧念所不見的,因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的」(《哥林多後書》四章18節)。保羅之所以可以如此勇敢,皆因他看見那人沒有看見的,以致可以不貪不怕,視萬事如糞土(《腓立比書》三章8節),不以性命為念 (《使徒行傳》二十章24節)。 信徒要能站穩於世,不受誘惑,便要常常謹記主的應許,以致可以謹守神的命令,不貪不縱。盼望是信徒必須有的,信徒若沒有持守明日的盼望,便不能承擔今日的使命。多讀聖經,不單為了謹記聖經中的應許,更要從聖經中看見聖經的權威。聖經是神的話,應許是來自神,信徒便可堅信,便可堅守。保羅提醒信徒要思念天上的事,不要思念地上的事(《歌羅西書》三章2節),因為人若失了永恆的焦點,便會失去生命的重心,必倒無疑。 有人作王,有人成族,但跟從主的人要明辨優劣,分辨輕重,甚麼是可以引以為榮的,甚麼是應該以之為重的,不能不分,不能出錯。人不要唯利是圖,也不要優劣不分,輕重不辨,否則便會無情無義,一失足成千古恨。


結語

人生不單如夢如戲,有的更是一場噩夢,一部劣劇,讓日後的人感嘆可惜,嗤之以鼻。人不要如此,人便要慎而活之,珍而重之。人要以史為鑒,以警為要,自己要警醒,別人要提醒。人也要免去貪心,除去自私,顧念別人。人又要分辨優劣,明辨輕重,持定永恆,以免一失足成千古恨。 「一子錯,滿盤皆落索」,但人生未終,結局未至,人仍可趁機回轉,結局仍可扭轉,結局可以不同。一錯再錯不該,一改再改可取,知錯能改,是莫大賢。無論今天是好是壞,明天要更好,不論如今是勝是敗,要以勝為終。