專欄

最近觀賞一劇團在中學的戲劇演出，講述兩落難基督徒遇到一麵包店主，店主給他們麵包，兩人均感謝店主，然而其中一人加了一句“感謝上帝”，此話激怒了店主，並要脅不給兩人麵包。

在一些不是我主持的會議中，我也曾看見過不少衝突。與會者之間明顯出現惡言惡語，卻沒有人阻止。於是，董事會會議鬧翻了，同工會議僵持不下，「建立團隊」退修會變成全出籠的垃圾集會，但無人出來扭轉局面。所有與會者都坐著思忖同一件事：「為甚麼沒有人吹犯規？」

柳溪教會曾面對許多重大挑戰，而我（Bill Hybels）這個「最高負責人」，根本就不懂得可如何應對。許多人要是知道這個事實，定然大吃一驚了⋯⋯

儘管我很討厭用一個量化的尺度來描述領導才能，但這種標準有時的確管用。舉例說，我有一位同工領袖，「領袖才能量度表」若以十分為最高，他大概可得到五分。他工作勤懇，可是不覺得有責任改進自己的領導技巧，並沒有向別人尋求指導。一個五分領袖的表現，是那麼固定不變⋯⋯

無論任何年齡踏足堂會，他們接觸較多的必是姊妹；上兒童或少年級主日學時，放眼盡是女教師；崇拜的招待，多是女性；青少年團契導師亦是姊妹居多；熱心返祈禱會的，也是姊妹禱聲不絕！正因姊妹於堂會內發揮極大影響力，即或她們過往被拒於建制領導層，教會「陰柔文化」仍然主宰整間堂會。堂會多選擇慶祝母親節，卻少慶祝父親節。

宗教改革經歷了五百年！全球與本土要改革教會的呼聲此起彼落。問題是華人教會傳統的包袱，有些習慣與做法不是說改，就能一下子改過來。「我不憎恨改變，但我最憎恨你來改變我」是我們耳熟能詳的。

亞當和夏娃墮落後，用無花果樹的葉子作裙子，以遮羞恥，就好像人類歷世歷代以來，常倚靠外在的東西，如錢財、名聲、地位、權勢來填補與神隔絕後的空虛失落，並遮蔽內心的羞恥。「愛面子」是最常見的心態與行為。

「創生」的反面是「呆滯」。創生與呆滯，是人到中年的兩個選擇。

本世紀的三十年代，歐洲出現了一位想要淨化自己民族的希特勒。在1933年至1945年期間，希特勒用復興日耳曼民族為掩飾，謀殺了當時一千六百萬猶太人中的六百萬人。

按著教會傳統，耶穌於星期五受難日死亡，主日（第三日）肉身復活，而基督的靈於肉身死亡後，這段時空去了哪處？一直以來，有不同見解；相信聖經權威的福音信仰教牧與信徒，對「耶穌降至陰間」有相反意見與立場，也不會因著神學詮釋差異，就變成了教義的正統與否。筆者相信聖經有關天堂與地獄的信仰陳述，存有不少空白空間可供想像與思考，可兼容不同觀點。

人際相處的經驗時常影響我們對神的理解，因為人有一種宗教傾向，總會把自身的經驗向神投射，以我們的人際經驗為出發點來認識神，與祂建立關係。

隨著年月過去，我發現自己開始會問一些領導初期不會發問的問題，包括：建立教會是這樣辛苦的嗎？聘請同工是這樣辛苦的嗎？籌募經費、整合信息及訓練門徒與基督同行，是這樣辛苦的嗎？種種事工內容的總和真的是如此艱辛嗎？