敬拜之美

“不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神……。”(出20：4-5)

以色列人為何既嚐過從為奴之地得到釋放，又經歷過上帝諸多的同在的神蹟性印記，還會拜偶像的呢?為何他們還不了解耶和華上帝是一位無可比擬的上帝?祂既是天上地下中沒有任何形象，沒有任何屬性，可以為上帝的本性，作出絲毫的描寫或複製的上帝，為何上帝還恐怕他們會拜別的神?

其實第一誡已清楚排除任何別的神的思想。因此，上帝不是於此禁止他們作別神的像——假神之像。他們嚐過天恩，亦知道上帝在埃及地已把埃及之神打敗。在西乃山下的亞倫，他不是要製造別的神像，或是別神的偶像，而是希望以「乳牛」之形象，來代表領他們出埃及的主。這裡所談到的也是一樣，不是告誡「不可拜偶像」，而是不要以萬物的形象、萬物的性質，來代表耶和華上帝的屬性：威榮、權能、聖潔、永恆的本性等。因此，上帝所禁止的，是以萬物的屬性來代表祂，使上帝變成我們的偶像；因這樣的偶像扭曲上帝的本性與形象，亦奪去上帝當得的榮耀。

第二誡主要是關於「耶和華上帝該如何受敬拜」，(不可跪拜那些像，也不可事奉它)跪拜是俯伏，五體投地；事奉是服侍，這兩字合為一個意義(hendiadys)，實指敬拜。這樣的敬拜方式太接近外邦人的敬拜──俯伏的動作暗示：靠自己的苦行來博取上帝的歡心。　　

今天我們在敬拜的事上可為危機四伏：原因有三

1. 因為我們將上帝放進我們所定的時代「美」的標準中，忘記了上帝是忌邪的神, 不加思索而垂手吸納所需要的, 只為增加崇拜的氣氛。

2. 我們將上帝歸為「感官娛樂」的劇目的範疇中, 追求潮流靈性pop spirituality，只迎合生命中很窄的部份, 忽略上帝是關顧全人, 涉及我們全方位生命之主。

3. 我們將上帝限制於自己的知識、經驗、感官之中，蔑視上帝是超越之主，無限之主， 而只重眼前的愉悅、快感和利益。