回到加利利

約翰福音四章43-54節

引言：

很多信徒與我分享信主後的改變時，其中一樣便是他們信主後很喜歡與其他信徒一起，相反，他們不再享受與未信親友一起的時光。這種的表現有好與不好的兩面。好的是他們生命的改變帶來了生活的改變，價值觀改變了，喜好也改變了。不好的一面是他們若不再與未信的親友一起的話，那如何可以帶領他們信主呢？ 耶穌在約翰福音17章為門徒禱告時清楚表明祂不是要信徒離開世界（15節），而在馬太福音28章中又吩咐門徒要去使萬民作祂的門徒（19節）。離了便不能去，要去便不要離。信徒不要捨難取易，重要的不是難或易，而是該不該；信徒也不要捨近求遠，只顧教會外未信的人群，卻忘記了近親的需要。 有信徒表示要領親友信主不容易，但不容易不表示不可能，更不表示不用承擔。不容易只表示要多花心思、多下功夫、多點代禱而已。

內容：

約翰福音四章43-54節基本上可分為兩段，第一段（43-45節）提及耶穌回到加利利，第二段（46至54節）提及回到加利利後所行的一件神蹟——醫大臣之子。神蹟的結果便是大臣自己和全家都信了。神蹟的目的不是單為了解決當前的問題，最終乃是為了人可以信。正如約翰福音二十章30-31節中記的：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」。 耶穌去，神蹟便發生了；耶穌來到加利利，大臣求祂，不久大臣的兒子得到了醫治，更重要的是他一家都信了。有耶穌的去，有大臣的求，神蹟便發生，人便信了。

（一）耶穌回到加利利

43節記載耶穌「過了兩天」，然後「離了那地方」。「兩天」乃是指40節中的兩天，而「那地方」便是撒瑪利亞。前文提及撒瑪利亞人因著那婦人的見證出來見耶穌，並且求祂在他們那裏住下。耶穌便在那裏住了兩天，與他們分享天國的道理，結果「信的人更多」。 耶穌在撒瑪利亞有很好的果效，撒瑪利亞婦人為祂開了傳道的門，撒瑪利亞人不單樂意聽，更信了！但是，過了兩天，耶穌便離開了撒瑪利亞，而要去的地方是加利利。 在44節以「因為」開始，特別指出耶穌要去的地方是一個不好去的地方，因為那地方的人不尊敬祂。 一般人若明知在一處不受歡迎，照常理會避而不去，那會自討苦吃。由撒瑪利亞到加利利，這是一個改變，由一個受歡迎的地方到一個不受尊敬的地方，為何耶穌會如此做？正如上一篇分享中提及，婦人問耶穌為何向一個撒瑪利亞婦人要水喝一樣，似乎不合常理但卻事出有因。耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝為的是要給她活水，不單給她，也要給撒瑪利亞的人。耶穌選擇到加利利也是同理，不單是為了醫治大臣之子，更要藉此使他全家信主。 捨易取難、自討苦吃，事實上這在耶穌降生的那一天開始便是如此。「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」（約翰福音一章11節）。耶穌是有備而來的，祂不是自找麻煩，而是尋找迷羊。耶穌回到自己的家鄉，來到一個不尊敬祂的地方，不單是一個改變，更是為了一個使命。 每位信徒也有我們的加利利，也有我們的親人。不少信徒情願多花時間在教會中與信徒一起，留在他們的「撒瑪利亞」而不願意去花時間與未信的親友一起，不願意回到「加利利」。信徒要到撒瑪利亞，但也要回到加利利。 我是全家中第一個信主的，信主後在家人面前、親友當中不但要表明自己是基督徒，也要活在他們當中，讓他們看見基督徒是如何生活、如何不同。傳福音往往是身傳多於口傳。當我妹妹來加拿大時便帶她到教會，當我到我哥哥的小埠探他時便勸他去教會，當教會有節日聚餐時又會邀請父母去參加，此外又會安排教會與父母背景相近的人來探訪他們……間接的、直接的都做了。隨著而來的是妹妹先信主，跟著父母、大姐、三姐、外甥、外甥女一一信主，到目前雖未全家信主，但已距離不遠了。教會的使命要承擔，家中的責任也不能推卸。 記得自己全時間出來服侍後，常記掛著父母信主的問題。但二十多年的禱告與努力，一點希望也沒有。自己放棄了，只好專心向「外」。一次在神學院上課時，教授問同學們有甚麼事是我們不該放棄但放棄了的，我第一件事便是想到父母信主，當天與同學在神面前認罪，重拾信心，重新承擔。父母在一年多後信主了！ 回到耶穌的事蹟，到了加利利，所發生的與44節中所說的似乎有所不同，加利利人接待祂而不是排斥祂，為何呢？那是因為有加利利人到耶路撒冷過節時看見祂所行的事。耶穌在耶路撒冷行了甚麼事呢？一是潔淨聖殿（二章13-17節），二是水變酒的神蹟（二章23節），加利利人看見祂對神的敬重，又看見祂有神的能力，他們態度便有所不同了！ 回到加利利不表示便會水到渠成，馬到功成。在親友中、在家人中，他們有看見神在我們生命中崇高的地位嗎？他們有看見神在我們生命中大能的彰顯嗎？不敬神不改變的信徒，就算一生不離開加利利，也不會有甚麼結果。人要別人尊重神，自己要先尊重神；要別人相信神，自己要先讓神改變。 難不表示不可能，撒瑪利亞雖好，但不要忘記加利利！

（二）大臣來到耶穌前

耶穌到了加利利，到了以前行第一個神蹟的地方迦拿。一個大臣為了兒子的病來見耶穌，來求耶穌。相信這大臣是聽見了關於耶穌的事，特別是水變酒的事。兒子活不下去了，他來到耶穌面前求祂醫治他的兒子。 求耶穌的是一位大臣，無論是古代或今時，權力是人夢寐以求的事，但縱然有權力的人也有無能為力的時候。大臣有權力但卻沒有醫治他兒子的能力，為了他兒子，他來到了耶穌的面前！ 人到神的面前，原因不一，有的是因為好奇，有的是為了朋友，有的是為了病得醫治，有的是為了心靈慰藉。人的原因可以各有不同，但人總有他們的原因，要得人便要找出人的「切入點」，傳福音不能無的放矢而是要對準目標。 大臣的「切入點」便是他的兒子，若他的兒子沒有不治之症，很可能他一生也不會想到耶穌，更遑論來求祂，他來了因為他有需要。人開始探討，人開始認識，也總要有一個開始，總有一個「切入點」，信徒的責任便是要找出人的「切入點」。 有些人的「切入點」比較簡單，便是「無知」，未信只因為未聽過有關耶穌，有關神，有關永生的事，因此一直未信。這些人便要與他們分享聖經中的真理。正如羅馬書十章中記載：「未曾聽見他、怎能信他呢……信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的」（14，17節）。 有些人的「切入點」比較複雜，可能是生活，也可以是理性。要找出「切入點」，有兩件事要切切注意。第一是接觸觀察，信徒要與親友接觸，在接觸中要觀察對方、聆聽對方，找出對方生命或生活中的需要。其次便是要把握機會，在接觸中若有機會時便要順勢而上，介紹信仰可行的方法，分享信仰可靠的地方。又或當對方有需要時，要關心，要問候，要幫助，要伸出援手。建立關係後便會更方便與對方分享信仰，因此要找出「切入點」便要多接觸觀察；要善用「切入點」，便要把握機會，一方面建立關係，一方面分享信仰。 1974年我來到教會，我的「切入點」是孤單，教會中的人願意與我為友，我無以為報，便願意隨他們參加不同的教會活動。如此聽了一段時間，時候到了便信了，一直到今天。我有一位親友，她的「切入點」比我的複雜得多，家庭破碎，身患頑疾，人生真是走到絕路，走到了人生的盡頭，以致她不得不想到盡頭之後。她是在如此絕境下才轉向神，認識神，重要的是她身邊有親人是基督徒，看見她的情況，不單陪她，幫她，也把他們的信仰與她分享，讓她可以考慮，可以接受！ 人的「切入點」各有不同，但人總有他們的「切入點」。作為基督的門徒，作為福音的使者，我們要留意人的「切入點」，我們要把握人的「切入點」，以致人可以信，不單自己可以信而且全家可以信！

結語：

信徒是入世而不屬世，活在世界而不愛世界。信徒在世上有福音的使命，有為徒的責任。作為基督的門徒，便要效法基督，承擔使命。信徒各有自己的「加利利」，要回到加利利，以言以行傳揚福音，活出真理。信徒在親友中又要接觸觀察，尋找「切入點」，繼而好好善用，建立關係，分享信仰，以致人可以信主，可以從「切入點」變成「進入點」，讓人可以進入神的國，成為神家的一份子。 耶穌一生在加利利留下了祂的腳蹤，讓我們也跟隨祂的腳蹤，在我們的「加利利」，在我們的親友中，留下我們佳美的腳蹤！

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