46c6db06-ff68-436b-a58d-a017ebaf2a75 胡志偉牧師 「方舟神話」解構下的教會生態（下） 文章 崇拜成功 麥格夫（Alister McGrath）於《福音派與基督教的未來》第六章「福音派的陰暗面」，一針見血指出為「名人崇拜」（Evangelical Personality Cult）。崇拜成功是當前教會的主流論述，這是不爭的現實；「方舟事件」正好反映現今華人教會（本港、台灣、美加澳等地）對「成王敗寇」的追捧。 我們口說是順服真理，心底裡接受的是「成功神學」；凡能為神成就大事的，且在人眼前是成功的，不理其手段如何，我們自然地予以肯定。當福音派斥責靈恩群體追求「成功神學」，有時只是五十步笑一百步，我們當中不同樣盛行不同形式「好大喜功」的教會文化特色？ 為何「成功」論述在我們當中重要過「忠信」？一些教牧同工會因表現未夠成功而被勸退，一些老字號機構沒有採用「誇大失實」的籌款活動而陷於經濟困境，甚多有份量而讀者根本不認識的好書埋藏在書倉裡。我們要搞所謂「成功聚會」、「成功課程」或成功堂會；為何我們甚少有「失敗」研討會？若搞了，也不一定有人來，因為害怕標籤為「敗者」！ 有部分教牧一心只想建造堂會為「萬人教會」（千人堂會已是等閒之事），於是堂會使命是熱切領人歸主，務求會眾人數增多，就是神應許的成功了！華人教會崇拜成功，並把成功偶像化；於是有「名牧」在會上滔滔不絕講論是「我的……成功故事」、或是「我建立成功的堂會經歷」、或是「我經歷無數艱辛終於發現了方舟」。正因為我們骨子裡喜歡「成功故事」或「成功經歷」，我們要的是「名人」能推進福音事工果效；當黃毓民議員形像與行動難被接受，堂會或機構自然不敢找他再講信主見証了；司徒永富於基督教選委選舉成為票王，正說明了我們嚮往「成功論述」。 我們的信仰漸漸討厭「失敗」與「貧窮」，「苦難神學」已失掉了市場，這正是教會界現有的生態。當我們把「成功」偶像化了，任何否定「成功」或辯明是非的言論，竟有機構視之為「言語暴行」與「造謠抹黑」！筆者剛於德慧文化五周年聚會分享這首詩： 「我們不怕死 可是我們怕討論 我們的情緒非常熱烈 誰要是叫我們冷靜的想一想 我們就嘶他通他 我們就大聲地喊 滾XXX蛋 無恥的陰謀家 難道你們不知道 我們只有情緒 我們全靠情緒 決不能用理智 壓低我們的情緒 可是朋友們 我們這樣可不行啊 我們不怕死 我也不應該怕討論 要民主——我們就得討論 要戰鬥——我們也得討論 我們不怕死 我們也不怕討論」 這首詩不是網友塗鴉之作，乃是來自朱自清之《論雅俗共賞》（1948年），應用於教會內某些群體也挺合適！ 崇拜成功的情意結使教內神學院、差會、機構與堂會等難以合作，不要高談所謂「合一」了！我們大多是「唯一派」（只看見本身事工拓展，看不見神國事工的進展），著意是本身成功，也不考慮或顧及其它群體的需要。本港成功的大型堂會與機構等，有責任幫助那些服侍窮人的堂會或機構；這方面筆者欣賞是宣道會北角堂、香港浸信教會、崇真會救恩堂、播道會同福堂等。 結論 「方舟神話」現象揭露現今華人教會是如此脆弱，任何有所企圖人士，無論是為利或為權，均能予取予攜，不受約制。當機構成了王國，毋須向外界交待其財務情況，也毋須有任何問責；堂會與信徒仍不理會地樂意奉獻支持，這現象說明了甚麼？捐獻者有知情權，當更多捐獻者要求機構提升透明度與問責性，方作捐獻；這類教育有助提升與改善現今存在若干機構之內的陋習。機構要面向教會與公眾，否則我們當中將不斷出現醜聞，所有基督教機構同樣在眾目睽睽之下，成為世人的笑柄！ 「香港及各地華人教會深受『美國製造』的福音事工影響；倘若教會領袖只抄襲劣品，誤以為『成功福音』才是追求的品牌，無論堂會或機構的運作，均以市場為導向，於是市場可見的ABC（Attendance出席率；Buildings物業；Cash現金），就成為量度成功的指標了！這就是福音派的『丟人現眼』，我們自以為成功，其實，我們已出賣了信仰的實質；實用主義取代了神學思考，『教會被擄巴比倫』就是我們悲劇的寫照！」（2007年，http://www.tiendao.org.hk/news/scandal.pdf） 求主憐憫我們不要盲從權威、不要濫用福音與不要崇拜成功！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

39ca4182-3d3e-477b-b580-2f2be419f5bf 《樂滿．家》搶先看 返回 上一個 下一個

9d4627d8-1f9a-41d1-a506-987285c0317a 胡志偉牧師 對「佔領華爾街」運動之反思 文章 自9月17日起發展的「佔領華爾街」運動，至今有兩個多月；再發展下去，將會如何，沒有人可以預見。當各地政府以不同理由進行清場，反為運動帶來激化作用，有助運動繼續發展；反而「不理會」與「不注意」是長期抗爭的致命傷。 就是次運動有關報道來看，社會大眾認同抗爭者的訴求與怨憤，我們是99%的受害者，而1%的「金融霸權」以貪婪與不公義手段來剝削勞苦大眾。全球中產人士同樣成為「金融霸權」的受害者，有些人一生儲蓄因雷曼事件而成為苦主，大多數強積金供款同樣成為金融機構基金之彈藥，輸了不關金融機構之事，只怪個人選擇不善。整個金融遊戲在目前制度下，金融市場確實成為「大鱷」吞吃小市民資本的賭場。 當社會內越來越多人感受本身是各類霸權的受害者，無論是地產霸權、超市霸權等，這些所謂「弱勢者」就會鋌而走險，不惜以激烈手段來挑戰「霸權」。目前，各地「佔領華爾街」運動大多是以理性與和平手段來作長期抗爭，雖有一些偶發事件如警民衝突等發生，不因此而否定「佔領華爾街」運動的意義。筆者理解這場運動是對現今不受約制的「金融霸權」進行的群眾控訴，各地政府根本無力監控這些跨國財團；不負責任的「金融霸權」輸了錢，就要政府拯救，賺了錢就自肥！ 從信仰角度思考，「佔領」不是以色列人以武力佔領迦南地，乃是道成肉身式臨在受欺壓者當中。「道成了肉身，住在我們中間」（《約翰福音》一章14節），畢德生的《信息版聖經》The Word became flesh and blood, and moved into the neighborhood（道成為血肉之軀，走進在我們的鄰居中。）「住」的意思是支搭帳幕在我們當中。從公共空間來看，「佔領」的論述是把我們原來被不合理地侵佔的空間重新佔有，我們要重新佔回失掉了的空間與價值。 我們不只要「佔領華爾街」運動，更要「佔領領匯」（小商戶為何因加租而無法經營？）、「佔領中電」（為何要賺到盡，要加電費？）、「佔領公園」（為何不能帶狗、睡覺與唱歌？）等。「佔領」就是重申主權的行動，基督徒要重新學習「佔領世界」的使命。 我們「佔領世界」的方式，當然是基督謙卑降世，為僕為主的樣式；我們不是以人力、財力與其它勢力來佔有一切，乃是以愛與忍耐來奪回人心。我們要「佔領學校」，因為信仰價值已在不少基督教學校失掉了；也要「佔領社福服務」，因為管理主義已使教會團體失掉原有的服務精神。甚多空間已不再被基督佔領，而我們要重新佔回的，多不勝數！ 可惜是大多基督徒已失掉了對上帝國度在世間的想像，我們早已被堂會事務佔據，難有空間與心力為主再佔多一寸地土。在將臨節期間，基督降世的故事正好為我們提供素材，再思基督如何以其獨特方式佔領世間。「目標（想去的地方）和途徑（怎樣去）之間的關係，不論在科學、科技、哲學、道德、靈性上，都有基本分別。」（畢德生著《耶穌的道路》）我們要以基督的方式（道成肉身式）而非「好大喜功」式或「誇大誤導」式來佔有這個世界！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

34d84609-0149-43c1-9ff2-c6a3d4306057 人生意義 返回 上一個 下一個

9456c0c4-d9f2-4290-bdcc-2e110f3a9dc5 教我如何去愛她 陳苡棋 14/5/10 愛生命・愛香港 系列 混亂和辛苦的童年 陳苡棋從小就有抑鬱問題，及至上年才得以痊癒，當中她是如何走過來的？她分享說：「從小我就把生命看得很灰暗，加上父母經常不在家，令我更感孤單和沒安全感。我（和姊姊）是被傭人照顧長大的，儘管不缺物質供應，但卻不快樂。我媽媽從小對我嚴厲，希望我快些成長……這樣，令我常感自責，漸漸生出了一種努力取悅媽媽和滿足媽媽要求的傾向──將自己變成一個為媽媽而活的人。伴隨身體健康欠佳，加上時常進出醫院，令我的生活更形混亂。我找不到生命的意義，亦活得很辛苦，以致一直以來都被抑鬱症主宰，我每每不能自制地把燈掣開開關關的……那時，我對媽媽的態度亦不好，令她很傷心。」 為何我未能…… 「其實，我父母都是基督徒，只是他們不常返教會。直到我十六歲那年，媽媽終於和我一起返教會……當中，從一些如《荒漠甘泉》等屬靈書藉，我開始認識上帝，不再像從前那樣只知向祂求這個、求那個，要求祂照我的想法來行事。我開始明白到上帝行事有祂的計劃，只要倚靠祂，讓祂成為生命的主宰，就『搞掂』。可惜，我這個人比較傾向於靠自己，遇到問題往往自己尋求解決之法，不信任上帝可以幫我解決問題。因此，愈去看那些屬靈書籍，我就愈會責怪自己為何未能對上帝加以倚靠，為何未能接受上帝的大愛，為何未能放手將自己交給祂……久而久之，表面看來我雖是一個不錯的基督徒，我如常上教會、侍奉、讀經和祈禱，但這些都只屬表面上的虔敬和頭腦上的知識增長，實際上我是愈來愈不相信上帝。」 靠自己，怨自己，苦了自己 「記得在升讀高中前後，由於我很希望整理一下自己的人生，於是便決定出國留學，豈知不及一個月，便因過度擔心媽媽而出現嚴重情緒問題，最後被校方開除學籍，幸好上帝眷顧，使我回港後仍可繼續升學……日復一日，我用盡方法，不但沒法改善自我的心理質素，反讓自己愈來愈痛苦……從小到大，我未嚐停止過將我家庭的問題看作自己的問題，歸咎於自己不夠好、不夠完美，致使我常在哭鬧中飽受折騰……唸大學期間，我的抑鬱症『升呢』了，其中包括反反覆覆地一時厭食，一時暴飲暴食……大學畢業後，出來工作，我變本加厲地變得甚麼人都不想見，一到傍晚六時左右，我就非常害怕（黑夜來臨），我會找藉口推掉所有親友和同事的約會，回到家裡，將自己反鎖在房間中不出來！」 若盡甘來，在於靠上帝 「吃了多年苦頭，到了一個地步，我實在無法支撐下去了，於是我打了一通電話給媽媽，向她和盤托出自己的苦情。我打從心底裡向上帝呼求，我需要幫助，我不要再靠自己去解決和面對問題了……很奇妙地，當我承認無能為力和需要幫助後，上帝的工作就在我身上展開了……祂給我能力，讓我不再靠自己，而是專心靠祂。祂不獨醫治我，也給我寫作的恩賜，使我把文章一篇一篇地寫出來……目前我在MMO敬拜隊服侍，並有機會參與力克‧胡哲的福音事工和真証傳播的製作，這個月底也有機會偕同母親在真証傳播的佈道會分享見証，實在十分感恩！」 <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 0116 屬天的平安 < Back 經文: 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。(約翰福音 14:27) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

cb9e4efa-4fce-4541-baae-7555da8c986a 喜樂平安是遇見神的印證？｜EP24《如何遇見神？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

6804ddc3-8235-495c-92dc-e2f99e94f7dd 黃文謙 二、 人的掌聲 文章 願與您分享兩個個案： 個案一 一位曾在機構事奉有十年之久的弟兄，參加了一間教會的新年崇拜，其中一個節目為新主任牧師就職禮，原主任牧師服務教會已有三十多年，那天要榮休了，執事會主席在台上主持就職禮，他在台上感謝老牧師過去三十多年的事奉，台上台下初時坐著鼓掌，繼而全體會眾站起來繼續鼓掌，有十分鐘之久，最後老牧師從眾人中走到台下向全會眾深深鞠躬，掌聲才停了下來，主席繼而開始舉行新主任牧師就職禮，他介紹了他的一家，場面非常溫馨，新主任牧師也作了簡短的說話，最終執事會主席作個感恩禱告才結束。 那弟兄頓時有很大的感觸，深覺事奉了十年，在事工中從未聽過這樣的熱烈掌聲與感謝，看來在事工的事奉與在教會的事奉好像有天淵之別！ 個案二 多年前John Stott（曾是英國倫敦All Souls Church的資深主任牧師，有眾多著作，是當今不可多得的神學家）在香港參加了一項事工交接禮，John Stott從事工退下來，由與他同工多年的Christopher Wright牧師接棒，席上有四、五位香港資深牧者在台上稱讚John Stott過去的事奉與成就，最終John Stott上台說話時，他說，他剛才好像去到自己的喪禮一樣，所有在台上的人都稱讚死者的為人，他又好像進入了一間吸煙的房間，吸進了大量的二手煙，對身體全無益處。 看了上述兩則個案，希望您反思人的掌聲與稱讚對您有何影響？在您的事奉中，您是否看這些比與主的關係更重要呢？是否很注重人家對您的看法多過主的稱讚呢？您真的肯為主捨己，對人慷慨一點嗎？ 願與您看看真理的教導： 1) 與主建立長遠的關係 腓立比書三章7-8節 7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 2) 看重主的讚賞，與主同行 提摩太後書四章7-8節 7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 彌迦書六章8節 8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 3) 作個謙卑人，不看重世界的事 馬太福音廿三章11-12節 11你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 12凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 歌羅西書三章1-2節 1所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。 2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 4) 互相扶持，跟隨主 帖撒羅尼迦前書五章11&14節 11所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。 14我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 請常謹記「人是看外貌，耶和華是看內心」，願您看重天上的永恆獎賞！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《成功失敗的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

19a291a9-7fe2-47a4-8fe3-b54c356fd434 蘇文星 患上「心肌梗塞」怎辦？──福音與教育 文章 有病當吃藥 一個病人如果患上「心肌梗塞」，進了醫院，但院方醫生只建議他吃東西少油、多菜、多休息、多做運動、保持心境平靜、多做有益身心的事、與親友保持良好關係、等等，卻不告訴他要開刀、吃藥，結果導致病人因未獲適當治療而死亡，那麼，你說那樣的醫生是否需要對病人的死亡負責？再問一個問題，若果有人宣揚一種道理，指出以上所說的「吃東西少油、多菜、多休息、多做運動、保持心境平靜、多做有益身心的事、與親友保持良好關係、等等」乃「心肌梗塞」的其中一種療法，或說那是一種較為「軟性的療法」，你會有甚麼感覺？ 若你患了「心肌梗塞」，卻不吃藥，又不開刀，那就要付出死亡的代價！那麼，吃東西少油不好嗎？多菜不好嗎？多休息、多做運動、保持心境平靜不好嗎？多做有益身心的事、與親友保持良好關係等等不好嗎？這些東西都很好，應鼓勵別人去做，自己也應多多的去做。然而，問題在於這些好東西不是治療「心肌梗塞」的療法，更不是甚麼「軟性的療法」。真正治療「心肌梗塞」必須靠吃藥、開刀！沒有其他方法可以取而代之，你要不就吃藥、開刀，要不就面對死亡。我們不能因為一個病人畏疾忌醫、不肯去看醫生、不喜歡別人說自己有病，就一廂情願地將舒緩病情的方法稱之為「軟性的療法」，因為「舒緩病情」不等於「治療」或「療法」，就算其對病情幫助極大，也不能把病治好。 人家知道你在傳福音嗎？ 筆者常聽人說：傳福音不要 hard sell（硬銷）。筆者對此極之贊同，但卻不贊同弟兄姊妹扭曲傳福音的意義。舉例，某位基督徒跟一個未信主的人談了三小時，教導那人要仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，又教導那人不嫉妒、不自誇、不張狂、不作害羞的事、不求自己的益處、不計算人的惡，更教導那人凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐──對方聽了三小時，聽得頻頻點頭，大讚你說得頭頭是道、好得無比，但三小時下來，他最後仍不知你是一個基督徒，那麼你認為你已經傳了福音嗎？在這裡，我要發出一個挑戰，若你說你已傳了福音，但對方卻不知道你是個基督徒，你怎麼說呢？ 辦教育是基督徒的專利嗎？ 容許筆者在這裡說一下看法。不錯，你的確已經用了聖經裡面的真理來教導對方，而對方也很接受、很認同，但又如何呢？你知道嗎，以上那些教導，絕非單單基督徒說得出來，也絕非只有牧師、傳道人才說得出來，事實上，那些從未看過聖經的、不信上帝的、甚至拜偶像的，他們上至大學教授、中小學老師甚至家庭主婦、師奶都說得出來。事實上，那些道理很多人都說得出來，就憑上帝安放在我們心裡那分辨善惡的能力／道德觀念，我們就可以明白甚麼是好的、良善的和應該去做的──不要以為基督徒就一定說得特別好。 「教育」不是「福音」 請看主耶穌如何教導我們看那些文士和法利賽人的教導，主說：「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」請看，對於那些未信主、敵擋基督、被主指責的人，主尚且叫我們要遵行其教導，可見「能說」是容易的，「能行」才困難。筆者認為世上虛偽、假仁慈、假慈悲、人面獸心、佛口蛇心之人多的是，他們說的那套可以冠冕堂皇，但做的那套卻不見得光。你說教育嗎？他們可以說得比你好、比你動聽。教育不是基督徒的專利，更不是牧師、傳道人的專利──所以，教育是好的，我們基督徒應當好好搞好教育，多多搞好教育，但教育還教育，教育不是福音。 不要將「教育」代替「福音」 請看那些是異端，看那些穆斯林，看那些無神論者，看那些拜偶像的，看那些猶太教的，筆者絕對相信，他們當中有很多人的愛心、團結、饒恕、接納、誠實、守約、謙卑等種種行為美德，要比我們信主的還好，要比很多基督徒還要基督徒。他們除了尚未接受上帝道成了肉身在十架上為世人流血贖罪及其相關真理以外，其生命的教育未必輸予我們這些有信仰的、信聖經的、以上帝的話語為生活指南的。不要將「教育」代替「福音」，更不要將「教育」看為「軟性的福音」，因為論到生命的教育，那些未信主的可以說得比我們這些信主的還要出色。 末了，筆者以「大使命」與有志傳福音、報喜訊的弟兄姊妹共勉：「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28章18-20節）請看主基督如何談論「教育」與「福音」？當中「使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」，是指「福音」；而「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」所指的是「教育」。那是兩件事來的，不可混為一談！願主大大賜福給投身於「教育」或／及「福音」工作的弟兄姊妹，叫我們清楚自己的崗位、職分與異象！ < 上一篇 下一篇 >

da71f8ae-3866-42a9-af80-283a3aa4487f 第四十九集：細說「龍」情 (上) 返回 上一個 下一個

36a1644c-915c-4ebc-a457-dd3967791289 黃文謙 十五、衝突 文章 莎里奧．里維埃拉（Rosario Rivera）計劃用槍殺害一位基督教佈道家名叫包樂博士（Luis Palau）。羅莎里奧是一名私生女，生於貧窮和飢餓的家庭，性情暴燥，憎恨當時的社會一切制度，同時包樂博士常於利馬廣播福音信息。 1971年12月包樂博士在利馬的公牛運動場舉行公開佈道會，同時羅莎里奧接收即場廣播。當天的信息是「人類生存的五大地獄：兇殺、偷竊、欺騙、偽善和憎恨」，這信息刺痛了羅莎里奧的良心，因為她所有都犯上了，她決定要殺掉包樂。在一次包樂佈 道會中，她與三百多名決志信主者一同走向台前，希望在近距離槍殺包樂。一位年老的女陪談員走近羅莎里奧，說：「女士，我可幫助您信耶穌嗎？」羅莎里奧不知怎回應，就揮拳打老婦的面，之後便急急逃走了。回到家裡，上帝不斷地向她重複包樂的信息，並催使她走近十字架，她聽到「倚靠人血肉的膀臂……那人有禍了，倚靠耶和華……那 人有福了」（耶利米書十七章5-7節），她一夜無睡，羅莎里奧最終跪下來，接受了耶穌基督作她個人的救主。 包樂其後說：「主將這位馬克思戰士完全改造了。今天，她用她的生命見證了上帝的話語有改變人心的大能。」羅莎里奧在另外一個場合也說：「若說昔日我熱衷於革命，如今我更加熱衷；若說昔日我為窮人請命，如今我為他們付上更多。」羅莎里奧終於成為一位基督精兵。 這事實證明了，若上帝介入人的衝突中，人是可回轉成為神的兒女！ 願與您分享聖經中的亮光： 1) 背十架，走主路 路加福音九章23節 23耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 2) 不毀謗，要建立和平 提多書三章2節 2不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。 3) 追求和睦，建立德行 羅馬書十四章19節 19所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 4) 走在光明中，沒有憎恨 約翰壹書二章9節 9人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。 5) 愛仇敵，為他禱告 馬太福音五章43-44節 43你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 願您新年一團和氣，凡事興盛，與主同行。 < 上一篇 下一篇 >

17aa6a06-1ea3-4831-9404-b9809cf80f05 12月5日｜各人的重擔要互相擔當（曾文偉牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個