專欄

權衡妥協、兩害取其輕、選擇對而悲愴的決定等，本是很基礎的人類道德倫理實況，但奇怪地在香港基督教內經常被忽略或誤解。我印象中，最認真處理這課題的要算是廿多年前倫理學博士羅秉祥的一些講論，「對而悲愴」一語也好像由那裡來。然而，承認人類道德倫理處境裡有權衡妥協、兩害取其輕、對而悲愴的事，只是一個起始點，可惜的是，之後好像沒有人認真接續，結果猶如承認了一個可能性但大家卻對具體內容毫所無知。近年開始多人批評權衡妥協是行惡的藉口、乃要不得的效益主義云云。為此我撰寫此文，介紹相關道德哲學討論，順便回應那些誤解。本文雖然有這個關注基督教討論的背景，但不認識那背景或無宗教信仰的讀者仍會覺得合適，可從文章認識相關道德哲學的思考。

所謂「貪多嚼不爛」，面對琳琅滿目的各種新媒體平台和工具，或許讀者們都試過面對「選擇困難症」的情況。今期〈取捨〉，筆者與讀者們分享一些筆者取捨新媒體平台和工具時的思考。

著名作家楊腓力（Philip Yancey）訪港主領連串聚會，筆者有機會於日前往風雨之地（港大百周年校園），聆聽這位見識豐富的智者分享「真正的快樂」（True Happiness）。 楊腓力引述聯合國發表〈全球快樂指數〉，指數評分包括：人均生產總值、平均健康壽命、社會支援、社會互信程度、自由度、慷慨度、免於貪腐、生活水平及收入等。2015年最快樂國家是瑞士，楊腓力幽默當地信徒於聚會後的反應卻不是那樣輕鬆快樂。香港排名72位，自然不是那樣快樂。筆者參考有關數據，日本第46，南韓第47位，內地是84，台灣是38，泰國是34。香港社會競爭劇烈，再加上中港矛盾對立加深，大中小學生自殺率上升，現實反映港人確是不快樂。

約翰福音一至十一章提及了耶穌七個神蹟和七個宣告，到了十二章，可以說是到了祂在地上使命的最後一部分，也就是祂在世上要走的最後一段路。曾到以色列旅遊的人，都知道有一條「苦路」，便是耶穌背著十字架所走過的一條路。事實上這不單是一條「苦路」，更是一條「愛路」，耶穌是基於愛才走上了這一條路。十二章由耶穌被膏作為開始，到騎驢入城，最後宣告祂離世的時候到了。到了十三章，終於到了祂與門徒告別的時候了。十三至十七章的記載是約翰福音獨有的，不單獨有，且是非常重要的。其中的內容決定了耶穌離開後門徒是否可以承擔祂的使命、繼承祂的工作。十三章是洗腳的榜樣，十四至十六章是臨別的贈言，十七章是離別的禱告。以榜樣開始，以教訓繼續，以禱告結束，這三方面也是每位信徒應做的、該做的事。

電影《見習冇限耆》（The Intern），講述羅拔迪尼路飾演的白金退休專業人士，往網購公司做見習生，被調派跟著年齡可做他女兒的創業女強人。故事由兩人工作關係發展，其中帶出長者有豐富的工作與人生經驗可向另一代人分享，同樣長者又可向另一代人學習怎樣用社交媒體。兩代之間確是有差異，卻可互相欣賞，能一起共事，建立友情。類似景況會否發生於現今堂會？

1974年12月30日，以報道國際時事新聞著稱的《時代週刊》曾經用相當大的篇幅討論「《聖經》到底多真實準確？」這表示，《聖經》的真實性已經不單是古今《聖經》學者喜歡研究的課題，亦是現今太空時代裡每一位關心國際時事與人類前途的有識之士願意思想、討論並尋根究底的問題。

在耶穌使拉撒路復活之後，法利賽人定意要殺祂（十一章53節）。十一章54節一開始便以「所以」作為開始，提及耶穌去到曠野的一座城，在那裏與門徒同住直至逾越節近了。「所以」表示祂去曠野是刻意避開法利賽人的，但在逾越節前六天，耶穌又回到了伯大尼（十二章1節），隨後更進入耶路撒冷，原因是因為祂的時侯到了。耶穌終於走到了人生最後的一段路程，到了十二章23節，耶穌宣告說：「人子得榮耀的時候到了」，這「時候」在隨後的經文中便知道指的是祂離世的時候。三十多年前耶穌道成肉身，如今到了祂在地上最後的時刻，也是祂到世上最重要的時刻。

日前我在臉書某帖裡談到某神哲話題時說，那話題「跟哲學的近似性十分高（高過這門學科與聖經研究的近似性）。可惜今天教內人面對這類課題時，多數只會土法煉鋼地找些理由出來，或只懂訴諸釋經，結果其立論經不起考驗，說穿了只能作循環論證，又或甚至乾脆獨斷，變相蒙混信眾，不負責任……」該帖惹來一位神學人破口大罵。他的語氣帶點瞧不起人的味道，但諷刺地，為求把自己說得很學術，他聲稱他的立場與最新潮的知識論暗合，那碰巧卻是我專研的範圍，被我輕易反駁了。 其實觸發我那樣說的，背後還有更廣泛的學術思潮現象。

上一篇的題目是「同與不同」，人對同一件事會有不同的看法，不同的反應，最後的兩點提及耶穌的死與逾越節的節期。

差不多每個人的思想中，都有一個絕對、完全的神的概念。有這主觀的概念，就說明有客觀的事實。

不同的人看見同一件事會有不同的反應，這是常理，不足為奇。一位科學家看見一隻雞，想的是先有雞或是先有蛋；一位廚師看見同一隻雞會想到幾種不同烹調的方法；一位農夫看見同一隻雞會想到如何飼養可以生更多的小雞；一位經濟學家看見同一隻雞，會計算可以賺多少錢。同一隻雞，不同的反應，沒有對錯；但有些事的不同反應卻會有天淵之別……

《時代論壇》總編輯在半天前發表了一篇文章，討論一些網上消息傳得太快，但卻是假的，他認為，「互聯網已成為民間社會的建構集體思維的場所，如何避免資訊『塘水滾塘魚』甚至以訛傳訛，還得要靠現實的結連，客觀的對證查核，這樣面對風浪方能應對合宜。」因此，他盛讚「以慢打快」才是有沉澱力、影響力和具建設性（「有幫助」）。他甚至把「以慢打快」提升到屬靈層次，說是一種「屬靈的辨悉」，乃聖經所講的「金蘋果跌入銀網子」（箴廿五11下）的新喻意。我認為這反映出背後有一些概念混亂和媒體理念落差，而他提「以慢打快」提升到屬靈層次，亦不恰當……