6cb954a8-9ca8-4a37-b18a-7ac23c683d9b 黃文謙 二十三、顧客服務 文章 政府部門為大眾市民服務，向外公佈服務宣言，表示他們服務市民的意願，好讓市民對政府有期望，亦讓他們知道他們的政府是一個守承諾的政府。若實際行動不能達標，政府/議員便會作出檢討，以確保服務合理及達到最高的水平。 但有些商戶就掛名為市民服務，其實是利潤掛帥的，全無服務客戶的意願。前些時有市民投訴一些電訊商，因為他們只向新用戶減價而忽略了向現有客戶提供同樣的低收費，直到有用戶投訴並威脅替換供應商時，才肯減低收費，這行為令一些忠心舊客戶不滿，因為電訊商沒有顧及他們的福利。 大部份人在年初就有訂下一年計劃的習慣 ── 立下一年的意願，但到了年終再作檢討時就發現了實際情況拋離目標很遠。 基督徒每年初也會訂立當年的靈命增長計劃，但在年終總結時就意志消沉，因為達標不多，事與願違，令人氣餒。只有求神憐憫，來年另訂一個可行的意願。 神有100%主權在我們身上，但我們亦有100%自由選擇的意願，選擇跟隨主？向主委身？還是我們走自己的道路呢？讓我們明白神在我們身上的意願！留意聽聖靈在我們內心所說的話，清楚神給我們的召命。 願我們了解神的意願： 1) 認識並歸向神 耶利米書廿四章7節 7我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的　神，因為他們要一心歸向我。 2) 要儆醒 馬太福音廿四章42節 42所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 3) 求賜智慧及啟示的靈 以弗所書一章17節 17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。 4) 安靜等候 哥林多前書十四章33節 33因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。 願您明白盡心、盡力、盡意事奉神的重要性，並求神賜下聰明智慧，讓我們服侍周邊的人群。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

b062d66a-2486-4121-a22f-4d058a73703f 香港基督徒短期宣教訓練中心 基督徒的祝福與中國民間宗教有分別嗎？ 文章 親愛的朋友，看來您是一個曾聽過福音的人，很誠意在這裡與您探討「自由」的問題。 先從常理的角度來看。一般人認為隨己意生活，凡事由自己作主，這就是自由。但事實在我們的生活裏有着許多的規範，如校規或社會的法律，看似是妨礙了個人的自由，但對整體來說卻是一種保障。以交通法例為例，若馬路上沒有紅綠燈，駕駛者又不遵守交通規則，後果會怎樣？其實所謂無限制的自由，很容易會導至人變成自我放縱。有些人濫用自由，任意酗酒、嗜賭、好色、 吸毒，以致被罪惡捆綁，反倒失去了自由，害己害人。可見真正的自由，必須設有規限，「自由」與「守規」，像銀幣的兩面，不能分割。 基督徒並不反對自由。相反，我們更強調人應當活出真自由的生命！聖經說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由！」（約翰福音8章32節）真正的自由是從認識真理開始。真自由的基礎是脫離罪的捆綁，不少基督徒都能見證，耶穌基督的福音如何釋放了他們，改變了多年的惡習和性情，享受從神而來的真自由。 有人以信仰是死守規條，也是一種誤解。聖經說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書10章23節）基督徒可說是甚麼都可以做，不過不去做既無益損人之事而已。其實種種所謂信仰的規條和限制，諸如返聚會、讀聖經等，只要深入去看，就會明白那些都是幫助我們能享受「真自由」的橋樑而已。 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org.hk） < 上一篇 下一篇 >

2ff22803-e931-498d-9f74-f94470a9c15f 梁斐生博士 《聖經》預言與耶穌基督 文章 如果人能預知未來一星期所要發生的事，不需要四個月就會擁有世界上許多財富與權勢。這是不可能發生的事情。《聖經》卻奇妙地預言了數百件歷史上要發生的事，這些事件的細節都在事情發生之前數百年，甚至二、三千年前被清楚地記載下來。《聖經》有不少關於國家或城市的預言，諸如：推羅、耶利哥、撒瑪利亞、耶路撒冷、埃及、以東、非利士、巴勒斯坦等；此外，也有不少關於某些歷史事件或人物的預言。這些預言，有些早已應驗，有些是最近二、三十年才應驗的。除了《聖經》以外，世界上絕無其他任何經典能準確地預言一百年，甚至三、四千年後所要發生的事。 未考察《聖經》預言之前，我們應該注意下面幾點： 1、 預言必須有明確的細節，不可籠統含糊。我們若說：“明天天氣會令人飄飄然。”這樣，不論明天是下雪、下毛毛雨、颳大風，等等，我們都很容易自圓其說，當作預言應驗，但其實這並非預言。 2、 預言的事項，不可有或然發生率（probability）。如果我與一位朋友合作，我以為“某某總統候選人必定被選上”。而我的朋友卻說“某某總統候選人必定不會被選上”，兩者之中必有一人猜中。但此猜測與預言有本質的區別。 3、 預言不可偶而言中。如果我每天都預言說“明天要下雨”。果然有時言中，也不能算是預言。美國名預言家迪遜夫人（Mrs Dixon）因為言中了甘地總統被人暗殺而大大成名。其實她有許多“預言”都紛紛落空，譬如，1958年她曾預言台灣海峽國共衝突必引起第三次世界大戰，1979年她又預言菲律賓馬可斯總統會在當年被暗殺，令馬可斯一整年坐立不安，但都言而未中，可見不是真正的預言。 4、 預言不可用理性或邏輯推論，例如，總統選舉可用民意測驗推測到。 5、 預言必須在事前詳加記錄下來，並且不可在事後更改或歪曲。1947年找到的死海古卷，既然是在公元前一、二百年前遺留下來的，就証實了二千年前的手抄古卷與今日我們 所擁有的《聖經》毫無差異。 況且，如果耶穌的門徒意圖更改《舊約》的任何經文，以便配合《新約》事蹟的發生，他們必須有反對基督教的猶太人的充分合作。否則，猶太人與基督教的《聖經．舊約》必有顯著的差異。 因此，我們在考察《聖經》預言是否準確的時候，不妨研究有否干犯以上幾點原則。 耶穌基督既然是基督教信仰的中心，我們應該平心靜氣，仔細思考一下《聖經．舊約》中關於耶穌基督的預言。這一方面，《舊約》一共有三百三十三項預言，都全部應驗在耶穌基督身上。試讀幾例： 大約在公元前750年，《彌迦書》5章2節提到：“伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。”先知彌迦清楚地指明，猶大諸城中的小城伯利恆城，將出現一位在萬古之先、在太初就有的掌權者。若要用人的眼光來向以色列諸城發預言，應該說：“耶路撒冷啊，你在諸城中為大，將來必有一位尊貴掌大權的君王從你那裡出來。”因為耶路撒冷是以色列國境內最大的城市。而且所有的貴族、顯要都住在那裡。但《聖經》卻向伯利恆小城發預言。 再讓我們集中查考耶穌基督誕生前七百年，另一位名叫以賽亞的先知所作的關於耶穌基督身分與事蹟的預言。 《以賽亞書》第7章14節講到：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”七百年後，這個預言真的應驗在耶穌基督的身上，正如《馬太福音》1章18節所記載說：“馬利亞已經許配約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”提到耶穌的身分時，以賽亞先知這樣說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”（《以賽亞書》9章16節）。以賽亞先知清楚地指出，有一嬰孩為我們而生，祂的身分是全能的神、永在的父。這一位神並非突然從天降下，而是用嬰孩誕生的途徑來到世間上。 以賽亞另外很清楚地描寫到耶穌基督一生的經歷： “祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重祂”（《以賽亞書》53章3節）。照人的理性推測，世界上若有一偉人出現，他必定英勇善戰，面貌出眾，被人敬仰，受人崇敬。 但《聖經》卻相反地指出這彌賽亞會被人厭棄，常受痛苦和憂患。以賽亞又進一步說：“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安，因祂受的鞭傷，我們得醫治”（《以賽亞書》53章5節）。同章的第7節，以賽亞先知更預言到耶穌基督怎樣面臨死刑的審判：“祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。”通常說來，作為一位救主，最低限度應該先要保全自己的性命。但以賽亞卻清楚提到祂受死刑的審判。最後，以賽亞更預言（第9節）：“祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。” 在十字架上受難的耶穌雖然是一位身無分文的猶太人，但一位名叫約瑟的財主卻將耶穌的身體取下，並將祂埋葬在自己的新墳墓裡。不論你信不信《以賽亞書》五十三章的預言，這些預言已經很貼切的應驗在耶穌基督的身上。事實上，在人類歷史裡，除了耶穌以外，沒有任何人能應驗《以賽亞書》五十三章的預言。 我們應該特別注意到，耶穌基督被釘在十字架之前，祂被帶到羅馬巡撫彼拉多面前受審。彼拉多查不出耶穌有什麼罪，所以，他想無條件釋放耶穌。但猶太人的群眾極力喊著說，“把祂釘十字架”。彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手說：“這流義人的血，罪不在我，你們承當罷。”眾人卻回答說：“祂的血歸到我們和我們的子孫身上。”猶太人在這個時候，竟然不明白他們喊著要承當的血債會帶來何等嚴重的咒詛。 《真金不怕洪爐火》由加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

d3610550-d7b6-4b8a-91f2-e29373032e2d 梁斐生博士 到底有沒有神？神在哪裡？ 文章 神豈非早已經被唯物論驅逐出天堂之外？心理分析大師弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）豈不是已經將神規限在思想幼稚和精神病人的心態裡？十九世紀的尼采（Friedrich Nietzshe，1844-1900）也早已在神的〈喪禮〉中獻上了最後的祝禱。達爾文（Darwin）則將神從實驗科學館放逐到歷史博物館。1952年，二十三歲的斯坦尼．米勒（Stanley Miller）又豈不是代替了神，從「原始湯」（premodial soup）製造出生命生成的原形細胞（protocell）的前身？（請見《 生命起源 》一章）。 半個世紀之前，中國許多著名的無神論者在許多著作裡否定人有靈魂。他們認定科學萬能，人定勝天。惟有人才可以決定人類與宇宙的命運，人類借著科學可以解決宇宙間的一切問題，包括否定神與一切宗教的理性緣由。 1980年4月7日出版的《時代》（Time ）雜誌發表了一篇題為《現代人對神的探討》的專文。文中指出：「即使二十年前，沒人會預測到，在一個寧靜的思想與研討革命過程中，神竟然會捲土重來。更令人驚奇的是，這變革非發生在神學家，或一般信徒身上，而是在最尖端的哲學學術界裡。在這個圈子裡，全能的神早已經被放逐在有效益性討論（fruitful discourse）之外。比起一個世代前，現代的哲學家更容易被人尊敬地在他們的學術界談及神存在的可能性。在英、美嚴格遵循以「實驗」性原則為主的學術界裡，這轉變最為顯著。」 無神論大師羅素（Betrand Russell）曾斷定：「若科學無所述說，則人類無從知悉（What science cannot tell us，mankind cannot know）。」（1） 此外， 邏輯實証主義（logical positivism）權威愛耳（A.J. Ayer）亦宣稱：「任何有關神性的言論（utterances），都是不合理的（nonsensical）。」「惟有經過感官驗証過的，才是以往被接受為正確的立論觀點。」（2） 今天，連無神論的哲學家們都同意說，愛耳的嚴格原則（rigid rule）是不足以（inadequate）處理人類的經歷（human experience）的。許多學者已經認清了人類所有感官的極限。譬如：電磁波和微生物不能單靠人類的五種感官直接觀察到，它們需要用適當的工具才能被觀測到。人的價值、生命的意義、人為何而生？等等問題，都無法單靠理性來解答。人間的愛情、慈母眼淚裡所包含的愛，同樣無法在試管裡驗証它的實在與價值。 在這包含有黑洞（black hole）、虧粒子（quarks）、太空長城（cosmic great wall）的宇宙，物理學理論的驗証已經面臨束手無策的境地。（3）康奈爾（Cornell）大學校長佛朗羅得（Frank Rhodes）曾歎息道：「世界的本質與科學家所測量到數值的性質，如同電話用戶與其電話號碼一樣毫無相關（The qualities that [scientists] measure may have as little relation to the world itself as a telephone number has to its subscriber）。」（4）布朗（Brown）大學哲學教授旗氏峰（Roderick Chisholm）提到：「 一個世代之前， 哈佛大學奎因（Willard V. Quine）等無神論驗証派大師曾經很有影響力（influential）， 因為他們曾經是最聰慧的（brightest people）。」（5）但今天在美國有三百位哲學家屬於基督徒 哲學學會，其中有些正利用曾經用來毀壞有神論的分析 哲學和表象邏輯（symbolic logic），來猛烈攻擊無神論。 他們在精細地重新推究自歐洲文藝復興以來不再流行的有神論。旗氏峰補充說：「現在最聰慧的包括有神論學者，他們正把握住他們那一邊以前在辯論中所缺乏的強硬理智主義（tough-minded intellectualism）。」（6）德國天主教神學家孔漢斯（Hans Kung）在其最暢銷的著作《神存在嗎？》（Does God Exist）中提及：「一個不公平的世界，帶來了道德的問題和宗教的問題（An unjust world raises the question of morality and, in turn, religion）。」「況且，二十世紀充滿非宗教性（non-divine）的極權（absolute force）替代了神而產生的悲慘結局，譬如：納粹主義的「優秀民族主義」，以及共產主義的黨。」（7）中國現代著名學者劉曉波在香港《明報月刊》（8）所發表的「狂妄必遭天責」一文裡，也承認中國人的悲劇是沒有上帝的悲劇。 （1-7） 同上。 （8）香港《明報月刊》1988 年8 月號。 < 上一篇 下一篇 >

683c001c-705c-4c75-9c7f-736187160fcd 積攢財寶在天上 返回 上一個 下一個

22ce664e-e9bd-4fc9-a5d3-4d788f4d8969 《天約有情》搶先預告 返回 上一個 下一個

5275c872-f657-4a74-ad07-1365a7bf5787 【疫情下的男人世界】嘉賓：陳恩碩先生 返回 上一個 下一個

cfaacdc1-f820-4b84-8627-9c4ee4392e09 李輝平── 從戒毒到互愛 李輝平 11/4/11 愛生命・愛香港 系列 （am730，2011年4月21日） 三十多年前，李輝平因為吸毒，不獨令身邊的親友都遠離了，還經常進出監獄。及至七六年，他在基督教互愛中心成功接受福音戒毒、經歷到上帝赦罪的平安，從此，他便視「互愛」為家。因著以前在黑社會打滾，認識不少黑道朋友和吸毒者，於是便周圍去傳揚「互愛」只靠祈禱來戒毒的信息……這個工作，他一做便做到今天！ 懷著戰兢的心加入「互愛」 向以前的黑社會兄弟介紹福音戒毒，並不容易，李輝平憶述：「那個時候，我認識很多這一類的人，他們會恥笑我，說我吸毒太多，可能瘋了，他們見到我會掉頭走的，說：『這個人又來講耶穌啦！』那麼『互愛』覺得我在這方面有熱誠，也有感恩的心，於是便邀請我留在『互愛』服侍。我戰兢地去找牧師，但他卻鼓勵我說：『今天你這個改變、耶穌在你身上所做的工作，不是人人也可以做得到的……你可以去那些地方，以一個過來人的心，讓更多人得著福音！』那時比較少人做這方面的工作，那麼經過祈禱，我便懷著戰兢的心加入了『互愛』這個群體；我邊做邊學，與他們一起生活，一起去經歷耶穌，眨眼間已三十多年。」今天，李輝平已是『互愛』的事工總監，他自言經歷到很多上帝的恩典：「以前沒想過自己會有家室，但信主後，我得以組織自己的家庭。很感恩，現在我有一個兒子，太太也很好、很支持我在『互愛』的工作，一起與我跑這條路。」 每當看到這幅圖畫… 在『互愛』工作多年，最叫李輝平感動的是甚麼？他說：「有時看到一些弟兄姊妹，好像昔日的我那樣，骨瘦如柴，身無長物，很淒涼的，來到『互愛』參加聚會……但有一天，也許幾年後，也許十年後，他們成家立室，結婚時可能還會請我上台擔任訓勉、祈禱或讀經……看到他們從昔日穿得污穢邋遢的到牽著一身白色婚紗的太太步進教堂，是何等的美麗！每當我看到這幅圖畫，自己也會哭起來，一方面為他們感恩，一方面又會提醒自己不斷努力。」 吸毒者的親人需要福音 「很多謝各教會的教牧同工，他們很愛『互愛』這個群體。現在差不多有四十多間教會，都吸納了我們的弟兄姊妹，讓他們融入教會，認識主裡面的人，過一個有團契、有教會的生活，那麼，我相信他們走回頭路的風險一定是低的，因為有神在當中！然而，有時也會很痛苦的，看到一些弟兄和我們生活了一段時間後，一回到外面的社會，又走回頭路，遠離教會，被魔鬼利用，以致骨瘦如柴地再次來找我們……所以今天我們有些家長，他們很好的，縱使子女不是那麼聽話，但他們卻從教會弟兄姊妹當中得到支持和安慰，也得到平安。這些家長以前因為覺得家中有人吸毒，叫他們很害怕，生怕左鄰右里不知用甚麼眼光來看他們。曾幾何時，有一位家長與我分享，他說自己像『過街老鼠』一般，最怕鄰舍相問自己的兒子去了哪裡？他出門時會做甚麼呢？首先望一下左鄰右里有沒有人，才敢出門。但今天他的兒子信了耶穌，他自己也信了耶穌，他們一起返教會，一家人開心得很。這都是靠著上帝才能造就的！」 我們究竟有甚麼方法呢？ 「在這幾年裡面，我發覺『大義滅親』的事多了，『大義滅親』是甚麼意思呢？有些父母會報警，讓警方帶走他們的孩子，原因是為了不想看到自己的骨肉繼續沉迷在毒品當中，成為精神病患者或等候換腎的腎病患者，甚至喪失自己的生命。他們沒有辦法，唯有出此下策，報警以拘捕他們的子女。在這形形色色的問題當中，我們究竟有甚麼方法呢？我們沒有辦法，我們唯一能夠做的，就只有為他們祈禱。我相信如果一個人願意來到神面前，認罪悔改，去經歷神，神就會在他們身上成就大事！」 <上一個 下一個 >

db966407-57ab-4f5a-8162-37930d7fb4bb < Back 2014年11月號 Previous Next

67f26f17-69d2-4ece-b0fe-0494231989c5 < 返回 從心得力 3. 筋疲力竭 從心得力 3. 筋疲力竭 00:00 / 05:57 Download PDF Download MP3 購買 不絕的源頭 來吧！所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。你們要負起我的軛，跟我學習，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。我的軛是容易負的，我的擔子是輕的。(太 11:28-30) 年輕人會疲乏；強壯的青年也會困倦。(賽40:30) 但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀，他們奔跑不疲乏，他們行走不困倦。(賽40:31) 全面的保護 天離地多高，對敬畏他的人，他的慈愛也同樣宏大！東離西多遠，他使我們的罪離開我們也那麼遠！(詩 103:11-12) 上主親近灰心失望的人，他拯救內心傷痛的人！(詩 34:18) 壓傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈火，他不吹滅。(賽42:3a) 上帝說：「我要拯救愛我的人；我要保護敬拜我的人。」(詩91:14) 「他們求告我，我要回答；他們在患難中，我要分擔他們的苦難。」(詩91:15a) 上主要保護你，他在你身邊庇護你。(詩121:5) 你不必畏懼黑夜的瘟疫，也不必害怕正午的災害。(詩91:6) 你會安然躺下，一覺睡到天亮，用不著害怕。(箴3:24) 你進你出，上主都保護你，從現在直到永遠！(詩121:8) 經歷與應許 藉著基督所賜的能力，我能夠適應任何情況。(腓4:13) 我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好，我都知足。(腓4:12) 我們從不灰心。雖然我們外在的身軀漸漸衰敗，我們內在的生命卻日日更新。我們並不關心看得見的事物，而是關心看不見的事物。看得見的是暫時的，看不見的是永恆的。(林後 4:16,18) 我們遭遇各樣的困難，卻沒有被壓碎；常有疑慮，卻未嘗絕望；有許多仇敵，但總有朋友；常被打倒，卻沒有喪亡。(林後 4:8-9) 你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的，他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。(林前10:13) 不要以為上主不能搭救你們，或耳聾聽不見你們的呼求！(賽59:1) 你們要信心堅定。你們受了短暫的苦難以後，那位賜一切恩典的上帝，必定親自成全你們，堅定你們，賜力量和鞏固的根基給你們。(彼前5:9a,10a,10c) 前一段 下一段

01080f7e-6451-4e17-8967-89c67be30654 （一）為何熱愛教育工作？ 林浣心 5/7/11 愛生命・愛香港 系列 （信報，2011年7月5日） 林浣心校長很能夠了解學生的不同本質與需要，她分享：「可能我小時較愛玩，也有很多創意，所以常常不明白何以老師不准人家跑？不可以這樣、不可以那樣？何以老師只要求我們給出一個標準答案？當我給出一個不是老師想要的答案時，老師就好像不太高興……到後來我自己當上老師，便開始思考，嗯，我可以給孩子更多不同的選擇，當他給出來的答案異於我想要的，我可以停下來，聽一下他說的！從而我發覺原來小朋友創意無限，也啟發出很多的智慧，這個也是我後來投身教學的原因。」 <上一個 下一個 >

d062f55c-f83a-4c73-b48c-41dd1e2fa57a 李錦綸牧師 聖靈引導與心靈取向 文章 要經歷聖靈的引導不是在於掌握方法，乃是在於調正心靈的姿勢，讓我們「習慣」以領受的心來聆聽，要培養領受的心（cultivation of receptivity）從禱告開始，禱告的首要意義並非祈求，而是「位格相交」（communion of persons），正如在永恆裡三一上帝的相交一樣，對於我們而言，聆聽上帝比自己的祈求更加重要，因為我們還不一定曉得要求的是甚麼，祂卻知道我們真正需要的答案，上帝的聲音是有優先性的（privileged voice）。因此，如何養成這相交的規律便成為調正心靈姿勢的關鍵議題，在長年累月中我們的「位格內涵」便被塑造成為越發趨向聖靈溝通的頻度。 要能聆聽上帝的聲音，不是在生活的繁忙中，不是在喧嚷中，乃是在「安靜等候」（waiting in silence）中才可以聽見，詩人說：「我的心默默無聲，專等候上帝；我的救恩是從祂而來」（詩六十二1）。安靜與等候不是消極行為，兩者同樣指向在尊重對方的態度中領受與順從，是在主動中的被動（active passivity），是位格主體為對方讓出心靈空間（yielded space for the Other），正如撒母耳向呼喚他的上帝回應：「請說，僕人敬聽！」（撒上三10），或馬利亞向傳達上帝旨意的天使加百列說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路一38）舊約先知以利亞聽見耶和華的聲音既不是在烈風的威力中，也不在地震的能力中，也不在火焰熾熱的能量中，而是在寧靜中才有微小的聲音（王上十一11-13）。上帝不善於硬闖人的心門，硬幹似乎不是祂的性格。 每天禱告的順序宜從感恩開始，認罪祈禱，默想聖經，尋求引導。每早晨回顧昨天值得感恩的事，數算上帝的慈愛與良善，能幫助我們確認上帝是信實，成為我們開闊心門的基礎。在上帝的慈愛為保證的安穩中，我們才可能在上帝面前坦承自己，讓煩擾的情緒浮現，這是清理內心負面情緒和處理罪惡過犯的機會，經歷上帝的赦免、饒恕與安慰。然後默想聖經，讓上帝向我們說話，使清理乾淨的心靈空間再次被活潑的真理所佔據。最後為當天要處理的事情陳明在上帝面前，尋求引導，在仰望等候中聆聽上帝微小的聲音，給予我們方向與定見。 < 上一篇 下一篇 >