f57d87c5-f2f8-42e6-960f-f344975b617e 胡燕青老師 《地球進ICU了》 文章 《地球進ICU了》 從去年六月至今年六月，同樣只有三百多天，但這過去的一年很濃縮，充滿爆炸性，遍地都是現實的、靈性的陷坑，舉步前行，非常危險。整個行星都滾燙燙的，各地政府拿起長勺，不住往這邊傾斜、往那邊攪動，但都只能揚湯止沸，無法釜底抽薪，因為這是只有天父上帝才做得到的。人類的冷漠、自私、偏執和盲動暴露無遺，恐懼進入所有人的心，統治了領袖、將軍、神醫、牧者和小民。於是白宮的圍牆冒升得快過火神山醫院，北韓的胖子出沒離奇過荷里活橋段。舉頭觀看，大地上這邊封城、那面開關；此處搶口罩，那兒丟紙巾。南美大國不再就病人死者點算報數（統計太恐怖），東盟小邦很強調外勞並非本地人口（貴賤要分清），飛機停飛、網絡失控，窮人沒有了生計業、精英耍手段掠財，謊言像黴菌到處蔓延，真裡卻因傳說乏力而沒有人相信；立場凌駕信仰，口號簡化思維，虛擬壓倒實體，到處胡亂貼上了聖經的金句都被斷章取義，某些『信徒』隨便拿起幾塊，就有護身的論據。戴德生的愛心，因地緣政治而失去了正確性。 朋友都希望特朗普連任，說，那美國就必衰落得更快，我不知道為何他還能當選，但已經作了這樣的打算。我連禱告都少碰這些事。我只自私地為自己深愛的人禱告。但每次讀到聖經關乎末世的描述，我都會忍不住在網上分享，只是來看的人很少，除非你分享羅馬書13章，那必能惹些人來罵你，好心的會給你連結，讓你看看牧師們和神學教授們如何解經。沒有人會用彼得前書2章來支持保羅的看法，也沒有人會細看保羅如何用一生來實踐出羅馬書奧義。 網絡是否虛偽？也不見得。虛偽的人不會故意用粗口，因為打字多了一重手續，非衝口而出。網絡不是虛偽，而是誇張，偏頗和失焦。人都想在網絡表達感情，但又恐慌到極點，難免對焦不準。舉個例說，如果你寫上『我心臟有事，進ICU了』，必有無數人說『早日康復』，為你祝福，送上圖案花朵，他們都是真心給你打氣的。但你若鋪上《橄欖山講論》，說『地球進ICU了』，必被當作傻瓜。而我正是個傻瓜。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0629 6月29日｜屬靈補充劑 （楊詠琪牧師） < Back 經文: 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命。（箴言4:20-22上） 近年許多人注重健康，服用supplement，supplement是甚麼？它是營養補充劑，我們的身體都需要一些營養或元素去補充，讓我們保持身體健康。其實這些都可在食物攝取，不過有時我們會選擇服用supplement去補充。但有人經常提醒supplement不是藥物，藥物是一種見招拆招即時見效的物質。Supplement卻不一樣，要有耐性，它會慢慢讓你身體吸收，讓身體健康起來。 屬靈生命可能都需要藥物和supplement。有時我們很憂傷，很想快些找一段經文去安慰我們或解答心裏的疑難，有時我們又很焦急祈禱，希望上帝知道我們的問題，幫助我們去解決。我們又很想自己是一個有信心的人。 有人曾說，祈禱者最大問題就是當我們說畢阿們後，而上帝準備要回應時，我們卻已逃跑，沒有聽見上帝的話。但我們需要屬靈的supplement，因為我們需要上帝的話語，慢慢讓我們生命去吸收，這些都是透過每日跟上帝相遇，聆聽祂的聲音，明白祂的心意。然後我們帶著上帝的眼光去面對這個世界。 弟兄姊妹，不能太着急，我們需要多些時間慢慢被上帝去陶造，聆聽主的話語，我們一起努力吧！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

df0218c8-5148-4d3f-a086-1a6e8b31fb40 徐武豪博士 四十、匹夫之勇，婦人之仁 文章 “勇”與“仁”都是好的，但若用之不當，有勇無謀，仁而不智，是弊不是利，是好不是壞。人的性格很特別，有些性格似是相反，卻是互補。人要勇敢行事，也要謙讓待人。人要有容人之量，但也要嫉惡如仇。進或退，包容或拼棄，在於人的智慧與見識。每種性格，是善是惡，是對是錯，也是在於人的判斷取捨。稍一不慎，勇氣可以成魯莽，柔和可以是懦弱。做人本來便不容易，要做對人更是難事。 在自己短暫人生中，很多事要待結果出來才會知對錯，反省過後才會明是非。一天一天，一事一事地學習，求的便是為了能有判斷之力，為的便是能有明智之舉。自己深深明白，人在社會中，人群中，不能獨善其身，但會互相影響。一人做事一人當，但是也會連累人。自己常在判斷之中掙扎苦思，有時會因而誤時誤事，錯過了良機，有時又會錯判行事，影響了後果也連累了別人。但人便是如此，人生也是為此，人要成長便要學而不休。成事要鞏固，敗事要避免，成功要守住，失敗要能改。一次成功不是永遠成功，一不小心，也會一敗塗地，一次失敗也不是永遠失敗，只要用心，也能東山再起。 「婦人之仁」出自《漢書，卷三四，韓信傳》，指的是人因姑息而誤事，施小惠而失大禮，指人見識短，心腸軟。「匹夫之勇」出自《孟子，梁惠王下》，指的是人不用智謀，單憑個人之勇力，難成大事。前者是有仁無智，後者是有勇無謀。「仁」與「勇」都是好的，但若無智無謀，便只會誤事，難成好事。 自己在剛信主時，神把我從迷路中尋回，讓我重回人的家，進入神的家。由於感恩，非常熱心，教會中事無大小都勇於投身。自己手腳很快，但往往顧己不顧人，思前不想後。因此，闖了不少禍，犯了不少錯，得罪不少人，甚至有牧者和信徒不單不欣賞我的勤快，反而要攔阻我的事奉。當時不明，甚至抱怨，如今回想，只有羞愧。 生命的成長與人生的領悟是有關係的。自己當時百思不得其解，為何別人不欣賞自己的付出。日子久了，學習多了，特別是由於《聖經》中的教導，使自己終於可以明一己之短，也可以改一己之過。在《羅馬書》十二章5節中指出“我們這許多人在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體。” 《腓立比書》二章4節又提醒我們“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。” 自己開始明白做人不單要有勇，也要有謀，做事不單要快，也要準。準指的不單是做對事，也要做事對，意思是做事的方法和心態要對。 自己從《羅馬書》十二章5節中明白到自己是要與其他信徒一起配搭做事， “聯絡”指的不單是溝通，也是配搭。因此，要想想如何配搭，甚麼是別人可以做的，甚麼是自己應該做的。不要不顧一切，有勇無謀，以致忙中出亂，最後自己會累，別人會怨。明白要顧及別人，配搭要好，便要明白人有不同。人的能力不同，進度不同，需要不同，不可以一己之想法強加別人身上。有時候自己不明白為何別人不可以和自己一樣，但卻沒有想到別人也不明白為何自己不可以與他們一樣。 匹夫之勇弊在於“窄”，缺宏觀，沒遠見，因此也難成大事。大事不一定是驚天動地的事，最少是更大更美更好的事。要抗衡匹夫之勇便是謙，便是靜。謙，可以聽聽別人的意見，也會考慮別人的看法，能增加自己的見識。靜，可以因檢討而有改進，可以從領悟而可明白。 《腓立比書》讀過無數篇，甚至也背過，但一章9-10節的禱告一直沒有引起自己太大的注意。經文中說“我所禱告的就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。” 愛心當然是好的，但也需要有知識和見識，以至可以分別是非，誠實無過。愛心是聯絡全德的（歌羅西書三章14節），愛在信望愛中又是最大的（哥林多前書十三章13節），但愛是要有知識和見識，要辨別而愛才可愛而無過。原來愛若不當會禍害，因而有濫愛、錯愛、溺愛，亂愛。《哥林多前書》十三章對愛便提出了指引和規範，使人不至於因婦人之仁而誤事害人。 自己對人有軟有硬，常常困惑的不單是軟硬的選擇，更是軟硬的程度，真不容易。有時甚至會很苦惱，但自己會為這苦惱而感恩，因為正因自己不想是非不分，希望可以誠實無過，因此才會苦惱。要防備婦人之仁，也是要謙與靜。能謙虛向別人討教，能安靜對自己檢討，如此，經一事會長一智，雖不至完美無瑕，但總可減少出錯。 避免匹夫之勇，婦人之仁，便要明白人在群體中，不單有責任，也要有保護。人與人要互相守望，彼此提醒，人要謙。同時，人在群體中與眾人共處，但也要有個人獨處的時間，有安靜有思考，可以經一事長一智，人要靜。 我很喜歡有個人的時間，也很喜歡與人一起的時刻，個人思考，與人談論，都可以幫助人有正確的“勇”，有合宜的“仁”，不至於有勇卻無謀，也不會有仁而無智。仁勇加智謀，利己又利人，榮神也益人，是人追求的目標，該有的方向。 禱告 求神提醒我們人生有限，人皆有責。幫助我們在有限人生中可以與人一同成長，一同承擔，作一個有勇有仁，有智有謀的人。不要單顧自己，也顧別人，不要只求獨處，也要合群。從別人可以謙卑學習，對自己可以坦誠檢討。 求神幫助我們能勇敢作事，又能以仁愛待人，內柔外剛，可以彰顯神的美德，也能盡上人的本份。求神透過聖靈保惠師時刻提醒教導，又藉著基督裡的肢體常常指導扶持。大家可以一起建立一個有忠心有愛心的群體，為主作工，也為主愛人。 奉那滿有智慧，滿有慈愛，有勇有仁，有智有謀的主耶穌基督之名而求，阿門。 反思 人要成功，人要出人頭地，都是人之常情，但不是每一個人都會成功，也不是每一個人都能出人頭地。回顧一生，是成是敗誰知道，人又應有多少成功，人又能有多大成就。這個“應”，這個“能”不單因人而異，也是無人知曉。人生便是由昨天到今天，由今天到明天，這不單是時間，更重要的是方向。人之起點不同，背景不同，終點該如何，也是人各有異。但人要天天向前，不斷改進，不要走回頭路，便可有進步。 是勇者是仁者，是有謀的勇者，或是有智的仁者，難以說明，關鍵在於“更”。人要成為“更”有謀的勇者，“更”有智的仁者。有一句話説“人的成功不在於所在，乃在於所向。” 一同努力，步步向前，不論大步小步，只要方向對，便是好的一步。 「我們這許多人在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體。」 《羅馬書》十二章5節 「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」 《腓立比書》二章4節 「我所禱告的就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」 《腓立比書》一章9-10節 < 上一篇 下一篇 >

f60000be-9a2e-4f1e-97db-1b00a28b34d0 朱德貞── Go, Go, Go，孩子！走自己的路 朱德貞 30/1/15 人前人後 系列 am730 2015年1月30日 / 明報 2月3日 22歲就加入聖士提芬會的Esther（朱德貞），從九龍城寨*探訪吸毒者，到沙田亞公角山創辦「GoKids親子遊戲小組」，到社交網站「我家孩子不上幼稚園」，穿越時空20年，由中學少女搖身變為全職媽媽、「自家教老師」，總是以信仰的正能量、信心、活力和愛心，感染身邊的年輕人、孩子、家長；也從自己的家開始，挑戰扭曲的教育制度以及一味競爭、追逐成功的主流價值。 訪問當日，下著毛毛細雨，筆者到了位於沙田亞公角山的「城門之源中心」，在一間課室裡，看到一群小孩子在圍著圈唱「row, row, row your boat」，好不溫馨快樂，跟外邊的濕冷形成強烈對比。在一群小朋友之中，手舞足蹈教導他們的正是Esther。 城寨裡的光 Esther在聖士提芬會工作超過20年，從結婚前的青少年輔導工作到婚後的幼兒工作。原來該會的創辦人潘靈卓（Jackie Pullinger）對Esther有深遠的影響與啓發。1960年代，潘靈卓從英國來到香港，於九龍城寨開始做幫助黑幫分子和貧窮人的工作。「現在九龍寨城公園內，有一座名叫靈卓峰的石碑，就是為記念Jackie在九龍城寨的貢獻」。 20多年前，當時仍是中學生的Esther，深深被潘靈卓在城寨所做的服侍感動。「Jackie是一個普通的女子，神卻叫她去一個全香港最黑暗的地方服侍。」這讓她想到：「福音應該是給不同的人，這是最自然的方法：進去他們的地方，讓人感受到愛。」 她所就讀的培道中學就在城寨附近，身穿白長衫校服的她，經常於放學後跑到城寨探訪他們。她憶述當時在一個很小的單位內，擠著40至50名吸毒者，「那些吸毒者又瘦又紋身，樣子不大討好」，但他們一起崇拜的時候，卻成了一幅很美的圖畫。 Esther很想跟潘靈卓做相同的事情，就在高中最後一年的暑假，她跑到了九龍城寨潘靈卓那裡充當外國傳教士的翻譯。畢業後她當了4年導遊，22歲便開始加入聖士提芬會工作。在那裡什麼工作都去幫忙：外展幫助男女戒毒，蹲在街上跟吸毒者聊天等等。後來她發現，青少年跟成年戒毒者有不同的需要，於是集中協助有癮癖及有家庭問題的年輕人。「他們是因為家裡沒能力照顧，在傳統教育制度裡也是失敗的一群。」，因此開展「再教養」模式的「Gogetters」，用特別的方法來幫助他們，用很多遊戲、活動。Esther明白到這群有特別需要的年輕人，不能死記硬背：「他們一聽到數學就不行了，我們先換個名稱，叫『思考』，令他們不抗拒，而內容是不同的。」 愛，從家開始 當年潘靈卓接待吸毒者到自己的家居住，為戒毒者提供一個安全、充滿愛的環境過新生活，令Esther得到啓發：「從小到大都希望這樣幫人，因為Jackie是這樣的，她從英國來，什麼都沒有，但就開放自己的家給有需要的人。我的生命，有什麼是可以付出的，如果是神祝福我的話，我也希望去祝福其他人。」因此現在她的家裡，總有一間房間空置下來，供年輕人居住。 「我現在有五個仔，兩個細、三個大仔」，除了自己兩個小朋友外，三個大仔，就是三位寄住的年輕人，Esther視他們如同己出。那些年輕人在原生家庭裡受到很多傷害，「為他們提供一個健康的家庭，會令他們得到醫治、情緒穩定下來，讓他們見到一個家庭是怎樣的。」那些年輕人來自不同類型的問題家庭，有些更是從沒試過與家人一起同桌吃飯的。「活出自己相信的價值，要愛他們、寬恕他們、教導他們」，Esther直言跟三位年輕人一起住，跟帶小孩子沒分別；而額外做的，是要為他們祈禱，為他們找出問題的根源，讓他們重新振作。 Esther會向兩個兒子解釋為何會有三位大哥哥一起住：「那些哥哥因為沒家庭，所以跟我們在一起住，我們把我們的家跟哥哥們分享。」她說兒子很習慣與哥哥同住，「（與哥哥們分享）在他們血液裡，已成了一部分」。 我家孩子不上幼稚園 身處香港這充滿競爭的社會，每個家長都希望孩子贏在起跑線，不遜於人前，讓孩子爭分奪秒學習不同的東西。Esther有了小孩子以後，親身體驗到香港教育制度的瘋狂，「小孩子要讀書、考試，要學很多東西」；而多年來她所接觸的年輕人，卻正是現今教育制度下失敗的一群，「他們也是因為受這樣的（教育）傷害，所以才有今天的情況。我不想自己的小孩子這樣」。 幾年前，她開始思考另類的學習模式：「你做每一樣事情，其實也代表著神的心腸；怎樣讓人在地上見到的東西，能反映天上的呢？教育，怎樣讓人知道是合神心意的教育呢？」她眼見現在很多基督教機構，如醫院、學校的費用都很昂貴，有點心有不甘，「我覺得信耶穌，應該是讓每個人都可以分享到神最好的」。 在一個星期四的下午，Esther更新她的社交網站動態道：「心血來潮，拿出沙灘墊，躺在明媚的陽光下，和Gordon（3歲的兒子）看看書，玩貓咪，感覺比陽光更溫暖！」，然後附上幾張與兒子互動及與貓咪的合照……Esther決定「我家孩子不上幼稚園」，讓孩子有個不一樣的童年：成立一個免費的「在家幼兒學堂」，融合自己多年輔導及教導年輕人的經驗，讓孩子在年紀很小的時候，就可以唱歌，很自由地跳舞，愉快學習。「神不想我們活在一個框框裡，但我們經常都限制了神，祂的智慧是無窮盡的。」 不在於贏在起跑線 「你沒有的，我跟你分享，我用我有的東西去祝福其他人，讓其他人可以得到祝福」，這是Esther的信念。Esther除了開放自己的家，也開放孩子的眼光，讓他們有更多體會與經歷。「我的大兒子去過兩次印度，讓他看多些東西，讓他以媽媽及神的眼睛去看這個世界。」 就如聖經裡一句智慧的話：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」或許父母的責任，並不是要教導孩子走普遍社會認為當行的道路，而是與他們同行，發掘他們的才華，讓每個獨特的孩子，踏上他們那獨一無二的道路。 人生最重要的不是贏在起跑線，而是要finish well（完成得好），而當被引到對的方向、正確的道路，正如Esther所說：「當他們走對了，就不會白白浪費那些用在追逐主流價值的時間。」讓孩子走到終點時，覺得無悔跑過這人生的路。 <上一個 下一個 >

2ac9123c-1c4d-445d-80b1-6c6cc568bd60 Connie x Philip── 誰調換了我的家 Connie x Philip 1/9/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=MflibpjZazo 《am730》2015年8月28日/《明報》9月1日 記得日本電影《誰調換了我的父親》向觀眾擲出了一個嚴正的問題：家庭要怎樣定義，親情能跨越血緣？Connie（屈康盈）和Philip（鄭偉立）相信，是一份長久而義無反顧的愛，能撼動單純的血緣關係。人世間並沒有完美的父母，沒有完美的孩子，但家庭只要有接納、有愛，就能成為生命最大的動力。 一個炎熱的下午，在Connie（屈康盈）和Philip（鄭偉立）家，笑聲洋溢，好不熱鬧：九歲的大姊Abby，扮演侍應，要為客人下單點雪糕的味道；六歲的老二Elly，為客人送上不同的摺紙作品；兩歲的老么Caleb，跟著兩個姐姐進進出出……「血緣」與親情的交錯，讓這看來平常的五口一家，有著不平凡的關係。 “打算close case，沒有機會的了……” 就先從Connie與Philip八年前領養第一個孩子說起。領養的背後，藏著結婚多年無法生育的苦衷，曾經在「母親的抉擇」當社工的Connie，跟丈夫一起作了人生的抉擇，把沒有血緣關係的Abby領養過來，第一回當上了爸爸媽媽，跟孩子慢慢建立親情。 始料不及的是，本來因為Philip念神學而遠赴加拿大的三口子，回港時多了一口。說實在的，以Connie兩夫婦的年紀來說，生育本來仍是絕對可能，Connie在加拿大照顧大女兒時，心裡不無遺憾。Connie說，奇妙的是，就在上帝撫平了她內在的刺痛、甘心樂意當領養孩子的媽媽時，卻發現自己懷孕了！一家迎來二女兒Elly。人生，只有意外的更圓滿。 雖然有親血緣女兒Elly的衝擊，但Connie夫婦對Abby的愛絲毫沒變，也毫無忌諱的讓Abby知道領養的真相。這些年，因為Abby的意願，Connie夫婦多番嘗試聯繫她的生母，曾寫信並托社會福利署有機會的話交給Abby生母，告訴她Abby一切安好，可惜一直杳無音訊，Philip說「打算close case，沒有機會的了……」 Connie夫婦這一家，好像每一個來的孩子，都是天意。去年8月，Philip接到社署一通電話，「社署追查到有一位嬰兒跟Abby有血緣關係，優先問我們會否願意領養他。」原來Abby的生母前年誕下了這男嬰，簽了放棄撫養權的協議就離開了。 “有一個小朋友在面前，需要一個家庭，我是否願意豁出去呢？” 這個消息對於Philip來說極為震驚，「兩個孩子已經很滿足了，二女也準備升小學，一切都很安定，已經move on（踏入另一階段）的了……」社署給予兩周時間考慮。 在現代社會，養育孩子不是小事情，要考量合理的能力。Philip坦言，他比Connie顧慮更多：「經濟能力不太許可??想過不如讓他由另一個家庭領養，姊弟兩家人保持良好關係就行了……」夫婦二人想盡一切理由說服自己，希望平順的生活不被打擾。但聖經中關於乞丐拉撒路與財主的故事，成了他思考的轉捩點：「拉撒路的意思是：神是我的幫助，拉撒路在財主門前行乞，連狗也會來舔他，但財主卻對他漠不關心……我是否要如此拒人於千里？有一個小朋友在面前，需要一個家庭，我是否願意豁出去呢？」 對Connie來說，掙扎並不是要過安舒的生活， 而是「Abby已經是global delay（整體發展遲緩），好不容易才熬過了幾年辛苦的時光??她弟弟會不會跟Abby一樣？我們能應付得來嗎？」 “有時血緣需要回到生命裡，你不能擺脫，也不能否定??” 不過，兩星期後他們決定領養這個孩子。領養本來是跨血緣的事情，第一次領養，Philip說，是抱著「我們願意跨出去，接受家庭不一定要有血緣的」信念，「Abby時常希望見到自己的生父生母，卻不一定有機會，但如果有一個有血緣的親人與她一起成長，對她來說是一份很好的禮物。」 Philip覺得有趣的是，這一次領養弟弟，卻是考慮同血緣的關係：「有時血緣需要回到生命裡，你不能擺脫，也不能否定。」 “我是你的爸爸，她是你的媽媽” 一切文件辦妥後，今年初他們第一次見到小弟弟Caleb。Philip憶述：「我好像有個心願要告訴他：我是你的爸爸，她是你的媽媽」，但爸媽這個概念不存在於小Caleb的認知中，「人類對爸爸媽媽這個稱呼，應該是在人的烙印裡，但他出生到一歲多，應該不曾有這樣的稱呼。」 要照顧三個孩子，最具挑戰的是如何顧及他們的需要和情緒。Connie第一次要跟兩個女兒說，Abby的生母生了一個弟弟，他們在考慮會否領養時，妹妹Elly表現得很興奮，但姊姊Abby卻問「為何生母丟下我們二人？」還好，受過社工訓練的Connie立刻疏導她的情緒。事後，Connie感欣慰的是Abby說她將來會給弟弟解釋。 Connie心裡也會惦記從老么變成老二的妹妹Elly：「突然變成middle child （排行中間），會否被忽略了？」細心的Connie時常詢問：「妹妹你有否感到不愉快？」有一次，Connie因為要先哄弟弟睡覺，而Elly想吃蘋果，Elly只好拿著蘋果在外面站著等媽媽。同時，Connie夫婦發現了Elly的另一面：「如果沒有弟弟，我們不會知道她是如此懂得照顧人。她其實適合當姊姊。」 Philip與Connie當下最為煩惱的是大女兒的學業，因為她整體發展遲緩，雖然已把她送到要求相對寬鬆的學校就讀，但每天的功課，對孩子與父母都十分吃力。他們對Abby最大的期望是能按她的恩賜，讓她成長，「希望她找到出路，學到一技之長。」 “一直以為這只是個傳說中的名字，不會出現的” 今年8月，小弟弟在法律上終於正式入戶Philip與Connie家。他們替他改名為「鄭力行」Caleb（聖經人物的名字）。Philip說：「一直以為這只是個傳說中的名字，不會出現的。」原來二人結婚初期說好，若是生男孩子，一定要以此為名，現在終於得償素願。 一如從前，這次弟弟來到，Connie也給他的生母寫信，「我們不能直接聯絡，是要透過社署交給她」， 她把相片一併放在信中。早年Connie也擔心過，孩子會不會認回生母就不再理會他們，但現在她卻希望有天孩子真的有機會與生母相見，「如果將來有機會，我想是一家人一起相見……」 訪問來到尾聲，三位本在房間玩耍的孩子一一跑到客廳，兩位小姐姐抱起弟弟，笑說「賣豬仔，有誰要這隻小豬？」筆者二話不說，接過了小弟弟，與三姊弟笑作一團。 回想Philip給筆者播放跟Caleb初次見面的片段：一個怯生生的小男孩拉著孤兒院職員的手走進房間，眼神充滿惶恐??但眼前的Caleb簡直判若兩人，恐懼已換上了接納和信任。是什麼力量，可以穿透人心，改變一切？正是愛。Connie與Philip這一家，雖存著不同血緣，但卻存著上帝的共同基因，也就是愛。 <上一個 下一個 >

164033c7-7c4c-4e9e-9dbe-a4636ad7aaed 陳頌恩── 生死相接10小時 陳頌恩 11/10/16 人前人後 系列 《明報》2016年10月11日/《AM730》10月21日 10個月的期待、等候與準備，10個小時的交會與相愛，生死的兩端很快就接上了…… 10小時的存活不過一聲嘆息？生命的價值在乎長短、功業？在人看來許是傷痛、無價值的歷程，陳頌恩卻在當中體會了生命的永恆。她知道懷著的第三個孩子朱瑋恆沒有頭蓋骨，存活率是零，但堅持把兒子生下來，更把這小小的身體捐獻，作為「無言老師」。當醫科生把瑋恆完整的身軀剖開時，看見那曾經一瞬的生命，動人而美麗。 香港法律容許準媽媽因為嬰兒健康的原因，在懷孕24周或之前可以人工流產。筆者就曾在近日產科檢查時，聽到一位母親因腹中嬰兒多了兩根手指頭，苦惱著要不要留下孩子…… “BB沒有頭蓋骨，腦部缺氧，不能發展，活不了的” 曾是小學老師的頌恩，是兩女一子的年輕母親。2013年3月，頌恩發現自己意外懷孕，到5月份第一次產檢時，醫生神色凝重的告訴她：「BB沒有頭蓋骨，腦部缺氧，不能發展，活不了的」。 這消息太震撼了！生命何價？自此，頌恩每次產檢都面臨衝擊，醫生總會說：「24周前你們要決定流產了，24周後就不行啦！」頌恩回憶道。 當時，即使是基督徒朋友，也會對頌恩說：「如果我是你，我會不要他」。頌恩理解，這可能是因為她們不敢想像這經歷，「反正要離開，不如及早放手。」當時網上也有很多留言怪責頌恩「為何要生出來，都沒有價值啦！」，「或BB會痛啊，為何要生他出來呀！」 “生命不是我可以控制的，不能控制他的生，不能控制他的死” 但是作為母親，頌恩深信神所賜每個生命都是一份賞賜，一份祝福……「沒有誰可以代替瑋恆說話，我也不知道他痛不痛，我只能做的，就是盡父母的責任，去表達這份愛，不以『有沒有用』去衡量他的價值！」。 愛，是無條件的。這個信念，在頌恩家裏是很重要的家庭教育。「我們希望讓兩位姊姊知道，爸爸媽媽愛這三個孩子，不會因為弟弟先天有問題而放棄。我們決定保留他。」 做這決定是否因為自己是基督徒？頌恩的父母都是傳道人，很多價值觀從小已植入了，但跳開基督徒身分，頌恩認為生命中有很多事情，如生老病死，或誰是父母等，都不是自己可以決定的。同樣自己也沒有權決定別人的生死，即便是自己的兒子。 「若然他要存留便存留，若他要走，便走」。頌恩透露，在懷孕五個月時有流產跡象，「當時很震驚，因為才剛剛調整心情接受瑋恆，但突然又要走？……這讓我更感到生命不是我可以控制的，不能控制他的生，不能控制他的死。」頌恩反而能活在當下，與腹中的兒子愉快相處。 “瑋恆眼睛張開了一條線，追光，感到這是生命力！” 瑋恆過了預產期七天才催生，因為沒有頭蓋骨，沒有力推自己出來，醫生希望最好的狀態是不會穿羊水，「連胎膜整個出來，以胎膜作頭蓋順利滑出來」。果然，「瑋恆真的像醫生說的這樣出來！」頌恩感動的說。 瑋恆和一般初生嬰兒不同的，是沒有呱呱大哭，喉嚨像有一塊濃痰阻隔，到一兩小時之後才突然咳的一聲全部吐出，「當下令我覺得，雖然他沒有了頭蓋骨，但不代表他沒有了生命！」他的求存意識仍是很強，吐了痰之後，聲音開始清晰，發出呀嗚聲音像說話一樣。 比蜉蝣生命更短的時間，頌恩不花在無盡的傷感上，早計劃好與瑋恆要做的事：唱歌，拍照，蓋手腳印，按摩，讓他感到被擁抱被愛，並錄下瑋恆的聲音和樣子。 「天亮時拉開窗簾，瑋恆眼睛張開了一條線，追光，感到這是生命力！」可是，瑋恆的生命一分一秒的消逝。「最崩潰的一刻是醫生宣佈：朱瑋恆，早上9時正死亡。當時我大哭，迎接孩子的興奮，以至看著他離開，短短10小時，生命彷彿一個濃縮版……」 瑋恆的兩個小姊姊早上到達醫院時，弟弟已經閉上眼睛，但是醫院還是讓三姊弟相處了兩個小時，而整夜守候的牧師和一些親友，為瑋恆舉行了一個簡單的安息禮拜，無憾的送別了小瑋恆。 “讓醫科生在無言老師身上下一刀，也許在活人身上減少錯下的一刀” 原本打算在政府醫院生產的頌恩，後來改變主意，說起來有一段很重要的小插曲。產檢時有醫生跟頌恩說：「你BB這情況，可能會嚇怕其它產婦，我們會把你送到普通女病房，BB不可以跟在身旁，一定要在隔離病房，盡量不要被人見到，爸爸也只能在探病時間來見瑋恆！」 頌恩為這些話想到了很多理由，諸如人手、空間……但就是覺得「完全沒有考慮我的感受！」不過說到底，背後都反映著「不好的生命便捨棄」的價值觀，醫生對生命本質的尊重，在醫院講求速度效率的前提下，似乎都被忽略了。可是，沒想到，這一筆，竟然被「無言老師」補上了。 瑋恆離世後，頌恩希望為瑋恆做一些有意義的事情，無意中看到中文大學遺體捐贈「無言老師」的計畫，始料不及的是，「無言老師」是藉由醫學生的解剖課教導他們生命價值，向公眾推行生死教育。當時她心想：「讓醫科生在無言老師身上下一刀，也許在活人身上減少錯下的一刀，甚或少一刀！」每一位「無言老師」的親屬都會收到醫科生的一張感謝卡，瑋恆的卡上滿載了很多人的簽名和感受。「瑋恆的生命讓人思考生命的價值，也提醒我們不要把活生生的人看成死板的規矩。」 “這奇蹟的結果是讓我們一家很真實地知道愛是無條件的” 要過渡瑋恆離開的傷痛，並不是一件容易的事情，可幸自小父母都教導她正面思考，盡量傾吐心事。而一次又一次的傳媒訪問，不覺地讓她從不同的角度去思考，過程就像輔導一樣，「漸漸離開傷痛，不會困在其中，可以整理自己，重新上路。」 小瑋恆帶來的生死課是一家人共同學習的。頌恩對瑋恆的死毫不忌諱地跟兩個女兒談，正面地承認這小弟弟是家裏一份子。她以繪本向女兒解釋，弟弟離世就像書中的小動物一樣，雖然離開了，但可以愛他想念他。頌恩的丈夫子溢是傳道人，經歷了這事以後，也改變了工作方向，在大學裏推動關懷生死事工，帶著曾經面對生死卻不知如何傾訴的大學生去關心病人。對於兩個女兒的成長，頌恩認為心理質素比任何成就都重要，「希望盡量認識自己的女兒是什麼『質地』，不會用成績或成就去建立自我價值。」 曾經，頌恩心裏也希望有奇跡，「但這奇跡的結果不是瑋恆生出來有頭蓋骨，而是讓我們一家很真實地知道，愛是無條件的。」「瑋恆」名字的意思，是神很愛他，視他為珍貴的孩子。一份對生命的珍視和愛，就在這家庭傳承和擴散…… <上一個 下一個 >

522a0ec9-8d1e-4ee7-aea6-86cb2ab8a333 譚詠珊── 那些年，我曾孤毒過 譚詠珊 23/3/12 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=mVRNvXEIxrI 初次見面約了譚詠珊（Venus）在茶餐廳碰頭，細細端詳坐在對面的這位女孩子，長長秀髮、瓜子口臉，輕啜一杯健康果汁，怎看都不像反叛女孩。「我以前搖頭丸、Five仔、K仔三種一起吃，睡醒時口齒不清，走路搖晃，好像『忽得妹』，我很想每天保持不清醒的感覺。」Venus的嗓子帶點磁性，更顯得她飽歷滄桑。 （am730，2012年3月23日） 初次見面約了譚詠珊（Venus）在茶餐廳碰頭，細細端詳坐在對面的這位女孩子，長長秀髮、瓜子口臉，輕啜一杯健康果汁，怎看都不像反叛女孩。「我以前搖頭丸、Five仔、K仔三種一起吃，睡醒時口齒不清，走路搖晃，好像『忽得妹』，我很想每天保持不清醒的感覺。」Venus的嗓子帶點磁性，更顯得她飽歷滄桑。 朋輩影響，毒海浮生 其實Venus生長在家教甚嚴的家庭，父母從小灌輸要遠離蠱惑仔、要遠離毒品的觀念。不過升上中學後，Venus認識了一群流連街頭的年青男女，開始逃學、離家出走。 當時Venus最愛流連公園、夜宿朋友家，有次媽媽在公園找到她，她卻動手打媽媽。「當時覺得她很煩，當著這麼多朋友面前，像瘋婦般捉我，不是一兩次，而是天天都這樣，她令我很丟臉。」這刻的Venus眼泛淚花，但當年的她像鐵了心。 14歲那年，Venus第一次接觸大麻，由於當時的男友是黑社會中人，她未夠歲數也可以自由出入的士高，當時Venus覺得這就是威風。「覺得很有面子，同齡朋友都不能入去，而且吸毒不花錢，那些契哥契爺會供應我。」 當上母親仍難脫毒癮 那些年，Venus身邊男友亦如走馬燈。18歲她在的士高遇上一見鍾情的男生，19歲閃電結婚，20歲生女兒，23歲就結束四年的婚姻生活。 將三歲的女兒交給奶奶照顧，Venus繼續日夜吸毒，「我連飯也不吃，身上剩下一千元，也要拿來吸毒。」當時Venus的身體開始出毛病，常常胃痛，看很多次醫生也沒用。「很想嘗試戒，但無法控制。」 絕望中看Facebook見証… 吸毒十年，Venus一直無辦法戒除毒癮，在她最絕望時，她透過網上的Facebook一位朋友的朋友，看到《星火飛騰》其中拍攝方文聰的一集。文聰曾任夜總會大班，接觸黃賭毒，但認識耶穌後，他脫離以往的生活、脫離毒品，重返正途。「那一刻我很渴望像他，我很想得到幫助，我很想改變。」從Venus略帶激動的語氣，想像到她當年的震撼。 Venus鼓起最大勇氣，在Facebook留言給文聰，大家相約一星期後上教會。就在等候的一星期，Venus仍未改吸毒的習慣，一天想吸毒時，她在毒品中發現了一隻螞蟻，「我好奇地不斷用K覆蓋螞蟻，那刻我很害怕，為何螞蟻在短短幾分鐘內動作變得行動緩慢，但牠仍很努力想離開毒品。」 只要相信，一定可改變！ 看到這小螞蟻，Venus聯想到自己以前是父母的寵兒，但毒品令她不再可愛。在Venus自我厭棄的剎那，她彷彿聽到心內有把微小的聲音，「只要你相信，你一定可以改變。」很奇妙，這把聲音扭轉了Venus一生。「我很大聲說，我相信，然後我把毒品全丟了。」 一星期後，Venus踏足教會，開始遠離昔日朋友、遠離毒品。聖經話語就如一道光，照亮了她的雙眼，讓她看到自己以往的錯，看到自己傷透媽媽的心，於是她鼓起勇氣跟媽媽說對不起。「當晚我跟媽媽一起哭，哭是因為開心，媽媽原諒了我。」 面對疏忽多年的女兒，Venus亦滿心內疚，為了彌補，她有空就去探望女兒，陪她做功課，陪她玩耍。現在五歲的女兒很懂事，不但沒有怨恨媽媽，更鼓勵媽媽戒煙，「為何五歲的孩子這麼懂事，我不能再做傷害女兒的事。」 由黑暗出光明，Venus很願意在人前分享自己的過去，為的是鼓勵更多年青人遠離毒品。「以前吸毒時很怕被人知道自己的過去，不知如何面對，也不知人家如何看我，但當我認識神後，祂給我很大信心，覺得這事不值得羞愧，因為舊事已過，都變成新的了。」 <上一個 下一個 >

17031e08-1e07-427f-8235-271c9cdd97eb 徐武豪博士 三十、外方內圓 文章 「外方內圓」出自《後漢書.致惲傳》，乃是指人外表正直但內心圓滑，有言虛行偽的意思。多年前在一次教牧團契中，聽見麥希真牧師分享類似的話，但他卻是把這句話倒過來說成外圓內方。準確的內容記不起，但意思卻是記憶猶新。 當時是一個教牧的聚會，也有數十位牧者在場。麥希真牧師是我們的長輩，也是我們的前輩，他語重心長地提醒我們為人之道。他指出人自己可以有 “方”的標準，但人對人要用“圓”的方法，不要把自己的“方”強加在人的身上，要用人所需要的“圓”來待人。有些事可以讓便讓，可以過便過，如此才可以好好與人相處，好好與人合作。如此，不但做人會更開心，做事也會更有效。 麥希真牧師的話至今一直在我心中，也一直在學習中。在教會圈子中，人固然要講理，但也要講情。為人要合情合理，也要情理兼備。在《約翰福音》一章中提及耶穌「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（14節）。稍後又說「恩典和真理，都是由耶穌基督來的」（17節）。 恩典和真理，這便是情理兼備。真理告訴人事的對錯，恩典提醒人人的需要。人在學習對錯中需要有恩典，人善待人的時候也要按真理。有理而無恩為之苛刻，有恩而無理為之縦容。 自己在人生中活了六十多年，在教會中也有四十多年，神學讀了不少，事奉也有很多。隨著時日，自己對事的認識多了，對自己的要求也提高了。與此同時，看見不如己意思，不合己心意，不達己標準的事與人也越來越多。自己常會以“義怒”為名，以“熱心”為由，大興問罪之師，直斥不諱。當人對自己表達不滿，保持距離，自己還以為自己是為義受苦，內圓外方，情理兼備是我一直要學的一個功課。 再想想耶穌在登山寶訓中教導我們「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（馬太福音七章十二節）。自己想想，悟出了另一道理，便是人如何待我，我也要如何待人。當然這不是負面，而是正面的。 我要回想過去在我的成長中，在我不懂事的時候，曾有多少人對我呵護備至，多方容忍，又循循善誘，用心教導，以致我做人懂多了，做事好多了。如今碰見“以前的我”，我也應以人之道還人之身，以別人對我的來對別人。 自己漸漸明白自己不能對人有恩典，因為忘記了自己曾有的恩典，自己不能接受別人的現在，因為忘記了自己的過去。保羅是一位很注重真理的人，但他也教導信徒要「以恩慈相待，存憐憫的心」(以弗所書四章32節）。 自己聽麥希真牧師的話已是十多二十年前的事，但自己對這道理更深的領悟才是剛剛開始，真的有點為時已晚之感。愛人如己的道理講了多年，如今明白到在愛人如己之先，先不要忘記自己的過去，也要看見別人的將來，以致人可以內方外圓，有真理有恩典。多想想自己曾有的恩典，再想想別人所需的需要，回顧自己的過去，看看別人的將來，得罪的人會減少，得到的友情會增加。內方外圓，不是妥協是包容，不是無理是有情。人不要言虛行偽，人要情理兼備。 禱告 感謝神過去對我們的憐憫，透過不同的人不同的事向我們施恩，使我們有所學習，有所成長。求神幫助我們除去人的自私自傲，可以用感恩的眼看見自己的過去，用信心的眼看見別人的將來。可以效法主的榜樣，跟隨主的腳中，在人生路上按真理而行，以恩典而活。奉那位道成肉身充充滿滿有恩典有真理的主耶穌基督之名而求，阿門。 反思 人的罪性真是無孔不入，層出不窮。人有選擇性的記憶，人會記一些自己想記的，忘記一些自己想忘的，問題所在便是人會記不該記的，忘不該忘的。 人不可忘恩負義，不要忘記曾有的恩，不要離開所學的義。但有人會為恩而忘意又或為義而忘恩。為此，神的話很重要，它如同一個探熱針，可以知道人是否過熱，又如一個指南針，可以告訴人有否走錯。 人過熱要降溫，人走錯要回頭，靜一靜，想一想，談一談，試一試。恩典與真理如同走路的雙腿，又如常用的筷子，可以使我們到該到之處，得所得的事。人不要外方內圓，人要內方外圓。 回應 中國有句成語叫：嚴以律己，寬以待人，對自己應該要有嚴格要求，而對待別人要寬厚、包容。事實上，在生活中，我們往往是倒過來的，對待自己的一些過犯，往往覺得，不是有意的，誰都難免犯錯，或者說，我只不過犯了天下所有人都會犯的錯而已；而對待別人，卻常常動輒予以論斷定罪。就好像《路加福音》十八章中，那個法利賽人一樣，當他一邊在神面前禱告，一邊卻在那裡定別人的罪，說：我比其他人都好，比那個稅吏更強。但是主說：那個稅吏比法利賽更算為有義，因為稅吏看到自己的問題（14節）。而只有一個真心認識到自己有問題的人，才能謙卑自己，來到神的面前，求憐憫，蒙恩惠，也才能得著神隨時的幫助。 《彼得前書》五評5節：“因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”求主幫助我們，能夠常常看到自己的不足。對待別人，多看到對方好的地方，對待一些過犯，應以溫柔、寬容的心，等待對方的改變，就好像主耶穌對待那個行淫的婦人那樣，祂沒有說，你居然幹出這種事來，活該受到懲罰！儘管祂有這個權柄這樣說，但是主說：“我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了”（約翰福音八章11節），主以溫柔、忍耐的心，期待婦人的悔改。 作為我們每個人，其實也是像這個婦人一樣，蒙了主的恩典，主也沒有定我們的罪，而在等待我們的悔改。所以只有當我們誠實地看到自己的不配，看到自己是一個蒙恩的罪人的時候，才能像主那樣，對他人滿有憐憫和恩典，做到內方外圓。 陳曦牧師 加拿大安省伯靈頓差傳浸信會主任牧師 2020年11月16日 「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」 《約翰福音》一章14節 「恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」 《約翰福音》一章14節 「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」 《馬太福音》七章十二節 「以恩慈相待，存憐憫的心」 《以弗所書》四章32節 < 上一篇 下一篇 >

19bf3faa-4172-426c-ba92-bbd4d63d5347 點樣「靈巧像蛇，純良像鴿子」？｜EP29《靈巧像蛇，純良像鴿子？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

760c00db-e39d-4d8e-a4be-3e47e0b5073f 信仰講清楚｜EP14《苦難中要喜樂，是精神分裂嗎？》係咪遇到苦難就一定憂愁，一帆風順就必然喜樂？ 返回 上一個 下一個

e519a762-792e-45c4-9032-e6a01dacac46 梁斐生博士 生命起源2 文章 雖然以上敘述的情景已經刻印在教科書內，但最近卻受到空前嚴峻的挑戰。《起源》一文提到「RNA與它的合成物﹙components﹚就算在極其良好的條件下都很難合成。何況是在極其不利的前生物﹙prebiotic﹚狀況下，更難自己合成。」「譬如，在合成核糖﹙sugar ribose﹚的過程中，同時會形成許多其它足以阻止RNA形成的糖質。何況RNA與DNA的組成需要靠自然界中稀有的磷﹙phosphorus﹚作為它合成的主要成分。」 《起源》一文又提到喬伊斯﹙Gerald F. Joyce of Scripps Clinic﹚的解釋：「即使RNA已經被合成了，它與蛋白質相比是極其惰性﹙inept﹚的分子，因此它需要科學家們諸般的協助，才能自我模擬﹙copy﹚。」「一位比其他科學家作更多RNA研究的俄格﹙Leslie E. Orgel﹚完全同意喬伊斯﹙Joyce﹚的見解。」俄格﹙Orgel﹚強調說：「用模擬初期RNA世界的複雜試驗，來代表生命起源可能發生的情景，是完全不相稱的。」俄格補充說：「它們需要非常準確地符合極其眾多的條件，並且絕無一失才行。」 除此之外，福克斯﹙S.W. Fox﹚的理論現在已經被許多科學家所拋棄。喬伊斯﹙Joyce﹚指出，即使類蛋白質﹙proteinoids﹚能夠形成，但它只能到此為止。因為它不能再繁殖或進化。 《起源》一文承認，「更糟糕的是，近代學者發現，生命是在遠比米勒的試管更艱難的環境中長成。原始空氣可能沒有米勒所假設含有的甲烷﹙methane﹚與氨﹙ammonia﹚。因此，當時可能不像他的試驗所想像的一樣，有利於有機體的合成」。過去十多年的許多有關原始岩石，以及星球探險的研究，提供了多重証據，論証到氧氣曾存在於地面的原始氣層。最低限度，原始地球以及它的大氣層沒有米勒所想像的還原性環境。最突出的轉折點該算是1976年海盜號﹙Viking﹚在火星表面的探險，論証星球表面可能是氧化而非還原性的環境。其實，過去三十年，從來沒有任何地質學和地質化學的証據支持原始氣層還原性環境的理論。」(3)「假若，原始氣層本來有甲烷﹙methane﹚存在，在紫外線的照射下，它們早就被聚合﹙polymerized﹚，而掉入海洋變成複雜的碳氫化合物﹙hydrocarbons﹚，並且氨也會經由光解作用﹙photolysis﹚變成氮和氫。這一切，很容易使所有化學進化的主要組成分子在大氣層濃度稀薄到根本不可能使它們擔任任何化學進化的角色」(4)「若原始氣層如火星表層一樣含有氧氣的話，那麼化學進化就從來未曾發生過﹙no chemical evolution ever occurred﹚。即使原始氣層只有輕微氧化作用，那麼退化過程必超過合成作用。」(5)密西根﹙Michigan﹚大學的沃克﹙James Walker﹚指出，(6)太陽輻射的紫外線，今天已被大氣層的臭氧所阻隔。根據他在實驗室的研究和電腦所重建的大氣層模擬，原始氣層必定會將氫化分子﹙hydrogen-based molecule﹚破壞，含有氮氣和二氧化碳的大氣層不能增進氨基酸和其他生命母質﹙precursors﹚的合成，根據賓夕法尼亞﹙Pennsylvania﹚省府大學的加士亭﹙James Kasting﹚(7)的觀點，二氧化碳氣層很可能造成溫室反應，使地面溫度升到近乎水的沸點。 況且，斯格夫（J.W.Schopf）(8)等學者對南非、澳洲和格陵蘭（Greenland）分子化石（molecular fossils）和微化石（microfossils）的研究，使他們毫無疑問地相信，生命的起源發生在地殼冷卻和穩定後的瞬間（由地質時間來說），這留下最多只有一億年的時間可以允許化學進化過程的發生。(9)但根據美國太空總署（NASA）由隕石（asteroid）撞擊月球的研究結果，論証到隕石撞擊地球表層的破壞力可能達到五百萬兆（five trillion megatons）強烈炸藥（TNT）的爆炸力。(10)太空總署（NASA Ames）研究中心的俄伯比（Dr. Verne Oberbeck）、福格門（Dr.Guy Fogelman）和撒能（Dr. Kevin Zahnle）推算出「地球上生命由其化學成分長成可能只有一百萬年的時間。」 米勒博士承認：「如果生命的起源只經歷一百萬年。他不會感到驚奇。(11)這使一些理論家感到相當震驚，他們原以為生命起源這相當不可能的事件，至少需要幾億年才可能發生（hundreds of millions of years would have been required for it to occur）。」布魯克斯（Brooks）以及肖士（Shaw）指出：「這段時間要用來偶然巧合地組成主要的非生物前體（abiogenic precursors），已經顯得太短，何況用來發生化學進化？」(12) (3) R. A.Kerr，1980，Science，Vol. 210，p.42. (4) P. H. Abelson，1966，Proc. Nat. Acad. Science，U.S. Vol. 55，p. 1365.Ed. K. Dose，etc.，1974，The Origin of Life and Evolutionary Biochemistry，New York： Plenum Press，p.107. (5) Charles B. Thaxton，etc.，1984，The Mystery of Life＇s Origin，New York：Philosophical Library，p.182. (6) John Horgan，1991，Scientific American，p.121. (7) 同上 (8) J. W. Schopf and E. S. Barghoorn，1967，Science，Vol. 156，p.508. (9) J. Brooks and G. Shaw，1973，Origin and Development of Living Systems，London and N. Y.： Academic Press，p.73. (10) M.W.Browne,1991，Ottawa Citizen，p.C3，August 4. (11) S. L. Miller，1982，In Mineral Deposits and the Evolution of the Biosphere，New York：Springer-Verlag，p.157. (12) 同註9，第78頁。 < 上一篇 下一篇 >

457b2210-f8ff-4d01-8f76-5dd8ce65ecc0 胡志偉牧師 同一使命（下） 文章 使命的子民（the whole church） 萊特於第三部分闡釋「身負使命的子民」（189-392頁），說明亞伯拉罕與以色列被揀選為獨特的，為要祝福萬民。作者以「出埃及事件」（第八章） 與「禧年」（第九章） 來論述救恩。我們通常把「出埃及事件」或過度屬靈化解讀 （276-280頁），或過度政治化解讀 （281-286頁），前者只有個人救恩，後者就成了「解放神學」。整全的解釋則兩者兼備，個人屬靈與結構性的罪同樣需要拯救，佈道與社會行動兩者並重。萊特看使命群體的「倫理」也是重要的（第十一章），我們的生活也是彰顯使命的部分。 「使命子民」理解到正確的教會觀，不是「場地」（place） 或「節目」（programs），乃是一群蒙上帝拯救的子民，離開了舊有國度，現今活在上帝的治權下面。每位追隨耶穌的門徒都是「受差者」，不單單是少數的「專職宣教士」而已，而教牧的角色，就是導引、教導、賦權上帝的子民各按其召命、恩賜、學識與技能等，在不同領域內見証上帝的臨在與治權。「使命子民」理解到使命之場景，不是堂會以內，乃是群體生活與工作的世界；牧者的職責並非裝備信徒如何在教會內過生活，乃是如何在職場、家庭、社區、公共空間等彰顯上帝的榮光。 使命的教會（missional church） Missional一字，據說是美國富勒神學院宣教學者范榮真博士 （Charles Van Engen） 於1991年首先採用，其後此詞彙逐漸流行，促使歐美教會人士就此有不少討論。Missional Church: A Vision for the Sending of the Church in North America （1998年出版）與「福音與文化網絡」（The Gospel and Our Culture Network） 在神學方面，促使教會重新理解宣教工場不一定是遠方未得之民，堂會身處的社會與文化，正是履行使命之所在。英國宣教士兼神學工作者紐畢真 （Lesslie Newbigin），他的著作喚醒了教會人士，重新思考教會的存在與使命的實踐，兩者存著不能分割之結連。 不少教會人士對使命的偏差理解，就是看教會為成就使命的唯一工具，於是建立「使命教會」（missional church），重點仍是以本身組織為中心點。「使命教會」雖以地方堂會作出發點，注重的不是本身物業、事工與服務等擴展，乃是關注上帝國度在世界場景中的運作。華人教會領袖應看「國度擴展」重要過本身勢力的拓展；萊特於書裡表明使命的焦點不是「教會中心論」，乃是「為了上帝的榮耀」（萊特著《上帝子民的宣教使命》500-503頁）。 堂會與機構有了亮麗的「使命宣言」，或建立了「基督王國」（Christendom），這些做法不等同就是「使命的子民」。教會領袖知道「國度議程」大過堂會、機構或個人的良好意圖；惟有放下自大與私心，沒有潛藏的議程，只求國度的彰顯，才能取得信任與合作，與其它群體一起成就國度使命。 結語 華人教會領袖要用「新思維」（也不一定是新，乃回到聖經框架作思考） 來重新理解「使命」。筆者認為這三個框架 : 使命的場景是否「整個世界」、使命的參與者是少數或整體 （「整體教會」），而使命內容是否反映「整全福音」之深廣，這三方面的準則有助我們辨認「上帝的使命」! 我們需要「整體教會」（the whole church） 一同受上帝差派，參與「整個世界」（the whole world），展示我們所信與所活的正是「整全福音」（the whole gospel）。 整體而言，本書是一本不可多得的聖經神學鉅著，內容以「上帝的使命」貫穿，向讀者整全地講解使命的具體內容與方向。本書展示的使命內容，應成為華人教會要實踐使命的整全景觀。 （後按 : 萊特認為「使命教會」有些語病，因他認為教會是因使命而生，正常教會就是要成就整全的使命；當西方與華人教會把教會「單一議題化」，只追求數字增長，於是就有所謂「使命教會」的興起。「使命教會」在本港尚未成為風氣。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >