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11f9811d-3afa-4fda-8c0d-5dafad4dfcb8 11月2日｜李愛銳的故事（陳永文先生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

4815fd45-61d9-4c17-b52d-712a436ef960 「八福」係咪隨便揀、隨便攞？｜EP136信仰講清楚 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0828 8月28日｜知足者，貧亦樂 （劉建良牧師 ） < Back 經文:我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。（腓立比書4:12） 你有否被新鮮出爐的麵包香氣吸引，相信一定有！在各種麵包中，法國長包沒有特別的餡料，做法簡單，沒有特別味道，只有硬硬的外皮，和軟軟的包肉。但這種簡單的食物，卻使很多人得到飽足和快樂。 只要心裡知足，外在環境的順逆，豐富或缺乏，都會毫不介意，要過一個簡樸的生活，實在不易。然而，這種簡樸的生活，卻能帶來心靈深處的平靜和喜悅。若要學到保羅所說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓立比書4:12）就更加困難。我們常常陷於追求物質生活，難以脫身。因此，我們要祈求主的憐憫和釋放，使我們脫離貪心和慾望的綑綁，得到心靈自由裡的喜樂。這種自由，不是從世界的豐富中得來，而是從心靈的知足與依靠上帝的恩典中得到的。 願我們都能如保羅一樣，學會在任何境遇中找到滿足的秘訣，享受那來自神的平安與喜樂，並以簡單的生活方式，見證上帝的恩典和豐富。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0801 8月1日｜ 撥錶 （陳潮源牧師） < Back 經文: 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅馬書12:2） 有一位做二手車買賣的弟兄問：「牧師，你知不知道二手車行業有一個叫做撥錶的問題？」 原來二手車售賣前，假若被撥低里數，便會令客人以為車輛比較新，可賣到更高價錢。這位弟兄若不撥錶就生意難做。每個行業有它的文化，很多弟兄姊妹都面對挑戰。羅馬書十二章2節：提醒我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。「心意」就是思想，要不斷的更新而改變。我說：「你會甚麼做叫上帝喜悅你的工作？」 他回答，會坦白指出每一部二手車都有這個撥錶的問題，向客人說：「這輛車收回來的時候走了多少里數，就是多少里數，我不會撥錶，至於其他公司怎樣做我不知道。」他會講解售後服務，盼望能夠幫助客人。他不是效法這個世界，他願意思想更新，為了單單蒙主喜悅。 各位朋友，很想祝福你，即使每天身邊有很多挑戰，但重要的是我們能否討上帝喜悅，以致我們能否用心意更新的心去面對每一個變化。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

42216f4c-37d3-44fd-acd3-c81a90feac6e 徐武豪博士 三十八、曹操也有知心友，關公也有對頭人 文章 自己剛信主的時候，對教會的印象非常好，感覺是教會中的人都是好人，良善、溫柔、體貼。特別是在我信主之前，他們對我的關心，忍耐，使我非常感動。信主久了，不是教會不好，而是發現教會是不完全的，主要是因為人的問題，而我便是其中一個。 人有不同，會有衝突，人不完全，會有錯失，因此，在教會中自然會地出現不同的群組。合得來的人會多聚在一起，話也特別多，合不來的，會盡量以禮相待，保持應有的距離，但有時候衝突磨擦還是難免的。人是會有矛盾，有意見，有失誤，有錯失，在教會久了，人會建立一群知心友，也難免會有一群對頭人。 自己起初不太明白，信的人同有一位神，同有一位主，在《以弗所書》四章4-5節中提及“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神”，信徒不是應該和諧共處，開心度日的嗎？為何會有一些人會令自己不舒服？為何自己又會令一些人難受？ 看看經文，保羅在《以弗所書》四章2節中提醒信徒要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，自己頓然醒悟，原來合一不是必然，也不是一定的，卻是要竭力保守的。自己思考，明白人因不同而不合。由於生命所在階段不同，別人看見的自己不一定看見，自己需要的別人不一定需要。也由於個性不同，有人超級外向，也有人特別內向，要不想說話的人說話，要說話的人不說話，都是很需要技巧的。稍一不慎，知心友便會變成對頭人。 自己回想信主已快五十年，在教會中服事也快四十年，感恩的是真的有不少的知心友，遺憾的是也真的有一些對頭人。自己又發現由知心友變對頭人談何容易，由對頭人變知心友卻是難以登天。因此，經過了多次的失敗後，自己提醒自己要警醒要謹慎，要好好珍惜現有的知心友，也要避免日後可能出現的對頭人。 記得一位比我年輕很多的小姊妹一次與我分享，她感慨地說人與人之間的關係便如同一個美麗的玻璃球，需要很長的時間才可以造出一個美麗的玻璃球。但只要稍一不慎，便會因一時失手而變成無數碎片。縱然可以回復原狀，但已是一個充滿裂縫的玻璃球。年輕的姊妹有此感慨的話，可見人的關係是何等寶貴，也是何等脆弱。 自己發現人不容易改變對頭人，但可以善用對頭人，藉著他們提醒自己不要自視過高，要小心為人。這些人不是人生中的絆腳石，而是踏腳石，使自己可以謙卑謹慎，提醒自己可學的要學，應改的要改，這些人要成為自己生命中成長的動力而非阻力。 曾聽過一位講員講及人際關係的事，他說人生中有四種人，一種人無論如何都會一生都喜歡你，一種人無論如何都一生都不會喜歡你，有不喜歡你的人有一天會喜歡你，也有喜歡你的人有一天不會喜歡你。一生不會變的人，無論是喜歡或不喜歡，都不用操心，也不用擔心，因為於事無補。今天不喜歡你但有一天會喜歡你的，我們便忍耐等候，不用為今天不喜歡你而灰心，要為將來會喜歡你而開心。今天喜歡你但有一天不喜歡你的，我們便要分外小心，也不要過分擔心，不知何時會失去對方。要為今天感恩，也要盡力把“今天”延長下去，延遲不喜歡的來到。 我認為這是很正面的，既然人有不同，人不完全，人與人的關係便會有好有壞，有起有落。這不是意外，這是事實。對頭人要加以善用，使自己謙卑謹慎，知心友要好好珍惜，讓自己感恩享受。 保羅在《腓立比書》一章20節中說，“無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。” 按這經文的思路，應用在人際關係上，我們要提醒自己，無論是對頭人或知心友，總叫自己的生命照常成長。不是否認，而是善用，不是逃避，而是接受。 人要為知心友禱告，也要為對頭人祝福。要珍惜知心友，也要善用對頭人。人生中是會有對頭人與知心友的，人要為此常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。人有對頭人，要感謝神可以藉著他們看見自己的不足與缺點，為此而喜樂，因為可以改進，也求神幫助自己可以謙卑承認，真誠改變。對方或許不會改變對自己的看法，但自己不能不變，應改的便要改。人有知心友，感謝神可以藉著他們增加自己的信心與動力，為此而喜樂，求神幫助自己可以殷勤服事，善用所長。對方或許一天會改變對自己的態度，但自己不要改變，好的要繼續持守。無論是對頭人或是知心友，總叫自己的生命照常成長。 禱告 求神幫助我們可以竭力保守聖靈所賜合而為一的心，但也明白人有不同，人有差異，教導我們學習彼此接納，彼此包容，彼此饒恕。要做別人的知心友，不要作別人的對頭人，能說真言實話，敢於責備指正，又能鼓勵提醒。大家共有榮神益人的心志，也要有不停成長的志向。善用機會，珍惜關係，靠主的恩可以以善勝悪，在主內可以不同而同心，可以有異而不分。 奉那在離世前為門徒合而為一禱告的主耶穌之名而求，阿們。 反思 日子久了，人的知心友會多了，人的對頭人也會增加。從知心友中可以看見自己可取之處，在對頭人中可以體會自己應改之處，兩者都是好的。好的增加自己的信心，不好的提醒自己要虛心。凡事都可以有好處，凡事都會有不同的角度，人要正確地看人，看己，看事，便可以有應有的行為，人要有正確的心態，便可以有理想的結果。 人要明白人無完全，必有可改之處，人也要知道人有可能，必有能改之處。看得對，看得準，無論是對頭人或是知心友，都可以是一股正能量，使人前進而不後退，讓人可以不斷改進。人生中雖然難免會有對頭人，但不要是生命的絆腳石，反要是生命的踏腳石，使生命成長更新，可以一天比一天好。 回應 從神創造的豐富足以看見人性的多樣性，再加上後天的影響，人變得不可捉摸。信耶穌不僅僅是個人的得救，神更是把我們帶進一個特別的人群中，就是教會。教會面對的是人，其中的複雜和困難也就顯而易見。即便是知心朋友，相愛夫妻，也是經歷了不好受的磨合過程，才有好的結果出來，如同聖經箴言書27章17節所說：“鐵磨鐵，磨出刃來。” 知心友還是對頭人，總是不可避免的，但關鍵是，神借著這些不同的人來塑造我們的屬靈生命，使我們更像主耶穌，能夠更好地服事別人。盼望回頭看我們所遇見的人和事，我們都會跟保羅一樣說，“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前15:10） 謝章響弟兄 加拿大恩福協會幹事 2021年1月31日 「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神。」 《以弗所書》四章4-5節 「要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」 《以弗所書》四章2節 「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」 《腓立比書》一章20節 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0615 6月15日｜獻上今天（陳永業傳道 ） < Back 經文: 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 （羅馬書 8:37） 「將身心相獻……」 你認識這歌嗎？這是ACM齊唱新歌第二輯“獻上今天”。這歌對我來說別具意義。少年時，首次參加夏令營會時舉手立志的詩歌，直到今天我在機構全職侍奉，影響十分深遠。 起初立志後，沒有什麼即時變化，中學畢業竹後，參加ACM的音樂營會，再次被激勵獻上僅有的五餅二魚，以小小的恩賜侍奉神，再次舉手立志。讓我有機會在ACM侍奉，接受聲樂培訓，更在短宣裡蒙召讀神學，裝備成為傳道人。 隨後有更多參與，被神使用，發揮恩賜。起初每次領敬拜都十分緊張，首次公開站在大型場館，代表機構負責敬拜，心裡十分膽怯！就在當天早上，收到一對導師夫婦由加拿大寄來的信，讓我非常感動！內附一張書籤，寫上腓立比書 4:13 「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 」主藉著他們鼓勵和支持我的侍奉，時間上十分湊巧，主實在知道我需要！ 常常靠著主在侍奉的道路上，經歷祂的應許和帶領。盼望這經歷成為你的鼓勵和祝福！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

59d2da8b-ca85-49b5-8611-769c4d05b56d < Back 世界第一口氣：昏迷與清醒 Previous Next

31c825d9-abad-49f2-afd6-eda36ac9b37f 從《但願人長久》看信仰｜EP86生命院線之「從電影看信仰」｜開心星期五Thank God It’s Friday 返回 上一個 下一個

51f44800-aa78-4ac7-92cf-a91bcbbb4dce 胡志偉牧師 雨傘運動下之感恩 文章 79日雨傘運動終告一段落，雖有人認為整場運動以失敗告終，甚麽也爭取不到；或有評論看「佔中三子」與泛民政黨同為輸家，根本不是特區與中央政權的對手，筆者在整場運動的現場觀察，有至少三件值得感恩之事作分享： 1.感謝神保守運動的始與末 「教牧關懷團」（9月22日因應佔中而籌組）成員於9月27日為了支援學生而提早進場，筆者與部分同工通宵留守於立法會門外空地，見證著「佔中運動」提前發生，更想不到是28日警方施放87枚催淚彈之後，使佔領運動朝向三區發展。 不是任何外國或本土勢力可策劃與組織整個運動的發展，筆者看上主才是背後的導演，祂編寫的劇本常出人意表，超越我們的想像。原本兩日的「佔中運動」竟發展至79日的「雨傘運動」，寫下了香港歷史的新一頁。 同樣，「雨傘運動」能和平地終結，不致出現嚴重的傷亡事故；12月11日金鐘清場行動得以平順完成，筆者看為是神的保守。筆者因與家人外遊，遺憾不能在現場與同工一起服侍；然而神所作的，使我們預備的危機支援，派不上用場。 2.感謝神引導教會進場同在 不止一次，路過「教牧心靈支援站」人士會問我們：「你們是哪間教會？」我會選擇回答：「我們是聖而公之教會」。的確，我們一群輪流駐守的教牧、神學生與信徒來自不同宗派與獨立堂會，「我們就是教會」（we are the Church）。 按宣教學學者溫德（Ralph Winter）從歷史發展的理解，神救贖架構內一向「並肩作戰」的有兩大群體：「信仰群體」（Modality，即地方堂會），與「使命群體」（Sodality，指基督教機構、差會、神學院、網絡團體等），兩者共生共長。 倘若教會是一塊地圖，就不只有「大街」教會（指建制教會、佔有中心位置），還有「小巷」群體（指非建制的使命群體，佔據邊緣位置）。太多教牧與信徒認為「大街」教會才能代表教會，筆者予以否定。從歷史源流來看，耶穌基督的教會是兩者並存發展，「小巷」群體有其不容忽略的貢獻。試看天主教會，也是「牧區」（parish）與「修會」（order）共生成長。 感謝神，教會沒有缺席；有關「雨傘運動」的街道圖與文獻等，耶穌與教會也被標誌在其中。 3.感謝神教導我們學習社關 有別於過往社關，難能可貴是有教牧與信徒，付出代價，參與在其中，作文字評論是相對容易，要79日持續親身參與就不簡單。 10月2日深夜，有消息傳來「雙學」要衝擊政總，行動升級；我們一群教牧趕往現場，嘗試扮演和平之子，分隔雙方；我們唱詩與相關行動，得不到正面回應，甚至有人叫我們離開。筆者看這是好的失敗經驗，我們在得失成敗中學習才能成長。 11月30日同樣「雙學」號召行動升級，包圍政總時，「教牧關懷團」於期間不斷有祈禱聚會，路過的不再對我們有任何批評責難，因我們已是邨民一分子。教會要社關，就要選擇長期與民同在，不是「忽然社關」，才能取得信任與服侍；當然這樣選擇或多或少帶來非議。當南非有部分教會反對種族隔離政策時，也同樣有主流教會選擇「中立」而保持沉默。 感謝神讓我有分參與這個劃時代的新公民運動，認識一群不計較的同工戰友，一起進場服侍，期間有眼淚、汗水、聲嘶力竭、身心疲倦，但這些付出卻換來寶貴的參與經歷。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

3de808ba-b489-4c17-b53b-8307d94fc89e 張國棟博士 基督教的多元性 文章 每當談到護教學或宗教哲學的題目，在信徒回應裡，總會有人把某些信仰話題的討論視作非信徒的刁難，剎那間，氣氛也變得有點正邪大戰似的，彷彿他們以為自己的任務就是在這裡學習最強的論點，好去反駁非信徒的言論，每一言每一語都變成「生命攸關」。這無疑是信徒學習護教學或宗教哲學的合理動機之一，我無意否定這個，但我對此總感到有點不自在。我常常有衝動反問，各位有沒有想過，這些看似從非信徒而來、甚有衝擊性的難題，其實也可以是真誠信徒對自己信仰的自然反思？ 誠然，今天某些道統心態強烈的信徒圈子很強調思想純正，靠賴著一套叫做「基督教世界觀」的東西，他們煞有介事地要檢查有甚麼應被批評為不符合「基督教世界觀」。只是，這些今天被批評為不符合「基督教世界觀」的思想，卻也有不少信徒（包括學者或神學家）認同，並且有些在昔日是由信徒提出來的。以哲學裡的思想為例，儘管笛卡爾的哲學思想在今天被很多信徒批評到體無完膚，例如不滿他的心物二論缺乏對肉身性的關懷，反對他對理性的過份推崇，但他在其《沉思錄》前言說，那書是寫給當時的神學家的，書裡也有一章討論怎樣證明神存在。否認物質實體存在、主張一切只是心靈想像的巴克萊原是一位英國主教。其他思想諸如自然神論、效益主義、宗教多元、政治自由主義等，也不乏信徒接受。 讀者或曰：「有信徒認為那些思想合符基督教又如何？可以是那些信徒搞錯，這不代表那些思想確實合符基督教！」這講法是正確的，各種思想是否合符基督教，其背後道理有待查考。只不過，這要求是要一視同仁的，就連這些讀者心裡那「基督教世界觀」的內容，背後的道理其實也有待查考，總不成他們教會牧師說是對的，或牧師推薦的神學教授說是對的，就一定比別的牧師或神學教授說的更正確。在二千多年的基督教歷史裡，有很多思考認真的人提出過或接受過各式各樣的觀點，但今天某些道統心態強烈的信徒對此一無所知，而這類教會的教導者又不愛把歷史裡的多元性展示給信徒知道，卻又要視他們那一套為獨一正宗，其他皆為旁門左道，甚至異端邪說、撒但詭計。加拿大神學教授Stackhouse 在其網誌裡曾貼出了這幅圖畫，回應這類想法： 圖中的老師在教會會員班裡講述基督教發展史，那發展錯綜複雜，基督教出現各門各派，猶如從一樹幹（耶穌基督）發展出大量枝節。老師指著某一末枝說：「就是在這裡，我們的運動誕生了，基督教終於有人正確地解釋聖經。」某學生應道：「耶穌走運了，今天有我們在。」看了這圖，讀者能否會意，苦笑起來？若有讀者參加過西方社會裡不是由華人組成的教會，便不難發現那裡的信徒包容程度比較高，因他們早就認定基督教是挺多元的；只不過華人基督教的歷史短少，所以某宗某派的想法普遍被華人信徒視為唯一正確詮釋而已。 學習護教學（甚至神學）的心態和動機，不一定是為了辯道護教，亦不一定是因為自以為最正統，也可以純粹作為一種內部反省，思考究竟自己這個信仰的道理根據是怎樣的，挑戰自己能否知其然又知其所以然。試想，在一個沒有非信徒的世界裡，人人返教會，那裡仍可以有人在思考這些課題，發展各種不同觀點，推敲其合理性，並且，這些思考信仰的人未必會因為有些地方尚未想通而輕言放棄信仰，因此我們也不用大為緊張，深怕信徒一思考這些話題就會一直滑坡到離經背道的地步。（其實，假如某人真誠地反省後漸漸放棄信仰，我們盡力交談後也得尊重他們的決定吧。那麼，我這裡要說的會是，我們總不成為了擔心出現這可能性，便積極阻止任何信徒對自己的信仰作出省思，變成一種所謂「斬腳趾避沙蟲」的態度。） 帶著這心態來學習，不等於不用判斷甚麼觀點比較合理、甚麼不宜接受。只是，學習者的關注點會多放在了解為甚麼有人會那樣想，從而刺激自己在神學或哲學上有自我反思。這樣的心態似乎比較健康，重視追求學問和省思的精神，也比較容易規避不求甚解、只管死守的態度。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

b945cf25-b210-4ce8-88c7-a76218744d87 何崇謙博士 創造主與藝術(I) 文章 創造主與藝術(I) 我們不能假設聖經或基督教信仰有反藝術的立場，然後就刻意忽略或拒絕藝術。神既是萬物的創造主，祂的創造是一切藝術創作靈感的來源，我們的信仰又豈可與藝術的創作和藝術欣賞形成割裂的關係呢？況且，舊約與新約作者，無不浸淫在以文字藝術來表達所經驗之神恩，他們的作品都富於藝術感。不單如此，我們的神是十分藝術的，聖經裡第一個最顯眼的形象，就是神的創造，神固然充滿創造力—祂所創造的是各從其類的；各從其類就是富於多樣性、多體系多形態，說明神的想像力，以及創作力的充盈與變化多端。 祂所創造的人與物，同樣有創造與創生的能力的：人能生養眾多，遍滿全地。果子有核亦因此能創生發旺，而且果子外型各式各樣，且顏色美麗， 並美味可口。水可以多多滋生有生命的物；更不在話下的，動物的繁衍力更強。整個大地都清楚顯露從創造者而來的「生生不息」的創造力。雖然神的創造奇工與人的生育行為（延伸至人的各樣創作行為）之間是有分別的，但兩者不是毫無關連的。 神的創造與陶塑陶匠藝術工作者以其精巧的手，用心而專注的塑造；按聖經的描寫，當神以泥土造人時，正是以陶塑家的形象出現的（創2:7）。而且聖經在介紹這位創造主如何造出各樣活物時，也是以此形象描述祂（創2:19）。正如約伯形容神與他的關係說：「你的手塑造我，造了我，但我整個人卻要一起被你吞滅。 求你記得，你製造我如泥土，你還要使我歸回塵土嗎？你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶酪嗎？你以皮和肉給我穿上，用骨與筋把我聯結起來。你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的靈。」(伯10:8-12《修訂和合本》) < 上一篇 下一篇 >

1211e4b8-1d67-4c84-b531-631bbabcc839 藝術家專訪：唐錦騰（下）｜EP94基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個