6e712094-6f2b-4c69-9e41-2b0c69ee8e05 徐武豪博士 九、少壯不努力，老大徒傷悲 文章 人有出生的一天，也有離世的一天。在出生與離世之間，便是人的成長，其中包括了生老病死。人會長大，也會衰老，不同的人，成長與衰老都不同。有一句話，“未老先衰”，意思是人的年紀不大，但在精神和體力上已開始衰老。事實上，人自出生之後，人會成長，在體力在學習能力上都會，但隨著年日，人會由成長至衰老，在體力和學習能力上都會開始減退。 上網搜索一下，會嚇一驚，在2015年日本京東市人類科學研究所的研究中顯示，人的身體皮膚由25歲開始衰老，骨骼由35歲。牙齒和眼睛由40歲。令人吃驚的是，人的大腦，由20歲便開始衰老。 近幾年來，太太常指出我的記憶差了，開始選擇性記憶。有些事記得清清楚楚，有些事卻忘得乾乾淨淨。又一次与朋友談話時，朋友說我最近說話聲音大了，我說不覺得，他說因為我的耳朵不好了。還有很多其他的事情，都一一在告訴我---我老了！ 自己回想一下，真的老了，這是事實，不能否認。再回想一下，自己感恩，因為過去自己珍惜學習，熱愛追求，雖不至出人頭地，但最少自己沒有錯過學習的機會，在可以學習的時候學了，在應該成長的地方長了。 想起聖經中的一句話，“凡事有定期，天下萬務也有定時”(傳道書三章1節)。人生中之成敗，便是要在該做的時候做該做的事。凡事有最好的時候或時機，人要掌握時機。過了不是不可以做，但果效會隨著年日而減少。 “少壯不努力，老大徒傷悲”，自己感恩自己努力過，以致不會為沒有努力而傷悲。 還記得公元2000年，太太問我十年後希望自己在做甚麽，我說我希望繼續投身在培訓教會工人的事上。她聽後便鼓勵我再去進修。當年我便去了美國富樂神學院修讀教牧學博士。如今回想，一直感激太太當年的提醒與鼓勵。 如今比以前老了，若大腦是由20歲開始衰老，也已衰老了40多年了。我沒有沮喪，也沒有灰心，因為這並不表示我不能追求，不用再學習了。慢不是停，少不是沒有。我提醒自己，學習能力雖比以前弱了，但肯定比以後更強，因此我要避免老時不努力，更老是徒傷悲。 人的一生是活到老，學到老。只要人願意，總有下一步可以走，總有另一事可以學。學的內容會有變，學的方法可以不同，但學的心志不要停。 人的衰老是無可避免的，但人的成長是必須爭取的。人不能為別人負責，但要為自己負責。追求與學習，珍惜與善用是人對生命基本應有的態度。 人的成長不是為成就，而是為貢獻。沒有的不能分，不知的不能說。人生命的好，不是在於自身，而是在於共享。人的生命豐富，可以助，人人的知識淵博，可以教人。生命要影響生命，更要是正面的影響。 “老當益壯，寧移白首之心”的意思是年紀老了，但志氣應更加旺盛，不應在白頭時改變心志。人的身體可以衰老，人的心志不要。今日總比明天好，人要好好珍惜，能學多少便學多少，明天便會更好。 “凡事都有定期，天下萬物都有定時。” 《傳道書》三章1-2節 < 上一篇 下一篇 >

ea58bd22-054e-4d21-9276-6f5cd11c515b 錢得順博士 今天遇上他 文章 今天遇上他 剛為自己教會籌辦了一齣音樂劇《今天遇上他》。 我們選了但以理為故事的重心人物，一位致力在逆境中承傳以列色民的信仰的人物。故事貫串了三個時代，分別為舊約但以理的年代、現代和七十年後的未來。 全劇探討未來世界將如何？不少學者以為，人工智能將於未來毀滅人類，約於70年後。人類將過份依賴人工智能，以至最終為人工智能所操控，繼而被人工智能毀滅。 本劇的故事，以疫情為背境。疫情由現代延至七十年後的未來，病毒不斷變種，對人類的威脅愈來愈大。人類的科技不斷進步，特別在人工智能、自動化，卻敵擋不了病毒。地球的生態環境也不斷惡化中，未來的七十年，科技發展，卻換來生態環境不斷惡化，物種不斷滅絕，陸地面積縮減。 全劇強調，上帝是歷史的主宰。姑勿論世界變得如何，其流轉都為上帝所掌握，信徒要信賴上帝，外在環境愈惡劣，愈能激起信徒對上帝的信心。七十年後，有形的教會已不存在，有形的牧養神職人員已不存在，但上帝永不改變，信徒仍要努力承傳信仰。 戲劇就是那麼可愛，聚集了教會不同年齡層的會友參與，有中學生、大學生、青年、成年、退休人士。在有限的資源下完滿結束，實在感恩。 < 上一篇 下一篇 >

275c5533-05db-4a7c-87e3-cacf784c2bec 陳苡棋介紹 陳苡棋 24/6/10 愛生命・愛香港 系列 中文名：陳苡棋 英文名：Kei Chan 出生地：香港 出生日期：10月28日 血型：O 語言：中文、英語 教育程度：香港大學BBA系畢業（國際商業及環球管理 副修：政治及公共行政） 曾參與的演出：MMO敬拜隊（吉中鳴牧師主領） 曾出版的書籍：2010年5月30日（書名：思潮點滴） 收集物品：可以再用的廢紙、相片、任何同史迪仔有關的物件、媽媽曾經寫給我的信 休閒嗜好：用紙巾摺紙鶴、MSN、facebook、睇書、聽歌、唱歌 特殊專長：扮動物聲、扮小雲把聲 個性：樂觀，鍾意笑（試過好多次笑到喊因為個肚好痛）、坦率、大頭蝦 所屬教會：播道會港福堂 受浸日期：2004年5月30日 最喜歡金句：你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出 最喜歡的事：聽到亞媽把興奮嘅聲、完成一件事／project 最討厭的事：見到父母在街上怒罵孩子、塞車 最喜歡的食物：Gelato、粥加好多蔥、咖啡、酸嘅食物、番茄、所有同菜（綠色）有關嘅食物 最討厭的食物：豬腩肉（不是討厭但唔多鐘意食肉類同油性重的食物）、牛油果 最喜歡的水果：青蘋果（因為係綠色） 最喜歡的花：太陽花 最喜歡的顏色：螢光綠、綠色、黑、白 最喜歡的動物：北京狗 最害怕的動物：老鼠 最喜歡的運動：緩步跑、壁球 最喜歡的季節：秋季 最喜歡的歌曲：彩虹下的約定（不是合唱團版） 最喜歡的歌手：張靚穎 最喜歡的樂團：冇呀 最欣賞的電影：My Sister’s Keeper、The Time Traveler’s Wife 最喜歡的演員：王祖藍、Nicole Kidman <上一個 下一個 >

fa0f1583-f92b-4752-b207-2b2a23e271a6 黃文謙 六、做人難，學做人 文章 讀經 馬太福音十一章28節 以弗所書四章13-14節 挑戰 做人難 「女人苦命」是舊日不少粵語長片的主題，「男人也苦命」卻是今日許多男人的心聲。傳統猶太男人每日都會這樣祈禱：「神啊！感謝你，因為我是個男人！」在我們的社會，這個禱文對很多男人來說是遙遠而陌生的。 學習做男人的第一步，是明白「男人難做」的實情，明白做男人的兩難之苦，這苦往往不為人所知。 一是難在社會對男人的要求。男人努力滿足社會的要求，就落得身、心、靈、人際方面都捐傷的下場，甚至患上被稱為中年男性疾病的冠狀動脈心臟病。 二是難在女權抬頭當家的現實。今時已不同往日，女性在社會裡不但與男性平起平坐，甚至趨於主導。 學做人 「帶孩子，有意思；帶永遠長不大的丈夫，就很無趣了。」很多做妻子的都會對此有共鳴。 事實上，「長不大」是今日許多男人的問題，而這個問題又導致不少兩性問題。婚姻問題、家庭問題、人際問題等發生，歸根究底，原因都在於男人自己身上。即使男人不願接受這個說法，但是越來越多研究顯示這是事實。 1990年代的男性研究，令男人覺醒要自我反省，喚醒他們認識身處的境況。他們漸漸發覺男人難做，就開始探討男人自我封閉、不能開放的原因，於是自己有新發現──原來男人並不是自己一直所想像的英雄，而是長不大、憤怒、被動的小孩。他們又發現自己不但是問題的根源，也是受害者──不但受困於社會文化對男性的要求，也被女性誤解。他們漸漸聽到自我的心聲，並作出呼籲，希望社會大眾，尤其是女性，嘗試明天男人其實與女人一樣，對事情也是有所感受的，男人也需要別人的了解。他們也請求各界，嘗試認識男人真實的內在世界和男人真正的需要。 回應 一方面如果男人表現得憤怒、具侵略性，就會被人批評是大男人；另一方面如果表現得溫柔、開放，就會被人指摘缺乏陽剛氣。所謂左右做人難，不論男人如何做，做甚麼，最終也是遭人怪責，錯的總是他們。 二十一世紀的男人，已經醒過來，明白自己不能再像從前般活在別人的要求下，而是要走自己的路，就是新男性──新好男人──的路；不能再以強權、欺壓、憤怒的手段當家，而是要做成熟、富創生力、關懷世界的人。好像保羅教導我們，要長大成人，達到基督豐盛長成的身量，不再作小孩子。 生活上的運用 做男人的兩難與苦命，不是終日叫苦連天就可以解決的；怨天尤人也只是原地踏步，消極地回應性別革命。問題的核心，在於男人對自身身分與角色的新定位與突破。似乎，作為男性的擔子實在不輕啊！願男人在尋找身分與角色的定位之餘，也躺在主的懷中，享受安息。你感受到男人難做嗎？你想可以怎樣突破困境？ 先學做男人，才做丈夫、父親，這是男人學做男人的過程，是個集體經驗。你到了這個過程的哪個地步？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

db2408b7-ec5b-4c6e-abbf-e02cfea051cd 吉中鳴博士 傳統詩歌 vs 現代敬拜讚美詩歌 文章 傳統詩歌 vs 現代敬拜讚美詩歌 傳統詩歌音樂結構較為工整，大約都是16個小節，主要是AB型，即正、副歌，A(正歌）包括A1+A2及B(副歌）B1+B2，歌詞方面較為客觀，充滿了聖經的教導，是一個以真理知識為主卻不注重靈裡面的經驗。 而現代敬拜詩歌恰好相反。歌詞方面主要是強調到靈裡面的經歷，特別是會眾或個人與神的關係，所以在歌詞方面就少了一些真理知識方面的教導。所以，傳統詩歌是寬度，是聖經豐富的寛度﹔而現代詩歌卻是經歷的深度！ 這兩類的歌種可以說是互補大家的不足，卻不互相的排斥。很可惜，到如今，我仍然聽到一些對現代詩歌發出一些非理性的排斥，而那些的批評不外是以下幾點： 1.邁向靈恩：要知道，現代化的敬拜，是一個較自由的敬拜方式，但是，我要強調，自由化不等於就是靈恩化。我要再説的是，其實說這些話的人根本連靈恩是什麼卻一無所知，否則他不會說那一堆話了。 2.自我膨脹：教會對於較為付出情緒的表達好反抗，他們忘記了一件事，情緒是神所造的美好的東西，為何不能用在敬拜上，而偏偏要將情緒收收埋埋，難道，這才是神所喜悅的嗎？為什麼不能好好運用神所給的情緒，發自內心的、坦誠地、單純地、敬拜神呢？ 3. 教會不太勇於用現代化的東西，甚至認為現代化不屬靈！我卻要告訴大家，現代化≠世俗化！教會往往害怕走在社會前面會被誤會世俗，所以，好多事情都是裹足不前！要推行現代化的詩歌敬拜必須破除這種怕被標籤為世俗化的心態！ < 上一篇 下一篇 >

0e594494-4abd-4ee5-a03f-87ba57218d8a 11月9日｜休息（何崙醫生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

19cc266e-50b0-4051-8697-9d5d86322c0a 李錦綸牧師 天使的墮落 文章 天使的墮落是聖經中所提的，這事實可以解釋許多的邪靈現象。天使墮落的原因是背叛上帝，作為被造者要「取代」創造主的位置，是「越位」的行為，稱之為「不守本位，離開自己住處的天使」（猶6）。其中首先帶領叛變的是撒但，本為明亮之子，卻被趕逐從離開上帝，耶穌基督形容牠的墮落有如「閃電一樣」（路10：18），雖然暫時仍然在地上活動，但將必接受審判（彼後2：4），舊約用以形容巴比倫王的高傲時，曾經以撒但的墮落的情境來描述： 明亮之星，早晨之子啊，你何境從天墜落？… 你心裏說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上； 我要坐在聚會的山上，在北方的極處。 我要升到高雲之上；我要與至上者同等。 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。（賽14：12-15） 在這裏值得注意的是撒但要求與上帝同等的涵義，包括了要超過其他被造的天使以上而接受敬拜，「高舉…寶座在上帝眾星（指天使）以上」和「坐在聚會（天使的聚集）的山上」都有如此的暗示，因為這裏所謂的聚會是在上帝面前有天使侍立的天庭（Divine Assembly）。另一段是形容推羅王的經文，同樣以撒但的高傲相比： 因你心裏高傲，說：我是神； 我在海中坐神之位。 你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！ …… 你無所不備，智慧充足，全然美麗。 你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石，… 又有精美的鼓笛在你那裏， 都是在你受造之日預備齊全的。 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯； 我將你安置在上帝的聖山上； 你在發光如火的寶石中間往來。 你從受造之日所行的都完全， 後來又在你中間察出不義。（結28：1-2；12-15） 在此我們可以看見撒但越位的原因是「高傲」，本來已經在被造界中極為完美的，且是最為靠近上帝的事奉，不是由於外來的試探，乃是因自我不滿足的情況下出軌的。撒但的叛變也帶同了其他跟隨牠的天使，《啟示錄》所提的「三分之一」的數目可能是指少於半數的意思（啟12：4、9）。 < 上一篇 下一篇 >

2235a768-c5f3-4ebb-bdb1-7156a4f97e3a 2月27日｜與兒女相處之道 （陳玉安先生Joe）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

22bce855-1002-41e3-8fed-b50bd649ba11 徐武豪博士 誰是真神？ 文章 讓我們客觀地分析和思想真神所必須具備的條件： 真神只有一位 真神必須是萬物的創造者，是宇宙間一切生命的源頭。真神不該是受造者；而假神則是人手造出來的「神」。若你冷靜地思想一下這些偶像的來源，就不難發現這些偶像有的是出於歷史的英雄人物（如關公），有些是來自神話小說中的人物，如孫悟空，都是虛構的。再說，這些用金、銀、銅、鐵、土、木造出來的各種偶像，既是人手所造，就需要人的保護，而不能保護人。 創造萬物獨一的真神，藉著聖經啟示世人：「起初神創造天地。」（創世記一1）祂是全能的神，並不需要人為祂獻上甚麼物質的東西，倒將生命、氣息、地上萬物賜給世人。 真神不受時空限制 人無論身在何處，只要誠心求告祂，就必經歷祂的拯救。相反，偶像都是備受限制的，不在身旁就幫不了你。其實在危難中，偶像本身也需要你來保護，又怎能拯救你呢？ 拜偶像沒有平安 筆者多年來耳聞目睹許多人已往沉迷拜偶像，反而多凶少吉，經常怕鬼、怕惡運、怕風水不好、怕所有不吉祥的事物等。但當他們信了耶穌之後，都見證說，從此不僅不再怕那些東西，而且更隨時享受到神同在的喜樂平安。這是由於耶穌已住在他們心裏，從此他們就不再怕鬼，反而是鬼怕他們。 真神愛世人 神已賜下祂的愛子耶穌基督，為世人的罪被釘在十字架上，且從死裏復活，叫凡信祂的人都不被定罪，反得永生，從此得享神的平安、喜樂，不再懼怕魔鬼，何等有福！ 親愛的朋友，請相信接受耶穌作你個人的救主並依照下文開聲禱告： 「主耶穌啊，我是個罪人。求你赦免我一生所犯的罪，我相信接受你作我的救主。求你進入我的心裏，做我的主，將你的生命聖靈賜給我。我將一生信託你，謝謝你救了我，禱告奉主耶穌的名，阿們。」 < 上一篇 下一篇 >

feafeb17-47aa-4076-b1b1-5136084278f1 李錦綸牧師 上帝給你的召命（上） 文章 在尋求聖靈的引導中，我們不但關心每天所做的事情的決定，更加關心影響一生的抉擇，總而言之，我們希望明白上帝給自己人生的召命（vocation），好讓我們有個確定的方向，人做為存活在時間機制內的位格者有明確的歷史意識，尋求存在於世界上的生命價值，因此明確的人生方向給予人生活極大的動力，做為上帝的子民，基督徒也必須曉得各人的人生召命，以致人生不會空跑。馬丁路德認為各人在社會中的位分（station）已經為其人生召命定位，所以為上帝好好發揮在崗位上的功能便是回應了上帝召命的要求。在十六世紀的歐洲我們可以理解這教導的合理性，因為社會相對定型，一生人的位分和職業不可能有太多改變的空間，但是對於廿一世紀的社會而言，大量人口流動會牽涉工作的不穩定，人在社會中的位分（起碼從職業的角度看）是有很大的變數的，所以確認上帝給個人的人生召命更形重要，因為不然基督徒也將為了生存和生活而失去存在於世界上的歷史價值。我們可以從三個層次看上帝的召命，（註1）包括人類對於父上帝所創造的世界的共同責任，還有在聖子耶穌基督的救贖中做為基督徒要履行的道德責任，並在聖靈的引導下對於上帝給個別呼召的回應，在此我們專注於第三項的內容。 我們也許應該從兩個角度來理解上帝給予個人的召命，一方面是跟個人的生命成長相關，另方面又與上帝在大歷史中的進程銜接，我們既需要了解個人自己的狀況，也要對上帝在此世代的作為有敏銳感。而在個人方面，召命常常與其過去的背景有關，上帝要運用我們的過去來塑造我們的未來，但是在這過程中有拆毀與重建，拆毀自以為是的性格，重建信靠順服上帝的心志，因此我們應該有心理準備，祂會幫助我們突破故步自封的安全線，投入只有信靠祂才能走過的新領域，我們過去所不敢嘗試，認為是自己的弱點的，上帝可能要我們靠祂的恩典來發展。（註2）保羅是個典型的例子，在大馬士革路上的改變並沒有否定他過去在加瑪烈門下受訓的經歷，他的猶太法利賽背景成為以後做神學反省的重要元素，保羅的神學思想是以新的基點──耶穌基督就是猶太人所期盼的彌賽亞──重新思考舊約的律法與先知內容的意義。摩西受盡埃及皇宮的教育，也是因為領受了耶和華的呼召而成為領導以色列脫離埃及法老的轄制的領袖，並通過他建立舊約律法生活的規模。 保羅和摩西都是參與上帝天國歷史進程的人，雖然不是每個人所領受的召命都是那麼明顯的直接關聯，然而如果真是從上帝而來的召命，我們理應期待必然相關，因為上帝特別通過屬於祂的子民在世界上推行祂的工作。我們可以假設每個人的個別微觀歷史都參與著上帝的宏觀歷史，基督徒在上帝的大歷史進程中有特別重要的位分（privileged status），因此在尋求上帝在個人身上的召命時，必須問：我所做的跟上帝國度在現今的推展有何關係？如此，召命就不是單純找職業而已，乃是每個人履行天國責任的呼召，在地上所做的事便帶有永恆的價值。我們必須說明，召命不限於對全職事奉者的呼召，召命是涵蓋了所有信靠基督的人對「工作」（普遍義）的抉擇。 註1：講演錄音：Klaus Bockmuehl, Recovering Vocation Today (Vancouver: Regent College, [n.d.]). format. 註2：侯士庭，《基督徒品格之塑造》（台北：中福出版社，1991），頁6-9。 < 上一篇 下一篇 >

5e010c95-aa22-49aa-89bd-98a0c8dc3bd2 胡燕青老師 隱現之間 文章 隱現之間 小時候，大路上的店子向街道大牆正中都掛了什麼？ 不錯，一個大鐘。鐘擺給保護在下面的盒子裡，擺不出木盒的兩頭，只能發出嘀嘀卡卡的微聲，像外婆的嘮叨。走完一小時，她就發出金屬聲音，又長有粘連，像傷風剛好的她用鼻音唱老年的歌。 鐘擺說，時間給斫成小片了像花旗參了，你要盡量省著用。忽然用內力吐糟把你嚇一跳，說：又半個時辰溜走了，你約定的人已到約定地點了，你怎麼還在路上跑？ 跑著跑著，大木鐘變成時款圓鐘，時針和分針像長尖棒串著魚蛋，花紋多多，彷彿仍很華麗，唯獨秒針樸素地、甚至躲閃地沒命地跑，像孩子在老媽的藤條追趕下跑過舊彩虹邨的長走廊。母親其實只是裝著跑幾步，孩子卻一直跑到長大了。 有一天，他發覺所有的秒針都失踪了。他看進店裡，那大堂鐘只剩下毫無裝飾的時針和分針。店員大喝：買嘢定混吉？其時風雨交加，他站到一旁，嘀咕說，只是躲雨的。兇巴巴的店員竟拿出一把傘，說，上個月有個客留下的，你用完送回來。此傘硬淨，我還要的。 傘卻給留在別處去了。也是糊塗，也是不知道珍惜。好傘都如此流浪，一直不破爛的它知道所有的店子都不再在牆頭掛鐘了。換上去的，盡是誇張的廣告：少男美女，千人一面；賣鞋的展出長腿，買衣服的呈現身材，賣化妝品的凸顯紅唇和眼線。無論怎麼艷麗，我看著還是覺得恐怖。 時間指標一下子跳到手機裡。不，你說，我從六十年代開始就戴錶。對，你戴錶，因為你習慣了。我看店子裡的中間牆壁，也因為習慣了。這些習慣讓我看不見手機上過於微笑小的提示。我還是會把頭探進店子，看看鐘原來的位置。 那時候，鐘高於我，是一種客觀存在，也許更是一種壓力。如今，智能手機看起來在我的掌控下，我可隨時關了它。其實，除了喜怒哀樂像哈哈鏡那樣暫時為時間打扮一下，回望時一切就都恢復正常，全部給壓縮為無厚的「過去」，十分公平。 摩西說，我們度過的年月，不過一聲嘆息。相對於摩西，我們更甚麼都不是。如果你還想看看牆上的鐘，也許在古老藥材店還會有。但一般而言，鐘消失了，小秤子消失了，毛筆消失了，只有疾病和藥材仍在。人生餘下的，似乎就只有從不當那大鐘是一回事帶來的審判。 < 上一篇 下一篇 >

1e272337-6fee-41ed-8f56-4fa435358262 第八十六集：吳靜華博士 「靜」聽衷情（上） 返回 上一個 下一個