3a4368c7-0b88-4678-b0f3-4a6fc5e1e7e3 龔柏成── 從警司到家庭治療師 龔柏成 12/10/12 愛生命・愛香港 系列 （信報，2010年10月12日） 龔柏成在1973年加入警隊，當時他中學尚未畢業，後來藉自修以完成中學課程，五年後晉升為督察……在當了警察三十二年後，於退休前獲升為警司。作為一個基督徒，這些年遇過甚麼掙扎？他為何會在退休後，選擇從事婚姻和家庭輔導的工作？幾十年美滿的婚姻生活，當中秘訣是甚麼？ 尋求和睦的共事 多年的警察生涯，讓龔柏成經歷了許多恩典，他分享：「當警察之前，我尚未信主，我是在一次剛升級時，才開始接觸信仰。我感到神的愛在其中，便決志信主了，從此神介入我的工作與人生……有人的地方，便有人事問題，上帝讓我學懂一件事，若果可能，便盡量與人和睦，這也是聖經的教導。它提醒我盡量用和平的方法，去跟人相處。人家見你是基督徒，會對你有一定的期望，有時被人取笑：『你是基督徒嗎？會否一味講聖經，卻不做事？你會否是死硬派？』諸如此類，我都一笑置之！重要的是，要同人建立互信的好關係，當對方明白到你的信仰背後，無非是愛人、樂於助人，並沒有殺傷力的，那麼相處起來便容易，共事也容易！」 是就說是，不是就說不是 當年，龔柏成逮到了一名從停車收費「咪錶」偷錢的犯人，人贓俱獲，卻因對方上庭時不認罪，於是唯有往法庭作証和給口供。他說：「那天早上，我們在檢查証物之際，發覺竊匪所偷的錢比我們原先報給法庭的數量多了。原來在最初點算時，我誤會了同事說的『百多個』是『百多個五角硬幣』（但其實是『百多元』），於是我除以二，便當作是幾十塊錢計算……我怕若直說，法官可能不信任我，既然如此可以出錯，那麼其他的地方也會出錯嗎？我當時想抽起部分硬幣，湊合數目，瞞天過海，但當我這樣想時，內心卻交戰起來。聖靈提醒我：『是就說是，不是就說不是！』那時我掙扎很大，極為緊張，在前往法庭途中，心裡七上八下，不知怎辦才好？我一路祈禱：『神啊，祢幫助我吧！』很快去到法庭門口，下車時，不知為何，在那一刻我突然充滿信心和力量，並跟同僚說：『照事實說吧，是我們數錯了……一切後果由我承擔。』很奇妙的，當我做了這決定後，那被告人居然帶同律師出庭──認罪，那麼我們也不用給口供了。縱使我們有掙扎和軟弱，但也別放棄向神呼求，要相信神會看顧我們、保守我們。」 夫妻相處的三點提醒 作為一個紀律部隊人員，何以會從事輔導工作？龔柏成說：「有次，遇到同事有喝酒的問題，我便關心他、探訪他和鼓勵他就醫，但很可惜，最後他還是自殺了。我很難過，不久，遇見輔導學的碩士課程在香港開辦，便報讀了，開始投身婚姻和家庭輔導……對於夫妻相處，我有三點提醒：第一，遇到問題要及早處理、及早求助。這個很重要，所謂預防勝於治療，病向淺中醫！但很可惜，很多人，甚至是基督徒夫婦，他們會容讓問題發展到難於收拾時才求助。第二，人有一種性情，你說是『安於現狀』也好，或是『習慣成自然』也好，在拍拖的時候，很熱情、很好，但到婚後，過得一兩年，就不再拍拖了，每一天就那麼一起生活。有人不覺得有問題，但其實關係是要努力建立的，不會擱在那裡，便自然好起來，甚至需要刻意建立，所以夫妻間要保持常常溝通和去拍拖。記著，別帶著孩子或父母去拍拖，拍拖是你兩個人的事，這是很重要的！第三，夫妻兩人各自在不同的家庭長大，各人的習慣、家規、價值觀都不同，而各人二、三十年來都很習慣原生家庭的模式，試問一起生活，又怎會無需作調整呢？大家需要去傾談、討論，甚至討價還價，例如一個說：『我每周要回家吃飯多少次……』另一個說：『不成啊……』大家要這樣慢慢磨合，才會好起來，這是每對夫婦都需要學習的！」 <上一個 下一個 >

0adc2383-3651-4b14-a50d-4ae8b82feb74 徐武豪博士 一失足成千古恨 文章 引言 「一子錯，滿盤皆落索」，這話的意思是若下錯一步棋，就會一盤棋全輸。比喻一個微少的錯失，會造成很大的失敗。還有一句便是「一失足成千古恨」，這與上一句不同，一句在於失敗之大，一句在於失敗之久。 上一章以「無怨無悔的一生」為題，這一章以「一失足成千古恨」，提醒人要謹慎為人，免得一子錯，滿盤皆落索，一失足成千古恨，一生有怨有悔。《創世記》中以人物為主線，由亞當至挪亞至亞伯拉罕，在十二章中神呼召亞伯拉罕，應許他有一國會由他而出，萬國又會因他得福。由十二章4節開始，他與他的子孫，便開始了他們人生之旅。 由哈蘭到埃及，其中的故事有起有伏，有喜有悲。一代一代的事跡，引出了人生的道理，生活的教訓。亞伯拉罕與他的後裔以撒雅各都已成過去，但他們留下的教訓，卻延至今天依然適用。《創世記》到了三十五章，亞伯拉罕的兒子以撒死了，接續下去的便是他的孫雅各。在三十七章開始談論雅各之先，三十六章簡單地陳述了以掃的後代。 （一）以掃的悲劇 （1-19節） 在1-19節中主要記載了以掃的家人，他有三位太太，五個兒子，十個孫子。他的生活也相當不錯，在7節中提及他與雅各的財物群畜甚多，以致不能同居。他的兒子中又各成一族，各有族長，可以說是開枝散葉，兒孫滿堂。 由迦南到西珥 除了記載了家人的名字外，經文中有兩個特點值得注意。5節中提及以掃的兒子都是在迦南地生的，6節中提及他帶著他在迦南地所得的往別處去。他去了西珥，日後便是以東。他離開迦南地到了死海以南的西珥，他在雅各離家後便已去了。因此當雅各回迦南時，他先打發人去西珥見以掃（三十二章3節）。兄弟相認後以掃又回到西珥（三十三章16節）。奇怪的是雅各離家之後，以掃並沒有留在迦南地，反去了西珥地。 耶和華在二十六章2-5節中向以撒顯現，應許要把迦南地賜給他和他的後裔。應許中所提的後裔，照當時的傳統是長子。雅各在二十七章中得了長子的祝福，也便是這地的合法繼承人。以掃失去了長子的祝福，也沒有強留在迦南地，去了西珥地。以掃本為長子，卻為了一碗紅豆湯，買了長子的名分，失去了長子的祝福，離了迦南地。他不單失去了地，更失去了名。 由以數到以東 在1-19節中，「以掃就是以東」這句話出現了三次 （1, 8, 19節）。亞伯蘭改名為亞伯拉罕，雅各改名為以色列，以掃改名為以東。《創世記》由十二章至五十章記載了亞伯拉罕，以撒與雅各的三代，耶和華神被稱為亞伯拉罕，以撒，雅各的神，而不是亞伯拉罕，以撒，以掃的神。以掃失了地也失了名，可以說是一失足成千古恨。 「以掃又叫以東」是出自二十五章30節，與紅豆湯有關，以東是紅的意思。在以掃的後人中，以東這名字會帶出這舊事，以掃之所以成為以東皆因他輕看了他長子的名分(二十五章34節)。相信以掃沒有想到後果會如此嚴重，只是一碗紅豆湯，正如亞當夏娃也沒有想到只是一個果子所會帶來的後果會是如此嚴重的。 在人生中有定律便有後果，按律而活與背律而行都會各得其果。但背律之後果有多嚴重，有多深遠，往往要在自食其果後才會知道，更往往是出人意料之外。 曾經坐過一些朋友的車，擋風玻璃因為被路上碎石打中而出現裂縫。有些很小，有些竟然可以橫跨整塊玻璃。但每一個裂縫都是由一點開始，經過時日，裂縫漸漸延長，直至到了會有隨時破裂的危險，便必需換上新的一塊。一塊玻璃可以被一粒小石所毀，一生也可以被一個決定，一個過失所敗。 一碗紅豆湯，使以撒失地失名，可惜，惋惜。但可惜與婉惜都不能改變事實，也不能更改歷史。人要無悔，便要謹慎而活，慎思明辯，甚至慎於交友，防人之心不可無，預防勝於治療。 人若不要一失足成千古恨，有兩個建議，一是前車可鑒，二是後防要穩。前車可鑒便是要引以為鑒，以別人的失敗為鑒。正如《希伯來書》的作者引用了以色列人在曠野中的失敗提醒希伯來的信徒不要硬心（三章7-19節），其後又在十二章14-17節引用了以掃的失敗提醒他們不要貪戀世俗。 記得一次在交通意外後到了警察局，在警察局內看見牆上掛滿了不同交通意外後的涉事車輛，所有都破爛不堪，很難想象車內的人後果如何。這些照片便正正是「前車可鑒」，提醒人小心駕車。又有一次到醫院探望病人，見醫院牆上掛了因肺癌而去世的人的肺的照片，非常恐怖，這也可以說是「前肺可鑒」，勸人不可吸煙。 人不用在犯錯後才知不該錯，人可以從別人犯錯中學習，不用重蹈覆轍。人要互勉，也要彼此提醒，甚至警告，當問題出現時要及時提醒，及時制止，這便是「後防要穩」。所謂病向淺中醫，錯也應趁早改，以免一失足成千古恨。 人要「以史為鑒」也要「以警為重」，意思是人要有警覺性。如今的汽車越來越先進，若在行駛時偏離行車線，有些車會發出警告聲，甚至架駛舦盤會震動，提醒駕駛者要駛回行車線之中。人也要建立生命的警報系統，一是自己，一是別人。 人有良心，信徒有聖靈。雖然人的良心會受罪的影響，但仍有它一定的作用。正如《羅馬書》二章12節中提出 「人的是非之心同作見證，並且他們的意念互相較量，或以為是，或以為非」。人要回應良心的提醒，不要如《以弗所書》中所說的「心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（四章18-19節）。信主的人有聖靈在心中，警報系統更強。在《帖撒羅尼迦前書》五章19與20節中提及「不可消滅聖靈的感動，不可藐視先知的講道」。聖靈會在心中感動，神的話語會在心中提醒，信徒要回應聖靈的感動，讓基督的平安在心中作主（《歌羅西書》三章15節）。人一不平安便要慢下來，停下來，想一想，問一問，又要多讀多想多記神的話，以至可以多行多守，以免得罪神（《詩篇》一百一十九篇11節）。 除了自己要警醒，心中有聖靈的感動，思想有聖經的教導外，也要有別人的提醒、警告甚至責備。所謂「當局者迷」，自己也多次犯錯而不知錯，在罪中而不自覺，需要別人提醒才醒悟過來。但人的提醒、警告、責備談何容易，所謂「事不關己，己不勞心」，「各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。因此，人要自保，便要求保，主動尋求別人的提醒與糾正，其中很重要的兩點是建立和虛心。 摯友才會真言，交淺如何談深。人要與人平日相交，彼此有分享，有交流，有關心，如此才會有信任。有了信任，才能直言，才有真言。人也要虛心，人會對虛心的人多提意見，高傲的人難有直言的人，難有真言可聽。 以掃由迦南到西珥，由以掃到以東，全因一時之貪，因對神不敬，以致一失足成千古恨。人不要如此，便要以史為鑒，以警為要，自己要警醒，別人要提醒，人生中穩步前行，利己利人。 （二）西珥與以東（20-43節） 20-43節可以分為三段，20-30節是西珥的七個兒子，31-39節是以東地的八個王，40-43節是以掃的十一位族長。從這三段的名字中，我們學習人不要唯利是圖，也不要輕重不分，以免一失足成千古恨。 唯利是圖（20-30節） 在記載這些西珥族長的內容中，提及了放驢，又提及遇著溫泉（24節），似乎都是日常發生的事。在21節中提及以東地，即以掃所住之地。在9節中提及以掃是西珥山裡以東人的始祖。事實上，以掃由迦南遷至西珥，不單遷至，更據為己有。在《申命記》二章12節中，說明瞭「何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住」。在古時甚至今天，國與國戰，民與民爭，也是為了擴張國土，又或為了得地而立。 在25節中特別提及亞拿的女兒，阿何利巴瑪，她是以掃三位妻子之一（2節）。到底以掃是到了西珥前或後才娶阿何利巴瑪並沒有明說，但這位女婿卻是實實在在的除滅了何利人。在二十七章39-40節中記載了以撒給以掃的祝福，提及了地上的肥土必為他所住，他必依靠刀劍度日，似乎已預告了以掃日後必會奪地而住。震驚的是以掃奪的不是別人之地，而是他岳父之地。 「人不為己，天誅地滅」，但人要愛人如己，不能損人利己，更不能傷害親人。人可以大義滅親，但不能為利滅親。人之所以如此，無他，皆因一個貪字，源自一種自私。不屬自己的不要據為己有，別人所有的不要奪人所好。 人世中真的有人會為利而埋沒親情，不顧親人。新聞中有兒女為了父母的財產而買凶殺父母，也有人毒殺配偶，為了可以另結新歡。夫妻間，結婚時有說不盡的甜言蜜語，離婚時卻可以有想不到的惡言毒語。人的心真的是可以利慾熏心，也可以喪盡天良。 曾看過一套電影，內中有一幕父子的對話（我不是逐字記得一清二楚，但內容卻是清楚的），內中兒子問父親，為何別人討厭他們，父親說別人討厭是好的，如此我們便會被孤立，人孤獨時可以多思考，多思考便可以賺得更多錢。最後父親說「兒子你要謝謝父親使你如此討厭。」 由於是在飛機上看，我可以返回再聽同一段的對話多次。我心中佩服寫劇本的人可以寫出如此荒謬但卻使人深思的對白，兒子要謝謝父親使他令人討厭，為何？無他，因為可以被孤立，而最終便是因為可以賺得更多的錢，這便是唯利是圖。 人要免去貪心，除去自私，便要多顧念別人（《腓立比書》二章4節）。人不一定要捨命為人，但也不一定不會，但人也不能一步登天，能顧別人，也要由小事開始。每天做一些無利可圖，為人好處的事，習以為常，由小至大，自然便會去貪心，除自私，不會無情無義，更不會六親不認。 為王成族（31-43節） 31-39節記載了以東地的王，到底這些王是否與以掃有關，不得而知。在40-43節又記載了從以掃所出之族長。這兩處經文，驟看之下，只是兩份名單，一份王的名單，一份族長的名單，可以說是一份代表權力的名單。 特別之處是31節之「以色列人未有君王治理之先」，以東地有王但以色列人未有，似乎以東比以色列更先進。在《撒母耳記上》八章7節中，耶和華容許以色列立王，並直接指出他們立王不是厭棄撒母耳，乃是厭棄神，不要祂作他們的王。立王不是好事，先有王也不是美事，不值得羨慕。 最近不少國家紛紛接受同性戀，更有國家在通過同性戀合法化時，聲稱他們已成熟了，可以接受了。又有城市以此為傲，每年舉辦盛大之遊行，鼓吹支持同性戀。自豪沒有錯，但內容不可錯。 曾看過一個電視劇，內容提及一位黑道大哥與另一位黑道大哥為販賣毒品的事而爭吵。這位黑道大哥與對方爭吵是因為對方把雜質放入毒品中，使毒品之純度大為減少。這位大哥義氣凜然地說「我一生販毒，義字當頭，對得住天地良心。對那些買我毒品的人，我從來不會把雜質放入毒品中。」 還記得他的表情真是大義凜然，若不知他的內容，真的會為他所說的肅然起敬。 再看看以掃後人，各位族長真是有頭有面。反觀雅各，在三十七章一開始便提及他們在迦南地，更是他父親「寄居」之地，提及的也只是他的一家。地不是他的，家也只是一個，與以掃相比，真是相形見拙。 長子的名分是他的，長子的祝福也是他的，耶和華被稱為他的神，相比之下，誰優誰劣，似乎相當明顯。人不要只看眼前，眼光要長遠。以色列國至今仍不算是一個大國，但按神的應許，仍然屹立不倒。更重要的是基督由他們而出，成為萬國得福之源，亞伯拉罕為多國之父，也是信心之父，凡以信為本的都是他的子孫(《加拉太書》三章7節)。 信徒在世也「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（《哥林多後書》四章18節）。保羅之所以可以如此勇敢，皆因他看見那人沒有看見的，以致可以不貪不怕，視萬事如糞土(《腓立比書》三章8節)，不以性命為念 (《使徒行傳》二十章24節)。 信徒要能站穩於世，不受誘惑，便要常常謹記主的應許，以致可以謹守神的命令，不貪不縱。盼望是信徒必須有的，信徒若沒有持守明日的盼望，便不能承擔今日的使命。多讀聖經，不單為了謹記聖經中的應許，更要從聖經中看見聖經的權威。聖經是神的話，應許是來自神，信徒便可堅信，便可堅守。保羅提醒信徒要思念天上的事，不要思念地上的事（《歌羅西書》三章2節），因為人若失了永恆的焦點，便會失去生命的重心，必倒無疑。 有人作王，有人成族，但跟從主的人要明辨優劣，分辨輕重，甚麼是可以引以為榮的，甚麼是應該以之為重的，不能不分，不能出錯。人不要唯利是圖，也不要優劣不分，輕重不辨，否則便會無情無義，一失足成千古恨。 結語 人生不單如夢如戲，有的更是一場噩夢，一部劣劇，讓日後的人感嘆可惜，嗤之以鼻。人不要如此，人便要慎而活之，珍而重之。人要以史為鑒，以警為要，自己要警醒，別人要提醒。人也要免去貪心，除去自私，顧念別人。人又要分辨優劣，明辨輕重，持定永恆，以免一失足成千古恨。 「一子錯，滿盤皆落索」，但人生未終，結局未至，人仍可趁機回轉，結局仍可扭轉，結局可以不同。一錯再錯不該，一改再改可取，知錯能改，是莫大賢。無論今天是好是壞，明天要更好，不論如今是勝是敗，要以勝為終。 < 上一篇 下一篇 >

4bcd76c1-f38e-4ee9-a30c-0cdb85f6735a 范晉豪── MK的平安 范晉豪 22/12/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=8z-Rt1fiUSc 《am730》2015年12月18日/《明報》12月22日 MK旺角的「氣場」在這城市是獨特的，各路人馬聚合，雜氣紛陳，善惡交錯，人們腳步匆忙。但在稍為邊緣地帶，屹立著一座120多年的老教堂：諸聖座堂，與這個社區同度滄桑，每天大門敞開，你累了，你難過了，都請進來！現任主任牧師范晉豪Samson，自少與教會同在，與社區同在，定意與教會為社區而活，為這城市而活…… 傍晚六時，教堂的詩歌鐘聲悠悠盪漾於熙來攘往的旺角，讓人想起深山古寺的暮鼓晨鐘，能洗滌心靈。這一片鐘聲，已經百多年了，來自豉油街一座美麗的古蹟教堂諸聖座堂；那裏有接納，有暖意，有施贈；對鄰舍，對旅人，是安歇，也是安慰。 “在旺角這樣一個繁忙的地方，讓拼搏的人群慢下腳步，隨時進來” 出任諸聖座堂主任牧師五年多年的Samson，笑起來總還帶點孩子氣的真誠。問他，在旺角這樣一個地方，屹立百多年的教堂，除了每天的鐘聲，還可以為社區做些什麼？「教會不是只有四牆的建築物，而是恩典發射站，不單是服侍教友，希望教會成為Welcoming Church，歡迎任何人進來。」Samson非常肯定地說。 諸聖座堂這一扇門，一直是常開的，每天早上九時到晚上六時。「我們十分樂意成為急促都市中的心靈綠洲，在旺角這樣一個繁忙的地方，讓拼搏的人群慢下腳步，隨時進來，可以休息，可以禱告，有不少更是有心事找人傾訴的。平日還舉辦午間音樂會及二手物品交換平台，因此而接觸到不同的人。」 這座鬧市中的百年教會，見證過社區的發展與變遷，可以具有很深的時代象徵意義和使命。Samson提到去年的雨傘運動。「佔領的第一天，『佔中』竟然變成『佔旺』，當時接到不同的資訊，有傳警方可能出動塑膠子彈，我們擔心會有人受傷、出問題，基於人道立場而非政治取向，我們決定開放聖堂。這樣的情況，就好像歷世歷代的教會，都是避難的地方。」 「當天晚上，我們讓數十位集會人士進到聖堂內睡覺，不睡的，就陪他們聊天，了解情況；希望他們在這裡得到一份平安，或睡一個好覺。不過，到第二天社區內的麥花臣中心全日開放， 事態也漸漸明朗， 我們改為每天在Facebook寫禱文，夜間舉行泰澤祈禱會，為香港禱告，直至運動結束為止。」這經歷，對他個人和教會來說，都非常深刻。 對社區需要的回應，鏡頭回溯到2011年的花園街大火。「花園街近在咫尺，我們認識的許多街坊，或我們學校的學生都在附近。信仰不是離地的，禱告後還要有所行動。我們趕快看有沒有同學住在附近，看有什麼需要，我們提供支援，跟進一些家庭，其時正值寒冬，教友都帶備了物資探訪受災家庭。」 Samson對教會在社區的定位非常清晰：「我們走的路是church for the city（為城市服務的教會），而不是一個 club house（會所）。意思是，教會一定有為人服務的使命，並為社會努力。」Samson特別強調，社會需要一個空間，讓個人可以放下成見，聆聽不同聲音。「但教會不是政黨，不需要為所有事情公開表達對事情的支持或反對，我們期望的，是無論對社會議題支持或反對，到這裡來首先是被擁抱，感受到家一樣的被尊重、關懷及聆聽。耶穌與每一個人同在，不管在當時人看來是罪人。」 “真正的信仰只會令人謙虛，不會令人自高自大” 事實上，Samson自己是諸聖座堂的「老教友」，他是家族中的第三代信徒，在這裡洗禮、舉行婚禮、按立牧師，談起這個社區、教會的事情如數家珍， 振振有詞， 可原來，Samson自言小時候有點像《多啦A夢》裡的那個胖虎…… 「出生於基督教家庭，自幼很反叛，但有過深刻經歷。有一次跟朋友打架，差點把他打死，他媽媽說要報警，我家人求情，才得開脫。那一個星期，讓我人生有很大覺醒，了解到什麼是罪，而原來人是那麼脆弱，不過摔角的一招，不過是一下的怒氣，從來沒有想過會有這樣的結果，這讓我每晚洗澡時都流著淚向上帝禱告。」 很難想像，Samson中三時候就決定當牧師，從此別無二志：「自從少年時代思考未來，就立願當牧師了。從沒想過不做牧師可以做什麼！」Samson喜歡看書，喜歡知性的追求。大學是他信仰的啟蒙時期，有幸遇上當時崇基學院院長沈宣仁教授，兩人亦師徒亦朋友，可以徹夜談人生談信仰。從老師的身教，Samson體會「信仰只會令人謙虛，不會令人自高自大。尋真的路程，我們是知罪多些，知道我們的責任是服侍社會，而非站在道德高地。」 是的，真正的信仰是進到世界。也許在一些人眼中，Samson進到世界，甚至是與世界融合的，是他對流行文化如漫畫、電影的喜愛與投入。在他辦公室裡，可謂「三位一體」，一面是書，一面是Icons（聖像畫），一面是漫畫模型，不禁問：漫畫又與信仰何干？他從容回應道：「信仰是全人的，不應把屬靈性和屬世界的截然二分。帶著信仰的眼光去看漫畫、電影是不一樣的。耶穌在世傳道不是講條文，更多時候是說故事。漫畫是故事，電影也是故事，好的故事一定有真理種子，讓人共鳴。」他說漫畫中的圖像能幫助他了解社會，也讓他天馬行空的想像。 Samson算是年輕一代的牧師，並因著他的信念、興趣，設想是比較能與這一代特別是年輕人對話？「不同意說這年代很難接觸年輕人，其實無論在哪一個年代，我相信年輕人都希望有人聆聽他們，有長輩與他們同行，只要我們有開放的耳朵，開放的心。」Samson鼓勵青少年跨出教會，進入人群，「這段時間我們的青年去探訪露宿者，深水埗的元洲街公園、旺角火車站附近的天橋，他們帶著一點物資和聆聽的心……」。 “教會從來不為自己而活，是與城市一起經歷喜怒哀樂，為這城市而活” 聖誕節將臨，傳統上戰場上的交鋒也會暫停。Samson關心的是這城市如何從去年的撕裂走向復和。「上帝揀選了這時代的你和我。自去年9月起，無論你抱任何立場，甚至自命沒有立場，也會感受到全城的震撼，這城市從此不再一樣。我們可以看見糾結於理想與現實間，滲透著浪漫與殘忍的詭異風景。」 復和的道路是漫長而艱辛的，Samson認為關鍵是「從觀察及理解別人真實需要出發，嘗試進入別人的世界，將自己的想法與別人的關注融合，再用彼此共通的語言，道出有你有我的復和故事。」 聖誕節最大的禮物是道成肉身的耶穌基督，他來到這世界，承擔人間的憂患和創傷。Samson說：「教會從來不為自己而活，是 church with the city（與城市同在的教會），與城市一起經歷喜怒哀樂，為這城市而活，也對整個世界、社會帶來更大的祝福。」 當今年平安夜、除夕夜的教堂鐘聲響起，願我們不忘為MK這社區、這城市求平安。 <上一個 下一個 >

1dfdfef4-3130-435f-99b8-a423f8763c74 徐武豪博士 回到加利利 文章 約翰福音四章43-54節 引言： 很多信徒與我分享信主後的改變時，其中一樣便是他們信主後很喜歡與其他信徒一起，相反，他們不再享受與未信親友一起的時光。這種的表現有好與不好的兩面。好的是他們生命的改變帶來了生活的改變，價值觀改變了，喜好也改變了。不好的一面是他們若不再與未信的親友一起的話，那如何可以帶領他們信主呢？ 耶穌在約翰福音17章為門徒禱告時清楚表明祂不是要信徒離開世界（15節），而在馬太福音28章中又吩咐門徒要去使萬民作祂的門徒（19節）。離了便不能去，要去便不要離。信徒不要捨難取易，重要的不是難或易，而是該不該；信徒也不要捨近求遠，只顧教會外未信的人群，卻忘記了近親的需要。 有信徒表示要領親友信主不容易，但不容易不表示不可能，更不表示不用承擔。不容易只表示要多花心思、多下功夫、多點代禱而已。 內容： 約翰福音四章43-54節基本上可分為兩段，第一段（43-45節）提及耶穌回到加利利，第二段（46至54節）提及回到加利利後所行的一件神蹟——醫大臣之子。神蹟的結果便是大臣自己和全家都信了。神蹟的目的不是單為了解決當前的問題，最終乃是為了人可以信。正如約翰福音二十章30-31節中記的：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」。 耶穌去，神蹟便發生了；耶穌來到加利利，大臣求祂，不久大臣的兒子得到了醫治，更重要的是他一家都信了。有耶穌的去，有大臣的求，神蹟便發生，人便信了。 （一）耶穌回到加利利 43節記載耶穌「過了兩天」，然後「離了那地方」。「兩天」乃是指40節中的兩天，而「那地方」便是撒瑪利亞。前文提及撒瑪利亞人因著那婦人的見證出來見耶穌，並且求祂在他們那裏住下。耶穌便在那裏住了兩天，與他們分享天國的道理，結果「信的人更多」。 耶穌在撒瑪利亞有很好的果效，撒瑪利亞婦人為祂開了傳道的門，撒瑪利亞人不單樂意聽，更信了！但是，過了兩天，耶穌便離開了撒瑪利亞，而要去的地方是加利利。 在44節以「因為」開始，特別指出耶穌要去的地方是一個不好去的地方，因為那地方的人不尊敬祂。 一般人若明知在一處不受歡迎，照常理會避而不去，那會自討苦吃。由撒瑪利亞到加利利，這是一個改變，由一個受歡迎的地方到一個不受尊敬的地方，為何耶穌會如此做？正如上一篇分享中提及，婦人問耶穌為何向一個撒瑪利亞婦人要水喝一樣，似乎不合常理但卻事出有因。耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝為的是要給她活水，不單給她，也要給撒瑪利亞的人。耶穌選擇到加利利也是同理，不單是為了醫治大臣之子，更要藉此使他全家信主。 捨易取難、自討苦吃，事實上這在耶穌降生的那一天開始便是如此。「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」（約翰福音一章11節）。耶穌是有備而來的，祂不是自找麻煩，而是尋找迷羊。耶穌回到自己的家鄉，來到一個不尊敬祂的地方，不單是一個改變，更是為了一個使命。 每位信徒也有我們的加利利，也有我們的親人。不少信徒情願多花時間在教會中與信徒一起，留在他們的「撒瑪利亞」而不願意去花時間與未信的親友一起，不願意回到「加利利」。信徒要到撒瑪利亞，但也要回到加利利。 我是全家中第一個信主的，信主後在家人面前、親友當中不但要表明自己是基督徒，也要活在他們當中，讓他們看見基督徒是如何生活、如何不同。傳福音往往是身傳多於口傳。當我妹妹來加拿大時便帶她到教會，當我到我哥哥的小埠探他時便勸他去教會，當教會有節日聚餐時又會邀請父母去參加，此外又會安排教會與父母背景相近的人來探訪他們……間接的、直接的都做了。隨著而來的是妹妹先信主，跟著父母、大姐、三姐、外甥、外甥女一一信主，到目前雖未全家信主，但已距離不遠了。教會的使命要承擔，家中的責任也不能推卸。 記得自己全時間出來服侍後，常記掛著父母信主的問題。但二十多年的禱告與努力，一點希望也沒有。自己放棄了，只好專心向「外」。一次在神學院上課時，教授問同學們有甚麼事是我們不該放棄但放棄了的，我第一件事便是想到父母信主，當天與同學在神面前認罪，重拾信心，重新承擔。父母在一年多後信主了！ 回到耶穌的事蹟，到了加利利，所發生的與44節中所說的似乎有所不同，加利利人接待祂而不是排斥祂，為何呢？那是因為有加利利人到耶路撒冷過節時看見祂所行的事。耶穌在耶路撒冷行了甚麼事呢？一是潔淨聖殿（二章13-17節），二是水變酒的神蹟（二章23節），加利利人看見祂對神的敬重，又看見祂有神的能力，他們態度便有所不同了！ 回到加利利不表示便會水到渠成，馬到功成。在親友中、在家人中，他們有看見神在我們生命中崇高的地位嗎？他們有看見神在我們生命中大能的彰顯嗎？不敬神不改變的信徒，就算一生不離開加利利，也不會有甚麼結果。人要別人尊重神，自己要先尊重神；要別人相信神，自己要先讓神改變。 難不表示不可能，撒瑪利亞雖好，但不要忘記加利利！ （二）大臣來到耶穌前 耶穌到了加利利，到了以前行第一個神蹟的地方迦拿。一個大臣為了兒子的病來見耶穌，來求耶穌。相信這大臣是聽見了關於耶穌的事，特別是水變酒的事。兒子活不下去了，他來到耶穌面前求祂醫治他的兒子。 求耶穌的是一位大臣，無論是古代或今時，權力是人夢寐以求的事，但縱然有權力的人也有無能為力的時候。大臣有權力但卻沒有醫治他兒子的能力，為了他兒子，他來到了耶穌的面前！ 人到神的面前，原因不一，有的是因為好奇，有的是為了朋友，有的是為了病得醫治，有的是為了心靈慰藉。人的原因可以各有不同，但人總有他們的原因，要得人便要找出人的「切入點」，傳福音不能無的放矢而是要對準目標。 大臣的「切入點」便是他的兒子，若他的兒子沒有不治之症，很可能他一生也不會想到耶穌，更遑論來求祂，他來了因為他有需要。人開始探討，人開始認識，也總要有一個開始，總有一個「切入點」，信徒的責任便是要找出人的「切入點」。 有些人的「切入點」比較簡單，便是「無知」，未信只因為未聽過有關耶穌，有關神，有關永生的事，因此一直未信。這些人便要與他們分享聖經中的真理。正如羅馬書十章中記載：「未曾聽見他、怎能信他呢……信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的」（14，17節）。 有些人的「切入點」比較複雜，可能是生活，也可以是理性。要找出「切入點」，有兩件事要切切注意。第一是接觸觀察，信徒要與親友接觸，在接觸中要觀察對方、聆聽對方，找出對方生命或生活中的需要。其次便是要把握機會，在接觸中若有機會時便要順勢而上，介紹信仰可行的方法，分享信仰可靠的地方。又或當對方有需要時，要關心，要問候，要幫助，要伸出援手。建立關係後便會更方便與對方分享信仰，因此要找出「切入點」便要多接觸觀察；要善用「切入點」，便要把握機會，一方面建立關係，一方面分享信仰。 1974年我來到教會，我的「切入點」是孤單，教會中的人願意與我為友，我無以為報，便願意隨他們參加不同的教會活動。如此聽了一段時間，時候到了便信了，一直到今天。我有一位親友，她的「切入點」比我的複雜得多，家庭破碎，身患頑疾，人生真是走到絕路，走到了人生的盡頭，以致她不得不想到盡頭之後。她是在如此絕境下才轉向神，認識神，重要的是她身邊有親人是基督徒，看見她的情況，不單陪她，幫她，也把他們的信仰與她分享，讓她可以考慮，可以接受！ 人的「切入點」各有不同，但人總有他們的「切入點」。作為基督的門徒，作為福音的使者，我們要留意人的「切入點」，我們要把握人的「切入點」，以致人可以信，不單自己可以信而且全家可以信！ 結語： 信徒是入世而不屬世，活在世界而不愛世界。信徒在世上有福音的使命，有為徒的責任。作為基督的門徒，便要效法基督，承擔使命。信徒各有自己的「加利利」，要回到加利利，以言以行傳揚福音，活出真理。信徒在親友中又要接觸觀察，尋找「切入點」，繼而好好善用，建立關係，分享信仰，以致人可以信主，可以從「切入點」變成「進入點」，讓人可以進入神的國，成為神家的一份子。 耶穌一生在加利利留下了祂的腳蹤，讓我們也跟隨祂的腳蹤，在我們的「加利利」，在我們的親友中，留下我們佳美的腳蹤！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

cd26e39d-d80a-4ed3-a704-3bf35a273b40 曹美娟── 柔柔勁草 曹美娟 26/5/15 人前人後 系列 《am730》2015年5月22日/《明報》5月26日 別號「草草校長」的曹美娟，從公共屋邨的邨童開始，到今日的中學校長，一直像小草一樣，堅毅，青蔥，感染著周遭的人。越過丈夫死亡的陰霾，從抑鬱的低谷爬出來，草草校長依然挺立風中，心更溫柔體貼，成為別人的扶持…… 曹美娟，中聖書院校長，人稱草草校長。草草校長說話爽直，臉上經常掛著燦爛的笑容，像個孩子。她的教學生涯，主要在中聖書院和靈風中學裡度過。「我還在靈風中學當老師時，師生關係密切，學生常為老師改外號。我不想情況太混亂，落實選用『草草老師』，公告天下。」及至重回中聖書院當校長，順理成章成了草草校長。 當老師，是曹美娟畢業後的首份工作，往後許多年來也一直在從事教育工作。對教育工作的熱愛，原來早在小學時已見端倪。「我很喜歡校園的生活和環境。一個星期七天都回學校，一至五上課，周末參加團契、崇拜。教會的許多導師，其實也是學校的老師。也許正因為常常逗留在學校，在邨內流連、學壞的機會大大減少。老師的關愛，一直扶持著我健康地成長。人漸長大，也開始萌生了希望當老師來幫助人的念頭。」 “那時感覺受屈，必然反唇相向” 曹爸爸曹媽媽育有一女兩子，曹美娟身為長女，同時肩負照顧兩個弟弟的責任。她的童年生活卻不盡愉快。「爸爸是個很忠誠、很盡責的人，卻重男輕女。比如說，小時候弟弟在飯桌上碰翻了醬油碟，爸爸總不問情由怪責我。那時我很倔強，感覺受屈，必然反唇相向。爸爸也是硬性子，於是一巴掌一巴掌打過來。緊張關係一直維持到高中才逐漸改善。」 父女關係的真正復和，始於父親的一次大病。「爸爸在退休當日，腦中風，局部失憶，從此身體一落千丈。我經常抽空陪他，父女倆聊天的機會多了。有一次我大著膽子透露：其實小時候我常常不太快樂。」曹爸爸竟然說：「怎麼會？我那麼疼你。」曹美娟聽著失笑，撒嬌道：「您疼我？您總偏愛弟弟，常常打我罵我。」「哪有？我很疼你啊。」爸爸的回應叫曹美娟哭笑不得。 「其實，自己年紀愈大，對爸爸的體諒也愈深。他常常自嘲一事無成，我總會設法肯定他：哪會沒用？你照顧了整個家庭，兒女都順利完成學業，努力工作──你了不起啊！」曹美娟的關懷體諒，不僅讓父女倆的關係修補了，也讓父親的心靈得到肯定。 “覺得自己像個棄嬰” 曹美娟跟丈夫張鉅垣是在教會內認識的，兩人對信仰都非常認真，婚後更曾結伴到加拿大進修神學。回港後，鉅垣獨力開辦了一家神學書店。在旁邊默默支持他的，正是美娟。美娟甚至曾經思量要不要辭職，全力協助丈夫發展書店業務。 1996年1月29日晚上（婚後大約八年），兩人剛剛視察了準備擴張經營的書店新舖，回到居住的屋苑平台。鉅垣走在美娟右旁，邊走邊說著對書店的展望，卻突然沉默下來。美娟回頭問：怎麼啦？鉅垣身體發抖，只說了一句，「我暈了」，便站立不穩。鄰舍紛紛跑來幫忙，替鉅垣擦藥油，召喚救護車⋯⋯大約一個小時後，鉅垣在醫院內逝世了。美娟摟著鉅垣仍然溫暖的身體，完全無法接受至愛的生命這樣猝然終結。 「有點像行屍走肉。」美娟完全陷入了哀傷和抑鬱之中。「本性積極的我總希望讓自己振作，卻實在無能為力。也曾經想過走出馬路或者鐵路路軌輕生，但每次總聽見神的聲音叫住我：退回一步吧。」 「我覺得自己像個棄嬰，給鉅垣遺棄在路旁。但我曉得，這也不是他所願意的。於是我抓緊神，說：求您讓我這個嬰兒成長！聖經無法看進心坎嗎？我就朗讀，反覆朗讀。我甚至不大懂得要為自己祈求什麼，於是祈求一些跟當時的狀況相反的東西──絕望嗎？我求盼望。哀傷嗎？我求快樂。想自殺嗎？我求有勇氣生存下去。常常抓住身邊的基督徒陪我禱告，常常做運動。經過了兩三年，才終於逐漸重新振作過來。」 “教育正是希望為人帶來生命的改變” 丈夫的猝逝讓曹校長更加明白人有限制，所以在學校她也明白及接納不同類型的學生，例如聽障、讀寫障礙、情緒行為等等。她在前些年選擇停止工作，修讀教育心理學碩士課程，原因之一正是希望更加懂得如何幫助不同的學生學習。「年輕的同事，面對學習能力稍遜的學生，往往容易失望。但經歷了這許多，我明白事情的成敗得失不盡在人手。只要盡力了，就應該自我欣賞，自我接納。我正是這樣子鼓勵同事，鼓勵學生。」 草草校長深信，每個人都是獨特的、尊貴的，只是各人才能不一。「如果建立了自信、勇氣、積極的態度，珍惜自己，也許一時未能達標，但只要持之以恆，始終可以朝著目標繼續邁進。」 每天早上，草草校長都會為了同事，也為了一整個年級的每一位學生祈禱。「我當然會盡力工作，不斷進修，也會全力支持我的同事工作，然而，我始終認為，關鍵不僅在於我付出了多少。過去的經歷告訴我，且不說壽數長短，就算要單靠自己走出抑鬱，不再悲傷，人也根本毫無把握。」 作為教育工作者，作為校長，曹美娟希望成為學生、家長以至老師的同行者。「我那時候的傷痛，旁人根本不會明白；如果有人跟我說，『我明白你的感受』，我會很反感──你不是我，怎麼可能明白我的感受？然而，親友出於善意的陪伴，卻已經是貼心而有力的支持。」今天，曹校長就成為眾人的扶持者。 曹校長非常看重學生的品格和態度。「新一代較為自我。學校致力推動體驗性學習，透過交流、探訪，讓學生增加同理心，對不同的人了解更多、關心更多。」 「所謂教育，正是希望為人帶來生命的改變、成長、提升。只要每一天都有進步，再少也好，已然值得感恩。」草草校長笑著說。 <上一個 下一個 >

ce102e99-dabe-4dfa-b741-346d47a7fd84 俞真── 從信仰到扶貧 俞真 9/11/11 愛生命・愛香港 系列 （信報，2010年11月9日） 對於沒有信仰的人，花時間幫助貧窮人，也許是出於善心、仁慈，或者出於其他個人因素。然而對於有信仰的人，服侍貧窮人是為了甚麼？是因為有信仰的人比沒有信仰的人更為仁慈嗎？答案當然是否定的！俞真作為一位虔誠的基督徒，在「施達基金會」當了十六年義工，他如何看扶貧工作？ 為何要扶貧？ 俞真於九四年開始參與「施達基金會」的扶貧工作，初時是當暑期工，當了約莫兩個月，之後就一直當義工至今。談到扶貧工作對基督徒意義何在，他有一番見解：「我們去服侍貧窮人，是因為他們是我們的弟兄姊妹，不是因為我們比別人更仁慈、更好心腸。對於基督徒來說，幫助貧窮人並非額外的付出，乃是我們生來的本分。很簡單，若你自己家中的兄弟姊妹遇到困難，或捱餓，或生病，你會很緊張地要去幫助他嗎？當然會的！我很記得，○八年五月的四川大地震是一個很痛心的日子，那晚『施達基金會』搜集了一些數據的資料，需要我提供協助以製作一份簡報和放上網進行呼籲。那晚，我工作至凌晨四時多，只覺睏倦難當，但那一刻我問自己，我現在雖然不可以睡覺，但我還能安穩地坐在椅子上，這裡開著空調……念及身處災區的人，他們正面對著一個怎樣的環境？那可是生命時刻受威脅、妻離子散的光景啊！那麼我不睡覺算得了甚麼？就是這種動力，推動我繼續支撐下去，結果我工作至凌晨五時許。」 我們的責任與本分 「在施達侍奉的過程中，很多時要捱更抵夜、通宵達旦，也許你會問，施達和其他扶貧的機構有何不同？為何我偏偏肯在施達付上那麼多光陰？這跟他們的事工運作原則大有關係，就是『藉教會，經教會，扶貧濟困』。藉教會和經教會的意思，就是說，他們只向信徒和教會籌款，而當他們使用金錢的時候，一定也是經由當地的教會，或是一些基督教背景的組織，或者是當地的信徒，來將金錢行使出去。這讓我從中看到，其實扶貧行動本身就是一種教育，叫我們每一個信徒明白到身體力行地從事扶貧工作，其實是我們的責任，也是我們每一個人當盡的本分。有時聽一些弟兄姊妹分享，他們參加扶貧體驗團，去作探訪時，很多時會被問及：『為何你在那麼富裕的地方，會來到我們這裡服侍呢？』那麼他們都會回答說：『因為我們是信耶穌的，你們是我們的弟兄姊妹！』其實福音並非只救人的靈魂，對於人們在世的實際需要也要幫助，譬如聖經多處提及，耶穌在傳福音之餘，也會用用五餅二魚去餵飽五千人，使有病的人得醫治！」 普羅克斯塔的床 「記得初信主時，每每不理人家作啥，劈頭便跟他講福音……其後我慢慢檢討，明白到其實我根本不知道對方的需要，那麼我怎能跟他溝通？讓他明白福音可帶給他甚麼幫助？若我一味將自己那一套強加在他人頭上，那麼我跟一個『法西斯』有何分別？我記得以前看過楊牧谷的一本書，叫《做人真艱難》，裡面有一篇很有趣的東西，叫做『普羅克斯塔的床』，裡面提到，以前有個希臘的海盜頭子，很變態的，他不能容忍別人和他有所不同，於是他按照自己的身高造了一張床，遇到誰看不順眼，便把那人往床上一放，多出來的部分切掉，不夠長呢，就硬生生拉到一樣長！這故事道出一種心理現象，指出我們不能夠容得下別人跟我們不同。文末那一句寫得最精彩：『這種情況在宗教圈子尤為盛行。』這叫我體會良多，也讓我反省。我能夠向人傳福音、作見証，一切一切，俱來自上帝，憑我真的甚麼也不是，我能作到一些甚麼呢？我想，這提供給我很大的反省與學習的空間。」 <上一個 下一個 >

a92df75c-e2ea-4cff-8ae3-7893dac4d360 黃智賢專訪（上） 黃智賢 1/2/12 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=bEM6Nd7vqa0 黃智賢中學時已就讀基督教學校，但當時只覺宗教科只是學科，無非上課、應付考試而已，並未能應用在生活之上！他沒有多想到底信仰對自己有何影響、有多重要，於是便把信仰丟下，後來出到社會埋頭苦幹地工作，累積了一定的人生經驗，他又重新思考信仰的問題……且聽他與你分享！ <上一個 下一個 >

fdb41739-48bf-4218-b639-5dad3f489b5c 黃文謙 一、妥善安排 文章 若您喜歡看戰爭記錄電影，相信您會看過「越南戰火」與「殺戮戰場」兩套電影。「越南戰火」道出美軍撤出西貢（今天的胡志明市）時的狼狽情況，北越軍進駐西貢時，美國大兵乘直昇機從屋頂急忙離開，遺下妻離子散的場面歷歷在目，大兵哥在離開時沒有作出妥善的終結！（註：聞說有些被遺下的妻兒最終也能移民往美國去） 「殺戮戰場」敘述當赤柬進駐金邊時，兩位好朋友記者的離別，柬籍的記者不能離開金邊，而美籍記者在撤僑中要被迫離開，後來柬籍的記者在柬埔寨受了多年的苦待，而美籍記者在老遠的地方就不停探索柬籍記者好友的生死，情景動人，最終柬籍記者展轉曲折離開了金邊與美籍記者異地重逢，並且得了一項國際戰地採訪的殊榮。今天想記他們兩位重逢的片段也使人激動，美籍記者也算作了妥善的終結安排，尋獲出死入生的戰地記者朋友！ 在職場上，很多專業都非常注重妥善的終結，作工程的要妥善交待工程的進度，也要承擔日後的查詢。作醫療的要安排妥善出院後的醫護服務。有責任心的人為家人購買保險，以防萬一自己健康出了狀況，家中各人都能有最好的經濟安排。作運動員的，平日要多練習，為求在終點衝線時有最佳的表現。為了未雨綢繆，人們開戶儲蓄……等。凡此種種，都是為了妥善的終結，否則使要承擔不負責任、自私自利的臭名。 耶穌在復活升天前也為人類作出妥善的安排，就是差派聖靈保惠師與我們同在，直到祂再來（約翰福音十四章16節及馬太福音廿八章20節）。 Jim Elliot（艾略特）有句名言：「捨去自己無法保有的，去贏得永不失去的，乃是智者而非愚人。」願我們都作智慧之選，接受基督作我們的救主。 願與您分享妥善安排的真理啟示如下： 1) 朋友乃時常親愛與見面 帖撒羅尼迦前書二章17節 17弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力的想法子，很願意見你們的面。 使徒行傳十八章21節 21就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。 2) 主與人同在，作了最好的安排 創世記廿八章15節 15我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。 申命記三十一章8節 8耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。 約書亞記一章9節 9我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的神必與你同在。 詩篇一百二十一篇7-8節 7耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。 8你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。 3) 跟隨主，得最好的福與樂 詩篇十六篇11節 11你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。 4) 主為我們開路 哥林多前書十章13節 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 詩篇三十七篇3節 3你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。 上帝有信實，為世人作了最好的安排，若我們願意接受祂，今生便有福樂，來世有永生，願您能把握時機，愛神愛人，勤讀聖經，跟隨祂的帶領。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

21e0e718-512d-4865-a901-dffbe60de793 美學通識課（七） 青少年 、藝術教育及美學2.0｜EP139基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

4cfd25bf-dde7-4d57-8b25-fd9d75c94e00 堅守人生角色 楊瑞麟 31/8/12 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=XYBtVr1L0Qw （am730，2012年8月31日） 1997年，楊瑞麟拒絕了電視節目內有關「風水」環節的主持工作，為事業帶來一定影響，事經多年，他對當時的決定有甚麼想法？ 沒有後悔只有感恩 楊瑞麟輕輕鬆鬆的說：「真是很久之前的事了，有點算是不值一提，因為生命都是向前走的，但若問我回望時，究竟對這決定會不會後悔，或是有怎樣的感覺，我就覺得很感恩，感恩當時上帝讓我有這個決定。」 除感恩外，楊瑞麟還在生命上有更深的思考：「當然，在那個短暫的階段，我自己第一身也好，或是從旁人看我，似乎確實有影響，因為起碼在那幾年，工作完全停止。工作停下來有其他原因，拒絕某一工作，節目上的某一安排，仍是促發點。我覺得上帝就是這樣，往往讓我們在生命中經歷怎樣作基督徒。若我們只看眼前的禍福或者得失作決定，上帝和我們的生命就沒有太大關係，基督徒在信仰歷程中要不斷面對許多決定。」 談到為人生作決定時，楊瑞麟分享了他的聖經查經小組的最近討論，就是怎樣憑信心生活。他認為這是一生要學，也是一生學不完的事情，他分享道：「我自己的體會，生活裡要作一個決定，要看是不是上帝的國度得以擴展，或者做這件事，是不是可以榮耀上帝的名。對我來說，這是一個指標，由這個指標再回望當年的決定，我很感恩，上帝幫助我作了拒絕的決定，所以回想起來，我是感恩的，很開心，很輕鬆。」 楊瑞麟這個決定影響了人生的走向，但不是靠一時之興，他覺得在拒絕當「風水」環節主持這個決定上，他的成長過程有很大影響。他自言自少看見親友的生活比他家富裕得多，但名和利對他的吸引不大，仍很滿足於自己家中閣樓的「狗竇」，覺得很溫暖，他感謝上帝早已將這性格放在他身上，因此在當年演藝工作停頓時，他不覺得生活有缺乏，而且他有這樣的感受：「我似乎不大介意，當然，面對一些得失，當時是有一個感受，哎呀，這個沒得做了，我有這個感受，但這感受很快消失。」 演員主持角色不同 楊瑞麟現在接工作，仍會秉持自己的基督教信仰，並覺得演戲與做主持有不同的考慮，他認為：「作為一個演員，是進入那一個角色裡面，自己並不是那個角色，對我自己來說，寬度是可以很闊的，因為是演戲；而從主持的身份看，是第一身，我是以『楊瑞麟』的身份來做某件工作，我會較著重那件工作與我的信仰有沒有違背。」楊瑞麟覺得他取捨的原則，也不單只機械地以是否違背信仰來衡量，他說：「當我們信耶穌的日子久了，就會體會這是生命的事情，會覺得舒服或不舒服，內心裡面，想不想做的感覺會自然走出來。」 楊瑞麟感謝上帝，讓他不再視演藝工作為事業，而是給他機會，使這工作能滿足他的興趣，而他在「真証傳播」最新拍攝的《不賭贏家》中，也可算是享受了一次這樣的機會。 《不賭贏家》思考癮癖 楊瑞麟在拍攝這電影時的最強感受，是讓他思考「癮」對人的影響，他覺得除了賭博外，人還可能有很多的癮，例如情慾、吸毒，他更指出日常生活裡我們面對很多的癮：「近年很明顯，無論是小朋友、大朋友，手裡拿著電話，不多不少都受了它的影響。誇張一點的，半日或一整天，用上許多小時，做一些不大有建設性的事情，都是遊戲，是玩耍，這些事情可以將整個人扯走。」 透過這套電影，他希望讓未信的朋友認識上帝，整個生命得以改變，對於賭博問題，他認為：「最難解決的是癮的問題，賭不過是一件工具，戒了還會再賭。」很多過來人曾對他說，凡是有癮的惡習，戒還算得上是辦得到，但很容易再上癮，他說：「上帝讓我們體會到，整個生命的聚焦不在這些癮上。使我們對生命有重新的認識，與上帝結連，我們才有機會完全脫離舊有的惡習。」楊瑞麟經常為接拍那些演藝角色作選擇，今次選擇了《不賭贏家》中一個賭徒丈夫的角色，因為他希望透過這套電影，提醒大家要小心遠離這些罪惡，他祝願：「我希望這電影讓很多朋友在福音上有認識，對信徒也好，非信徒也許，在日常生活中能謹慎警醒。不然的話，若有人上了癮，縱然是信徒，我相信上帝始終會幫助、醫治。」 <上一個 下一個 >

71299072-6ffe-4b31-a5ef-4f4518f5e1f1 馬安達父子── 痛苦也甜蜜 馬安達父子 19/11/13 証焦點 系列 （明報，2013年11月19日） 21年前，兒子歷生呱呱落地，馬安達以無限希冀期待他長大。幻想總是太好，現實卻不如願！歷生兩歲時被驗出患上罕有的黏多醣症，估計最多活到20歲。歷生今天仍活着，這個罕有的孩子，還造就了一個罕有爸爸：「就是因為他患病，我們才建立深厚感情，感謝天父賜予我這個兒子。」 「這個病有機會影響智力，我最擔心兩父子無法溝通。」馬安達劈頭第一句便道出他對兒子的期望。打從妻子懷孕，他便憧憬孩子長大後，彼此成為「老友」，在人生路結伴同行，「未出生時幻想他的長相，怎料誰也不像，長出一個典型黏多醣症樣貌，面闊鼻扁，身材矮小」。 受病患影響，現年21歲的歷生只有3呎高，手腳的關節僵硬難以彎曲，雙眼受損只餘下三成視力。罕有的樣貌，不時引來奇異目光。在單親家庭長大的馬安達，自小扛起家庭擔子，磨出剛硬性格。他深信：「孩子患病不是他的錯，也不是我的錯！」他鼓勵兒子勇敢面對病患：「生成這個樣子是事實，要學習接受！」 同伴同行同抗逆 歷生患的是第六型黏多醣症，可幸沒影響智力。馬安達發現兒子專注力強，又愛讀書，盡量配合他學習。任職倉務員的他每天下班，便跑回家照顧兒子，洗澡、做功課，一手包辦，「他視力不好，我讀給他聽，他說出答案，我為他寫下來給老師交功課」。得到爸爸支持，歷生更努力學習。 歷生雙腳短小，肺功能欠佳，走路很吃力，由新界的家到九龍覆診，必須有人陪伴。馬安達體貼妻子上班未能抽空，多年來帶着兒子在醫院游走，「兒科、骨科、眼科、遺傳科等，坐車連候診，每次都花一整天，反而製造了很多溝通相處機會」。父子最愛在覆診後到茶餐廳「撐枱腳」，天南地北，無所不談。馬安達笑言父子關係親密，兒子沒有青少年反叛期問題，少了一件頭痛事。 笑談中撥開陰霾 馬安達總愛在說笑中，將人生道理帶給歷生。五年前歷生因接受頸椎及氣管開造口手術，躺在醫院大半年，不能說話，閃過自殺念頭，爸爸竟半開玩笑對他說：「不要在家中跳樓，會影響樓價。」他苦笑說：「這麼爛的笑話也說得出，我根本不夠高去爬窗跳樓啊！但他讓我認清要面對現實。」 就是爸爸這種四兩撥千斤、輕輕鬆鬆面對困難的態度，讓歷生減輕壓力，也學懂積極面對逆境。現在嶺南大學就讀副學士課程的他承認，爸爸的鼓勵讓他建立正面人生觀，在他扶持下，學業上取得不錯成績。成功和滿足感，令他得到自信，積聚正能量對抗頑疾。 14年前，在醫生穿針引線下，馬安達與其他罕有病患孩子家長組成香港黏多醣症暨罕有遺傳病互助小組，他帶着歷生站出來爭取權益，讓公眾了解罕有病患者的需要。他坦言，其實兒子並不喜歡接受訪問，「我鼓勵他，我們跟健全人一樣擁有無限機會，只要主動出擊，機會就會來。」 父子齊心爭權益 治療黏多醣症的藥物於數年前面世，藥費竟是天文數字，最初政府不予資助，馬安達帶頭爭取，至2010年政府終資助大部分病人每年200萬元至400萬元不等的藥費，歷生用藥後活動能力及體力均有明顯改善。 就是父子站在前線，因而得到出國交流的機會，豐富了共同經歷，留下不少美好回憶。說起最難忘一次經歷，馬安達甜絲絲說：「08年兩父子第一次出門，到温哥華參加國際黏多醣病人研討會，為省錢早餐吃杯麵，沒帶筷子，情急智生用牙刷當叉。」說起出國，歷生珍惜說：「以我們的經濟能力，原本是沒機會的。」 兒子患上罕有病，反令馬安達如願享受既甜蜜也親密的父子情。歷生超越身心痛苦而勇敢生存，是父母的驕傲。難怪馬安達肯定地說：「天父給予的，必定是最好！」 預告：21歲的馬歷生克服身體障礙，努力追求知識和夢想，珍惜每分每秒生命，下期將報道他如何 活出生命鬥士的精神。 <上一個 下一個 >

06010cee-832a-4176-8207-a584d2bb622e 洪家耀——海豚的僕人 返回 上一個 下一個