8b1775e7-d60d-433f-b596-a3d59e55dfa4 黃文謙 十一、職場的自由 文章 有很多時候我們在職場工作中覺得沒有自由快樂，很多制肘，不能心想事成，染了IFD病毒也不知，這病毒有三種特徵，就是 I = Idealization 理想化 F = Frustration 挫敗感 D = Demoralization 消沉、虛空、迷惑 害了這種病毒叫人沒有喜樂，工作沒有自由，您知道這病的起因嗎？相信這與耶利米書二章13節及約翰福音四章13-14節有關，這些經文節錄如下好讓您參閱： 「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶利米書二章13節） 「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音四章13-14節） 這裡提及泉源的活水與池子的存水，我們今天工作不覺得自由，可能我們沒有依靠上帝的泉源而看重人的供應，努力在建造穿漏的池子，如拼命工作，為了擁有大屋、美麗的車子、金銀滿屋，炫耀自己，但可惜很多時候，這些池子穿破了，得不償失，發了一場人生惡夢而已，願您找到生命的泉源，好好倚靠、等候上帝的指引，得生命的冠冕。 那又怎得這福氣呢？著名生命導師Jeff Archer有如下幾項指引，讓人在主裡得良好的生命成長，最終得自由： 訂下人生的計劃，有清楚的目標 爭取平衡的生活，在工作、家庭、與人際關係得到平衡發展的空間 有自知之明，知道自己的強項，專注發展，一點不旁鶩，不隨波逐流，有尊嚴地活著 轉化生命，不時檢視人生的價值觀，不時鼓勵自己，創造生活 活出信心，不矮化自己，不戀棧暫時人生安樂區，向更高層次進發，到達另外一個人生更高層次的安樂區，有鬥志，有勇氣面對困難 活出動力，安排持久適當的運動，參與義工行列，多留心周邊人的需要，善待眾人，學效主耶穌，在悲傷的日子，仍要堅持作善工。 願與您分享聖經的教導，叫我們生命得自由與快樂： 活在主裡有福樂 詩篇十六篇11節 11你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。 依靠上帝得快樂 詩篇三十五篇9節 9我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。 行道得歡樂 詩篇八十九篇15-16節 15知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。 16他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。 有生命之道，便有快樂 使從行傳二章28節 28你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂。 5) 離開安樂區，到達更高的境界 羅馬書十四章17節 17因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 願您有人生自由，得上帝的喜樂平安，倚賴主的泉源，靠主蒙恩惠，生活有力。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

22840690-e8e4-42c3-911b-618faa78f9be 黃文謙 四十、危機 文章 您知道危機是怎樣形成的嗎？它是由一連串出現的生活小波浪所形成的，每個波浪都會帶出同樣的問題，經過一段時間，我們若不處理或不理會，危機便會來臨了。健康危機，財務危機，人際關系危機等都是由此而成的，危機出現前是有先兆的。 若一個人體力不斷地透支，不理生理時鐘的警告，長期睡眠不足，作息不定時，以為人有無限的能力，最終只有進醫院或甚至於猝死，若有同一小病徵不停地出現，我們不要小看它，它可能是大病臨頭的先兆。 財務危機也一樣，同樣的財務問題每月都重現，這些小波浪是會越滾越大，引致夫妻關係破裂，也可能鬧至離婚，破產收場。 人際關係危機亦同出一轍，若有人專門週期性的針對你，都是同一問題時，你也會知道這項人際關係很快便完結了，除非人性，環境有變，否則就是不歡而散，缺裂收場。 雖然有時知道危機的存在，但它始終都是要來的，因為環境、人脈構成結構上的大缺口，單靠個人的力量不能勝，若不作壯士斷臂的果斷決定，後果堪虞，因此我們有時要作「長痛不如短痛」，或「Let go」的決定，把這些包袱放下，創造生活，救了自己。 願您在主裡有危機感，靠主帶領度過生命的低谷。 也願與您分享真理教導如下： 1) 靠主成功 雅各書一章2-4節 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 4但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 2) 得主安慰，也安慰人 哥林多後書一章4-5節 4我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 5我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 3) 上帝使人安全 哥林多後書十二章9節 9他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 4) 患難使人成長 羅馬書五章3-4節 3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 4忍耐生老練，老練生盼望。 5) 到主寶座前 蒙恩得幫助 希伯來書四章16節 16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 生命的危機是人生的一部份，不能揮之則去，願我們依靠主，得他的幫助，過得勝的生活。 感謝弟兄姊妹在我入院治療期間禱告支持安慰我，願神祝福您！ < 上一篇 下一篇 >

23771720-2d27-4177-8096-d07ef14803cb 藝術家訪問：游榮光（上）｜EP117基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

1fa56777-46a7-47f9-8148-4a0a661cd52e 胡志偉牧師 教會需要關注《慈善組織》諮詢文件 文章 法改會剛發表有關《慈善組織》諮詢文件，教會（指地方堂會、神學院、差會、機構等）不要對文件掉以輕心，因為一旦實施文件內容，將對本港教會事工帶來重要影響。 筆者贊同文件背後精神，就是本地慈善組織在財務方面要加增透明度與問責性，但整分文件內容把原來稅務局要承擔的工作「外判化」，矯枉過正地成立「慈善事務委員會」，把問題複雜化，於是「好心做壞事」。 慈善組織的界定 首先，就慈善組織的界定，本身是一件不容易的工作。文件討論有關「構成純屬慈善性質的慈善宗旨的法定定義」難度甚高，正因為慈善組織在不同年代有其歷史演變，於是其關注及參與公益事務自然不會一成不變。慈善團體原來的宗旨如濟貧、促進教育、推廣宗教等，就會擴大而包括：促進健康；拯救生命；推動公民意識或社區發展；推展藝術、文化、傳統遺產或科學；促進宗教和諧或種族和諧；促進平等及多元化；推動環境保護或改善；對因年幼、年老、健康欠佳、殘疾、經濟困難或其他不利條件而有需要者提供濟助；促進動物福利；促進人權、衝突的解決或和解等涉及公益事務皆符合慈善的宗旨。 就教會滿足慈善組織的定義來看：「我們贊成把推廣宗教納入為慈善宗旨之一。我們又留意到『推廣』宗教，可以說是含有某種說服他人改變信仰的成分，而非只是堅守信仰或增進宗教知識。此類宗旨，改用他詞或者更能貼切表達其意。我們認為，推廣宗教的宗旨，如同促進教育一樣，也應符合公益準則。」（5.76） 筆者不理解為何諮詢文件把「促進人權、衝突的解決或和解等」分別出來「政治化」，因為《英格蘭2006年慈善法令》（Charities Act 2006）與《蘇格蘭2005年慈善法令》均列有這方面的條文。當教會組織就促進人權、衝突的解決或和解等表達意見與有所行動，是否因而喪失其慈善組織的資格? 當教會團體失掉了就公共事務的「發言權」，因為有可能成立的「慈善事務委員會」有權「拒絕將有關機構註冊為慈善組織」（建議20）。美國已發生類似事件，就是稅務局於2005年向堂會牧師警告，禁止對方發表有關反戰的言論，否則要撤銷堂會免稅的資格。教會團體記念六四的活動、關注政制民主進程或相關議題等，將要受到《慈善法令》監管而失掉了原有的信仰空間。 慈善組織的管治 文件第二項關注，就是現有6,380個慈善組織（至2010年3月底），採用不同的組織登記：有根據《公司條例》（第32章）成立的法團（本港大多教會團體採用）、社團、信託與其它四大類別。政府的「管理文化」自然期望所有慈善組織在「單一模式」下方便其管治；然而政府漠視了宗教組織本身的架構是多樣化，聖公會作為慈善組織，其架構明顯有別於浸信會或宣道會。 文件建議「應規定每年收入超逾$500,000的註冊慈善組織須向未來的慈善事務委員會提交核數師報告及財務報表」（建議7），並要提交活動報告。筆者認為現今大多教會團體每年均會向政府呈交核數師報告，要接受並不困難，而核數師報告與財務報告「可供公眾取覽」，筆者也認為是好事，捐獻者有權了解其捐獻之慈善組織的真確財務實況。本港有部分經常提出奉獻呼籲的機構，從不公開其財務收支，惹來質疑。但文件建議慈善組織「每年均向該委員會提交活動報告」，筆者有所保留。這個做法會朝向「管理主義」發展，就是慈善組織如同校本管理的學校、受資助的社福機構一樣不斷要呈交文件。筆者認為各慈善組織提交「年報」便可，也毋須統一格式。 最後，文件呼之欲出是要成立具有權力的「慈善事務委員會」，以此組織來處理一切有關慈善組織的事宜，筆者大力反對；因為此組織擁有的權力可定教會的生死。正如本港教會抗拒成立「宗教事務委員會」來處理宗教事務，而「慈善事務委員會」有關成員可能對教會事務與運作一無所知，只會制訂甚多「一刀切」方案而影響了教會原來的事工運作。 筆者建議教會人士要閱讀整分諮詢文件，各有關組織於9月16日前向法改會表達意見，而「教新」稍後將舉行諮詢會，討論有關文件建議可能對堂會與機構帶來的影響。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

1430b322-65fc-4cd2-a52a-98a84968f248 胡燕青老師 醫生來了 文章 醫生來了 同學說：「毫無品格的基督徒，我見得太多了，因此不信。」這是信徒傳福音時經常吃到的閉門羹。一般的答案是：「你要看上帝，不要看人。」然後對話結束了，基督徒的壞見證難道是一柄鋒利的刀，使人與救恩「一刀兩斷」？ 但誰能保證自己在人的眼中都是活生生的好見證呢？基督的看法與未信者的看法南轅北轍——在天父看來忠心的孩子，未必就是人認定的「好人」和「聰明人」，更不會是「識時務者」。但客觀地說，世上也真的有許多信徒的行徑為人詬病。就以上教會時專門霸著「路口位」、以求趕快離場等「小事」為例，基督徒行為確有「不達標」之嫌。此時此地，假如某些基督徒的政見和傳福音的對象不一樣，就更成為對方眼中的「人渣」了。 但耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（馬太福音9:12）不肯承認自己有病的人，不會求醫。病友正經歷著病的痛苦，告訴你最好的醫生就站在門外，要來為你診症，你說：「醫生若好，為何你仍未痊癒？」病友語塞。其實，病要好起來，多要經過漫長的過程，但拒絕治療的人，沒有機會康復。 我承認我是病人，皮黃骨瘦、精神不足。但比當天的氣若游絲、奄奄一息好多了。況且醫生早就說過我一定會健壯起來？ < 上一篇 下一篇 >

24605628-1b43-482c-8974-6fb4b7bc15df 俞真 交織 文章 影音搜尋 不同媒體形式適合表達不同類型資訊，例如文字媒體較適合進深的理解研習，同時提供更多思維空間，亦能令讀者按需要選擇想讀的部分跳讀；影音媒體則能提供較豐富的視覺和聽覺體驗，容易吸引注意力，而講者的聲線表情等亦可令表達比文字更豐富的意思。文字媒體和影音媒體正代表著媒體光譜中的不同部分，各有所長。 就資訊搜尋角度而言，由於我們搜尋資料的方式仍是以文字為主導，因此文字媒體享有先天優勢。影音媒體要提高被使用者找到的機會，也得要以文字形式加上詳情或標籤。因此，要建立影音媒體資料間的連繫，要比建立文字資料間的連繫多一重工夫。不少人都知道Google是最大的網上搜尋引擎，但原來第二大的網上搜尋引擎不是Yahoo!，也不是微軟的Bing，而是影片網站YouTube！然而，要搜尋一段影片中特定的部分仍是一個令人苦惱的問題。 「漁翁撒網」常會引用一些 YouTube 及 TED 的短片，一方面固然是這兩個以影片為主的網站題材豐富、內容有趣，另一方面是因為兩個網站都用了最先進的方法令筆者很容易就能找到有關資料。除了以前在本欄談及過的搜尋引擎優化（Search Engine Optimisation）之外，他們都採用了互動文本（ Interactive Transcript ）的方法，不但便利搜尋，更令讀者可點按文本中任何一句就可直接跳至影片中的相應部分。 圖：YouTube互動文本例子 交織互惠 互動文本的做法基本上是先以逐字記錄（verbatim）的形式把影片內容記下或翻譯，然後再按照文本出現的時間以時間標記（time code）作配對，再把這些配對了的資料經特定軟件處理就可完成。 以 YouTube 為例，只需把文本及時間標記資料按指定格式存成純文字檔案再上載到YouTube，甚至可以運用免費的 CaptionTube 服務直接在線上處理，無需豐富的技術知識都能輕易掌握。TED上數以百計的影片大都有超過10種語言譯本的互動文本資料，而且大部分都是由世界各地不同的義工（ TED Open Translation Project ）所製作。TED採用的互動文本專業技術方案來自 dotSUB ，雖然dotSUB為一般使用者提供了一個免費製作多語言字幕的平台，但其 免費版本現時並不支援互動文本功能 。 影音資料由於其難以作精確搜尋的特性，與有需要的受眾距離較遠，因此要建立資料與資料間的連繫，以至加強讀者與資料間的連繫，難度較大。互動文本提供一個有效方法改善這個情況，令影音資料與文字資料能交織共用，產生更佳的協同效應。 以教會、福音機構及基督徒常常接觸的資訊來說，要獲取崇拜講道、佈道會、專題講座的完整內容訊息，當然沒有捷徑可言。然而，如果提供了互動文本，就可令不同影音資料間建立更緊密的關連，並與文字資料連合，交織成為豐富的福音與牧養資源寶庫，令教會、福音機構及基督徒能更有效選取、組織及整合不同來源的資料，為福音與牧養工作提供重要的支援。 在新媒體時代，教會、福音機構及基督徒在運用不同媒體時能否充分考慮其特性並予以恰當配搭，交織成為能夠互動互通的網絡，是能否善用資源、加強果效的關鍵。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. 維基百科：Interactive Transcript 2. TED Open Translation Project 3. dotSUB Interactive Transcript 4. 3PlayMedia Interactive Transcript Demo 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

e9f201d9-fcde-443e-bc98-b1e625291481 何基佑── 與青少年同行 何基佑 23/7/10 愛生命・愛香港 系列 （am730，2010年7月23日） 集司儀、歌手和演員於一身的何基佑（Kay），總予人「潮」和健談的印象！曾經是過來人，至今仍年青的他，與青少年「同聲同氣」……他相信今天青少年最需要的，並非有人吩咐他們該做甚麼或不該做甚麼，乃在於有人願意聆聽他們的心底話，對他們予以接納，與他們同行以面對生命中的種種問題！ 讓年輕人得著鼓勵 這兩年來，Kay和一些基督徒藝人，如高皓正、周永恆和關心妍等，不斷參與關顧青少年的工作，他分享：「我們這些藝人聚集起來，一方面在聖經的基礎上彼此建立、守望同行，另方面也會到不同的場合，分享自己的信仰和生活見証……在可見的將來，我們仍會繼續接受邀請，進行演出，分享愛的信息，讓年輕人得著鼓勵。」 我們可以很簡單地生活 為何Kay積極參與青少年工作？他說：「我仍然年輕，並且是過來人，能夠明白時下年輕人所面對的掙扎。我看到不少有心人，他們希望做點事，希望年輕人返學、返教會和愛家人，只是在這個年代，要吸引年輕人並不容易。從前做青少年工作，只消辦一下宿營、燒烤或籃球比賽等，便叫他們開心滿足，時至今日，這些活動又哪比得上吸毒、喝酒、賭博、看色情網頁和搞男女關係來得刺激？這個世界無法提供的，乃上帝之愛。人們生活空虛，源於未認清自己的身份與價值，以致需要借助名牌、跟隨潮流來肯定自我、賦予自我個性。其實，這是一個很錯的觀念，因為我們（在上帝眼中）都是有價值、有身份的。也許，你會覺得藝人高人一等，其實我們所經歷的和大家一樣，都可以很簡單地生活，去愛人和被愛。」 學會處理自己的問題 「一個人若只參加教會崇拜，很難會感受到愛，所以，我們希望扮演同行者的角色。我們分享見証，不是為了炫耀或告訴別人我們有多了不起，而是為了有機會到台下接觸那些有需要的人，和他們談一下，坦白地與他們分享我們也曾有過的軟弱，讓他們知道即使做錯事，上帝仍然接納我們。我覺得無必要被傳統框框限制，向人灌輸一大堆『Yes』和『No』。上帝並不是用這些準則來判斷我們的，祂看重的是我們的內心。因此，我們應該讓青少年知道他們的『行事動機』，從而明白自己的存在價值。我們不應該因一個人的行為而遠離他，反要讓他感受到大家對他的支持──例如有人為自己發生婚前性行為認罪悔改，將來可能會再軟弱。在這種情況下，我們不妨鼓勵他說出來，讓大家知道可以怎樣幫助他持守貞潔。當我們用這種方式與青少年相處時，就可以讓他們看到出路，不再把問題掩藏。當他們學會面對自己的陰暗面，從而更大程度地認識自己，便能處理人生中的種種問題了。」 追求豐盛和美好的人生 「其實，我也曾經與一位女性同居，但上帝沒有離棄我，祂讓我明白同居會危害彼此的關係──因為性愛已是男女最親密和美好的關係，若沒有打好感情根基，便進到此關係當中，那麼等到性關係再無法維繫時，往往就分手收場……明乎此，我便堅拒婚前性行為，不上色情網站，並遠離一切性的試探。很多人以為此乃不可能之事，但只要信靠上帝就一定能做到。聖經沒有說：『手淫者，上帝會把他的手砍下來！』但當我經歷到上帝的愛後，便會自動自覺地戒絕一切壞習慣，去追求豐盛和美好的人生！」 <上一個 下一個 >

3c9a1177-44e4-42b3-b7c5-9aa686dd3ce7 梁斐生博士 耶穌預言與歷史考証 文章 耶穌基督在世的日子，一面傳講神天國的道理，一面本著祂憐憫與愛護眾人的心，體恤周圍“流離失所”的眾人，施行神蹟奇事，叫大痲風病人得醫治，瞎眼的得看見日光，癱瘓、瘸腿的得以行走，祂甚至在許多猶太人面前叫拉撒路從墳墓裡復活出來。 當時曾經親眼看見耶穌行神蹟奇事，叫病人得醫治、死人得復活，甚至有些曾經親身體會過耶穌用五餅二魚餵飽五千人，或曾經想擁戴耶穌為王的猶太人，卻最終寧可要彼拉多釋放巴拉巴而不要耶穌基督。 時至今日，《聖經》有關耶穌所行神蹟奇事的記載已經得到多方面証實，也仍然不能滿足那些偏重理性証據、不信神蹟世代的學者。 除了《聖經》的記載之外，考古學家已經找到許多清楚地記載了有關耶穌的事蹟的歷史記錄，最著名的是猶太史學家約瑟夫（Flavius Josephus）。他是耶穌同時代的人，在他所著的《猶太人的戰爭》中提到：“那時耶穌興起，如果我們把祂看成一個人，祂是個智慧的人，因祂行了許多神蹟奇事，祂樂意接受真理，是人的師表，很得猶太人與希臘人的擁戴。祂是彌賽亞，在我們顯要人士慫恿下，彼拉多將祂處死。但跟隨祂的門徒們沒有棄絕祂，祂第三天復活，顯現給他們看。正如聖先知們預先述及這事及許多奇異的事。直到如今，那些因為祂的名而稱為基督徒的人，仍未完全滅絕。” 另外，值得一提的是，1992年8月份出版的《聖經考古評論》（Biblical Archeology Review）報道了以色列古典文物權威格林哈得（Zvi Greenhut）與雷欲（Ronny Reich）鑑定審判耶穌的大祭司該亞法的骨罐（Ossuary）。 工人們擴寬耶路撒冷道路時碰巧地找到公元第一世紀的特大墳場，在十二骨罐當中，找到一個刻有細緻薔薇花飾、並且在兩處雕印有“約瑟，該亞法之子（Joseph，Son of Caiaphas）”的稀有骨罐。罐中除了找到六十歲老人的骨頭，還找到公元43年的硬幣。該亞法曾經在公元18至公元36年在耶路撒冷擔任大祭司，《聖經》詳細記載該亞法以大祭司身份審判耶穌，而且該骨罐只有公元七十年之前才被使用，因此被鑑定為審判耶穌的大祭司。 這是有史以來首次找到《聖經》人物遺骨的重大考古發現。《聖經》考古評論的主編宣克思（Hershel Shanks）補充說：“與《聖經．新約》的主要人物當面對質，就像活生生在我們眼前顯現。” 多倫多大學的理查生（Peter Richardson）說：“考古學和歷史無法詳細証實耶穌生平的細節，但他和羅馬皇帝凱撒存在過的証據完全一樣可靠。” 除此之外，要看耶穌是否是神的兒子，我們可以思考耶穌到底有沒有其他我們可以用理性考察的超自然權威性。為此，我們需要進一步看耶穌的預言和歷史的考証。我們特別要考察耶穌所預言的耶路撒冷。 大約在公元三十年，也就是在耶穌快要被釘十字架之前，祂和門徒來到猶太人歷代以來的國都耶路撒冷。 門徒看見當時十分宏偉的聖殿，禁不住“談論聖殿，是用美石和供物所妝飾的”（路加福音廿一5）。耶穌卻回答說：“論到你們所看見的一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。” 耶穌又為耶路撒冷哀歎說：“耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們……”（馬太福音廿三37-39） 門徒問耶穌說：“夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？” 耶穌回答說：“你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時在猶太的，應當逃到山上；在城裡的，應當出來；在鄉下的，不要進城。因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。”（路加福音廿一20-22） 離耶穌基督被釘死十字架未及四十年，猶太人在公元66年5月開始反叛羅馬政府。當時，羅馬王尼祿馬上派遣曾成功地佔領英國的衛巴仙（Vespasian）將軍去粉碎猶太人的暴亂。到公元67年10月，他已經成功地收復了整個加利利。 公元68年春天，尼祿王在羅馬城自殺而亡。衛巴仙將軍馬上趕回羅馬，並且很快就宣佈自己為羅馬的皇帝。他同時立即任命兒子提多（Titus）將軍繼續採取軍事行動對付猶太人。他自己卻負責整頓羅馬帝國，並親自督促建設宏偉的羅馬城，包括羅馬城中心的龐大戲劇場（colosseum）。 公元70年的春天，提多將軍帶領八萬軍隊向著有二萬五千猶太反叛分子駐守的耶路撒冷進攻。 但是，猶太人卻不理會耶穌預言的忠告：“在城裡的，應當出來；在鄉下的，不要進城。”成千上萬的猶太難民反而蜂擁進入耶路撒冷逃難，他們很快用盡方法加強這個聖城的防禦工作。 提多將軍為了斷絕聖城耶路撒冷的糧食供應，他命令羅馬兵在耶路撒冷四周築起緊緊包圍住聖城的圍牆，提多的行動又應驗了耶穌的預言（路加福音十九43）：“日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你。” 耶路撒冷因為斷絕了糧食的供應，很快就面臨空前嚴重的大饑荒。城內的居民，不論老幼，都好像一群群餓狗，到處找尋可以吞食的東西。饑荒嚴重到迫使他們拿自己的皮帶和鞋來充飢。當野草、樹皮和樹根都吃盡的時候，有些人被迫與他人交換嬰孩來吃。這一切，都應驗了四十年之前耶穌所說的話：“因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。” 提多將軍的圍攻，使因饑荒或戰死的屍體層層疊疊被堆在牆腳，無人安葬。有些生還者正在埋葬死去的親友時，卻倒在他們的屍體上。羅馬軍隊終於成功地攻破聖城耶路撒冷。提多將軍命令所有兵丁盡力保存富麗堂皇的聖殿，但戰爭的火焰蔓延至整個城市，連聖殿也不能免受其災。更不幸的是，羅馬官兵因猶太人的頑強抵抗而懷恨在心，加上他們發現聖殿裡竟然有黃金包裹的牆，便違背提多將軍的命令，將聖殿完全拆毀。羅馬兵丁的所作所為，竟然完全應驗了耶穌基督的預言：“沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。” 除此之外，羅馬兵隨心所欲地屠殺幸存的猶太人。 據估計，至少有數十萬猶太人被殺死，或被餓死，成千上萬幸免死亡的猶太人也被出賣充當奴隸。很多被賣在船上或礦場做苦工，也有不少人被送到角鬥場被迫表演和獅子搏鬥給羅馬人觀看。這又應驗耶穌在同一預言裡所說：“他們要倒在刀下，又被擄到各國去。” 但更奇妙的是，耶穌同時又預言到，“耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了”。這一段預言一直等到我們這一個世代，就是1948年5月14日以色列宣佈獨立才得著應驗。或者更準確地說，應該是指1967年以色列成功地攻佔舊耶路撒冷城，這預言才完全得著應驗。 《真金不怕洪爐火》由加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

34bfb07f-75e9-47b6-bdd5-015cc793e6fb 靠著神的恩典，走進社區以音樂祝福基層家庭｜見證人物：龐秋雁｜EP33《在深水埗響起的音樂》｜生命院線 返回 上一個 下一個

4eed7287-8eae-4378-bd9d-5ac3dcbda51c 黃文謙 八、真誠 文章 哲學思想教導我們：思想影響態度，態度影響行為，個人的思想起了變化時，他的言行舉止會表露出他心中的意念。另外的角度來看，從人的言行舉止，也可大約了解他的想法是怎樣的。直至今天這哲學思想沒有人把它推翻。 願與您分享兩個個案： 個案一 在一個基督教的國際會議中，有外國弟兄分享勸告：在我國營商時，若您聽到營商的弟兄向您說他是基督徒，不會騙人的，並說他是誠實可靠的人。請您不要相信他，因為他一定會騙您。 個案二 在一個專業財務界的基督徒晚餐聚會中，有一位協會的主席被邀請出席聚會，他是當某專業的，在與人交換名片時，他躊躇了一陣子，他應該給他人他哪一張名片呢？他專業那張，還是協會主席那一張呢？ 在那聚會中，有人給他人有關聚會那一張名片，也有人交出與他商業上有關的那一張，也有人給他人兩張名片，您的看法如何呢？ 但那主席最終給了他人其專業的那一張名片，因為他想這是個難得的機會去獵取商機，把協會主席的身份隱藏了，繼而與他人談起業務來，您怎看他的言行舉止呢？ 有很多時候，人的信仰與其業務的價值觀會有很明顯的差別，信仰不能生活化，令很多基督徒的生命遠離基督，走向世界的繁華。因此有人說，基督徒是一個名稱，與他的信仰生命無關！願我們費心思量。 願與您分享聖經的教導： 常儆醒，聽主的聲音 約翰福音十章27-28節 27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 28我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。 常作準備，靠主得勝 以弗所書六章12-13節 12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 常作主工，主必記念與賞賜 哥林多前書十五章58節 58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 上帝使我們勝過試探 哥林多前書十章13節 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 彼得後書二章9節 9主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 5) 到主恩寶座前，求安慰，求幫助 希伯來書四章15-16節 15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 願我們能信仰生活化，聆聽上帝的話，行在祂的旨意裡－Walk His Talk! 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

0eae65fb-125c-4823-a525-fe3b76d46aa9 同行的柺杖 湯麗萍 22/11/16 人前人後 系列 苦難與迷惑，人生之難免。比較輕微的，也許明早一覺醒來已經清醒；但面對惡疾與生離死別的大禍患，卻未必每一個人都能有勇氣和能耐獨自面對，我們真的需要同行者。同行者可以是親朋，也可以在重要關頭介入的輔導員。不少人或以為輔導是純粹「吹吹水」，不知道原來有時候一句說話也足以扭轉生命，由黑暗走入光明…… 「輔導就如柺杖，一個人如果受傷了，在復原期間需要用柺杖幫忙，當身體有一天康復了，就不再需要柺杖。」曾任職教師逾20年，現在擔任輔導員的湯麗萍Rebecca如此形容輔導。 不少人對輔導有一種誤解：以為輔導是「談心」，話說得準了，心結自會打開；只需要一對願意聆聽的耳朵就成了。但真正嘗過輔導的人，都會明白輔導不是純粹「以愛談心」，還有更多的專業技巧及理論應用，由基本的「主動聆聽」（active listening），到運用例如「認知行為治療」（Cognitive Behavior Therapy，業內簡稱CBT），其實都需要專業訓練和長期的督導。 “輔導是幫助求助者理清自己的想法，是否在潛意識之中有什麼問題……” 「香港人不太懂得分辨臨床心理學家、輔導員，以及精神科醫生這三者的分別。」Rebecca說。 她以協助待業人士尋找工作為例子，指出「輔導不是要幫助人找工作，而是幫助求職者理清自己的想法，是否在潛意識之中有什麼問題，以至清晰自己應該走什麼路。」她舉例說，有位女士在同一間公司做了19年的會計工作，後來因為該公司倒閉，她需要轉工，卻因此出現了焦慮症的癥狀。「她從沒有找工作『打仗』的經驗，因此很害怕轉工。在輔導的過程中，我們發現原來自小以來，她的母親對她都有很高的要求，影響到她自信心低落。」 Rebecca為她排練面試，讓她在心理上有更好準備。然而，這助人過程並非一蹴即就，當時她有多份工作先後獲聘，但都是只做了一兩天便離職。Rebecca於是為她拆解原因，最後對症下藥，結果那位女士找到一份工作，在當中做了四年，並從中建立了自信心。「現在她甚至會期望找一份新工作，以證明自己的能力。」 對於輔導這位女士，有些對輔導稍有認識的人，可能會以為利用「主動聆聽」已經可以，但Rebecca說，從事輔導並不能「一本通書睇到老」，一個人出現的問題，內裡原因可以是多方面的，「即使是主動聆聽的技巧，也需要經過很長時間和過程，方可掌握。」 「老人家教落，不能以雨傘當柺杖，否則只會更傷。」Rebecca說，輔導有如柺杖，可以讓人過得更好，對生活能力更有把握，因此好的柺杖是不能隨意找替代品。 “我會盡量以同理心去明白受助者的痛苦，與他/她同行” 「不少人以為抑鬱等同不開心，焦慮只是睡不著，是可以『忍了它』。」她指出，一般人對情緒和精神健康問題存在誤解，也誤以醫治傷風感冒，吃一兩次藥就可康復的標準，質疑為什麼輔導治療動輒需要6-8節時間那麼長期。 事實上，輔導的過程是漫長和變化多端的。Rebecca深刻記得一個個案，一位患有精神分裂症的男士，自離開精神病院後即要找輔導，因為經常質疑自己是否可過正常人的生活，接受了Rebecca的輔導，包括為他定人生階段目標及就業，四年後已經大為好轉。 「他告知，當年進入精神病院，是因為想逃避現實世界，後來面對社會壓力，再次進入精神病院。而因為我探訪他，令他十分感動，成為復元的起點。」至此，他向Rebecca坦言，小時候開始，家人就向他灌輸「任何事情都有代價，養大你後就需要償還」的觀念，因此他從心底裡相信沒有人會無條件關心他，甚至Rebecca輔導多年，他都在想：「你收了錢才會與我傾談」。她說過程重重複複，「香港人就是較難接受精神上的復元，需要時間。」 其實，一個心靈受傷、精神受創的人康復，需要的不只是時間，更需要同行者，Rebecca作為同行者，是向耶穌的同理心學習。「一個受傷害的人，需要有神的治療。我會想，如果是耶穌陪伴這位受助者，他會如何做?我會盡量以同理心去明白受助者的痛苦，與他/她同行。」 “輔導員其實是「pain chaser」，我們會為受助者追尋痛苦的根源” 因此，Rebecca的輔導機構「巴拿巴聆動中心」，隱藏於葵芳的工廠大廈之中，規模細小，但卻為不少心靈上有需要的人，提供了一個安靜樂土，讓有需要的人可以在當中得到安慰和支持。中心以服務為本，不敷的支出就由Rebecca和她的丈夫包底。 「聆動的意思，是聆聽作為第一步後，輔導員和受助者之間可以有互動，讓人際關係上受傷的受助者得以復元。」事實上，中心開業四年助人無數，當中最多的，原來是驚恐症。「因為別人難以明白驚恐症病人的思想。」 Rebecca的經驗和觀察，無疑是切中了香港人的要害：「情緒病在香港十分普遍，很多人患有焦慮症和抑鬱症：香港社會有很多焦慮，例如學生會害怕考試不合格，由擔心而推動子女不停補習。香港同時也是一個高度傷害性的環境，例如父母本身會因為焦慮而拿別人的子女比較，造成不少抑鬱症。」Rebecca希望做到的，是透過輔導的陪伴，讓受助者重拾安全感，也讓他們知道問題的根源。 「輔導員其實是『painchaser』，我們會為受助者追尋痛苦的根源，這方面信仰是一個有力的幫助。即使在工作時間以外，每想起受輔者的苦，我都會為他們祈禱。」 “以往我最擅長的，成為輔導員後，卻成為最大的弱點” 「助人自助」是每位助人者應有的價值觀，Rebecca也不例外。成為輔導員之前，她是中學的中文科教師，一直用心引導學生成長。然而經過20多年的教學生涯，讓她思變。 幫助人成長，首要的一步是自己的成長。「以往我最擅長的，成為輔導員後，卻成為最大的弱點。當時需要『unlearn』過去教師的專業知識，『relearn』如何幫助青少年。」 教師與輔導員，雖然都是引導他人走人生路，但原來是兩者所需的專業知識完全不同。「我曾經被我的輔導導師質問：現在不是教書，我如此大聲（對接受輔導者）說話，有什麼用?」原來在作為老師時的必然，換了個角色，雖然也是助人成長，卻不再管用了，甚至成為包袱。 走過艱難的自我變化與成長，Rebecca漸漸蛻變為助人自助的輔導員，也盼望陪伴每一位受助者蛻變成長，在香港這個高壓社會中微笑站起來。 <上一個 下一個 >

1372fe28-8887-46a8-9b77-9c91c5636714 俞真 回應 文章 （引言：面對多元意見的新媒體時代，教會、福音機構、基督徒分享訊息、表達意見時受到不同形式、態度的挑戰甚至挑釁，實屬平常。今期〈回應〉，筆者嘗試與讀者們共同思考應對負面回應的心態及方案。） 教會、福音機構、基督徒透過新媒體分享訊息和表達意見，如何應對負面回應是一個相當令人頭痛的問題。尤其當涉及一些敏感或具爭議性的課題，既可能要花上大量時間處理，亦要小心考慮如何應對得體，殊非易事，有些弟兄姊妹更甚至會因為這個原因而視新媒體為洪水猛獸。筆者在不同場合與弟兄姊妹分享，這個問題差不多都是必答題。 面對多元意見的新媒體時代，分享訊息和表達意見受到不同形式、態度的挑戰甚至挑釁，實屬平常。應對多元化的社會，和積極表達意見的風氣，教會、福音機構、基督徒實要在心態上作出適當調整，以正面態度看待這些負面回應： 1.牧養機遇 有負面回應出現在在你使用的新媒體平台上，正正提供一個見證與牧養的好機遇。試想一下，如果沒有這個平台，是否就代表沒有負面的回應呢?答案當然是否定的!只是如果沒有這個平台，這些回應就會出現在你看不見的地方，可能是其他平台，亦可能是在弟兄姊妹的社群間流傳，暗暗發酵。結果可能到你知道這些負面回應時已是一發不可收拾。 2.靈巧應對 當面對新媒體上的負面回應，要考慮回應者與教會、機構或信徒的關係，及回應涉及的課題，再因應情況適切應對。例如對方是一個很熟悉的教會會友，可能私底下與其直接聯絡，了解其負面回應的內裡原因，會較公開留言回應會更合適。然而，在聯絡後，亦需在對方留言的地方作簡單交待，讓其他旁觀者了解雖然對方回應負面，但亦已得到跟進。但如對方是陌生人，只能透過公開留言回應，那就要小心拿揑分寸，對事不對人。應對策略的重點是要避免負面情緒發酵，甚至引發其他旁觀者的負面情緒。跟大家分享一個例子，美國總統奧巴馬在競選時因為就一個具爭議性的議題改變立場，令很多支持者在其網站上留下大量負面回應，奧巴馬雖沒有一一回應，但卻發表公開聲明，表示聽到反對的聲音，但仍重伸自己的立場，事後亦沒有因為這些負面回應而把網站關閉。這個靈巧的應對雖然不能取悅反對者，但卻讓反對者也感到他們的意見得到尊重。 3.虛懷若谷 在面對負面回應時，我們往往會因受到挑戰甚至挑釁而有情緒反應，在這種時候卻更當小心警醒。如果我們以負面回應負面，結果不問而知。我想起電影《聖戰奇兵》中的一幕，保護聖杯的武士質問主角追尋聖杯的目的是「為了誰的榮耀？為了祂的榮耀？還是為了你的榮耀？」當我們因著福音和牧養的服事而面對負面回應時，我們可以問自己同一個問題。如果我們清楚知道我們所作的是為著上帝福音的緣故，我們就當停一停，想一想，怎樣回應才是造就與建立別人。 　 妥善回應負面回應，重要性不但在於持負面意見者，透過身體力行的見證以牧養、教導、鼓勵靜默的旁觀者亦同樣重要。適切的回應往往可以化干戈為玉帛，願我們都能把握善用新媒體帶來的牧養機遇和空間，讓負面回應的出現成為祝福與造就的契機。 「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅各書 1:19-20） 延伸閱讀 1. 克雷‧薛基（Clay Shirky）談論社交媒體如何創造歷史 互動平台 Facebook專頁： http://facebook.com/netfish.hk 基督教新媒體運動： http://netfish.cc 相片來源： leungchopan / dollarphotoclub 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >