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575842d6-f5df-41bc-8f49-15883dfb71e8 錢得順博士 戲劇能打破年齡層 文章 戲劇能打破年齡層 教會團契常遇到年齡層太大的問題。少年團契，很多教會不能開得太多，有些細規模的教會只能一個。少年團契內的少年人，由中一至中五，團友間的年齡差距很大，在心志和靈命上鴻溝甚大。 戲劇活動能打破年齡的鴻溝。戲劇活動是一個群體活動，適合不同能力和不同性格的學生。戲劇活動能把好動的人和好靜的人拉在一起，把說話能力高的人和說話能力一般的人拉在一起，把年紀大的人和年紀輕的人拉在一起。 在我的教會中的仁愛劇團便是一例，其成員便是橫跨小一至大專。然而，他們能定期演出，剛於2019年9月尾，他們便在崇拜上演出經課劇，劇目為「忠於所託」，內容來自耶穌「不義管家」的比喻。 團員中的高中生，當然負擔重要的角色，但初小的學生也不等閒。導師當然要懂得好些原則，其一是分配好角色，按學生能力給與台詞的質和量；二是明白到戲劇不單有台詞，還有詩歌和畫面。初小學生一般不能負擔大量台詞，但他們卻喜愛唱歌。導師可選合宜的詩歌，把初小學生而至大專生拉在一起。此外，在同一演出中，導師應盡可能讓各個演員留在台上，建構清晰的圖畫，以突顯台詞的意思。 團契主要的功能，是引導團友認識聖經。在排練的過程中，導師可帶領團友查考劇本所依據的經文，再按不同年齡層分組討論。不同年齡層的團友對經文當然各有自己的體會。當然，我不是主將教會必須搞一個橫跨很大年齡層的團契，而是指出，倘教會團契的團友真的有很大的年齡差距，戲劇能使有效地讓團友建立團契友誼。 < 上一篇 下一篇 >

2001358f-935d-4d23-9b63-92f73f7bdabe 梁斐生博士 6、大衛與歌利亞 文章 2005年11月16日，《中國日報》報導：“以色列考古學家Maeir博士近日向媒體宣稱，有足夠的証據顯示，《聖經》記載的大衛王大戰腓力士巨人歌利亞的故事並非虛構。” “從1996年開始，Maeir博士率領考古學家在以色列南部的Telles-Shafi城進行挖掘，收獲頗多。挖掘顯示，此城受到極大的破壞，在土丘周圍還留有攻城時敵軍所挖的壕溝。可以肯定，曾有一場大戰在這裡發生，而Telles-Shafi城就是古代腓力士的迦特城”，也是歌利亞的家鄉。 但最讓考古學家感到驚喜的是，他們還發掘出了一些數千年前的碎陶片，上面刻著一些閃族人文字符號。經過數十年的研究，Maeir博士終於“破譯”了這些符號的秘密，他認為，其中的兩個閃族文符號“Al-wat”和“Wlt”用腓力士語翻譯出來就是“歌利亞”。 Maeir博士說：“這是一個突破性的發現，我們有足夠的証據顯示《聖經》中的大衛和歌利亞都確有其人”。據他介紹，“歌利亞生活在公元前1000年，這些陶片制造時間略晚於那個年代，也是迄今在以色列所發現的最古老的陶片。這是我們第一次在以色列發現‘歌利亞’的名字，這是考古學上第一次發現有關歌利亞的直接証據。” 2008年11月21日《華夏地理》論壇報導：“在以色列工作的考古學者表示，古代大門的遺跡已經精確定位了《聖經》中的城市Sha'arayim。”《聖經》中描述了年輕的大衛，“在Sha'arayim附近的Elah山谷中與Goliath戰斗。” 希伯來大學的考古學家Yosef Garfinkel表示，“在Elah要塞遺址裡被發現的第二道加強防御的門証實了Sha'arayim的存在。而Sha'arayim在希伯來文中，恰好是‘兩道門’的意思。” 在十月的時候，Garfinkel發現了一個有3000年歷史的、篆刻著被認為是希伯來文的陶器。這被認為是以色列境內自“死海古卷”以來的最重要的考古發現。“最初遺址中發現的橄欖樹坑用碳14年份測定法測定的結果，以及對陶器碎片的分析，都認為文字篆刻的時代在公元前1000年至公元前975年。而這正是大衛王的年代。這個要塞是鐵器時代以來在大衛王曾管轄的疆域內發現的第一個遺址。” “而Sha'arayim曾在《聖經》中被提到過3次，其中有兩次和大衛王有關。 Garfinkel說：“地理、《聖經》和放射性測定年代這些東西正好吻合。這絕不是巧合。” 這裡所列舉的僅為考古學發現確定《聖經》記載的極少一部分。（麥道衛著，《鐵証待判》，更新傳道會，187-188 頁。） 《真金不怕洪爐火》由加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

44f3de0b-3744-4bbf-bead-56f3a1800f1c 黃文謙 【三十三】 質量與堅持 文章 在“Great Commission Companies”《有使命的卓越公司》一書中，介紹了一位愛主基督徒的從商經驗，他用了如下Mission Statement（使命宣言）： 1) To make money（賺取利潤） 2) To build people（建立人群） 3) To create eternal value（創造永恆價值） 經過多年的掙扎，他說他的成功秘訣是“Prayer, faith, hard work”(禱告、信心及勤奮)。他不追求作大企業，堅持穩紮穩打的打拼下去，但他追求高質量，把不合規格的產品在員工面前打碎，永不銷售次貨，他有一套不變的信念，這就是： 1) 人才比商品重要 2) 人際關係比利潤重要 3) 永恆的東西比暫時的東西重要 他沿用Lean Manufacturing就是用最少的勞力去保存價值。 在勤奮工作方面，另外一位基督徒Jim Collins（史丹福商業研究院的教授，也是“Great by Choice”《可選擇的卓越》的作者）在一項研究中，得出一套結論： 「持之以恆，不論環境好壞，每天都堅持作出能力所及的工作」比較「在環境好時盡量多作，環境不順時使停手不幹」好得多。他用了30年的數據作研究，得出上述的結論，證明「循序漸進」比「一曝十寒」的工作態度來得更卓越更成功！願我們堅持每天用禱告、信心及循序漸進勤奮工作，不看環境，堅持靠主得勝。 讓我們也看看真理的啟示： 1) 勤奮工作帶來利潤 箴言十四章23節 23諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。 2) 上帝記念勤奮的工作 希伯來書六章10節 10因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。 3) 恆久堅持作美善工作 哥林多前書十五章58節 58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 歌羅西書三章23-24節 23無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的， 24因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 4) 為永恆努力 約翰福音六章27節 27不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。 願我們用禱告、信心與勤奮托著我們日常的美善工作。 < 上一篇 下一篇 >

078c5594-8ea7-4c99-9ebe-fa495512a5a2 聖靈是內住的上帝 返回 上一個 下一個

06604fe2-c76b-49f0-96f3-3a7b44f7f1de 俞真 糟蹋 文章 暴殄天物 根據 香港教會更新運動 進行的「 2009香港教會普查 」，香港的堂會數目達到1,250間，如果以每間堂會每星期一堂崇拜計算，每年就有65,000次新的崇拜講道，另外還有不同規模的佈道會。教會以外，還有很多專注於福音或牧養工作的基督教機構，每年都會舉辦大量佈道及牧養聚會，其產生的資訊總量更是驚人。 然而，這些資訊的生命週期卻大多短得可憐，除了部分會作影音記錄放在網上分享或製作成光碟出售外，其他的資訊往往就此流失。即使是放在網上分享或以光碟形式出售的內容，也往往缺乏令潛在使用者容易搜尋的配套，結果是有用的資訊被湮沒，而有需要的弟兄姊妹卻因無法找到合適資訊而苦惱。 當教會及機構不斷製作新資訊時，舊的資訊內容即使沒有特定的時間性，也很容易會被淡忘。這種情況令資訊的實質生命週期變得極為短暫。另一方面，版權持有人在行使版權時缺乏彈性亦窒礙資訊流通，導致資訊生命週期短促。 舉例來說，有不少教會或福音機構都會以不同形式發表牧養文章。在大多數情況下，如果讀者要轉載這些文章或作大量複印，都要大費周章申請版權許可，同時還可能要以逐字計費的形式付版權費。 如果申請人是大規模的出版機構，這些手續不會構成太大問題。但如果想作出申請的是個人或小型教會，欠缺資源和知識處理複雜的版權手續，結果很可能因這些障礙令他們放棄使用這篇文章（尤其當他們需要不只一篇文章時），令文章失去進一步被使用和流通的機會。 活化資源 對於版權持有人而言，文章既已寫好，有更多使用者會令這篇文章產生更大的作用，這不正是版權持有人的原意嗎？我絕不是認為版權持有人不應收取版權費，而是希望指出應對新問題，要引入新思維（Think Different）： YouTube究竟如何看待影音版權議題 第一，在現今互聯網和社交媒體流行的年代，讀者面對的資訊太豐富，讀者的時間才是最重要的。讀者願意花時間閱讀並協助版權持有人進一步把資訊傳播，等同於為資訊加上個人認証印章，成為無償的代言人，可進一步透過可信任的連繫（Trusted Connection）令資訊得到更有效的傳播，而這對版權持有人其他作品的流通亦有幫助。 第二，在很多情況下，令資訊流通的成本往往比製作資訊本身的成本更大，版權持有人如能靈活地行使版權並適當地賦權予讀者，能促進資訊流通，亦令讀者能分享從中所領受的祝福，達致雙贏。 第三，要令資訊廣泛流通，必須從讀者或使用者的角度出發，才可以取得好的成效。在上面影片的例子中，SONY能從受眾角度出發，靈活行使版權，取得出乎意料的效果，現時 該婚禮影片 的觀看人次已超過六千二百萬次，單是「讚好」（Like）的人數也超過二十萬。 很多教會和機構都花大量時間和人力物力製作福音和牧養的資訊，但卻常常忽略如何活化這些資源，延長其生命週期，令其發揮長遠效用，結果糟蹋了寶貴的資源。新科技和新平台的出現，為活化資源提供大量新工具。要活化資源，個人認為有四項重要原則：可使用（Available）、可搜尋（Searchable）、可自訂（Customizable）、可分享（Shareable）。我會分幾篇文章逐項分析這些原則及實行上的一些建議。 「他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。』」（約翰福音六章12節） 延伸閱讀 1. 香港教會更新運動「2009香港教會普查」 2. 2009香港教會普查公佈結果．全港崇拜人數上升三分一 3. YouTube究竟如何看待影音版權議題 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://tangramhk.wordpress.com 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

30d927fa-5f20-4b37-9f60-64eabc1a916d 胡志偉牧師 再思教牧的流動（上） 文章 1.流動的現況 過往「香港教會普查」研究指出，本港教牧的流動頗為頻密，曾引發不少相關討論。[1]此現象從「2009香港教會普查」反映，有所改善；然而有關課題仍有值得探討的地方。 從「2009香港教會普查」反映，本港堂會受薪教牧有3,671人，而期待填補的職位空缺有445個（空缺率為10.2%）。（見圖一） 圖一：全港堂會教牧人數，1994、1999、2004及2009 「2009香港教會普查」反映，過去5年有教牧流動的堂會比率為67.6%，略低於2004年的68.5%，卻高於1999年的66.3%。 細看教牧在職年期，2009年在現有堂會任職兩年或以下的教牧同工佔總人數的26.5%，在現有堂會任職2至6年間的佔32.3%，其餘41.1%教牧則在現有堂會任職6年或以上。[2]（見表一） 表一：教牧在職年期歷年比較 若以堂會大小來看教牧的流動，「2009香港教會普查」發現，50人以下堂會有140間，整體教牧人數為174人，而轉職人次有113，佔該組別同工人數 65%。再看1000人以上堂會有32間，教牧人數為515人，而轉職人次為146，佔該組別同工人數 28.4%。從數據反映，規模愈小的堂會，教牧同工流動比率就愈高，與北美教會生態有所分別。（見表二） 表二：會堂大小與教牧流動的比較 1 有關討論參蔡志強〈牧職發展 - 從牧職生涯發展看牧者離職現象之出路〉，《轉變中的成長 - 香港教會研究2006》（香港：教會更新運動，2006年），189頁。 2 調查只能反映填卷堂會牧者於現有堂會之年資計算，而有關牧者之事奉年資有可能高於現有堂會之在職年期。一位年資10年的教牧有可能於現有堂會的在職年期為1-2年。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

66513701-1756-41f1-99f1-179f38c74471 人前人後 系列 我有咩理由會信耶穌呢? 李國建 31/8/21 曾經擔任風水師接近廿載的李國健回想過去，生命似乎離不開四個字：風水命理。 基督教與他根本是風馬牛不相及的事。 廿三歲時，他一邊從事製衣業一邊學習玄學，直言「純綷是一個興趣」。當年，很少人入行，還在跟隨師傅學習時，已經有人找他工作。「人地問你問題，你答到佢咪覺得好自豪。」 那時，擁有「未卜先知」是國建手中的利刃：假設遇上經濟不景氣時，他可以憑著已往習得的去「搵食」，三餐不用愁；待他百年歸老時，也不怕寂寞。「喺玄學風水裡面，愈成長，無論你叻唔叻，外人睇都係叻，咁我老來可以有一班朋友，一班假設的Fans，有他們在一起，生活便不會那麼苦悶。」 俾面派對：有得食有得玩 當年，他仍是風水師，身邊不乏信主的朋友，有一位姊妹，每年大年初二三都會邀請他去佈道會。他抱著「有得食，有得玩」的心態，三次佈道會，三次決志信主， 可是，他並非打從心底感受到上帝的呼召 「我講見證時都好老實：『無㗎，姊妹叫得我去嘅，我唔出去，佢好瘀嘛』，咁我梗係要衝出去決志信耶穌啦。」 他亦曾經閱讀大約二、三百頁聖經，在他眼內，讀經如看故事書，看完後，心裡會有若干疑問：比如神創造伊甸園，阿當夏娃活在如此美好的國度內，為什麼祂要創造一條蛇去引誘對方吃禁果？ 圍繞身邊的「教友」們沒辦法解答種種困惑，他自然會卻步不前。 「你下下話為我禱告，你即係好HEA同我講（敷衍我），係咪先？」 友人曾經對他說：「『國建呀，你問啲問題其實都幾刁鑽，唔係人好容易答到你嘅問題， 只有神先知道，答到你』。」 或許，從那時起，上帝早已在國建心中播下等待發芽的種子。 從地獄走向天堂 日子久了，當國建與客戶成為朋友後，內心開始起了衝突：為生計而說謊還是跟對方說真心話？比如夫婦間發生感情問題，找他去化解危機，從玄學來看，「傷官見官」、 「雙食剋官」，他明知雙方都有婚外情， 可是，作為朋友，他根本沒辦法坦然以對 「你冇理由為咗賺佢嘅錢而講更多的大話去衾一個大話？」 漸漸地，他開始厭倦這份工作。同時，一次經歷令他有了信主的念頭。 某天，他如常做跟傳統殯儀有關的工作。儀式的鈴鈴叉叉，他忽然覺得很煩悶。「到而家我聽到，都覺得好嘈，好唔舒服。例如破地獄，會特別嘈，人就唔舒服」那一刻，他選擇離場。巧合的是，從事基督教儀式的朋友在隔壁房間，本著「吹吓水」的心態去找對方聊天，最後他竟然參與了整場安息禮。 置身於充斥著美妙旋律的環境，有如當頭棒喝， 「從地獄之中去到天堂嘅分別，心靈上覺得很舒服，很寧靜」 自此他主動去教會聽道、約見牧師，以探究來自內心的感動。枕邊人對此感到難以置信，以為他身懷絕症， 畢竟他是旁人眼中的「師傅」，怎會心甘情願放棄所擁有的一切，而去相信上帝？ 宇宙大爆炸中的光芒 接觸信仰後，國建開始周圍去「問問題」。在主的恩典之中，神開始安排不同的人出現，解答長久以來的種種疑問。 他曾向一位弟兄發問。「你話神創造天地萬物，係人都知道地球係宇宙大爆炸而嚟，有乜理由係神去創造呢個世界？對方說：『神創造天地萬物，第一樣創造嘅係咩？光呀嘛！ 咪就係宇宙大爆炸嘅果種光芒！』」 朋友的回應令他恍然大悟，這不正是當初的信仰迷思嗎？ 「同一個人傳福音，你真係要解答到佢的問題，我先會覺得係喎，真係有啲唔同！ 」 只是暫別而非永別 今天，從事基督教殯儀工作的他，曾經目睹神的恩典：一場安息禮中，逝者是信徒，親朋好友大多數是非信徒。儀式過後，當中的五個家庭都相信耶穌、相繼決志洗禮。 「聽音樂，分享先人的生平點滴，係喺愛嘅關係裡面，傳統儀式唔會咁樣。喪禮裡面，人有所感動，咁就開始想返教會去認識多啲。」 此外，他更成立了恩臨萬邦慈善基金會，不論先人有沒有信仰，所舉辦的儀式是基督教還是冇信仰的，基金會都會提供支援，協助有需要人士辦理身後事。 有時，基金會如同社工，有些客戶，老伴離世，膝下無兒無女，他們會登門探訪、閒時撥個輪關心問候，甚至陪伴對方去附近的教會，鼓勵他們接觸新事物、認識新朋友。 買安心還是求平安？ 2009年，國建不再當風水師，他常在公餘時間出席見證分享會，有人曾向他表明玄學風水可以趨吉避凶，為什麼還要相信主？ 「信風水玄學，你信命丫嘛，你嘅生命畀呢樣嘢捆綁住，信耶穌唔係信咗就解決到問題，但係我地可能會活得開心好多。」 人遇到困難時，選擇求神問卜、找師傅指點迷津，既是因為害怕失去同時希望獲得更多， 但是，平安喜樂本是無價的。 如其掏錢出來意圖撫慰心靈，倒不如，讓自己安靜下來，心理醫生或許就在你眼前： 「喜樂的心、乃是良藥；憂傷的靈、使骨枯乾。」 <上一個 下一個 >

bf26fb4a-8b79-47ee-9fbe-f8449a32ab9b 徐武豪博士 可悲的人，可敬的恩 文章 引言 在27章中，我們提及雅各與以掃，一個沒有敬畏神的心，一個沒有敬重神的恩，以致二人均要承受其果，以掃失去了長子的名分，雅各告別了所愛的母親。雅各的輕率與以掃的輕看，都帶來了嚴重的後果。一個得了長子的名分，失去了一個家；一個失了長子的名分，只為了一碗湯。這是可惜，這是得不償失。 有人說，人生的路是一條選擇的路，意思是人的一生，都在做不同的選擇，有大有小，有輕有重。每一個選擇，都會影響人的未來，有遠有近，有好有壞。曾有神學生問我如何過我的人生，我以「謹慎選擇」四字回應，因為人選擇的對錯，便會決定人生的好壞優劣。 雅各與以掃都做了錯誤的選擇，繼而帶來了可悲的結局。雅各錯了，帶來了可悲的果，但神對雅各，仍有可敬的恩。 （一）可悲的人 當利百加知道大兒子以掃對雅各動了殺機，為母的愛子心切，更不願看見兄弟相殘，馬上要雅各「逃」往她哥哥拉班那裡（二十七章43節），盼望時候久了，以掃的氣消了，他便可以回來。 為了雅各可以順利離家，利百加找了一個理由。在二十六章34-35節中，提及以掃娶了赫人的兩位女子為妻，他們常使以撒與利百加心裡愁煩。利百加將計就計，以此為由，便對以撒提出不要雅各如同以掃一般娶赫人的女子為妻。 以撒聽後，便正如利百加所計劃的，叫了雅各來，吩咐他到巴旦亞蘭外祖比土利的家，要他在母舅拉班的女兒中娶一女為妻。於是以撒便把發雅各離家走了。 雅各得了長子的名分，也領了長子的祝福，但卻不能留在長子的家中。這一去，誰都沒想到便是20年之久。在《創世記》中沒有記載雅各與利百加日後之重逢，很可能利百加在雅各離家20年中便已離世。她為兒子奪得了長子的名分與祝福，但同時失去了他所愛的兒子。她愛子心切，當雅各提及欺哄父親會招咒詛，利百加居然願意招的咒詛歸到她身上（二十七章12-13節）。最後，她與雅各都各有所失，這是悲。 雅各出了別是巴，向哈蘭走去，到了一個地方，在那裡作了一個「天梯夢」。當時的雅各，可以說是前路茫茫，他不是不知前路，它乃是不知歸家路。這次離家，與父母一別，不知何日可以重逢。回想昔日，哥哥以掃打獵回來，他以一碗紅豆湯，換了長子的名分，心中難免有一種成功感。到父親年老時，又得到母親的幫助，巧妙地得到了父親的祝福，真是無往而不利。 雅各對父親以撒的祝福言猶在耳：「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民侍奉你，多國跪拜你。願你作為弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛，為你祝福的，願他蒙福」（二十七章28-29節）。回想起來，都會有點沾沾自喜，但是如今隻身一人，離家遠去，說是為了娶賢妻，實是為了避殺機。路上一人，連住宿的地方也沒有，拾起一塊石頭當枕頭便睡了。「長子的名分」與「父親的祝福」，想前想後，是樂極生悲，還是咎由自取。心中的凌亂，徬徨，實在難以言喻。面前所發生的，是一個很大的諷刺，一個有長子名分，得長子祝福的，不能留在自己的家，更要離家遠去，更不知歸家之日，這是悲。 雅各之所以有今天，皆因昨天之所作所為。用手段奪名分，以欺哄得祝福，「人在做，神在看」。騙得了人，瞞不了神。人知道後不會不了了之，神更不會。是愛她的母親為他獻計得祝福，也是他的母親要他離家避殺機。無論是雅各或是利百加，到了此時此地，聖經沒有記載他們有沒有悔意，但明顯，他們都在承受後果。利百加不能不要雅各走，雅各也不能不走。無奈是出於無知，無知人所作的都在神的眼中，無知人所作的都有其果。 今天回顧各人的一生，又或看看別人，都難免會有一些悔不當初的事。今天來自昨天，昨天引至今天。已經發生的事不能改變，但仍未發生的事可以避免。悔不當初於事無補，但既然悔不當初，便不要重滔覆轍，一錯再錯。 人生最寶貴的老師便是人的過去，人要從自己的過去或別人的過去中吸取教訓，以致可以趨吉避凶，得福免禍。有句話如此說，「被一塊石頭絆倒不是羞恥，被同一塊石頭絆倒才是。」 要不至羞恥，要不再後悔，人要學習「反思」與「觀察」。人生匆匆，光陰似箭，人往往在匆忙之中，會錯過寶貴的教訓。人要反思，反思不是留戀，也不是作夢。反思不是為過去，乃是為將來。建議人在忙碌的人生中，懂得靜下來回顧過去，作一點檢討，有一點反思，好的要持守，壞的要摒棄。不單作出辨別，什麼是要持守的，什麼是要摒棄的，更要進一步想想如何持守，如何拼棄，又或更進一步想想如何更好的持守，如何更好的摒棄。由反思至行動，由過去到未來，由回顧到前瞻。 除了在自己的過去有學習，也可以從別人的過去有領悟。觀察身邊的人，心中也會分辨優劣好壞，好的要效法，壞的要警惕。取人之長，避人之短，使自己可以少走很多冤枉路。觀察與吸收的人，會成為別人的榜樣而非鑒戒。 雅各的離家出走，並非事出無因。無奈歷史不能重寫，事實不能改變，他只有承受後果，一生帶著這段歷史，帶著這份遺憾。已寫的歷史，已有的遺憾，不能改變，但若能悔而改之，同樣的遺憾不會再有，相同的悔意不會再現，這也可說是不幸中之大幸。人不用一錯再錯，人反應及早回頭，讓可悲的歷史可以停止，可喜的歷史可以開始。人要反思，人要觀察，從中悟出道理，從此定出行動，有改變才有改進，自己能得福，別人可得益。人生之成敗在於人的選擇，慎而選之可免後患，反得祝福。 （二）可敬的恩 當有人問，「錦上添花與雪中送炭，誰強誰弱？」 答案是二者皆美事，正如《羅馬書》十二章15節中說，「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」。能為別人的成功而高興，能為別人的需要而供應，兩者都不容易。事實上常是別人成功可招妒忌，別人需要不一定會幫忙。人若不是因別人成功而眼紅，便會因別人需要而退縮。人有我無時我不想知，人無我有時我不會幫，這是人之常情，但不是人該有之常理。 有一句話「各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜」，但在《腓立比書》二章4節中卻說，「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」。在《加拉太書》六章2節中又說，「你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法」。基督的律法是全包在愛人如己這一句話之內（《加拉太書》五章14節）。愛的本身是不合理的，不是「因為」而是「所以」。以愛為本的人，願意錦上添花，雪中送炭，不是「因為＂可以得到什麼好處，而是為了愛的緣故，「所以」便作該作的事。 雅各咎由自取，與人無尤，只好認命。神看在眼中，大可袖手旁觀，置身度外，但神並沒有，在雅各最孤單無助的時候，神在夢中向他顯現，給他應許，對他承諾。細讀一下神對雅各應許的內容，「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔，你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（二十八章13-15節）。13與14節的應許，重復了神對亞伯拉罕應許的內容。這正是雅各所看重的，雅各要得神的祝福，看重神的應許，都沒有錯，錯的是所用的方法。神對雅各的應許正是他心所想的，他有長子的名分，他也得了長子的祝福，但卻離了長子的家，這名分，這祝福，便如同虛名，如同浮雲，不盡不實。但神在夢中向他重申他對亞伯拉罕的應許，讓他知道神在他出生之時的承諾不會因人的軟弱而落空。人要付人該付的代價，神會兌現他對人的承諾。神的信實不會因人的失敗而改變，人有人的軟弱，但神仍有神的恩典。 重申應許之後，神更承諾祂必領他歸回，也總不離棄他。這是一個非常寶貴的承諾，雅各當時被迫離家，遠走他方，心中明白皆因欺哄父親，激怒兄長，不能怨人，只能怪己。噩夢終於開始了，但神卻給了他一個美夢。應許仍在，承諾也有，在無容人之地，在無棲身之所時，神應許與他同在，日後更會令他歸家，這是盼望，也是恩典。 犯罪的人受罰是應該的，犯罪的人蒙恩卻是難得的。神大可置雅各於不顧，讓他自生自滅，自食其果。但神並沒有如此，神在雅各孤單無助之時，主動向他顯現，對他應許，給他承諾。這如同沙漠中的甘泉，黑夜中的明光，對雅各而言相當寶貴，極為重要。 神便是如此的一位神，既公義又慈愛。對有罪的人嚴厲，對有錯的人有恩。神不是在人可愛的時候，而是在人還是罪人，還是神的仇敵的時候，便差遣耶穌來為人而死（《羅馬書》五章8，10節）。這是恩，這是可敬的恩。 在人生中，總會遇見一些冥頑不靈，死不悔改，自以為是，目空一切的人。人的自然反應往往是事不關己，己不勞心，又或更甚的是隔岸觀火，明哲保身。神主動關心雅各，不是因為雅各沒有錯，而是因為神有恩。作為神的兒女，既有神的形象，便應有神的性情，要作有恩的人。人不要多管閒事，但關心別人，幫助別人絕不是閒事，而是要事。耶穌在《馬太福音》二十五章中指出義人便是那些見人餓而供食，見人渴而給水，探望有病，甚至在監中的人。祂更提醒我們，如此作便如同作在祂的身上。愛是神的本性，恩是神的表現。 「人有我無時我不想知，人無我有時我不會幫」，是人之常情，但不是愛之常理。不同的人在不同的時候會有不同的需要，人在一方面或許可以，但在另一方面會有需要。人與人之間，應該守望相助，互助互愛。今天你幫的人，或許過去不曾幫你，甚至日後亦不會幫你，但曾施恩於你的人，你亦可能不曾幫對方，日後也可能不會幫對方。人與人之間不要以「因為」為助人之出發點，應以「所以」為先，以人的需要為前提。別人若有需要，自己若有能力，便應樂而為之，助人如助己。 信徒回想自己昔日蒙神恩時，實在不配，神的恩典便是如此奇妙，不是因為什麼，而是因愛而施恩。這種無私的愛，無偽的恩是可敬的。試想想過去神在自己生命中所施的恩，反省一下自己又有否對有需要的人，能幫助的人伸出援手，盡一己之力，解別人的困。人喜歡得恩，但人也要樂於施恩，不計較，能主動，盡己力，助別人，這會使世界更美，人生更好。 結語 雅各夢醒後，體會是神向他顯現，他稱那地為神的殿，天的門，把該地方起名為伯特利，即神的殿的意思，以作記念。不單如此，他更承諾再回父家，必以耶和華為他的神，更要在該地建神的殿，把所得的十分之一獻與神。當然，雅各並非當時不以耶和華為他的神，否則也不會如此不顧一切地要得耶和華神的祝福，他的意思乃是要更確定，更真實地以神為神。建殿也不是說日後之聖殿，正如在17節中，他說這是神的殿，乃指神所在的地方。雅各不會忘記神的恩典，立石為記，更有感恩的祭，願獻十份之一。 雅各孤孤單單地離開父家，也不知歸期之日，在伯特利，一位可悲的人得到了神可敬的恩，不是他配而是神能，神能對可悲的人施可敬的恩。人不要悲便要多反思多觀察，不要重滔覆轍，要以前車為鑒。人要有恩，也要施恩，不要視而不見，聞而不做，要跟主的腳蹤而行，有憐憫的心，有主動的行。如此，人生便可以少悲而多恩，更美又更好。神與人都喜悅如此，不悲而有恩，可喜又可敬。人要如此，便要擇善棄惡，作出人生該有的選擇，以致可以活出人該活出的人生。 < 上一篇 下一篇 >

360a2c57-38cc-490e-ae78-00fee7b15fdd 黃文謙 二十二、獨特 文章 在工商界中，各人都追尋自我超越，使自己能在人群中掙扎求存，成為公司有用的資產，為此有人多學一些學問，持續進修，希望在競爭過程中，能特別出眾。 差不多四十年前，以色列曾與埃及打了一場大戰，人稱它為六日戰爭，在士兵人數、軍隊的設備數量上，以色列比埃及都差了一大截，並且當時埃及在強大的軍隊支援下，又有其他鄰近的國家加盟，以色列更覺微小，仗前預計她必輸無疑，埃及可將以色列毀滅並將她推下海去。但出奇地她於六日戰爭中便將埃及軍隊打敗，當時統領以色列軍隊的達仁將軍於完結戰爭後接受訪問，他說他的軍隊在人數方面雖與敵方少很多，但其質素是非常精銳特別的，行軍也非常快捷，在戰情策略方面，他的軍隊比敵軍在各方面都優勝，因此他們能在人數懸殊下大勝埃及軍隊，至今以色列在軍事訓練中，是世界最出眾特別的，吸引了其他國家派送軍人前往接受特別訓練，證明了聖經上說「跟誰學」的重要道理！ 聖經教導我們要 1) 殷勤不可懶惰，把工作做到特別好 羅馬書十二章11節 11殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 傳道書九章10節 10 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。 2) 更新而變化，不斷創新 羅馬書十二章2節 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 3) 在芸芸眾生中，作神的兒女，認識主耶穌 約翰福音十七章3節 3認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 4) 在生活忙碌中，靠主過平靜安穩的生活 詩篇一百三十一篇1-3節 1耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。 2我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。 3以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！ 5) 明白神特別的旨意，是要降福與您 耶利米書二十九章11&13節 11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 13你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。 願您按祂的計劃成為一個特別出眾的成功人。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

0bb21642-9905-46b4-b9b7-8b1ba504e95d < Back 九十年代的差傳趨勢與使命 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0815 8月15日｜原來你是基督徒 （薛昌華校長） < Back 經文: 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（以弗所書4:1） 「原來你係基督徒」這句話的語氣是很有影響性的，說這句話的語氣，是怎麼樣的呢？是恍然大悟的，還是好像驚人地發現你是基督徒呢？我猜信徒最尷尬的場面，莫過於給朋友或者同事用後者的語調去描繪。因為自己給別人的印象與基督徒的標籤落差太大，當然，人們對基督徒的期望是否合理是另一個問題，不過究竟我們在日常生活裏的表現，有否違背了自己的信仰，令人不相信自己是基督徒呢？這是有可能的呀！耶穌教導我們：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」信仰不應該僅僅在教會裏，而應該體現在日常生活及工作之中。信仰與生活是分不開的，假如你不願意帶朋友或同事到你教會聚會，甚至竟然怕朋友及同事知道你是信耶穌的，那你就得認真反省，你究竟是怕甚麼呢？信仰與生活是不可分割的，任何時間的表現都要表裏一致，唯有這樣才可以真正見證基督，將榮耀歸回我們在天上的父親，願大家每天都要進步一些，誠心所願！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

8d8931d1-8591-4dc3-a1aa-c291742c8131 愛生命・愛香港 系列 譚偉豪── 求神開門與關門 譚偉豪 17/1/11 （信報，2011年1月18日） 譚偉豪出身貧窮，家中有五兄弟姐妹，畢業後當上工程師……他二十四歲時與兄長和朋友以二十萬小本創業，短短五年，便成為市值兩億的上市公司，直至他成為上市公司主席和主要股東，仍不到三十歲。做了十多年生意，又於兩年多前成為立法會議員，今天他所懷的仍是一顆赤子之心，倚靠上帝度每天！ 創業得到祝福 譚偉豪當年和朋友創業，第一時間便徵求牧師意見，他憶述：「牧師問我出來創業的動機是甚麼，若為了多賺錢，他就不建議了。於是我回去，祈禱了數天，後來清楚了，自己創業是為了多體驗……商場固然黑暗，但當中更需要光，於是我便立志成為商場中燈台上的光。我在1988年開公司，翌年便遇上『六四』，連拍檔也移民去了，只剩下我與哥哥從頭做起。我全沒想過神會如此祝福我們的公司，不獨給我很特別的經歷，也給我很多帶領。我是唸工程的，全然不知何謂管理，記得上市後，一下子要面對大公司的財務、法律以及很多問題，例如我們進軍大陸市場卻不熟國內的版權法，財務上的現金流亦不懂，加上其他衝擊和壓力，可謂三幾年便碰一次壁……但我每次遇上困難，求告上帝，祂總會叫人來幫助我們；董事會中有一些很好的基督徒，我亦有兩位很好的基督徒秘書，須知在企業中，好的秘書十分重要，能在細節上為我打點很多事情，幫我阻擋一些不必要的引誘。」 風浪能叫人回到神面前 「當初我年青嘛，所以常常希望神會開路，讓我開拓中國各地的市場，但在碰了一兩次壁後，我的祈禱開始轉變，改為求神關門──若有危險，就求祢關門吧！還記得上市後的三年，我不斷在祈禱中經歷神開門、關門，那真是很大的神蹟，祂會在不同的時候，讓不同的人出來和我們說話，有時通過教會，給予提醒，令我遇困難時，仍能在主面前順服！從商十多年，我最大的感受，就是識得如何看金錢，如何把自己看作管家，來管理金錢。金錢會令人驕傲和遠離神，尤其當一個人一帆風順，很容易便會漸漸離開神。我從事的是高科技生意，這行業千變萬化，真正兩三年便會經歷一個風浪，在一般人看來，何以做一盤生意那麼辛苦？大起大落的！但在我看來，這卻是神的恩典，因為這能夠很切實地叫我回到祂那兒去！從事高科技，不能靠自己，也不靠『錢搵錢』，當我明乎此，神便藉此與我保持美好的交流！」 立法會議員的祈禱會 「入到立法會，面對的第一條法例便是《淫審》條例，初時很孤單的，因為記者會問：『你是基督徒，究竟你投票時，是以基督徒的身份呢？還是以市民的取向呢？』若我說以基督徒身份，他們便會說你強迫市民跟從一己信仰，若我說以市民取向呢，他們又會說你置信仰於市民之下，所以頭一年當議員感到壓力很大，感到傳媒令我們這些基督徒處於兩難之間。其後，我們四個基督徒議員聚集一起，逢週三早上，便與牧師們一起祈禱。神慢慢讓我看見，原來我在議會中並不孤單，周圍有很多信祂的人彼此支持，背後有很多牧師在祈禱。這樣，我們入到議會，放心許多，發言時也輕省多了，因為這不再是個人的得失，乃是一班神的僕人在為民拯命！神就是如此，當你孤單，向祂祈求，祂便會給你幫助，這真的很真實！」 於我最開心者…… 「作為議員，我每每要忙到晚上九時多十時才能回家，所以於我最開心者，莫過於星期六、日安靜下來，將時間交給家人和教會──這是我生活上一個很大的原動力！主日崇拜完畢後，我會和太太一起迎接新朋友，一起泡泡中國茶，大家交流一下。當中我們的生命得著激勵，別人的生命亦得到造就。這實在是美好的恩典！」 <上一個 下一個 >