98ed09d2-9cd4-42a7-a2a2-2529862a7400 何崇謙博士 敬拜之美 文章 敬拜之美 “不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神……。”(出20：4-5) 以色列人為何既嚐過從為奴之地得到釋放，又經歷過上帝諸多的同在的神蹟性印記，還會拜偶像的呢?為何他們還不了解耶和華上帝是一位無可比擬的上帝?祂既是天上地下中沒有任何形象，沒有任何屬性，可以為上帝的本性，作出絲毫的描寫或複製的上帝，為何上帝還恐怕他們會拜別的神? 其實第一誡已清楚排除任何別的神的思想。因此，上帝不是於此禁止他們作別神的像——假神之像。他們嚐過天恩，亦知道上帝在埃及地已把埃及之神打敗。在西乃山下的亞倫，他不是要製造別的神像，或是別神的偶像，而是希望以「乳牛」之形象，來代表領他們出埃及的主。這裡所談到的也是一樣，不是告誡「不可拜偶像」，而是不要以萬物的形象、萬物的性質，來代表耶和華上帝的屬性：威榮、權能、聖潔、永恆的本性等。因此，上帝所禁止的，是以萬物的屬性來代表祂，使上帝變成我們的偶像；因這樣的偶像扭曲上帝的本性與形象，亦奪去上帝當得的榮耀。 第二誡主要是關於「耶和華上帝該如何受敬拜」，(不可跪拜那些像，也不可事奉它)跪拜是俯伏，五體投地；事奉是服侍，這兩字合為一個意義(hendiadys)，實指敬拜。這樣的敬拜方式太接近外邦人的敬拜──俯伏的動作暗示：靠自己的苦行來博取上帝的歡心。　　 今天我們在敬拜的事上可為危機四伏：原因有三 1. 因為我們將上帝放進我們所定的時代「美」的標準中，忘記了上帝是忌邪的神, 不加思索而垂手吸納所需要的, 只為增加崇拜的氣氛。 2. 我們將上帝歸為「感官娛樂」的劇目的範疇中, 追求潮流靈性pop spirituality，只迎合生命中很窄的部份, 忽略上帝是關顧全人, 涉及我們全方位生命之主。 3. 我們將上帝限制於自己的知識、經驗、感官之中，蔑視上帝是超越之主，無限之主， 而只重眼前的愉悅、快感和利益。 < 上一篇 下一篇 >

c76a607a-56f7-497b-aa6f-35d45e13cc56 徐武豪博士 人真有靈魂嗎？（下） 文章 有許多人不信人有靈魂，因為看不見靈魂就以為它不存在。須知道，靈魂不是屬物質界的，而是屬靈界的，是看不見、摸不到的，但卻可以憑一些現象知道它的存在，就如： 1. 人有靈，人能接觸靈界的事物，所以人會怕鬼，許多人甚至有遇見鬼的經歷。 2. 在人的意識裏，不但會思想到未來和永恆，還會感到有來世的報應。正如俗語說：「今世不報來世報。」「人之將死，其言也善。」「冥冥之中，有一位神明執行來世的報應。」因為神造人時將靈和良心擺在人的裏面，使人得以認識神。 一位醫生對臨終病人的研究 在美國有一位醫生，他行醫四、五十年後，在他的一本著作裡，專門研究人臨終的現象，結果發現：無論什麼人，當他臨終斷氣之前都是十分痛苦的；唯獨基督徒會帶著平安地離去，甚至有些基督徒在靈魂去留之間說：見到天使來迎接他們到天堂，這樣的見証實在很多。 陰間財主的痛苦 昔日神的兒子耶穌曾說，有一位不認識神的財主，他生平只顧自己奢華宴樂，亳不憐憫窮人，後來當他離世下到陰間的火焰中受痛苦時，卻見到那些認識神的人在樂園裡（天堂）享受永遠的快樂，他就後悔至極，可惜再無得救的機會了。所以耶穌呼籲世人說：「我實實在在地告訴你們，信我的人有永生。」 靈魂得救的途徑 親愛的朋友，上帝愛你，祂曾差派祂的兒子降世為人，並為著擔當世人的罪被釘在十字架上，接受上帝的審判，第三天從死裏復活，然後升天，賜下聖靈，為要叫凡相信接受耶穌作救主的人，將來靈魂不至於下地獄、而是上天堂，並且今生得著耶穌作他的救主，成為他隨時的幫助。朋友，靈魂的得救才是人生最重要的事，應當趁著還有今天，快快信耶穌，使靈魂得救。請誠心跟著開聲禱告： 「主耶穌啊，我願意接受你作我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你進入我裏面，將你的聖靈和生命賜給我。我將一生信託你，禱告奉主耶穌的名，阿們！」 < 上一篇 下一篇 >

a576a2b1-e2d6-4387-a3df-d87e5b0a2bb3 徐武豪博士 使命與承擔 文章 引言 上文提及耶穌在離開之前，鼓勵信徒不要憂愁，也提醒信徒要承擔使命。耶穌來世是道成肉身，為的是要成就就恩，使人可以到父那裏去。在祂一生中，祂把父表明出來（一章18節），如今耶穌快要離開了，在世的信徒有重大的使命要承擔，完成的救恩要有人去傳揚，天上的父神要有人去表明。 教會是基督的身體，基督在世表明父神，基督離世後，基督的身體便要繼續表明父神的責任，讓世人可以藉著教會認識父神。教會是基督設立的，基督來世完成救恩，基督離世後，基督所設立的教會便要宣揚基督所完成的救恩，讓世人可以藉基督而得救。 要人認識父神，要人蒙恩得救，是生死攸關的使命，要承擔談何容易。耶穌明白門徒所需，祂也供應所需；耶穌明白門徒所缺，祂也滿足所缺，以致門徒可以承擔使命，可以為祂作更大的事。 （一）真理的聖靈 聖靈在耶穌受洗出現後（一章32節）似乎便退居幕後，如今在十四章16節開始，又再重現台前。 耶穌用兩個特別的名稱來引進聖靈：保惠師與真理的聖靈。「保惠師」又作「訓慰者」，明顯有指導、勸勉的功用在內，而指導勸勉的功用與真理是分不開的。 從十四至十六章，每一章中都提及真理的聖靈（十四章17節、十五章26節、十六章13節）。在整篇臨別贈言中，除十四章26節提及「差來的聖靈」外，餘下的三次皆是「真理的聖靈」。再看一看每一章中提及聖靈時，更帶出了聖靈被差的原因。十四章26節提及「他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」，十五章26節提及「要為我作見證」，十六章13節又提及「他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們」。明顯聖靈與真理，與見證是分不開的，因此耶穌以「真理的聖靈」稱之。 很多信徒提及聖靈便想到聖靈的充滿、聖靈的能力，但充滿的是甚麼、能力又從何而來？聖靈是三位一體中的一位，是有位格的一位，並不是一種內在的感覺，也不是一種外在的表現。聖靈可以使人不憂愁，也可以使人有表現，這是由於祂的本質，因為祂是真理的聖靈。聖靈與真理是分不開的，信徒要知道聖靈可以使人明白真理，以致人可以傳揚真理、活出真理，這個「可以」是要信徒去兌現的。 教會要表明父神，信徒要承擔使命，神的道是必備條件，沒有真理如何傳揚、如何見證？真理的聖靈使信徒可以明白真理，信徒便要「去」明白真理。唯有如此，信徒才可以「去」使萬民作門徒，才可以「去」將凡耶穌所吩咐的教訓別人遵守，沒有「受」哪可以「施」；沒有「明白」，如何「傳揚」、如何「見證」？ 教會與信徒不單要知道真理的重要性，更要在實際生活與行動中表現真理的重要性。不重視真理的聖靈，不珍惜聖靈的真理，教會與信徒便如同自斷雙腿、自廢雙手，不能走也不能作事，有名無實。 （二）同在的應許 耶穌其中的一個名字是以馬內利，即神與人同在的意思，道成肉身是神與人同在的表現。耶穌離世前不單應許聖靈的來到，聖靈更會與人同在（17節）。不單如此，耶穌也應許他們會再看見祂，祂也會在他們裡面，他們也會在祂裡面（18-20節）。 19節提及還有不多的時候，20節提及到那日，指的便是耶穌從死裡復活，戰勝死亡的時候。主的復活扭轉了人類的命運，改寫了人類的歷史，產生了驚人的改變。自那天起，一件偉大而奇妙的事發生了——神內住的同在。 耶穌復活升天後，不單聖靈來了，祂也來了；不單聖靈與信徒同在，耶穌也內住信徒之內。人的潛能難以估計，神的大能更是匪夷所思。人的潛能要發展，神的大能要支取。保羅深明這真理，因此他說「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓立比書四章13節）。他也記得主對他說的話：「我的恩典夠你用的」（哥林多後書十二章9節）。 當我女兒在外地暑假實習，一有需要、一有難處，只要一個電話或一個短訊，為父的我便會給其所需、解其所困。我可以幫我女兒的，可以給我女兒的，當然是有限的，但我們的主所可以做的往往是超過我們所求所想的。在以弗所書中保羅提醒信徒「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」（三章20節）。「照著心裡的大力」，信徒心裡有的是甚麼？豈不就是聖靈的內住、基督的同在嗎？因此，保羅說「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們」（哥林多後書四章7節）。 以上的經文都是要提醒信徒我們所擁有的，我們所擁有的並不是我們爭取回來的，而是我們的主所應許的。同在與內住是不容置疑的事實，但信徒不單要知道，更要實現；不單擁有，更要運用。 有了真理的聖靈，有了同在的應許，可以說應該是無往而不利，但眼見今天教會中、信徒中，仍有不少名存實亡的教會、有名無實的信徒，為何會如此呢？ （三）守道的要求 神的應許是實在的，神絕不食言，但應許是有一定的條件的。醫生開了藥方，應許藥到病除，病人也要按指示服藥，才可以奏效，應許才會兌現。病人服藥沒有甚麼功勞，只是最基本的本份。人有胃病，醫生配了藥，但病人若仍然暴飲暴食，以致久病不癒，這不是藥的問題，是人的問題。 耶穌在21-24節中兩次指出有了命令又遵守的後果——顯現與同住。人要明白神的心意，便先要有遵行神的心意在先。沒有順服之心態，哪有顯現之需要？愈順服便愈明白，耶穌在八章31-32節曾說「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」。守道便明道，明道便可自由。自由是能行該行、能不行不該行，這不僅是守道的問題，這更是一個生命的循環。 人要守道便可明道，人因明道便會守道。道成肉身為的是要住在人間；道成肉身也要活在人間。真理的聖靈把真理帶給信徒，信徒要的便是行出來、活出來，如同把藥服下去，便可藥到病除。守道與明道是一個循環，這循環會不斷向外擴展，愈守便愈明，愈明便愈守。 守道的人不單明道更會有神的同在，神的同在可以使人有心有力，使守道明道之循環向外擴展。耶穌曾在一個比喻的總結中說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的也要奪去」（馬太福音二十五章29節）。忠心用神所給的，神會再給；這是理所當然、順理成章的事。守道的人會更明道，守道的人會有神的同在，以致守道明道的循環可以向外伸展，這是一個生命的方向。 在21與24節中又指出守道的人是基於愛，守道不是由於懼怕，明道不是由於好奇。愛一個人便會想多了解對方，為的是可以投其所好、討其歡心。有愛便會有心有力，否則便會有力無心，又或無心無力。愛也不是無緣無故的，耶穌與門徒一起三年多，所言所行有目共睹。門徒一直不明白耶穌的使命，當耶穌被賣被釘，三天後復活，向他們顯現，在他們眼前升天，他們終於明白了。過去三年多的一言一行，再不是模糊不清，而是顯而易見，神的愛向我們顯明了（羅馬書五章8節）。為此，他們改變了，膽怯的變剛強、懷疑的變堅定，怪不得保羅嚴厲地說：「若有人不愛主，這人可詛可咒」（哥林多前書十六章22節）。 信徒要多思想主的一生，多數算主的恩典，以致可以更體會主的愛，愈體會便愈可以有愛的回應，這回應便會成為明道守道擴展的動力，成為神同在的原因。 （四）平安的話語 在25-31節中有好幾處提及話語方面：25節耶穌告訴門徒的話，26節保惠師聖靈要門徒想起主對他們所說的話，28節門徒聽見主所說的話，29節主預先告訴門徒的話，30節主不會多說話，31節父吩咐主的話。 25節中提及的「這些話」明顯包括前文中的話，便是聖靈與同在的應許，守道與明道的內容。不單如此，稍後聖靈更要門徒想起主一切的話，這些話使信徒可以不膽怯、反而可以喜樂。 在十四章一開始主便要門徒不要因祂的離開而憂愁，在這裡祂更說他們應因祂到父那裏而喜樂（28節）。祂提及父比他大，又說明祂是照父的吩咐而行。三位一體無分大小，主如此說是因為祂道成了肉身，正如腓立比書二章6-7節中所記「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。祂在世時取了人的樣式，為要完成父的心意。祂「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓立比書二章8節）。祂完成了神的使命，這也是祂來世之目的。人的使命得以完成，人的心願得以實現，這是人所想所求的。耶穌為祂的使命而來，愛祂的人理當為祂能完成使命而喜樂。門徒當時不明白，但到使命完成後，他們會明白，他們更會為此而喜樂。他們甚至願意為了繼承主的使命而不顧生死，這是愛的動力，這是明道的能力，這是行道的動機，這是同在的原因，這是平安的源頭。 因此，保羅可以說「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音」（使徒行傳二十章24節），司提反在殉道時可以「定睛望天，看見神的榮耀」（使徒行傳七章55節）。由初期教會到今天，不少信徒、不少宣教士甘心為主擺上自己，甚至性命不顧，這是因為他們明白神的心意，遵從主的吩咐，基於愛，靠著神的同在，因為明道、守道，一直承擔著使命。 平安帶有一種完美無缺的意義在內，由於無憾、由於無悔，人可以平安。明道守道的信徒，愛神又有神同在的信徒，承擔使命宣揚神旨的信徒，是無憾一生的信徒，無憾無悔，自然平安在心。 結語 今天世界上人生中平安難尋，人在迷失中生活，沒把握、沒方向。信徒有主的話語，主的一生，有保惠師聖靈的同在，加上主的內住，人生不再是為生活而生活，而是為使命而努力；不是為困難而擔憂，而是為使命而感恩。明白人之所該為而為之，平安只是自然的結果。平安千金難買，唯明道守道的人可以從神而得、靠主而有、靠靈而守。平安難得，難得便要努力，用心用力，承擔使命，平安可得！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

e6613086-1f95-483b-af8e-69941e5e682b 黃文謙 三十、互惠互利 文章 在人際關 係的好壞上有何指標我們可作參考呢？無論在職場上或在日常生活中，我們都希望與他人建立良好的人際關係，但有時總是事與願違！ Shirley Sagawa（在美國曾成功開展多項政府機關與非牟利機構的合作，也曾是當今美國國務希拉莉的謀臣、首席青年輔導政策主任等）與Eli Segal（在美國曾廣泛地協助綜援人士重投私人企業工作，在克林頓總統政權中作參事官，也作過著名社會企業的總裁，極力推廣美國大學生在社會公益服務中學習）一起寫了《Common Interest, Common Good》一書（意譯：互利，同謀公益）。 在書中的第十一章，他們建議使用COMMON一字來表達怎樣建立良好的人際關係： C：Communication（良好溝通） O：Opportunity （共創機會） M：Mutuality（彼此扶持） M：Multiple levels（上下一心） O：Open-endedness（合作無間） N：New value（尋求創新） 在Mutuality（彼此扶持）上，Shirley Sagawa與Eli Segal建議我們多留意： - Vision and Goals（共建異象與目標） - Responsibility（共同承擔責任） - Equality（無分彼此，人人平等） - Respect（以禮待人，互相敬佩） - Trust（建立真誠，互相信任） 回顧過去，引致人際關係的崩潰，主要原因往往就是在彼此扶持上有嚴重的缺失，導致關係缺裂，願我們在主裡肯饒恕並包容他人，過融洽的生活！ 在真理上也有超越的教導，願與您分享： 1) 互相肩負難處 加拉太書六章2節 2你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 2) 主賜良友，互相守望 箴言十八章24節 24濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。 3) 建立不移的關懷，互相扶持 羅馬書十二章10節 10愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 傳道書四章9-12節 9兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。 10若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。 11再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？ 12有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。 4) 愛神愛人，肯作犧牲 約翰福音十三章34-35節; 十五章12-13節 34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 12你們要彼此相 愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 13人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 願主賜您聰明智慧，建立永不磨滅的好人際關係！也願強壯的協助軟弱的過有尊嚴與體面的生活。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

1a488a25-68bd-49ae-b130-510016603559 錢得順博士 寫聖經故事劇，難！ 文章 寫聖經故事劇，難！ 最近看中國基督教兩會2012年出版的《聖劇集》，心內欣喜，因見國內的事工發展也漸多元化。書中全都是短劇本，有福音篇、見證篇和頌讚篇三部份。福音篇是聖經故事短劇，故事情節和對白都很貼近聖經原文，對信徒來說，開場時已知結局，這都是坊間聖經故事劇的特點。 反而見證篇和頌讚篇的短劇，較有驚喜。當中全都是原創劇，在教會的不同節日演出，如聖誕節、復活節、新春等，可以讓我們看到國內教會活動的面貌。有一些劇目，用了中國傳統的相聲，輕鬆幽默，實在值得推廣。 《聖劇集》中的福音篇，反映了一個事實：聖經故事劇本實在難寫。難在甚麼地方呢？主要是劇作者不敢隨意加上自己的詮釋，如加了，劇本或會被評為偏離了聖經原意，又有一些信徒會說：「聖經一點一劃也不能加啊！」對聖經認識不多的非信徒還可，然而對多讀聖經的信徒來說，故事發展已了然於胸，開場時已知結局。 要聖經故事劇能有更好的發展，教會的領袖和信徒，實要對聖經故事劇有更大的包容度！ < 上一篇 下一篇 >

b308aaad-badc-4d77-8717-8275f45bd286 胡志偉牧師 堂會是否一間有限公司？ 文章 數日前，有機會與陳恩明牧師及馬保羅牧師有坦誠「對談」時段，一起討論教牧是否「打工仔」。我認為堂會或機構考慮多採用「對談」（conversations）形式，不要用各位講者各人一段時段發表高見，然後剩餘少許時間作交流與問題。當然，要能作「對談」人士，就是夠真，不用裝作，有話直說，且能言之有物。華人教會倘若能多作「對談」，台上台下同樣有發言權，不同人士透過意見交流，提升思考，將是一件美事。現時我們有的是過多單向的資訊，甚少能夠真誠對談的空間。 馬保羅牧師是《堂會確是一間有限公司》的作者，在書內他真情剖白過去至今有20年（書為19年），「我確是為一間有限公司服務」（5頁）。我建議神學院教牧學學科可把這本小書與陳喜謙牧師的《為何教會不像樣》共列為參考書，要求學生撰寫讀書心得。市面教牧學像樣的書本或是神學性過重，或是實用性太濃，能夠給予教牧智慧的，且適用於本港華人教會的，確實不多。 馬牧師提醒牧者要由現實開始，堂會的的確確是以有限公司運作；倘若有幼稚園教師問教牧子女其父母職業所為何事，很大可能童言無忌：「我的父親成日要開會！」開會成了教牧的主要職事，於是「越熱心的人要開越多會」（36-38頁）。教牧要識開會，識玩會議遊戲；教牧要了解會友大會很可能成為戰場。「為何會友大會多次成為堂會爆發衝突的一個戰場？」（44頁）「最重要的一個原因，就是因為整個群體都受『中小企心態』影響，非常著緊這間公司（堂會）的利益和發展」（44頁）。 正因為大多堂會看待本身為有限公司，而教牧又是「僱員」（陳恩明牧師稱為「僱員」而非「僱工心態」）身分，業績或表現自然是堂會對教牧的合理期望。筆者贊同教牧由甘心作「打工仔」（或女）作起始點，從而再作「顛覆的牧者」（subversive pastor，來自畢德生牧師）。召命是教牧要持守的，但執著於「我是上帝揀選之牧者」不一定能生存於當今堂會生態之內。 剛看完了電影《關雲長》，感受重新演繹的角色，對白中甚有宗教味道。關羽是羊，而他生存的世界是狼的天下；關羽那種彌賽亞式情意結也是不少教牧的寫照（電影內關羽受城內居民唾罵與圍鬥一幕，彷彿《受難曲》耶穌遭人遺棄的景像）。關羽是有情有義的人，這是對手曹操對他的肯定，教牧也要如此。我們要了解面對的堂會是「怪誕的野獸」（語出《致新手牧者的信》），也許神學院考慮開一科選修科「怪誕教會學」（猶如《怪誕經濟學》英文原著Freakonomics），指引神學生認清堂會隱藏的真相，牧者「主要工作是帶領和照顧這野獸，知道甚麼回應適合野獸身體的每一部分」（《致新手牧者的信》，18頁）。 倘若教牧只從聖經、理想教牧學或成功堂會秘技作出發點，活在理想的屬靈世界，職事必有甚多挫敗感；甚至在細小事項裡，會與長執「對著幹」，作出不智的行動。筆者甚認同陳恩明牧師所言，我們對教牧職事的職業病是過度「認真」，這也是我曾犯的毛病，我為何要作「蠢蛋」（《關雲長》內曹操對關羽的評語），要為一些「非絕對真理」而拼命。 認識堂會是一間有限公司，這正是認清教會文化的第一步；而教牧選擇作狼或作羊，或是披上羊皮的狼、或是披上狼皮的羊，我們均嬉戲於動物園內！ （N.B.請不要過度解讀此篇遊戲文章！） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

5313b61c-5174-4de7-9ff5-56a614051351 真証傳播 「東方閃電／全能神教會」在港手法 文章 假意關懷、重複洗腦 綜觀例子及分析，可見「東方閃電」在港慣用的手法如下： （一）派員滲入基督教教會，以「摸底」的形式了解目標人士的一切。 （二）投其所好，表示關心。以目標喜歡的事，不停供應；或者看準對方情緒低落而不斷假意關懷。 （三）洗腦式查經。以自己一套理論否定聖經及耶穌，不斷以重複方式，將對方洗腦，以灌輸其教義。 （四）為得到目標信任及繼續傳教，不惜編造謊言、假意關心，被悉破之後，仍辯稱神命人以諸般智慧去傳道。 從「東方閃電」的信仰可見，他們借用了基督教許多詞彙，但是並非相信聖經！故此在教義上，「東方閃電」不可說是基督教。從其激進的傳教手法看，「東方閃電」向來為達目的、不擇手段（甚至在國內運用非法方式），實為社會大眾強烈譴責的邪教。 < 上一篇 下一篇 >

17219ebf-158c-4dec-9997-660b3dfca027 胡志偉牧師 閱讀與牧養（上） 文章 大前研一於《低IQ時代》，指出「日本人喪失了思考的能力，只想快速知道答案。」這句話同樣適用於本港教會。本港教會也有甚多「高脂信徒」，偏愛出席聖經講座或福音聚會，卻缺乏行動與操練，不閱讀、不發問，也不敢有任何想像與思考! 有一趟教練訓練，趙錦德牧師要求在座受訓牧者列出十本對個人有深遠影響的書本，不少教牧異口同聲表達困難。倘若隨便問一位教牧同工最近兩個月在看何書，答案多是忙到連翻開書卷也沒有時間。 作為牧者，特別是蒙召要作宣講教導的，個人的心思與心靈若不得著書本的滋潤，頭腦就會僵化封閉，情感就會枯乾。對教牧而言，閱讀書本（不一定與基督教信仰有關）至少能發揮兩方面效用:「有用之讀」與「無用之讀」。 「有用之讀」 這方面的閱讀基本是「功能式」，資訊或知識的獲取，只是為了要取得神學學位或應付職事的需要，如教授聖經課程或講道等。在港式教育，「讀書只為了求分數」的趨勢下，教牧應急式閱讀也有其短暫好處，從書本中找到「原料」可以「再造」。 筆者理解教牧只是「知識的中介者」或「加工者」，並非原創者或開發者，我們只是整理兩千多年以來累積的知識寶庫，因應受眾的程度而調較；教牧不再是堂會內少數擁有高等學歷的專業人士，我們不再操控一切涉及信仰的知識，在資訊科技社會，任何信徒享有與教牧一樣的平等地位，透過網絡就輕易地取得相關資訊。 正因如此，教牧的強項不再是「我擁有宗教知識的專用權」，因為信徒同樣透過閱讀、神學課程與網絡等獲取有關資訊，教牧不能賣弄「我有你冇」的權力遊戲，他/她的本領乃是按著受眾的水平與處境，重新翻譯及選取書本的知識，讓受眾從而領受「新知灼見」，其實所謂「灼見」只是整理加工後的思考而已。大前研一自詡於互聯網年代，花三四個小時就可就某個課題，作其演講；當然少不了是他能作出「常識」的判斷。 面對當前教會的「智慧衰退期」，教牧透過閱讀，可達致以下的四用： 1.用之講道 牧職不可少是於崇拜或其它聚會中宣講聖道。牧者週而復始，重覆地宣講聖經，也要「有道可傳」，讀經（筆者多喜愛就講道經文參考不同中英譯本）故然重要，一些有份量的註釋書也有幫助，適當選取書本，有時可以成為講道的素材。 筆者於2010年全年有12個主日於某固定堂會講道，我選用了畢德生牧師著《耶穌的道路》，分別以「耶穌的道路」、「亞伯拉罕的道路」、「摩西的道路」等作系列講道，並推介此書。有姊妹向我反映，她閱讀此書對靈性幫助甚大，感謝我於崇拜講道時介紹這本好書。 即或教牧只就經文或主題，只作一篇講道（筆者反對堂會為了邀請外來講員常作「散餐式」或「事工式」講道），也有一些好書可供參考。如講及耶穌在海上行走的故事，奧伯格牧師（John Ortberg）著《行在水面上》是不容錯過的，這位門洛帕克長老會的牧者強於教導，教牧往其堂會網頁就能從中學習。 教牧甚少靈感源源不斷，筆者就每年講道的編排，也是如此。現今信徒多作「慣性宗教消費者」，我定意宣講的「道」，不要奉迎或滿足會眾喜好；相反，我刻意讓「道」挑戰與改變會眾現今的信仰狀況。 （待續，本文原刊登於《德慧文化事工通訊》第22期，現分兩篇刊登。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

合辦聚會 真証傳播50多年來一直抱持初衷，以媒體傳播基督信仰，當中製作不少獨立電影和見證影片，盼望成為教會、學校、機構傳福音的工具，在傳道和宣教發展方面提供支援，更有效傳遞基督信仰。 回顧2024年，我們已與十多間教會、學校及醫院共同合作，透過合辦聚會，接觸近1200多人。 歡迎各教會、學校、機構與我們聯絡和合作 。 電影 等一個原諒（爸爸篇） 片長：32分鐘 主題： 家庭倫理、原諒、復和 演員：陳友、李璧琦、龔柯允 認錯與原諒，在於機會的把握，以及面對的勇氣。一個患有腦退化症的父親在大澳故居找到從前的生活點滴，也回復了對過錯的記憶，虧欠了的，還可以補償嗎？ 申請合辦 等一個關係（姐姐篇） 片長：32分鐘 主題： 家庭倫理、原諒、復和 演員：陳友、李璧琦、龔柯允 一個堅持付出的女兒，一生為家庭勞苦，也得不到妹妹的體諒；她記掛著流落街角的父親，願意默默照料，得回來的，是患上腦退化症父親的冷漠。她一直在等待一個關係。 申請合辦 等一個復和（妹妹篇） 片長：32分鐘 主題： 家庭倫理、原諒、復和 演員：陳友、李璧琦、龔柯允 女兒對父親的過去懷恨，既不是誤會，也不是成見。真相不會改變過失帶來的傷害，但卻可以換來多一些諒解。能夠可以放下，才可以讓生命進一個新的階段。 申請合辦 愛存在 片長：88分鐘 主題： 浪子回家 演員：廖啟智、湯小康、江倩齡 智商只有小孩般的江順（廖啟智飾），和弟弟江夠力相依為命的經營一家咖啡店。一天，善良的江順無意間發現一名棄嬰，決定收養她。從此，父女的日子添滿了色彩。然而，當女兒江聰明漸漸長大后，開始面對了種種變化。初嘗愛情的她，由於自身家庭背景不佳而引起男友母親反對，棒打鴛鴦。聰明開始在意別人的目光，將一切問題歸咎於江順，離家出走……，最後因著爸爸的愛，她回家了，回到童年時與爸爸有充滿愛和回憶的地方。 申請合辦 沒有掩面不看我 （真人真事改編） 片長：45分鐘 主題： 工作失意、輕生、神救贖 演員：彭紀諺、鄭子誠 翟耀祥（彭紀諺飾）是一位優秀的中學老師，熱愛教育工作，得到同學愛戴以及校長的信任。然而，因任教學校步向殺校的危機，翟sir需要肩負更多教學工作；後來又因投資失利，為了償還債務使他感到無助及絕望，最終翟Sir決定跳樓自殺，奇妙地，神卻存留他的性命。及後，因著上帝的愛和恩典，透過殷牧師（鄭子誠飾）的關顧，使翟sir跨越百般艱難，重新面對自己，衝出黑暗走向光明。 申請合辦 清水變酒 （真人真事改編） 片長：60分鐘 主題： 自閉病患歷神蹟 演員：李霖恩、李璧琦 黃兆祺（李霖恩飾）及太太Yolanda（李璧琦飾）育有一個天生唇裂、顎裂的自閉症兒子 - 澤林，自閉病患叫他無法與人溝通。目睹專家們對澤林的問題顯得束手無策，Yolanda毅然放棄優薪工作，即或耗盡精力，也要親自撫養和教導兒子。 申請合辦 生命價值 破繭囚徒 片長：30分鐘 主題： 曾判死刑、獄中信主成牧師 見證人物：李敬倫 影片講述中學時期的李敬倫與童黨為伍。後因一次械鬥中錯手打死對方被判處死刑，三年後轉為終身監禁；及後在獄中悔改信主並在天真牧師（監獄司鐸）的報告建議下奇跡地獲釋放，終於在2015年的年三十晚清晨步出了囚近25年的赤柱監獄。出獄後，敬倫修讀神學，用心裝備自己，並經常重回獄中探望和輔導他的「兄弟」，也在協助戒毒者的互愛中心事奉，以自身經驗幫助曾走歪的青少年重回人生正軌。 申請合辦 從死看生 找出生命真諦 片長：21分鐘 主題： 遺體修復師、殯儀社企創辦人、生死教育 見證人物：伍桂麟 伍桂麟博士曾經在中大醫學院擔任遺體防腐師、遺體修復師。後來得到神的感動和帶領，與妻子一起創辨了「一切從簡」殯儀社企，致力推廣簡約而莊嚴的後事服務，同時亦為喪親家庭提供適切的情緒支援服務，關顧全人的「身、心、社、靈」健康需要。他更致力推廣生死教育，鼓勵「從死看生」的觀念，以此提醒大家珍惜當下所擁有的一切，並積極生活。他的信仰幫助他更深認識死亡，找出人生的真正價值和生存意義。 申請合辦 藏著大智的愚小丑 片長：12分鐘 主題： 福音小丑 見證人物：黎耀華 Hero 曾自以為平凡不顯眼，神卻使他踏上「福音小丑」之路，出演大小福音聚會。神怎樣使他拾回自我價值，感受上帝創造的獨特？ 申請合辦 從黃賭毒到斜槓族 片長：30分鐘 主題： 戒毒、斜槓傳道 見證人物：方文聰 一位曾沉溺於毒品與黑社會的江湖少年，經歷神的呼喚後，生命徹底改變，成為「斜槓傳道」，以多重身份服侍濫藥者、黑社會群體和基層家庭，並透過音樂事工帶領敬拜與創作詩歌，見證神的恩典。他的人生故事啟發我們，無論多麼迷失，神的愛都能翻轉生命，帶來更新與盼望。 申請合辦 夢想 非凡導演的生命軌跡 從掌控到順服 片長：30分鐘 主題： 事業、夢想、感情 見證人物：劉偉恒 Benny 他從小到大，每事都得心應手，以為憑藉天才橫溢和敏銳的觸覺，在紙醉金迷的娛樂圈很快便取得成功，卻不幸遇上變故讓一切停頓。情緒陷入低谷，一次旅行卻反轉了他的人生觀！ 申請合辦 一籃子的夢想 片長：25分鐘 主題： 籃球體育事工 見證人物：梁勉行 Sindy 中學偶然參與籃球體育事工（籃體）的活動，自此與籃球連上緊密關係，更回應上帝呼召，成為籃體總幹事。Sindy怎樣透過籃球建立青少年人，傳揚福音？如何編織一個籃球與信仰結合的夢？ 申請合辦 從追尋夢想的迷失中覓見出路 片長：31分鐘 主題： 夢想、韓國女團、福音歌手、DJ 見證人物：李雯希Simon Girl 從自卑的胖女孩到福音歌手，她的生命充滿故事與反轉。曾被發掘要訓練成為韓國女團主唱，經歷減肥與整容壓力，最終因信仰找到自我價值。她結合音樂與信仰，成為創新的福音歌手與DJ，以正能量打破文化界限，傳遞愛與希望。她的生命見證成為年輕世代的榜樣與祝福。 申請合辦 事業 事業危機見神恩手 片長：30分鐘 主題： 生意危機 見證人物：鍾強發 Thomas 努力創立個人事業，曾認為金錢解決一切問題，直至事業遇上危機，開始察覺人的渺小……Thomas怎樣由凡事靠自己轉變為謙卑事主的基督徒？ 申請合辦 從飲食業走出一條服侍之路 片長：30分鐘 主題： 飲食行業、服侍、傳福音 見證人物：鄭偉誠牧師 他從小便與飲食業結下不解緣，家族三代都是從事飲食行業，他在經營小菜館上經歷多番波折困難，使他在信仰上陷入低谷，心裡不禁懷疑神是否不喜歡自己從事飲食業，甚至開始懷疑自己的價值。神後來差派了一些「天使」來扶持和裝備他，讓他知道自己的使命是要去服待飲食業這個群體。 申請合辦 大學講師變身廚師牧師 片長：30分鐘 主題： 工作方向、事奉 見證人物：廖嘉敏牧師 Carmen 手執雙碩士學位、典型小康之家的幸福下一代，因工作過份疲勞，兩度瀕臨死亡。曾多番抗拒上帝，最終神引領她由嬌嬌女變身廚師牧師，藉餐廳服侍，領人歸主！ 申請合辦 會感恩 苦也吃得過 片長：26分鐘 主題： 癌症、工作壓力、輕生 見證人物：陳毅、陳嘉敏 經歷接二連三的困境——患重病、工作壓力...兩夫婦疲於奔命，丈夫險些自我了結。在絕處邊緣，他們怎樣重新得力，建立「葵貓子」成別人祝福？ 申請合辦 家庭關係 當人生勝利組 墮入家庭困局 片長：22分鐘 主題： 母子關係、餐飲業團契 見證人物：吳蓉蓉 Peony 「天澄閣」店主Peony自小生活美滿，認識耶穌多年，卻因生活繁忙逐漸遠離神，直至大兒子出現情緒不穏……她怎樣經歷神奇妙地扭轉家庭困局？ 申請合辦 從孤兒到尋回永恆的愛 片長：23分鐘 主題： 孤兒、全球最大粵語詩歌平台、粵語詩歌敬拜推廣 見證人物：李浩賢 他兩歲時經歷雙親不幸相繼離世，自小由外婆和阿姨照顧，他在沒有父母的關愛下成長，對人生缺乏方向和意義。直至中六時期，母親的錄音帶成為他生命的指引，讓他決心成為虔誠的基督徒，把母親在末期病患中仍活出盼望的見證分享出去。在教會團契導師和中學老師的栽培下，他找回自己的真正價值，並樂意向人分享自己的見證。他更致力透過創立各個音樂事工去傳遞主的愛，為要得著神的賜福 申請合辦 與爸造世界 片長：13分鐘 主題： 家庭破碎、布偶事奉 見證人物：李榮漢 Uncle Tony 兒子因一場交通意外，導致腦癱、不良於行，太太及後因鬱結患癌離世，家庭毀於一旦之際，這位爸爸如何經歷上帝的恩典夠用？ 申請合辦 家庭關係從咒詛化爲祝福 片長：29分鐘 主題： 婆媳關係 見證人物：姚張美儀 兒時常遭受打罵，⽪開⾁綻是她的童年，曾立志以愛建立將來幸福家庭，卻又受到奶奶無理對待，一度想過離家而去，神怎樣使她經營的關係由悲哀變成祝福？ 申請合辦 病患 雲上有太陽 片長：32分鐘 主題： 免疫系統失調錯亂 見證人物：鄧惠祈 Fiona 信主不久的Fiona遇上突如其來的怪病，身體免疫力盡失，多番手術折騰，卻未能完全康復......Fiona到底如何憑信心承受生命中的患難？ 申請合辦 奔跑不放棄 – 信者無懼 片長：18分鐘 主題： 末期肝癌 見證人物：王超象 影片講述正值壯年的王超象，確診患上末期肝癌。那管是昔日在黑社會喊打喊殺的風光，多年來倚仗護身的神打，或是稱可推測生死的算術命理，在絕症面前，都顯得無能為力。上帝對人的愛無微不至，祂差遣愛心使者為超象祈禱，讓過往不信上帝的他初嘗內心的平靜與安穩。及後癌症復發，死亡的陰霾逼使超象思考人生終極的歸宿，他把自己的人生交託主，不再懼怕；超象似乎要死，卻是充滿生命力，傾力將上帝的慈愛厚恩與人分享。 申請合辦 生命無言師 片長：23分鐘 主題： 沒有頭蓋骨的嬰孩 見證人物：陳頌恩 已為兩女之母的陳頌恩，在懷第三個孩子時，醫生告知她腹中的兒子沒有頭蓋骨，腦部不能發展，存活率是零！曾有一刻猶豫的她想到：上帝所賜的每個孩子都是一份產業，一份賞賜，一份祝福……深信「生命不是由我們掌管，我們沒有權拿掉這個生命。」 陳頌恩決意把兒子生下來，小生命僅活了10 個小時。在哀痛中，她更把這小小的身體捐獻，作為「無言老師」。生命不在乎長短，事實上，這短暫的生命教導陳頌恩家庭如何看生死，讓他們積極分享生命的真義。 申請合辦 看不見眼前 卻看得更遠之境 片長：17分鐘 主題： 視障長跑教練 見證人物：梁小偉 Gary 曾是一名自暴自棄的失明人士，今天卻是一位積極的超級馬拉松香港紀錄保持者，更是香港首位視障長跑教練，甚麼力量使他經歷這樣的改變？ 申請合辦 情緒擊敗後靠神重生 片長：25分鐘 主題： 情緒病 見證人物：杜結威 Ken 40歲當上上市公司首席財務總監，家庭、事業掌握手中。踏入50歲，本是樂天知命之年，然而一覺醒來情緒病來襲，無計可施，更經歷兩次復發，Ken如何靠神重生？ 申請合辦 從癌症絕處活出平安與盼望 片長：32分鐘 主題： 癌症、生死 見證人物：何歡玲 她小時候在教會閱覽室認識耶穌，長大後回應神的呼召，全身投入事奉神。但不幸患了罕見的腹腔平滑肌肉癌，五年內多次復發，她不禁問神為何是她？她為自己舉辦了生前告別禮與親友道別。當中她學會五道人生，雖然身體逐漸衰弱，但她的靈魂卻更加堅定，激勵他人珍惜生命。究竟她是從何得著勇氣與力量面對挑戰? 申請合辦 愛情 愛的蛻變 片長：14分鐘 主題： 愛與被愛 見證人物：黃嘉寶 自小缺乏愛，卻因追求愛情而飽受痛苦，經歷墮胎與離婚。認識主後，她怎樣經歷上帝從黑暗中挽回，得著愛護及醫治？ 申請合辦 宣教事工 倖存者 片長：30分鐘 主題： 柬埔寨宣教事工 受訪團體：豐榮事工 柬埔寨當地的性侵及人口販賣情況相當嚴重。柬埔寨豐榮事工透過救援、治療與身心重建，讓受害者能以重返社會過獨立自主生活，並恢復女性在基督裏的尊貴形象。除了建立女兒之家和婦女之家，豐榮事工更興建女子學校，以提升女性地位，以及進行外展社區教育，傳遞尊重女性的信息，並提高預防人口販賣的意識。工作縱然艱巨，神的召命卻讓事工處處經歷恩典，更帶領不少當地人相信耶穌。 申請合辦 建造者 片長：30分鐘 主題： 柬埔寨宣教事工 受訪團體：迦密國際學校 迦密國際學校有不少來自香港和其他地區的老師，他們肩負著宣教使命而來到柬埔寨，按著自己的恩賜才幹去傳福音，藉著信仰去建立學生正確價值觀、個人素質和發展他們的個人潛能，例如建立跑步隊、STEM課外活動等。不少學生也因著老師和學校的無私奉獻而相信耶穌。 申請合辦 更多見証

382a3d3d-1eee-4acc-b70d-03051f14127b 徐武豪博士 十四、有志者事竟成---化整為零 文章 “有志者事竟成”的意思是人只要有信心，有達到目標的志氣和勇氣，並努力去做，就一定會成功。這句話我從小便知道，但往往發現心有意而力不足，更體會到人成事不單要有大志氣，更要有意志力。正如主在客西馬尼園指出門徒“心靈固然願意，肉體卻軟弱了” （馬太福音二十六章41節)。人就是如此，往往心想要的比能要的多，心所做的比能做的大。 自己在過去體會到人不單要有意志力去完成自己志氣所在的事，人更需要智慧才可以達到自己心想達到之目的。人不單要有“志，”更要有“智”，因此，當主提及僕人時，是要有忠心有見識。徒有忠心而無見識，如同用有洞杯去載水，用濕了的柴去起火，再忠心再努力，都會徒勞無功。 又正如保羅吩咐提摩太要把他所交托他的交托其他人，以至可以代代相傳。但是，不要所托非人，要交托那些“忠心能” 教導別人的人。這些人不單“忠心” 也要 “能”。甄選是需要的，選擇是必須的，否則便會一番心血，付諸流水。 主也用比喻提醒門徒要計算跟從祂的代價，若不計算，只怕會力有不逮，半途而廢。計算是為了可以成事，是為了準備，是為了裝備。每件事要成功，必有所需。人不單要有心志，不單要有意志，更要有智慧，可以備其所需，繼而按部就班而行，如此有志者才能成事。 自己過去從自己的敗事中學習了不少，也付出了不少代價，受了不少的虧損。其中一件愚昧的事，便是避而不決，拖而不行，以致成事不足，敗事有餘。有些明知要做的事，有些知道是重要的事，不是不想做，而是遲遲不起步不動手，以致錯過了機會，又或一事無成。 拖延其中一個主因是因為事情大事情難，自己心中常以為仍未準備好，又或恐怕不能成事，於是便一拖再拖，最後便敗事收場。多次失敗後，自己深切反思，也得到旁人的幫助指點，自己又從旁觀察學習，漸漸明白了如何可以克服難事，如何可以完成大事，便是要由易的開始，由少事入手。 重點便是要化整為零，把事情分成不同的部分或步驟，難的便會變為易的，大的便會化成小的。一件一件事完成，一步一步向前走，隨著時間，大事可成，難事也可達。 這種心態，如此做法，已用了數十年，發現極之有效，不單可以克服心理的障礙，也可以達到實際的果效。“萬丈高樓平地起”，自己附近有一些大廈工地，眼見建築商在推廣預售時，會有大廈日後之外貌圖片，數十層的大廈高聳入天，真不知他們如何可以蓋成。但隨著工程的開始，由地底到地面，然後一層一層先外後內，加窗加電，漸漸便完工入伙。只要有計劃，按部就班，以為不可能的會變成可能，事在人為。 蓋建大廈如是，很多事也如是。做事不要拖，成事要計劃。在我讀神學時，要寫讀書報告，在寫之前要先讀書。每一科要讀的書大概2000-2500頁，自己會先選購要讀的書。在開始讀之前，會先試讀數頁，看看每頁所需時間，因為每一本書每一頁所需的時間都有不同。之後便會按要完成的時限決定每天要讀多少頁，以致可以在時限前完成。然後便按計劃進行，一本一本讀下去，也是如此，一科一科完成，最後完成神學院的要求，成功畢業。 自己寫書也是一樣，四年前開始寫《創世記》，全書五十章。有這心意時，壓力很大，五十章談何容易，但當我把它化成五十個一章，壓力輕了，因為一章的難度減少了五十倍。我便由第一章開始寫，一章一章地寫。我的計劃是一個月寫一章，寫了四年了，如今已寫了四十八章，還有兩章便寫完了。 成事在人，化整為零，難的便會變易，不可能的便會變成可能，大事可成，指日可待。定標容易達標難，有志者不一定事成，人更要有“智”才可成事。人要不拖，要勝過自己的心理障礙，也要勝過人的拖延陋習，要做的事好好做，該做的事馬上做。先計劃，後行動，不要衝動行事，但要智慧處事，人生便會更實在，更充實。 禱告 求神幫助我們明白人生的有限，時間的寶貴，要作生命的好管家，善用我們所有，做好我們所需。幫助我們懂得思考計劃，可以作出適當的取捨，正確的決定。加增我們所需的意志力，以致可以不拖延，可以按計劃而行，不半途而廢。需要改變的地方能改變，需要學習的事情肯學習，以至可以成為一個智慧人，能想得對，能做得好，不枉此生，榮神益人，奉那滿有智慧的主的名字而求，阿們！ 反思 人只活一次，所以人對人生真的沒有經驗可説。每一個年數都是新的，人只有一次18歲，只有一次30歲，只有一次50歲，人學到老，做到老。聰明的人可以從別人的過去學習，信主的人可以從《聖經》中學習。 人不需要從零開始，也不要重蹈覆轍，人只會要肯虛心受教，靜心觀察，用心學習，人的一生可以一天比一天好。 人要有目標有志氣，人更要有計劃有能力。神是智慧之源，也是能力所在，人要離惡行善敬畏神尋求神，可以從神得智慧，蒙神賜能力，使人生不空跑，不乏力，能成該成的事，自己與別人都可蒙福。 回應 相信大部份的人在生命中都會有一些夢想或計劃，包括一些想要改變的地方。多少次帶著滿腔熱誠地立志行動，但後來不是半途而廢便是以失敗告終。這些人都不是沒有努力嘗試，但究竟是什麼地方出了問題？其中一個明顯的問題是出於一種錯誤的心態，便是可以拖延便拖延的習慣。以上提到的情況，都是我曾面對和經歷過，也正在努力克服中。 文中提及“人不單要有心志，不單要有意志，更要有智慧，可以備其所需，繼而按部就班而行，如此有志者才能成事…”， 這絕對是一個很好的提醒，求主憐憫，賜下智慧，好讓我們不斷從學習中反省怎樣成為能教導別人，真正合神心意的忠心僕人。此外，透過文中具體分享以化整為零克服拖延的方法，把事情分成不同的部分或步驟，一件一件地完成，這是一個非常有效的方法。讓我們由今天開始，向拖延說不，向努力點頭，衝破障礙，不斷成長，邁向豐盛的人生。 吳莉莉 真証傳播推廣及事工部主任 2020年8月6日 “誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們 呢？” 《馬太福音》二十回章45節 “你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的 人。” 《提摩太后書》二章2節 “你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？” 《路加福音》十四章28節 < 上一篇 下一篇 >

64ae3e7b-ae46-4a66-8cac-7a600908edde 6月19日｜捨己（黃振潮牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

42d364c2-07a6-45cb-8a0f-de18b09dc258 徐武豪博士 人生的考試 文章 引言 在雅各臨終前，他在四十七章要約瑟承諾在他死後不要把他葬在埃及，要帶回迦南地與他列祖同葬。在四十八章他把約瑟兩個兒子提升到與他其他兒子一樣的地位，並為他們祝福。到了四十九章，雅各布叫了他的兒子們到他面前，一一把他們日後的事告訴他們。 在雅各所說的內容中，有好有壞，有多有少，有得有失。有的有前因後果，有的卻有果無因。他的人生將會結束，他在他一生結束前對他的兒子們作出總結。世上凡人凡事都會結束，不論長短好壞，悲哀順逆，人生總有它終結的一天，人也會有人生的成績單。 昔日雅各的一生活過百歲，今天大部分的人都不過百年。如今人的平均壽數超過七十年，但七十年也只不過是二萬五千多天，人生真的很有限。在人生結束時，人會如何總結自己的一生，人又會如何評論自己的一生，都在於人在一生之中如何過。 雅各一百三十歲時自己評論自己的一生是又短又苦（四十七章9節)，但從他對約瑟的違命與對約瑟兩個兒子的祝福中，可見他沒有忘記神的恩典與憐憫。後人對雅各的評價，無論是好是壞，是貶是贊，一切也都已成定局。 人生如同一場考試，每天每月每年都在人生的試卷上寫。寫的若不好，在考試結束前還可以修改，未寫的仍可以繼續寫，不懂的也可以繼續想，但時候一到，便是收卷評分的時候。人生的分數高低不只是個人的事，因為人生之好壞，不單影響自己，也會影響身邊的人。人總有每一個人的影響力，活得好，對己對人都好，活得壞，累己也累人。人活著，不是為了人生分數的高低，但人如何活，卻會決定人生分數之多少，人生分數之高低是人生好壞的結果。人要活得好，便要活得對，不單如此，更要趁人生考試時間未完之前，人生終點未到之前好好活，錯的要改，不知的要學，好的可以更好。 （一）人生好壞要謹慎（1-12節） 在雅各對兒子的預告中，有詳盡的也有簡略的。頭四位可以說是詳盡的，不單提及將來，也憶述過去。他是在所有兒子面前宣告這四位兒子日後的事，他是刻意要他們知道這四人的將來的前因後果。 流便失去了首位，因為他放縱情慾與父親的妾辟拉犯了姦淫（三十五章22節)。西緬和利未會散居在以色列地，因為他們為了為妹底拿報仇而施計屠殺示劍城的人（三十四章25-29節）。猶大不單被贊，更得了應許。在第10節中雅各預告了彌賽亞將會從猶大而出。他被揀選，乃因他為保約瑟的命而施計（三十七章26節），又為救全家願意為便雅憫作保（四十三章8-9節），他在危難時又挺身而出解兄弟之困（四十四章18節）。當雅各宣告這四人之將來時，可以想象他們各人的感受。有人會悔不當初，有人會欣喜萬分，但一切已成過去，也已成定局，正如一句話所說的，「早知今天，何必當初」。 自己回想在自己已過的年日中，有不少事是自己巴不得沒有做的，也有不少事是自己後悔沒有做的。有些機會自己錯過了，有些機會自己珍惜了。無論得失成敗，已過的事已成歷史。歷史不能更改，但自己的未來仍可改變。自己提醒自己，要從過去的得失中學習，不單自己要改進，也要以己之得失，成為別人的 提醒，使別人的將來可以更好，因為不能改變的過去，是可以改變自己和別人仍可改變的將來。 雅各在眾子之前宣告了這四兄弟的過去與將來，不單他們聽了，其他余下的也聽了。他們四兄弟聽了，不好的不是要他們繼續，好的也不是要他們停止。而是他們曾有不好的要馬上離開，曾經好的要繼續持守。其他的人對不好的要引以為鑒，對好的要好好學習。 這又如先知書中眾多的宣告，其中有警告，也有應許。神預告了悖逆的結果，但也宣告了回轉的可能。審判與拯救在於神也在於人，只要人回轉，按神而行，神會施恩。人若離正行悪，逆神而行，神也會施罰。 自己沒有忘記自己過去的錯，不單是信主前的錯，也包括信主後的錯。重點是自己今天是仍在其中還是已在其外，是看不見還是看明白。在記起自己的錯的時候，自己會謙卑，會感恩，會警惕，會努力。謙卑是因為看見自己的軟弱，明白自己不過是人，且是不完全的人。感恩是因為自己認罪悔改後，知道神必赦免，主的寶血必洗淨，自己可以再次起來，繼續前行。警惕是因為知道人會善忘，人會軟弱，要設法要找人，要求神，要學習，以免重蹈覆轍。努力是自己要不再犯錯,更要幫助別人不要犯自己同樣的錯，會分享，會提醒，會幫助，會勸戒。有人說人不要求苦難，但苦難來到時，不要讓它輕易過去，要從中學習，要藉此成長。同樣，人生中不要犯錯，但犯錯之後，不要忘記，也不要繼續，要勇而離之，要善加利用，救自己，助別人。 雅各在眾子面前的預告，不是要蓋棺定論，乃是苦口婆心。雅各布說是說了，他們聽是聽了，日後如何便在於有否聽進去，有否行出來。 （二）人生多少不忘神（13-21節） 雅各說完四位兄長的事後，便轉至另外的六位：西布倫，以薩迦，但，迦得，亜設，拿弗他利。他們的內容與前四位有很大的分別，不單簡單而且也不清楚，說了果卻沒有說因。為何西布倫必住在海口？為何迦得必被敵軍追逼，他又要追逼敵軍的腳跟？為何拿弗他利是被釋放的母鹿？整段有點草草了事的感覺。 事實上，在《創世紀》中記載這六位兄弟的事可以說是幾乎沒有，一般有記載的都是集體而不是個人的事，例如在賣約瑟與見約瑟的事上。基本上，不知道也看不出他們是好是壞，也看不出各人之間的分別。 人類自古至今，數以百億，有名流千古，揚名四海的人，也有寂寂無名，不見經傳的人。多少名人達仕，最後也只是成為人記憶中的一部分，又或是談話中的一個話題。但人在一生中都會生活，都有作息，在各人的生活圈子內會努力爭取，也會用心珍惜，這也是人之常情。 但成功的君王如所羅門王，最後的結論只是虛空一場。偉大的領袖如摩西，對人生也是以一聲嘆息為終結。人生多與少，成與敗，都會隨風而散，如流水而逝。怪不得所羅門王最後勸人要敬畏神，提醒人活，是要好好活，但不要忘記黑暗的日子，即人死後的日子，更不要忘記神的審判（傳道書十一章8-10節，十二章13節）。也怪不得摩西提醒人要求神教我們如何數算日子，好叫我們得著智慧的心（詩篇九十篇12節）。 數算不是要知一生之長短，而是要明白人生的有限。人在一生之中，要好好過，但其中的日子與成敗都是非常有限。人要想到一生之終，因為其中再沒有日子，那是無限的永恆。 自己小時候便很怕死，因為死後眼前一切都會失去，無知無覺。因此，我年少時便已很放縱，如同一匹野馬，只求快樂，不顧一切。奇怪的是當我愈放縱我卻會不滿足，反會愈虛空，對死亡愈恐懼。有時候感覺如同跌入一個無底的深淵，完全見不到底。在信主後，好像抓住了一條可靠的繩索，好像踏上了一塊實地，不再隨風漂，不再順水流，因為看清了方向，知道了目標，人便可以逆風而行，可以逆流而上。 雅各的前四子與後六子各有不同，記載的內容也有多有少。人會對人評功過，比多少，以此決定人的成敗得失。這如同在地上的人會有高矮肥瘦之分，但若由高空向下看，人的高矮肥瘦沒有多大分別。有限人生與永恆生命不能相比，這不是說人在有限人生中可以隨意而活，而是人要以永恆為根好好地過。如此，人才不會迷失，才不會虛空，不會嘆息。 在談及六兄弟時，在正中間插進了一句很重要的話，「耶和華阿，我向來等候你的救恩」 （18節）。這是雅各的宣告，也是對眾兒子的提醒。人是會犯錯，人是會有困難，也會落在困境中，雅各便是一個最好的例子。但在他人生結束之前，他對他的兒子們宣告他向來等候神的救恩。神有恩典，這是人要謹記的，在人軟弱時，要記住神有恩典，在人成功時，要記住是神恩典，以致人會靠神，不會離神。 （三）人生得失要珍惜（22-27節） 最後的兩兄弟是雅各所愛的妻拉結所生，也是他最愛的。有關這兩兄弟的內容，便如同他的四位與六位兄長一樣，記載的內容很不同。有關約瑟的很多，有關便雅憫的很少。當我們想起約瑟，要說可說的事可多了，但一到便雅憫，想到的便只有拉結生他之後死了與約瑟對兄長的要求是要見他。此外，沒有任何事跡的記載，也沒有值得談論的內容。 約瑟可以說是《創世記》的主角之一，在亞當，夏娃與挪亞，在亞伯拉罕，以撒與雅各之外，他一生的記載不單佔了不少篇幅，以色列人的歷史也是由他把一家接到埃及後開始。在讀雅各給約瑟的宣告時，祝福的味道很濃，深深感受到雅各很用心地為約瑟祝福，似乎是要補償約瑟過去所受的苦，似乎是要表達他多年思念約瑟之情。神對雅各有恩，在他最後的十七年可以與約瑟重逢，一解心中之痛，一舒心中之情。 相信雅各沒有期望，也沒有想到會與約瑟重逢，正如他也沒有想到他會失去約瑟。人生中有太多事是人沒有想到，也不是人可以控制的，更可惜的是有很多事是人沒有珍惜的。約瑟的失與得，對雅各而言都是意想不到的事。人不要在失去後才珍惜，每天好好過，凡事好好做，對人好好愛，不要在意想不到的時候才後悔。 在2005年太太得病，自己一時手足無措，工作要放下，進出醫院，陪伴在家。在療程中，太太提及以前常常想去一個地方，但一直沒有機會，如今也不知會否康復，不知會否再有機會。雖是閒談，但自己一直把這事記在心中。終於數月後，她康復了，我馬上安排與她去她想去的地方，拍下了不少照片。如今有時候重溫這些照片時，心中也很感恩。現在，太太喜歡散步，自己便會陪她散步，珍惜可以散步的日子。 從雅各對約瑟的心情，提醒我們要珍惜目前的人與事。回顧雅各過去失去約瑟的日子，都不是早知，與約瑟的重達，也不是必然的，人便要好好珍惜。有什麼事要做的，該做的，想做的，但一直拖而不行，言而不動，便要定一個時間，下一個決心，把這些事做了。有什麼人該找的，很久沒見的，心中想起了，便該找一找他們。當你做的時候，往往會有一些意想不到的警喜，事後又會為所做的而感恩。 結語（28-33節） 在28節中指出雅各是按各人的福分為他們祝福，但除了頭三位之外，其他的才可以說是祝福。頭三位有的只是「所說的話」而非「所祝的福」。雅各布最後囑咐他們要把他帶回迦南地，與亞伯拉罕，以撒同葬。這是他對神的信心，至死不渝。 人生在世，對神要敬，對人要好，對事要勤，對己才會無悔無疚。雅各在走完他的一生前，臨終時對兒子們的一番話，語重心長，是宣告也是提醒，是祝福也是勸勉。昔日已過，今天仍在，明天如何，還看今天。 人生是會有好有壞，人要謹慎為人，擇善棄惡，行善後要感恩，要謹守，犯錯後要求恩，要回轉。人生也會有多有少，在人眼中會有分別，但神看的不是多少，而是人有否忘神，有否離神。人生中也會有得有失，人與事都會。人要珍惜，該作的事便去作，更要好好作，以免後悔，反可感恩。人生要好，便要對人生的好壞，多少，得失有正確的看法，有正確的響應，以至人生可以看得准，活得對。 雅各的一生到了四十九章便終於結束了，他的一生帶出很多人生的道理，有鑒戒有教導，有警告有提醒。過去前人的歷史是要幫助後人寫下現今的歷史，不單寫，而且寫的要好，以致可以榮神，可以助人。 如引言中所說，人生如同一場考試。只要仍活著一天，便仍在考試中。一天考試未結束，人仍可以寫，人仍可以改，以至可以考得更好。人要珍惜每一天，好好完成人生的考試，直至結束的一天。 < 上一篇 下一篇 >