f97c3c27-f037-4eff-99c5-505a21b03fcf 李健達── 我要信靠上帝！ 李健達 30/8/13 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=TNXgJ5HB_tc （am730，2013年8月30日） 於1989年，香港電影《阿郎的故事》片尾曲《也許不易》，令李健達紅極一時。所謂「少年得志」，之後他被傳態度囂張驕傲，因而被「雪藏」。之後經歷所屬唱片公司倒閉，曾經口袋裡只有二十元，要苦苦等待發薪的日子。他於2010年製作過基督教流行歌曲《回家》，一時受到熱播，卻又因搞福音音樂而賠上不少錢。今日，闊別廿四年，翻唱自己歷年來創作過的經典歌曲作為精選。他以禱告先行，宣稱信靠上帝，對人對事也不會偏側自己見解。也因為這樣，《也許不易》才能「重見天日」！ 相信基督教　也由音樂開始 一生熱愛音樂的李健達，當初相信基督教原來也是由參與音樂演出開始。原來，在外國唸大學時代，他曾經修讀哲學，一直很抗拒基督教。在一篇論文裡，他以「上帝不存在」為題，搜集了很多資料去論証。結果獲得「甲」等成績。他說：「如果有同學走來要對我說有關耶穌的事，我會立時板起了臉。因為一位基督徒的同學，他對基督教改觀了。就是這位朋友的友善，他放下了戒心。這位朋友後來更加邀請他在參與一個佈道會伴奏崗位。漸漸地，他自己有興趣去了解基督教，他回憶說：「我喜歡尋找真相，於是看了很多書，比較不同的宗教，後來我發覺基督教的出發點很有意思！我想認識更多！」就這樣，他接受了耶穌，理由是：「在上帝裡，我找到愛！」 成名教人迷失　低谷未必壞事 回流香港，很快於1989年，他以《也許不易》打響名堂。同年，他的《誰來愛我們》贏得「亞太流行曲創作大賽」冠軍。他還創作了出另一經典電影《天若有情》的同名片尾曲，他的聲勢一時無倆！他的本來性格也表露出，態度囂張驕傲，這些今日他都承認，成名是一個誘因，他的成長歷程帶給他的性格缺憾才是原兇。 其實，那些年月，他已經信了基督教，為什麼生命還有這麼多缺點？他坦言：成名令他離開上帝很遠。由於他的態度及各樣的問題，遭唱片公司停止分派工作，之後，轉投另一家公司，公司又倒閉。你如果問他，是否因為人生到了低潮而轉投信仰嗎？他的回答是：「非也！」他解釋：「以我對自己才華這麼有自信，工作上再有困難，我都相信靠自己的能力可以捱過去！我想，這麼小的事，不需要打擾上帝吧！」 一次意外　反思人生　學習依靠神 李健達回想，是1999年的一次交通意外，讓他向神順服。當年，他為朱茵製作唱片至深夜，在駕車回家途中，遇上交通意外。第二天早上醒來，發覺自全身插滿喉管，非常痛楚，不便行動，甚至完全忘記了昨晚發生的事，還等醫護人員不留意，自己拔去喉管，掙扎下床，致電公司同事查問工作完成了沒有。同事奇怪明明昨晚已經完成大部分工作，為何他會反問呢，他才說自己已經身處醫院，交通意外，全身受傷。 這樣的李健達就立時感謝上帝在這麼嚴重的交通意外中救回他一命嗎？還沒有呢！直到他進行物理治療。竟遇上當日接他進急症室的護士。護士問他有沒有為可以康復而「讚嘆！」原來這位基督徒護士見著他進院時，全身鮮血，扭作一團。同期，有一位年青人被送進院，只因從床上跌在地上，表面甚至沒有傷痕。但這位年青人今日已不能行動；他卻可以開始接受物理治療。因為這位護士的提醒，他才開始反思自己的人生，從此學習依靠上帝而活！ 闊別24年　《久音真經》也許不易 今日，李健達重新製作唱片，原來其中一個原因是自己要活出信仰。他之前一直在毅進課程教導一些年輕人音樂。為了示範給他們看推出唱片不只是夢想，也要靠努力一步步實行出來。他不單身體力行，還讓學生們一同參與一同完夢。至於信息，他強調，所創作的音樂就是反映他的人生經歷，當中必定有神的部分。他已經不再區分開流行音樂與基督教音樂了。 <上一個 下一個 >

065add53-b1a0-446e-a0a7-41941400a933 基督教文藝博覽｜EP08《客西馬尼園的萬國堂》萬國堂怎樣呈現耶穌在客西馬尼園的情境？ 返回 上一個 下一個

12e65a48-8236-4e2c-9717-a2d697646c2f 陳碧霞──住在他們中間 返回 上一個 下一個

59811143-6463-4c03-bc6b-e60fcdf2a144 張國棟博士 神旨意（一） 文章 這個題目我思考了很久，本想幾年後以一本專書形式討論，但現在還是寫一點，相關討論十分多，可能要以幾篇文章來作初步探討。我認為在福音派教會裡，人們對神旨意有很多嚴重誤解，亦沒有正面一點的理論建構。這是有點教人摸不著頭腦的，因為神旨意是福音派信徒生活的十分核心部份，但卻總沒有人認真處理過其中的義理和回應容易出現的錯謬，難道沒有牧者或神學教授留意過這個的嗎？ 一，神旨意對福音派信徒的重要性 神旨意為何是福音派信徒生活的十分核心部分？有兩個原因──護理觀和道德抉擇。福音派的神學雖然雜亂，但其護理觀都會強調上帝活現於每一個信徒的生命裡，自然歷史和自然解釋是不足夠的，這護理觀要求為每一個人度身訂造的屬靈故事，在故事裡上帝特意為這人那人做了很多事，令他們的生命充滿引導，也即是充滿了神的旨意。如此，每一信徒都會「神化」地把他生活裡的大大小小事情視作上帝的安排、教訓、提醒、指示等等。 與此相關的是道德抉擇。由於福音派不像天主教會或其他主流新教宗教，有一套完整的、包括倫理指導理論的神學，福音派信徒多數只能把一切道德倫理抉擇視作個別信徒在上帝面前獲得領受，因此遵行。〔如此，難以成立的道德神諭論（註1）也要成為顯學。〕那麼，福音派信徒在各種道德抉擇裡便需要訴諸神旨意。為甚麼我要誠實？那是神的心意，我要遵行，而不是因為人人都有一種道德直覺或康德式思考。為甚麼我要做這一份工？那是神的心意，我要遵行，而不是因為那裡有社會裡美善的公益（common good）我應該去追求。為甚麼我要跟某人談戀愛？那是神的心意，我要遵行，而不是我們相愛著對方（註2）。為甚麼我要聯署反對違反人權的事？那是神的心意，我要遵行，而不是我相信有一些普世道德倫理是任何文化皆不可違反的。同類思維可見於所有福音派信徒的人生抉擇和道德考慮。（註3） 這樣的護理觀和道德抉擇觀在神學理論建構上原是會遇到很多困難的（因此不難明白為甚麼歷代基督教流派裡並非人人皆接受），但可惜今天的福音派信徒不喜歡談神學理論建構，他們的「學術」精力只用來建構各種附屬理論來包圍這些不得被理性質疑的教條。無論怎樣，為免令文章過於艱澀，在這幾篇文章裡，我儘量不會談那些理論困難。在本文的下半部，我會指出幾個有關神旨意的流行錯誤。 二，有關神旨意的常見錯誤 A. 沒有憑據的尋求 面對著別人孤獨、失戀、失業，或跌入各類困難，很多信徒會安慰說：「神會為你安排的了，耶和華以勒（註4）啊！不用擔心，我們來尋求神的旨意吧。」然而，誰說神的旨意是要那人脫離那些困難？誰說每一個人的生命都要在這幾方面順順利利？上世紀七十年代的美國流行歌手 Karen Carpenter 的一首名曲，叫做「I need to be in love」，首句歌詞如下： The hardest thing I’ve ever done is keep believing There’s someone in this crazy world for me.（註5） 每次聽到這一句歌詞，我都會心想，誰說每一個人在生命裡皆獲得愛情？聖經哪裡有承諾過每一個人（或每一信徒）都有美好的生活嗎？若沒有，那些安慰者憑甚麼說神會有這樣的旨意？同理，誰說人人讀書都順利，可以取得學位？誰說追求夢想的人終能夢想成真？誰說好人必須有好報？誰說人生花香常漫？（註6）舊約的約伯記豈不正正要打破這些想法嗎？在沒有憑據下堅持上帝會有安排，這會否是妄稱上帝的名呢？（註7） B. 被馴化的神旨意 與此相關的另一個有關神旨意的流行錯誤是，人們早就有自己對事情的判斷，只剩下少許空間，在那裡他們卻聲稱要尋求神的旨意，並且煞有介事地認為他們在那微小空間裡的抉擇有甚麼感人的委身或經歷，或旁人煞有介事地指斥那人在那微小空間裡不夠認真尋求神的心意。例如，有人早就認定自己中學畢業後要讀大專院校，他不會考慮直接出來社會工作，於是，他口中的尋求神旨意，只是神的心意是否要他修讀哪間學院的哪個科目。在過程中，當事人甚至可能以為自己很敬虔，為了這事苦苦禱告了三個月，到某刻神旨顯明，便毅然踏上那條路。然而，為甚麼要先假定神必定想他讀大專課程？人生那麼多可能性，為甚麼要按自己的意願先排除某些可能性，然後剩下少許空間，才叫上帝來指引一下？雖然讀大專幾乎是任何一個香港人都會認同是應該做的事，但我們憑甚麼說那必然也是神的心意？未問準這個就斷定如此，這樣看待神旨意可會是對神不敬！ 怎樣的尋求神旨意才是徹底？由於我出身於十分保守的教會，所以早年有幸學習一首據說曾經十分流行的聖詩〈順服〉，歌詞如下： 順服 我所行走的路，引我更近天父，雖然經過痛苦憂傷； 雖非我選之路，但我若走己路，我會失去喜樂歡暢。 若我要得冠冕，要背負我十架，雖非我願背的十架； 既然要賜給我，我願背負不怕，為主的名負此十架。 救主在前引領，我願順服主命，祂的慈愛向我顯明； 我心最高渴望，遠超世界之上，只有順服我纔得勝。 副歌： 非我願做之事，非我願去之地，因我不配選擇自己的路， 救主為我揀選，這是最好無比，願主指引我去或留。（註8） 若要徹底地單單尋求和遵守神旨意，就不能把神旨意「馴化」（domesticated）──自己首先劃下某些不可逾越的界限，然後剩下丁點空間，叫神來替你選擇。徹底地尋求神旨意，是要連那些界限也可以逾越和質疑的。然而，相信各位信徒讀者都會認同，絕大部份在教會裡談的尋求神旨意，主要都是馴化了的那一類。 當我們明白到我們在教會裡談的尋求神旨意原來很多都是如此被馴化了，我們便不難想到，這個原本是讓神在信徒生命裡佔有主導地位的神旨意，其實反過來被信徒的思想影響和管轄著。（這樣說起來，可真有點大逆不道！）這個思想有時是連那信徒本人也不自覺的，但自覺與否，那思想的影響是不容否定的。同時，我們也得留意，當一個信徒要求另一信徒尋求神旨意時，由於他理解的神旨意是馴化了的，他的思想就摻雜了其中，如此，他有可能不自覺地把自己某些價值觀強加諸別人身上。 C. 開門和關門？ (B)點說的馴化神旨意，其中一個極其流行的具體表達就是信徒中間常說的「開門關門」論。以求職為例，大部份信徒都認為，如果他寄出十份求職信，只有三間公司肯安排面試，那就是神關了另外七間公司的門，亦即是說，神的旨意是在剩下的三間公司之一。如果面試後只有一間公司決定聘請他，那間公司就是神想他要去工作的地方，因為那是唯一開了的門，那門是神替他打開的。 這裡有兩個錯誤，可用第一型錯誤（type I error, false positive）和第二型錯誤（type II error, false negative）來說明。人們以為，開了的門就是神的旨意，這裡的第一種錯誤是，誤以為關掉了的門並不是神想您去的地方（false negative）；第二種錯誤是，誤以為開了的門就是神想您去的地方（false positive）。在沒有馴化的神旨意觀念下，關掉的門可以是神用來考驗您的判斷能力和道德勇氣的時機。或許，正當您想助養一名窮國小孩，您突然要應付家人一筆昂貴的醫療開支，您究竟應該看那是神關掉那扇門，抑或看那是神給您的信心或道德考驗？同理，開了的門也可以是神用來考驗您的判斷能力和道德勇氣的時機。某些美國宗教右派信徒認為他們必須投票給共和黨候選人，在2012年的共和黨候選人爭逐裡，一個又一個好像很敬虔的基督徒都落敗，剩下一位摩門教徒的候選人；那麼，究竟那候選人是否神打開了的一扇門，讓他們視之為神所揀選的領袖嗎？（註9） D. 信心等候？人生如何進退有度？ 人生裡何時要向前走一步，何時要在現有處境裡安然知足？這個影響深遠的如何進退的問題，顯然是任何人在其生命裡的重要考慮，乃任何希望自己人生活得合神心意之福音派信徒必須切切尋求的。然而，在開門關門論之類的把神旨意馴化的思想影響下，這重大考慮卻被模糊化，人們可以規避這方面的思考和尋求，把事情統統都推在哪扇門打開了，或哪扇門關掉了。若有信徒沒有認真思考過這方面，或沒有就這方面認真尋求過神的心意，或尋不到任何明示，卻自以為遵守了神的旨意，可會是一個嚴重自欺。 試想想那篇著名的尼布爾安寧禱文： God, grant me the serenity to accept the things I cannot change, Courage to change the things I can, And wisdom to know the difference.（註10） 每當我聽到有信徒引用這禱文，我心裡都有衝動反問：「您可曾留意到，這禱文裡最關鍵的是第三個祈求── wisdom to know the difference？」前兩個祈求是很優美的，我相信那吸引了大部份信徒的注意力，但其實最困難的地方是怎樣判斷何時要知足、何時要有勇氣改變現實。 從前有一位女傳道人在閒談中問我，為甚麼她的丈夫那麼熱心於社會行動，他為甚麼不學習在主面前安靜，等候主的工作，把混亂改為有秩序？其實這正是我這裡談的進退有度的問題。某種傳統教會教導主張，我們要把一切交託主，不如意的事自然會弄好，或一條另類的出路會適時出現；即或遇上不公義，也要聽憑主怒，不自己伸冤。這顯然就是欣然接受自己不能改變的事的進路。然而，如果這世界上所有人都這樣被動，恐怕一切事都做不成了，就連安排下季週會主題的教會會議，也會無法成功進行和作出決定。但另一端也不容易找到適當的落腳點。要多麼積極才足夠？是否任何困難都不是叫我們停下來的信號？是否一位立志要去非洲宣教的信徒，明知自己沒有相關語言能力，也沒有健康身體，仍然要排除萬難地拼死的跑去非洲，獃幾年後一事無成地病逝，就叫做堅持自己從天上來的領受？抑或，這是一種愚昧？誰可以斷定？當事人聲稱有一種確信，那就足夠嗎？他會否有自欺？ 二次世界大戰時，反對希特拉的德國神學家潘霍華發現他剩下可以阻止邪惡的方法是行刺希特拉，究竟他應該進（計劃去行刺）抑或退（學習安然面對政治現實）？（註11）那些教導信徒尋求神旨意的傳道人，究竟有甚麼理論資源來判斷這事？潘霍華的進與退，究竟有甚麼判準可作指引？抑或在那一刻，我們可以說的只會是，各人按自己的領受行？若然如此，原來尋求神旨意裡最關鍵的一步，是最主觀的、最隨意的、或最神祕莫測的。在不關鍵的地方戰戰競競地做好每一部份，唯獨在最關鍵的一步卻訴諸一個神祕的領受，這不是有點滑稽嗎？ 三，結語 讀者須留意，我在本文只是在指出有關尋求神旨意的常見錯誤，沒有正面地建構甚麼觀念，甚至，我沒有篇幅處理相關經文或可能有的反對意見。單是指出問題都花了四千餘字，其他的只好留待其他場合再談。（所以我開首時說要寫一本書方可！）這自然會令信徒讀者不安而去。但我認為，令讀者為這事苦惱，總好過讓讀者一直自欺下去。這裡的問題實在是很複雜和事關重大的，可惜通常都沒有人提出來。 1 Divine command theory。參這網上哲學詞典的條目：http://plato.stanford.edu/entries/voluntarism-theological 2 當然，有些人會把「喜歡對方」納入為神旨意的標記，那也可說得通的。但這個理論上的等同其實會架空了尋求神旨意。有關這點，日後再談。 3 這不暗示他們沒有容許別的理由來支援他們的倫理思考，只不過，最重要的仍然是神旨意，其他可有可無。舉例說，香港裡反對同志運動的基督徒群體常遇到一個困難，他們一方面認為他們在遵行神旨意，另一方面卻又愛聲稱世人也有一些非宗教理由來反對同志運動，不論教內教外，皆有人認為他們此舉有點虛偽，因為明明真正理由是出於自己的信仰，即使非宗教理由最後不成立仍然不會影響他們的立場，但他們卻堅持要用非宗教理由來推銷他們的立場。 4 即「耶和華必預備」，聖經創世記廿二14。 5 參這維基條目：http://en.wikipedia.org/wiki/I_Need_to_Be_in_Love 6「花香常漫」，出自一首古老的《青年聖歌》III的聖詩〈神未曾應許〉（第153首），詩歌正歌內容與本節要旨不謀而合，「神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫……」。http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0124.html 7 我不排除神可以有這些安排，我也不排除有些信徒得蒙聖靈啟迪，從心底裡確信──或確知──事情會如此如此發生，彷如先知。然而，在我的見聞裡，絕大部份信徒皆沒有這樣的直接來自聖靈的經驗，因此也沒有相關的確信。 8 出自《青年聖歌》II第42首，http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c2790.html。在互聯網上某處有說，這詩歌原作者是C. Austin Miles,1868-1946。http://www.hymncompanions.org/Apr/10/stream.php。這聖詩其實頗有培靈作用，讀者不妨找來聽聽。但神學理論上卻恐怕有點偏頗。 9 也可想想求愛的例子。有時候，對方拒絕了，卻不是永久的拒絕；同理，對方答允了，卻又不是永久的答允。那麼，某一刻某扇門開了或關了，這代表了神想您不再追求，抑或想您努力一點贏取對方歡心？若您說，開門關門論在這類情況並不適用，我會問：您憑甚麼判斷開門關門論在某些情況下適合，在某些情況下卻不適合？ 10 有關這禱文的其他版本或出處，我沒有考究。或可參這維基條目http://en.wikipedia.org/wiki/Serenity_Prayer 11 社關前衛信徒要面對的也相若。不論他們是在抗爭性文化、敗腐政府、教內惡習等，究竟他們要進取到甚麼地步？可否再激進一步來達到目的？抑或他們在某一刻要學習交託？ < 上一篇 下一篇 >

628819f1-68c0-4fb4-9180-665ddaa3d56f 拒絕失望總有盼望 吳嘉慧 3/10/25 人前人後 系列 拒絕失望 總有盼望 吳嘉慧 當我們面對困境時，或許能依靠自己的力量，或藉助他人的幫助來克服。然而，若苦難接踵而至，痛苦的程度難以用筆墨形容，我們是否真的能單憑自己熬過，看到雨後的陽光？吳嘉慧，一位年輕女子，雖然年紀輕輕卻已經歷了無數身體疾病與家庭創傷的煎熬，但她選擇不向失望屈服。憑藉主的大能，祂在死蔭的幽谷中將她救回，並透過醫護人員的照顧，即使未能完全康復，但主的醫治成為她生命的祝福，也讓她化苦難為音符，利用音樂撫慰更多受困與受傷的靈魂，從主的大能中找到永恆的盼望。 尋求主的醫治 吳嘉慧（嘉嘉）的信主經歷雖然簡單，卻充滿了神蹟與恩典。自幼，她便思考着生命的意義：這個世界是誰創造？人死後又會去哪裡？因為家人信奉佛教，她自然跟隨拜佛，但內心始終沒有答案。直至8歲時，她參加了一個復活節嘉年華活動，觀看了一部描繪耶穌被釘十字架的卡通影片。她回憶道，那一刻，她哭得無比傷心，因為多年的疑惑終於得到解答。她感受到耶穌的愛，決志信主，並開始參加兒童團契，與主建立了深厚的友誼。 然而，嘉嘉的童年並不如一般孩童般健康快樂。她自小體弱多病，患有類風濕關節炎、中耳炎、鼻竇炎及偏頭痛，常常因身體不適而感到暈眩。每當天氣轉變時，雙腿彷彿被拉扯般疼痛，徹夜難眠。她形容當時的日子十分痛苦，但每一次的祈禱，讓她在主裡尋得安慰與醫治。 強迫症的掙扎 如同其他孩子般，嘉嘉也有任性、發脾氣的時候，與家人之間的爭執時有發生。然而，她逐漸出現異常行為：經常扯頭髮、不停洗手，甚至開門與關門都需要重複數次才算完成。她形容自己穿襪前需要先數十次，否則無法安心，更有一次在文具店內差點偷竊。幸而一把清晰聲音的提醒劃破腦海：「偷竊是不對的！」她當下停手，向主認罪，祈求原諒。 14歲那年，嘉嘉因一次使用洗手間的爭執，被父親毆打得全身瘀傷，母親將她送往醫院檢查。經醫生診斷，她患有強迫性思想行為障礙。這場病痛不僅帶來身體上的折磨，亦深深影響她的心理。感謝主，透過心理醫生的治療、朋友和同學的關懷，以及教友的代禱，嘉嘉的病情逐漸得到改善，讓她一步步走出陰霾。 父親的外遇與家庭的破碎 禍不單行，15歲那年，嘉嘉發現父親有外遇。她鼓起勇氣告訴母親，卻不被相信。這份心靈的痛苦遠超身體的傷害，認為自己是家庭破裂的罪魁禍首。她常向神哭訴，將自己的憂傷與煎熬傾倒在祂面前。然而，她也因此感到內疚，認為自己的話傷害了母親與姐姐。父親的行為讓她活在極度抑鬱中，甚至對父親心生憎恨。 一次與姐姐的爭執中，父親再次對她施暴，導致她嘴唇流血。憤怒的情緒終於爆發，她一度衝向廚房拿刀，想對父親進行報復。幸好，姐姐及時制止，才未釀成悲劇。這段經歷雖然深深刺痛她的心，但她在主裡尋求力量，祈求放下仇恨。 濕疹與生命的低谷 18歲正值青春年華，本該是迎接新生活的年齡，嘉嘉卻患上濕疹。她誤信一位教會弟兄的偏方，導致臉部細菌感染，皮膚嚴重發炎，痕癢難耐，夜不能寐。她坦言，當時自己的臉就像「爛了一樣」，痛苦不堪，甚至一度想自殺。然而，在閱讀《聖經》的約伯記時，她重新審視自己的苦難，從主的話語中找到安慰與力量，並選擇原諒那位弟兄。經過一段時間的治療，她的病情逐漸舒緩，心靈也得到了平靜。 工作壓力與抑鬱的纏繞 進入社會後，嘉嘉成為一名電話推銷員。這份工作不僅要求她達成銷售業績，還常常遭到同事的嘲笑與排擠。即使拿到「新人獎」，也無法獲得尊重。更讓她難受的是，工作內容需要向客戶推銷一些不必要的服務，讓她感到良心不安。下班後，她經常以淚洗臉。 最終，她選擇辭職，寧願失業也不願違背自己的良心。在失業的半年裡，她經歷了財務上的困難，但主奇妙地供應，讓她收到三筆捐助，幫助她渡過難關。後來，她被教會聘任為幹事，這份工作讓她感受到前所未有的平安與滿足。 思覺失調的掙扎與救贖 成長過程中，父親的缺席讓嘉嘉對愛產生了極大的渴望與恐懼。一次，她鼓起勇氣向心儀的男同事表白，卻遭婉拒。這份打擊讓她陷入深深的失落，導致她日後在感情中無法正確表達愛意。多年後，這段未完成的感情成為她的心結，最終引發思覺失調。她出現幻覺，幻想與那位男士結婚，甚至分不清現實與虛幻。 在醫院治療期間，嘉嘉經歷了身心的痛苦，但主再次拯救了她。她病情終於得到控制及穩定下來，並接受了那名男士已經結婚的事實，最終放下執念。今天的她，已經遇到一位愛她、了解她的男朋友，並從中感受到主的祝福。 帶領父母信主 主一直沒有離棄嘉嘉，反而使用她成為祝福的器皿。在28歲那年，她的母親信主及後於2022年接受了洗禮，成為新造的人。她與父親的關係也逐漸修復。她坦言，懷恨是一種罪，感謝主用10年的時間治癒她的心，幫助她放下仇恨，學會原諒父親。 當父親面臨換心瓣手術時，嘉嘉深怕他未能信主而離世，便迫切向父親傳福音。最終，父親在手術前決志信主，這讓她感受到主的奇妙作為。 用音樂讚美主的恩典 嘉嘉從14歲開始便透過作詞作曲抒發情感，雖然沒有接受音樂訓練，但她的才華是主所賜。她創作的第一首詩歌《我的主》，其中一段歌詞更彰顯主的榮耀： 「我的主， 當我感到軟弱無助， 我不致跌倒， 我的主， 讓我一生都榮耀祢， 唯獨祢， 教我認識真理。」 她已創作近20首詩歌，包括《傷疤》，講述她的思覺失調經歷，盼望透過音樂向更多人傳福音。 她特別喜愛《聖經》羅馬書5章3至4節：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」這節經文讓她深刻理解患難的意義，也使她有勇氣面對糖尿病的挑戰。 嘉嘉明白，神從未應許天色常藍，但祂的恩典永遠夠用。正如《聖經》羅馬書5章5節所說：「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」如今，她用自己的生命見證，活出一段充滿盼望的旅程。 <上一個 下一個 >

d1d2a238-ff99-4564-9997-d51e91a58ff1 張慧嫈── 打開心靈　拉闊閱讀 張慧嫈 1/8/14 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=AAjU19JXzsE （am730，2014年8月1日） 1977年，土生土長的台灣少女張慧嫈，在大學的基督徒聚會中，遇上來自香港的僑生同學陳培德。五年後，就是新婚一年後，慧嫈體貼培德想要回港發展的心，毅然隨他移居到陌生的香港──至今三十二年了。 【從台灣到荃灣】 2006年，慧嫈與培德慶祝銀婚紀念。同年，兩人攜手創立了「德慧文化」──二人有著相同的夢，想要在香港這個城市上推動閱讀文化和信仰生活。 德慧的辦公室在荃灣，慧嫈在電話上以廣東話把地址告訴筆者，「荃灣橫窩仔街……」說得字正腔圓。就算土生香港人也不容易把這幾個字說得清楚流利呢。可見她為了適應香港生活，用力多深。 台灣的居所一般比香港寬大，慧嫈隨培德回港後的最初八年，兩人更只能分租一個小房間為家。相比於空間狹小，心靈上的一度失落，對慧嫈衝擊更大。 慧嫈說：「之前二十多年在台灣所建立的一切，到了香港，彷彿一下子全不管用了。」包括語言──最初數月，如果獨自在家，她連電話響了也不敢接聽。 但慧嫈說，柔韌是台灣人的特性。 沒多久，她加入了以學生為主要服務對象的基督教機構，大著膽子以蹩腳的廣東話到不同學校舉行講座，「那些中學生特別愛聽我說『半鹹淡』的廣東話。」 【從心靈互動出發】 早在求學階段，慧嫈已經萌生出關懷別人的心。中小學時期，她發現有些老師充滿愛心，教學生動。下課後，她最愛模仿老師站在黑板（衣櫃門）前抑揚頓挫地授課。 上大學後，慧嫈經常參與基督徒聚會，「年輕人對人生總有許多疑問，聚會中學兄學姊的關懷與接納，對我的成長有很大安慰與幫助。」從此她就立志學習學兄學姊，以關懷別人作為一生的志業。 「對人，我是從小就好奇、敏感（sensitive），喜歡與人接觸、互動。加上人生中難免經歷傷痛，傷痛也反過來讓我對人的心靈有更多思考。」慧嫈說：「所以上大學後，在主修教育之外，我還副修心理學。」 「畢業後首年，我到一家護士學校裡當英文老師，課餘帶學生一同讀聖經。記得有一次談到〈約翰一書〉的經文『愛裡沒有懼怕』，某些學生竟然哭起來了。原來大家對愛都有渴求，及至深入思考『愛裡為甚麼會有懼怕呢？』這問題，才發現人與人的愛，似乎多少都建基於種種條件。『愛裡沒有懼怕』這一句正好觸動了同學的內心深處。」慧嫈對人的關懷，逐漸演變成對輔導工作的喜愛。 如今在德慧，慧嫈除了行政工作之外，還主力負責輔導服務。其實，移居香港三十多年來，不管最初擔任青少年導師，還是後來在教會當傳道人，以至輔導員工作，始終，慧嫈關懷別人之心未嘗或減。 「所謂輔導，不在於由輔導員指導被輔導者如何如何。我們是要與對方建立心靈上的連繫，將心比己（同理心），認識對方，尊重，接納，從而協助對方了解他自己，活出自己，to become a person（成為真正的人）。」 難怪與慧嫈共處，總能讓你感到坦然、舒暢。她雖然是長輩，卻總是笑容親切的看著你。 【閱讀生命】 「香港人重視物質，忽略心靈，容易迷失自己，所以德慧提倡『以閱讀更新文化，讓生活踐行信仰』。人如果在文化和信仰兩方面得到滋潤，自然有助心靈成長。」 「我注意到，當一個人的心被種種問題纏繞之時，他甚至是不會閱讀的，因為心已經封閉。但當他靜下心來，心門打開，開始接納自己，看清自己，自然會因應自己的不足而渴望學習，閱讀就是其中一個很好的學習方法。」 慧嫈也致力推動不同的講座和課程，包括「生命閱讀」。「我們會教導父母和老師透過故事，特別是圖畫吸引、情節豐富的繪本故事，引導小朋友主動閱讀，透過故事內容認識自己，認識情感，認識生命。例如某個小朋友喜歡某個人物，卻不喜歡某件衣服，大人就引導他找出喜惡背後的原因．一層一層發現下去。」 慧嫈強調「心靈質素」的重要：要在緊張磨人的生活中讓心靈安定，放鬆，然後才有能力在生命的長河上前行不斷。 生命長河上的旅伴 要讓心靈安定，性好安靜的培德最愛閱讀，也愛聽音樂；還有一個特別方法，就是愛站到家中陽台上看著天空幻變，默想。 好動的慧嫈也喜歡閱讀，也喜歡旅遊散心；近年，還愛上了獨處靜修。 然而，無論他倆身處何地、所為何事，心裡都清楚明白，自己在生命長河上總有一位旅伴，無論風雨豔陽──從1977年大學校園裡相遇那天開始。 <上一個 下一個 >

bd229e64-4350-4357-b885-c008ca2c9d9c 失去愛卻得到愛 馬嘉偉 21/1/25 人前人後 系列 失去愛卻得到愛 愛人和被人愛帶給人一份幸福感覺，但若果把這份愛無限擴大，像馬嘉偉（Ren）不斷在紙醉金迷的世界中尋覓愛情，以填補空洞的生命，換來的只是失去愛，甚至婚姻失敗。唯一不保留的，只有主的愛，Ren在沉淪中轉向基督，更獲得教會弟兄的支持，並且認罪悔改，擺脫私慾，尤如走出死蔭的幽谷，更成為祝福的器皿，在街頭撒種佈道，沉浸在上帝大愛之中。 Ren雖擁有一個「後生仔」的臉孔，生命卻已飽歷滄桑。他成長於公屋家庭，父母曾是社團中人，且喜歡賭博及喝酒，生活在打麻雀聲、喧嘩和粗口聲不絕於耳的環境中，在沒有父母多加管教下，作為獨子的Ren終日流連街頭，對當時年幼的他而言，可算是非常自由，嬉笑玩樂。 Ren早早在中三輟學，19歲與朋友組織樂隊，開始走入音樂世界。直至26、27歲之間「夾Band」，半隻腳踏入娛樂圈，甚至獲邀加入成立娛樂公司做股東，一過「老闆癮」，跌入酒色財氣的世界，失去道德枷鎖的束縛，男女關係混亂，女朋友猶如走馬燈，轉換不停，終日沉醉於這種糜爛生活。 教會生活與神沒有關係 雖然他的「老闆」身分讓他容易結識異性，卻偏偏在一次朋友生日會上被一位大戶人家的女孩所吸引。而女孩的母親是基督徒，她鼓勵他倆參與教會祟拜，並支持他重返校園。Ren抱著討好對方的心情而邊工作邊返夜校，同時因與股東有分歧而脫離了娛樂公司。但他直言在教會的生活一直與神沒有任何關係，偶在祟拜期間睡覺及打機，未有將主的說話記入耳中。 Ren成功在29歲與那位女孩子結婚，卻是惡夢的開始。他回想自小缺乏管教，愛貪玩，故婚後原形畢露。不但未參與做家務，財政管理一團糟，甚至喜歡在家中開派對，缺乏夫妻應有的生活，「不懂得『氹』老婆。」他說。直至太太的家庭安排他在一間公司擔任管理層時，更是利慾薰心，像之前做娛樂公司股東般，再一次擁有金錢、事業兼社會地位，助長他驕傲的心及隨之而來的艷遇，進一步將婚姻推進深淵。 愈出力挽救 距離愈遠 婚後短短四年，Ren和太太的關係出現重大改變。無論生活習慣、態度，在沒有堅固基督信仰基礎下，兩人各走極端，這時他才發覺自己一直沒有真正愛過這個家庭，還冷落了妻子，以致自己的妻子對這段婚姻感到失望，甚至提出分開。他深感懊悔，決定要挽救這段婚姻，曾試過改變自己以遷就她、花心思安排約會、向她表達心底話，甚至在她面前出現情緒崩潰的激烈行為，最終發覺愈出力去挽救，妻子對他所造的一切愈是不受落，導致兩人的關係漸漸疏遠，使他陷入低潮。 Ren指，教會當時也察覺到異樣並施予援手，分別單獨約見去了解情況，並提供勸戒，可惜兩人均不想面對牧師。在婚姻觸礁時，他感到求助無門，終於第一次認真地向上帝呼求幫助，而上帝垂聽了他的禱告，並派遣天使幫助，例如他被教會牧者指派去關顧一名初來教會不諳英語的弟兄，而這位弟兄反倒鼓勵他翻開聖經閲讀，Ren也受鼓勵，分享了很多自己不見得光的事，特別是讀到聖經馬太福音5章15至16節：「人點燈， 不 放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」頓時讓他將重擔卸下來，他坦言:「好像有道光射落嚟！」 陷入兩段婚外情困擾 Ren與太太分開居住期間，雖然想挽救婚姻，偏又把持不定，以「找水泡」的心態發生了婚外情，以為可以填補心靈的空虛，豈知傷害更深，「大家都好傷。」他說，最終主動向女方提出分手而結束這段婚外情。 數月後正值他抱著一絲希望成功與妻子修好關係時，軟弱的Ren遇上一名女社工並對她產生了感情，他被該女子連番追問何時離婚與她一起，這讓Ren陷入困境之中。他指，曾經刻意安排，希望給予她一份女友身分的認同，讓她拍拖時有「安全感」，並非一腳踏兩船，但女方對此安排未感到滿意，於是主動提出分手，促使Ren要馬上與妻子結束這段婚姻，以為 可挽回 該女社工的心，但結果 她仍堅決 要離他而去。 聖經的震撼叫他認罪悔改 最終分居兩年後，Ren離婚了，整個人跌入了谷底。除了情緒不穩定，時常哭泣外，思緒陷入混亂狀態，久久不能忘記前妻，教會弟兄姊妹依然以愛包容他，只有安慰而沒有責備，而上帝透過聖經向他說話，引導他閲讀四福音（四福音是新約聖經的前四卷書，記載救主耶穌降生、拯救世人的好消息），讓他大感震撼，「看見」耶穌的好，教導他怎樣做一個合神心意的人，並因耶穌的寛恕而流淚。 他回憶道：「以前做錯好多嘢！」，悔咎自己的任性，未有珍惜，不配獲得神的愛，故此願意認罪悔改，並且斬斷過去的自己。奇妙的是，當他求主赦免過犯，主的回應就臨到他的身上，在一次駕車回家途中，隨機播放詩歌，竟然聽到《求主給我造清潔的心》，當中部分歌詞提到：「原諒我像個騙子，貌若天使，有敬虔的外貌，但背了實意，其實你早已看穿，偽善假意，人心多壞，壞到極處。」重重的衝擊他的心靈，好像耶穌知道他的境況並回應他的認罪。 獲主潔淨走出黑暗 主也透過其他人送上 安慰 。Ren途經居住屋苑附近的教會，得知玻璃海樂團將會來到教會表演，於是他便走進教會，發現與聚會舉行時間尚有一段距離，巧合地碰上教會正舉行兒童祟拜，他亦樂於參與，豈料牧師向小朋友分享的信息竟然是不要犯姦淫！震撼程度足以讓他哭成涙人，深深感到是主要對他自己說的。 當天晚上，Ren出席玻璃海樂團的聚會，聽到《耶穌我感謝你》的歌詞：「當我軟弱，你沒有離場，你安慰我，在愛裡堅壯，仍會跌倒，仍會失信，在羞愧裡，你找到我，作我永遠依靠。耶穌，我感謝你，從恩典內，找到自己，在你手中，破碎都可完美，你大能，療愈我心扉。」再次感受到主的觸碰和醫治。當他與樂團成員分享自己的過去時，整個樂團成員主動為他按手禱告，猶如主為他醫治般。而這份「巧遇」更讓他成為樂團六周年慶典的嘉賓，向更多人分享自己的經歷，見證主的大能。 立志獨身一整年 專心讀經追求神 他表示，主讓他從一團烏氣中向着光明行出來，充滿平安，以往好像一個又一個的「空虛小洞」，以為可以用酒色財氣填滿，今天藉著主的愛才能真正充滿。記得他曾向弟兄許下諾言，在一年內只會專心閲讀聖經，不會拍拖，結果不但完成目標，以往陷於人生不能不拍拖的感覺已蕩然無存，且喜歡留在家中陪伴母親，因為心中有平安喜樂。 信主後，他的工作及生活態度也獲重生，在讀聖經中獲益良多，特別是從羅馬書和哥林多書卷中，學懂如何作一個男人，怎樣去看待婚姻，以致自己的生命，體驗到如何被上帝由內而外獲拯救，從而改變對所有事情的態度，例如在物色合適伴侶時，不再是為了填補空虚，而是先觀察及相處一段時間，並且祈禱求主帶領。他還願意委身製作詩歌，走上街頭也不再如兒時般漫無目的地玩樂，而是為主唱詩歌和傳福音，因為今天多了一位天上的父親陪著他走在豐盛的道路上。 「人點燈， 不 放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」《聖經》<馬太福音>5章15至16節 <上一個 下一個 >

dc265e47-31bd-4310-acb9-a1a58f72dab0 沈祖堯── 虛心的人有福了 沈祖堯 8/2/11 愛生命・愛香港 系列 （信報，2011年2月8日） 兩年前，快將五十歲的沈祖堯正在考慮退休後應該做甚麼，何以最後當上了中文大學的校長？這個崗位對他來說意義何在，以致他願意從醫生的「舒適地帶」中走出來？從遴選到上任，沈校長的工作充滿了挑戰，他如何面對？對於今天的年輕人，他又有何期望？且聽他與你一一分享！ 退休後應該做甚麼？ 沈祖堯當了二十多年醫生，每一天到醫院上班都可謂駕輕就熟，那麼離開舊崗位，開始中大校長的工作，當然不是一件容易的事，不過其中卻有上帝的帶領，他分享：「我現在每週都有兩個半天回醫院工作，週六上午看門診，週一診症和做胃鏡的手術，餘下幾天都會在學校工作……兩年前的我全沒想過自己會擔任校長之職，反而會想，自己快五十歲了，退休後應該做甚麼呢？但有一次，看聖經看到約書亞記第一章，當中提到上帝曉諭當年八十歲的約書亞未可退休，因還有工作要他做，就是帶領祂的人民過河前往應許之地……其實當時看了，我也不以為然，不過後來有人告訴我，原來猶太人的八十歲相當於我們今天的五十歲（猶太人的日曆有別於我們的）……此時，適逢中文大學聘新校長，而前任校長馬臨教授極力主張我應該考慮做這份工作，因他覺得學校有此需要……我和家人掙扎了很久，最後接受了這個挑戰。」 上帝會幫助你的… 沈校長人未上任，便已遇到不少困難與挑戰，他說：「在遴選過程中，我需要接觸學生、校友和老師。在幾場公開諮詢中，我感受到不同持份者各有他們的想法和要求，表達的形式亦不盡一樣。然而，共通之處是他們都對未來的校長抱有很大期望。大家可能還記得，在我和學生會面的時候，有人拿了一個倒數的鐘出來，表示希望上任校長的時間盡快完結，叫我去為這個鐘揭幕。當時面對著傳媒和幾百個學生，是一個很大的挑戰……還記得，那天下午見學生之前，我在上午讀聖經時看到耶穌於登山寶訓的一句話，叫我得著很大的幫助：『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』這句經文的英文譯本十分有趣，是這樣的：『誰抓著一根繩子，抓到最後一刻，快要掉下去的那個人便有福了，因為那個時候，你才知道上帝是會幫助你的！』那一刻，我真的覺得自己好像抓著一根繩子，抓到最後一刻，就快要放開雙手往下摔……但往往在困難的環境中，會得著從上天而來的幫助！」 太太的支持和參與 「接任校長的一職後，我常被邀請出席不同的宴會和典禮，影響最大的，莫過於減少了在家吃晚飯的機會。所以每逢週末，我都會盡量留在家中，此外，也會減少在家工作或看電視，以免忽略了與家人的溝通。我的太太在初時很不願意我們走這條路，但我下了決定之後，她卻給我很大支持。有時，她也會和我一起去款待賓客，可以說，她和我走著同一條路，給予我很大的幫助！」 對青年人的期望 「現在，在我家客廳的牆壁上，掛著這麼一句經文：『行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』這句話常常提醒我教導學生和做好老師的榜樣。行公義──對於社會上公平與不公平的事，我們應該加以幫助；好憐憫──遇到有人需要幫助，在能力範圍內應該伸出援手，但卻並非去『認叻』和『搶鏡頭』，乃是存著謙卑的心與上帝同行。我覺得年青人關心社會是一件好事，不過應以積極的方向去幫助社會建設得更好，並且幫助那些貧窮的、患病的和有需要的人。我覺得這是教育工作中一個很重要的部份。我們不希望同學們只著眼於賺錢，只為自己的前途奮鬥，到頭來儘管成了一個很能幹的人，卻只懂得為自己而活。我希望培育出來的人具備好公義、重憐憫和謙虛待人的品德，也希望每一位學生都是對社會、對國家有用的人！」 <上一個 下一個 >

c49f0977-63eb-480a-8b36-705657967bb9 胡志偉牧師 為何香港信徒不快樂？ 文章 著名作家楊腓力（Philip Yancey）訪港主領連串聚會，筆者有機會於日前往風雨之地（港大百周年校園），聆聽這位見識豐富的智者分享「真正的快樂」（True Happiness）。 楊腓力引述聯合國發表〈全球快樂指數〉，指數評分包括：人均生產總值、平均健康壽命、社會支援、社會互信程度、自由度、慷慨度、免於貪腐、生活水平及收入等。2015年最快樂國家是瑞士，楊腓力幽默當地信徒於聚會後的反應卻不是那樣輕鬆快樂。香港排名72位，自然不是那樣快樂。筆者參考有關數據，日本第46，南韓第47位，內地是84，台灣是38，泰國是34。香港社會競爭劇烈，再加上中港矛盾對立加深，大中小學生自殺率上升，現實反映港人確是不快樂。 倘若整體外圍環境不利於快樂身心的發展，基督徒理應活出「快樂人生」，方是榮神益人的好見證。環視四周，教牧與長執事奉快樂的不多；「中產教」信徒與典型港人有時分別不大，同樣是「為樓奔馳」，期望子女不要輸在起跑線。當筆者思考時，不難發現當今香港教會最貧乏的教導，莫過於基於聖經的整全「人性學」。有些神學傳統根本沒有人觀，只有「罪」觀。當大多堂會不正確理解人性，甚至自我合理化基督徒有的是「喜樂」（Joy），而不是「快樂」（happiness），因為後者快速消逝（筆者年輕時聽過有牧者這樣講論）。甚至講者自以為智慧，以「耶穌高於你」（Jesus Over You），就能有「喜樂」。 不少堂會教導信徒今生此世不要追求快樂，指向人死後在天堂才能享受。按著這樣理解，有部分信徒接受這錯誤的二分：「快樂是不屬靈」，面帶愁容，為主受苦才是真正的屬靈人。另有些則過度以「使命」為導向：神留存你於地上只有福音使命，你不傳福音就是白佔地土，枉活人生。倘若快樂只能於「上天堂」（此講法不是以神學表述）後領取，我不是那樣滿有使命、委身事主的人，我留存此世「作用不大」，難怪不少信徒不能享受真正快樂！ 「不屬地」（即現今「堅離地」）的人觀，再加上「功能式」人觀（functional man），信徒自然不認為快樂是重要，更忘掉了享受今生現世的人生。「永生」的福分，不是人身體死後才享受，乃是耶穌的國度於信主那一刻，開始展示祂恩典臨在生命裡面。當人現今經歷神的臨在，這就仿如「天堂生活的預嚐」。 也許我們所有堂會要重複教導信徒背誦《威斯敏斯德小要理問答》（1647年版）第一條：「人生的首要目的就是榮耀上帝，並以他爲樂，直到永遠。」信徒各按恩賜與領受，好好享受人生，活出「以神為樂」人生，就是榮耀上主。惟有我們能於「非人性化」社會與堂會，好好展示真實人性，經驗人生各樣的善與惡，我們才能稍為體會快樂的滋味。也許是時候要重讀《傳道書》與林語堂的著作！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

4c034a80-a70c-4eac-b904-507dc5ddd396 胡志偉牧師 新年願望 文章 面對2012年，預見世局更為變幻莫測，我們確實活在德國社會學者貝克（Ulrich Beck）所形容的「風險社會」（Risk Society）。無論是政治、經濟與社會在新一年要面對預期轉變，然而我們更要面對是突發而有深遠影響的事故。 2012是政治年，本港與世界各地都有重大選舉進行。本港3月有特首選舉，9月則是立法會選舉；前者是「小圈子選舉」，只有1,200位選委有權選特首，後者則是廣大合法選民一起參與。1月14日則是台灣總統選舉，「雙英對決」（馬英九與蔡英文）來得早過本港的「雙英對決」（唐英年與梁振英），選舉結果對兩岸關係，以致本港在夾縫中的利害。美國總統選舉，則於11月初舉行，美國對華政策的轉變同樣影響本港的發展。 經濟方面，全球正陷入經濟衰退，美國經濟難望好轉，而歐債危機仍然揮之不去，甚至不斷加劇，本港雖背靠祖國，但在緊箍的經濟政策下，銀根不會寬鬆，本港經濟前景並不樂觀。 社會方面，因著經濟轉差而加深貧富差距，「抗議者」聲音不絕；社會群體之間的矛盾與對立加深。「佔領華爾街」運動精神，猶如茉莉花革命一般在全球蔓延；民眾面對政府與企業的「有組織地不負責任」（organized irresponsibility），惟有自保地要抗爭維權。7月底倫敦舉行的「奧運會」，應是2012年預見的可喜之事，各地選手透過公平競賽，為我們帶來悅目的觀賞。 面對各樣不確定的風險，港人怎樣應對？貝克看風險的根源是內生的，伴隨著人類的決策與行為，是各種制度等正常運作的結果。過往，我們認為對制度的效忠會帶來保障；如今我們深知任何政府轉換，或制度轉變，仍是舊有的思維與運作方式，我們要承受的風險絲毫不變，故此「穩中求變」並不可取。 要扭轉形勢，要改變是人本身的身分與角色。我們不再迷信現有結構與制度能解決問題，個體化是人本身要參與改變制度，把封閉專業官僚體制，轉為開放、對話的彈性網絡。人對現有一切提出合理質疑與反思，才能真正減少風險；基督徒與世人無異，面對同樣的風險，不能趨吉避凶。世人期盼風險與災難遠離，基督徒則確信〈所有美善力量〉勝過環境：「既有這一切美善力量幫助我們，陪伴我們，我們當勇敢面對未來，儘管前途尚在未知；黃昏、清晨、神必扶持，啊，尤其是一年之始！」（潘霍華） 「各樣美好的賞賜，各樣完備的恩賜，都是從上面、從眾光之父降下來的，他本身並沒有改變，也沒有轉動的影子。」（雅各書一章17節） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

75204cf4-a961-4ee0-a50d-0cfdc51a9038 胡志偉牧師 慎防東方閃電入侵教會 文章 筆者收到消息，東方閃電短期內向內地發動大規模衝擊，內地做法是帶同信徒，自帶擴聲器，搶奪講壇，宣稱：「基督已於20年前來臨，末日已到」的錯謬信息。 查東方閃電（又稱「全能神教會」），於1993年正式於中國河南省出現，並擴展至香港、臺灣、北美洲及東南亞。東方閃電的創始人趙維山，近來也露面，謊稱「全能神」鄧姓女子爲道成肉身的最後一位基督，為女基督，不斷宣揚末日審判。 有關東方閃電在真理方面的嚴重錯失，已有不少書刊指正（可參考余雋瑞牧師於2012年12月8日講座之筆記及聚會錄影）；東方閃電有別於一般傳統異端如摩門教與耶和華見證人等，在於其傳教手段，無所不用其極，手法的卑劣，令人震驚。最近，本港已有資深教牧被宗派革職，從「教新」與基督教北區華人聯會及新興宗教關注事工合辦的講座，據現場參與者的提問與討論，得悉「全能神教會」已在全港各區堂會廣泛滲透，落入網羅包括有大學教育水平人士、中學生等。 面對東方閃電之全面向正統信仰堂會「搶羊」，筆者建議教牧同工與信徒領袖要作好以下防範，避免這些假教師與混進來的狼突襲信眾。這些假信徒大多數表現斯文有禮，熱心愛主，以臥底身分潛入聚會，並積極熟絡弟兄姊妹，繼而摸底鋪路，套取資料，用關愛手段來取得信任，從而達成任務。 會場預防 ．崇拜或聚會前後，有教牧同工、長執或信徒領袖要留意會場附近有否可疑人物派發單張或書刊等 ．把防範與教導有關東方閃電（又稱「全能神教會」）資訊張貼於堂會當眼位置 ．崇拜周刊刊登有關文章，教導信徒分辨異端 ．倘若發覺有人衝擊或攪擾堂會正常聚會，經勸告無效後，可以報警 提醒忠告 ．倘若遇上有人邀請信徒參與家庭查經聚會（個人或小組），信徒要第一時間向牧者查證，方可參與 ．不鼓勵信徒把第三者的聯絡資料給予另一位信徒；也不要輕信：「我代表關顧部或某位同工、信徒向你取另一位的電話。」 ．不鼓勵同工或信徒單獨應邀上門家訪，或參與堂會以外的聚會。在內地，東方閃電曾作出誘騙綁架、長期軟禁等非法行為 ．倘若信徒發覺有其他信徒懷疑受到異端影響，要第一時間通知教牧作出適當處理 ．倘若遇上有其他信徒送上「包著封面」的書刊，信徒接手書刊後，第一時間交予教牧處理 ．倘若有人送禮或請吃喝，無論是生日或其它，超過一般的做法，同工或信徒要留意與提防 同工留意 ．倘若遇上有信徒聲稱「被鬼附」或類似需要，教牧不宜單獨處理，因東方閃電善於裝神弄鬼演雙簧戲，動搖同工信心 ．不要單獨上門家訪，要留心一些有陌生者同時在場的飲茶或家聚 ．提防東方閃電信徒常用技倆：拉關係、送禮、男女關係、請吃飯、幫忙做事等 ．對已受迷惑的同工，交由宗派或堂會領導層處理，即時暫停其職務 ．對已受迷惑的信徒，勸導信徒作出悔改，如有事奉，要暫停其教會事奉 ．對態度曖昧的受迷惑信徒，同工要暫停其教會生活，並密切跟進 ．同工要有愛心與智慧，因應事件發展，做出合宜判斷 ．向有關機構尋求協助：新興宗教關注事工熱線電話（香港地區）852-81322841（大陸地區）86-13143854033或電郵support@cgner.org 整體而言，堂會教牧不要因噎廢食，為了嚴防異端而弄到人心惶惶；正常健康的教會生活是需要的。然而東方閃電手段的厲害，又是教會中人要嚴加提防。當堂會做好預防教育，強化信徒辨識能力，任何過度的熱心與愛心，是有常識去懷疑的。異端不能杜絕，教會要重視與提升教義的教導，並作出適當的防範，才能減少同工與信徒受害的空間。 （此文部份材料參考〈剖析邪教組織東方閃電〉，文章版權公開，歡迎轉載。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

f08a93b2-0b75-4040-9e17-88d793db5a28 三、家人的祝福 蘇如紅 26/6/10 愛生命・愛香港 系列 <上一個 下一個 >