專欄

約翰福音中記載了七個神蹟外，還有七個「我是」的宣告： 生命的糧（六章35節） 世界的光（八章12節） 羊的門（十章7，9節） 好牧人（十章11節） 復活與生命（十一章25節） 道路、真理、生命（十四章6節） 真葡萄樹（十五章1節）

神豈非早已經被唯物論驅逐出天堂之外？心理分析大師弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）豈不是已經將神規限在思想幼稚和精神病人的心態裡？十九世紀的尼采（Friedrich Nietzshe，1844-1900）也早已在神的〈喪禮〉中獻上了最後的祝禱。達爾文（Darwin）則將神從實驗科學館放逐到歷史博物館。1952年，二十三歲的斯坦尼．米勒（Stanley Miller）又豈不是代替了神，從「原始湯」（premodial soup）製造出生命生成的原形細胞（protocell）的前身？（請見《生命起源》一章）。

最近四、五年，Facebook上出現越來越多基督徒寫的基督教文章，猶如雨後春荀，它們大部分都沒有刊登在傳統教報如《時代論壇》，只是在個人專頁或博客裡發佈，現在則還有刊登在《信仰百川》平台。這些文章數量極多，也普遍地觸動很多信徒的心，在Facebook上經常被瘋傳，橫切不同宗派、神學背景和年紀，漸漸形成一股香港基督教文字文化。可惜的是，傳統教報和心態上老一輩的教內人總是瞧不起這些，結果脫節了也不自知。我認為這些文章有一些共通點，構成了一個新風氣。但有一事不太方便，那就是我不想舉例子，因為那些作者和文章很多元，難以找一個典型出來，也因為我不想好像擺人上枱，或製造錯覺。對於因此不明白的讀者，我只能請你繼續猜下去，也可在Facebook混幾個月來體驗一下。

約翰福音中記載了七個神蹟：七個神蹟中有兩個是在安息日行的（38年之癱者與生來瞎眼的人），因為是安息日，猶太人與法利賽人都認為耶穌犯了安息日，牽引出來的結果便是要致祂於死地（五章18節）。不單如此，他們更要把凡認耶穌是基督的趕出會堂（九章22節）。38年的病人蒙醫治已是匪夷所思，病了那麼久的人居然也可以痊癒，但九章所記載的是生來便是瞎眼的，要醫好生來瞎眼的，更是超乎常理之事。

要運用減法的思維善用新媒體，必須要學習分辨哪些該「去」、哪些該「存」，才能做到去蕪存菁。今期〈分辨〉，筆者與讀者們分享一些箇中體會。

這星期的基督教大新聞，要算是著名神學家尤達（John Howard Yoder）生前所屬大學為他所犯下的逾百宗性侵過犯公開道歉。按照《基督教世紀》較早前的講法，這位在當代深受保守派信徒歡迎和追捧的神學家，昔日聲稱自己要研究一種很尖端的基督教性倫理，（藉口？）說已婚男性還可以跟單身女性發生性關係，那是一種基督徒的自由，既有親密關係卻不涉及滿足性欲，故不算為聖經反對的婚外情；他又曾辯說，這樣的想法必定會被人誤解的了。由於牽涉逾百女性，其中一些個案更包括性交，用今天的講法，尤達徹頭徹尾地就是一名sex pervert，假藉宗教和學術名義荒淫無道，並且，由於不是每位女性都是十分自願，1997年去世的尤達如果還在生，他會是嚴重性罪犯，隨時可能要坐幾十年監。聞說這類人下了監後會遭其他囚犯恨惡，後果堪虞，可能會很短命，無法出監……

上一篇提及人要過喜悅的人生，動機要純正、信仰要全備、使命要遵行。要過如此的人生，人便先要明白何謂純正、如何全備、為何遵行。明白先於行動，要有所想的結果，必要有所需的行動；要有所需的行動，必要有所依的原因。

每天我們在新媒體看到的資訊，多姿多采，琳琅滿目，但能讓我們留上心的又有多少？今期〈加減〉，筆者嘗試與讀者們共同探討如何運用減法的思維善用新媒體。

有人說聖經是生命的地圖，神是生命的領隊。地圖要對，領隊要好，人便可以到達生命該去之處，也可以有生活該有的事。地圖錯了，領隊不對，人生便會悲劇告終。 信徒不單有聖經，也要把聖經讀懂讀對，以致可以有理可循。信徒不單認識神，也要幫助別人認識神，以至可以同享永生。信徒要認識神跟從神，才可以帶領其他人認識神跟從神。其身不正，何以正人；信徒要走在神的後面才可以走在人的前面，信徒要自己先跟從才可以帶領別人，先虛心學習才可以有效教導，這是條件也是事實。

基督教高舉聖經，強調傳教，文字成為其中一主要個渠道讓人認識信仰。而人們加入教會後，也需要花一段時間學習自己信仰裡的義理，在那過程裡文字自然也是一個重要渠道。如此看來，文字工作應該是基督教會基本使命裡無可或缺的一部分。沿著這進路想，既然福音是免費傳給人的，傳福音的渠道也應該是免費或便宜的；同樣，絕大部分教會裡的基本牧養和教導既然是免費的，其中的文字書籍是否也應該儘量便宜或免費呢？當然，我無意說任何宗教文字流傳都要是免費或便宜的，舉例說，有些著作是一個基督徒寒窗苦讀數載後用上十數萬字寫出來的，其價值可流傳十年入年，那作者的勞苦是要得到報酬的，否則日後沒恐怕沒有人會做這樣的傻事。如果其目標直接地是與傳道和基本栽培有關，則似乎應該是要免費或便宜的。（如此，我無法理解一些佈道會或教會崇拜聚會竟然要收費。）

信徒在世會身處不同的環境，面對不同的人。環境與人都是中性的，無論是好是壞、是優是劣、是善是惡，但信徒卻要決定在不同環境面對不同的人所要產生的結果，是成是敗，是功是過，是得是失。 經一事長一智，失敗不是羞恥，敗而不起、過而不改才是。信徒人生之經驗，無論年齡多大，仍然相當有限。但只要肯學習、多觀察、敢嘗試，生命總會一天比一天成熟，經驗也會一天比一天老練。 耶穌一生的事蹟有很多是值得信徒學習的功課，不同的人會從不同的角度學習不同的事。約翰福音第八章中的淫婦事件是一件不容易講解，卻很值得思考的一段經文。一件事蹟，讓我們嘗試從兩個地方、兩種人物稍作一點思考，好為一生所用。

每一個人總有他的堅持與執著的事，可能是由於喜好，也可以是源於習慣，數十年如一日，始終不變。執著不是問題，問題乃是執著的內容，內容對的便應持守不變，內容錯的便不要執迷不悟。人自出娘胎便開始建立執著的事，在建立之先，人要先選擇該執著的事。在以下一段經文中，我們會看見兩個不同的執著，各有其因，但截然不同。今天我們的執著，需要藉著這段經文而作出檢討，或許要重新定位，又或要堅定不移，神的話可以幫助我們判斷，又會給我們提醒，有耳可聽的便應當聽。