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真証傳播 | 靈之水滴 0318 3月18日｜生命的在乎 （陳永業傳道）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。（哥林多後書9:8） 生命不在乎長短，而是要活得有意義、有價值。這是剛安息主懷的弟兄用他生命見証教曉我的。弟兄在四十九歲確診末期胰臟癌。這個稱為癌中之王的病通常只能存活半年至兩年。聽到此噩耗大家非常失落，為何愛主又年輕的他，神那麼快接他回天家？他更是兒時陪我成長的老師。弟兄沒有自怨自艾。確診當天，唱著詩歌安然入睡。經過數次電、化療後，他心想繼續治療下去，結果還是倒在病榻離開世界；倒不如豁出去將生命交給主使用。他開始作見証，分享自己聽到噩耗的當下，雖然患病心中仍有平安的奇蹟。他到處傳揚福音，其間宣教旅程達九十多次，陪伴數千名癌友渡過病患。神使用這位弟兄的生命長達十四年之久。安息主懷前的生命禮讚，弟兄分享了自己的生命故事，並感謝太太多年來不離不棄的照顧。主辦機構為他的生命故事及對太太的深情寫了一首歌曲「最後的情書」，在安息禮拜播放時，大家深受感動。我們的生命活得精彩有意義嗎？願神使用、祝福你的生命。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

1b0bcfc8-ce4f-491d-8b73-8e52a90f45ad 胡志偉牧師 悼念司徒德 : 使命教會的牧者（下） 文章 倡導整全使命 1974年7月在瑞士洛桑舉行福音會議，原先目標是探討福音遍傳的策略和方法。可是，會議中最重要的成果之一是確立：傳福音和社會責任兩者同是教會的使命。 司徒德是《洛桑信約》（Lausanne Covenant）的主要起草人；信約是福音信仰的神學聲明，其影響力歷數十年而不衰，至今福音派還沒有一份宣言或聲明可作替代。筆者看司徒德最大的貢獻之一，乃是確立福音信仰的適切與整全，不致走回基要主義的死胡同。 司徒德指出基要主義與福音信仰有不少共通地方，然而在世界與使命這兩方面有明確的不同取向。基要主義教派的不足反映於「不批判地擁抱世俗價值」（如成功與財富福音），或是懼怕污染而完全抽離（Evangelical Truth，23頁）。 他不表示福音信仰人士不會世俗化，然而作主門徒是要「走進世界生活、服侍與見証」（The Radical Disciple，19頁）。基督門徒要「在世而不屬世」，在與世界的張力下，我們既要保持信仰的歷史性，也要有時代的適切性（The Contemporary Christian，15頁）。 在使命方面，司徒德拒絕基要主義把「宣教」（或使命）等同為「傳福音」，我們肯定傳福音的重要，但這不表示要把社會責任切割出來。正如耶穌的職事一樣，現今，我們也要在言語與行動、宣講與示範、佳音與善行，互相補充，表達整全使命。 他於1969年寫了《再思福音使命》（Our Guilty Silence），中文譯名遠離英文原意；我們「沉默之罪」就是對不義之事不敢發聲。1982年，司徒德成立「倫敦當代基督教學院」（London Institute for Contemporary Christianity），匯集不同專長學者一起探討公共課題。 司徒德毋懼社會不斷提出各式各樣的爭議性課題，他於《當代基督教與社會》（Issues Facing Christians Today）一書，忠實地持守福音信仰，思考核戰、環保、貧窮、人權、種族、同性關係、工作與家庭等倫理議題。他承認這些課題不一定有聖經而來的答案，我們的理性與常識也有一定的作用。 結語 司徒德牧師確實是福音信仰的美善典範，作為教牧，他向我們展示愛歷史與傳統的教會；無論教會有幾多問題與敗壞，司徒德看「真實的教牧工作始於……確信我們蒙神呼召，要護衛並宣揚祂的話語。對於上帝的話，我們的任務就是要持守、研究、闡釋、應用以及服從」（The Message of Thessalonians，68頁）。司徒德確保福音信仰不是與主流教會或大公教會分割出來。 他對整全使命的堅持，使傳福音不致淪為技巧或方法；使命是要走進世界，與世界展開真誠對話。司徒德論及教會更新，他以約17章耶穌的禱告，說明教會要實踐真理、聖潔、合一與使命（參The Contemporary Christian，257-269頁）；這四方面均要成長與更新，缺一不可。教會容易偏執其一，如對真理或宣教，排斥或否定其它，這不是聖經教導的全面更新！ 司徒德牧師離開人世，但他的著作、影音與精神仍向我們及後人說話。我們對他的懷念與致敬，就是傳承福音的道統。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1030 10月30日｜祈禱四部曲—認罪（劉偉恒）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（詩篇32:5） 黎嘉賢博士的《靈命操練八課》中，有提及認罪的祈禱。認罪，對許多人而言，可能是一件困難的事，因為我們總希望別人認同自己的觀點和行為。然而，我們是否每天都檢視自己，有否在神眼中做了不對的事情？是否得罪了他人，或持續犯下神不喜悅的錯誤？這些問題值得我們反思。 聖經提醒我們，罪會阻隔我們與神的關係。當我們心存罪惡時，禱告難以達到神面前，內心也難以平靜。因此，認罪是每天禱告中不可或缺的一部分。我們需要誠實面對自己的錯誤，向神承認：「我們做錯了，無法靠自己改正，求神幫助我們。」若不承認問題，無論神如何幫助，我們都難以改變，甚至繼續犯罪。 黎博士建議，將需要認罪的事項記錄下來。這並非要提醒自己是罪人，而是幫助我們意識到未解決的問題，而它可能會阻隔我們與神的關係。當我們無法自行解決時，應在禱告中尋求神的幫助，先認罪，再悔改，並求神轉化我們。 願我們都能持之以恆地實踐認罪，修復與神的關係。願主祝福大家。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

9e7187aa-4168-467b-b483-8ccf30744812 黃文謙 三十六、傳達清楚 文章 在第二次世界大戰時，日本軍隊曾佔領中國東北一部份地區，再向南部進發，有軍情報告指日軍已到達長沙150公里處，有中國軍隊誤聽以為是15公里，便把長沙方圓15公里內的民居、公共設施都燒掉了，實行堅壁清野的政策，使日軍得物無所用，後來國民政府蔣介石得知其事，感到悲傷，視為國家一項極嚴重的損失，百姓在戰亂中本來已是很艱苦了，但人為的錯誤使他們無家可歸，百上加斤。第二次世界大戰結束後，有報告說，其實日軍從未到過湖南長沙，可想而知，人間傳聞，甚至軍令，也有錯誤，引發生命財產的大損失！ 聖經是神默示「人」把祂的話語寫下來，因此聖經是否無誤使人起了很大的爭論，可是人類這爭論徒給人困惑吧了，其實聖經之無誤是指事實的無誤，教導及道理的無誤，數字的小差異其實對事情的記錄所起的作用不大，不用咬文嚼字，有聖靈光照，使我們明白真理，並緊緊跟隨主的腳蹤去行道，就是上帝的吩咐，再不用其他的指示。 願與您分享聖經怎說明真理： 遵行聖經中的律例、典章、真理，得神的慈愛 詩篇廿五篇10節 10凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 堅信耶穌就是道路、真理、生命，使人得永生 約翰福音十四章6節 6耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 晝夜思想聖經的話語，使人有福 腓立比書四章8節 8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 用潔淨的心，去愛神愛人 彼我前書一章22節 22你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。 神有信實，祂的話就是真理 民數記廿三章19節 19神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？ 願您活出真理，榮神益人，得神、人的喜愛。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0812 8月12日｜天國繼承者（何基佑 ） < Back 經文: 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。（哥林多前書4:1-2） 神通過了葡萄園雇工的比喻，問了我們一條問題，震撼了弟兄姊妹甚至是教牧人員的心！故事話說一名葡萄園的園主，差遣了管家去找雇工到園子工作。在剛天亮、上午、中午、下午、日落不同的時間，都聘用了工人進園子工作。但發工資的時候問題來了，無論甚麼時候進園子工作的雇工，獲發的工資都一樣。簡單的說，神有自己的主權，也愛惜每一個人，希望每個人都可以進到祂的園子工作，在天國裡都有份，我們都能理解。但神最後問了一個問題：如果你是這班雇工，第二天你會甚麼時候出現呢？ 當聽到這個問題的時候，我恍然大悟，因為神不單想找雇工在這個葡萄園裡工作，祂還想找天國的繼承者。原來我們不單要成為得救的人，還要得勝。當我們明知園主不管工人甚麼時候上班，得到的工資都是一樣的，我們還是願意早上六點便來到園子工作，這就是告訴神，我們不是只想僅僅得救就夠了；我們是想在祂的國裡有份，成為天國的管家。那麼，你又會在甚麼時候出現呢？ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0311 3月11日｜八福之第一福（陳啟興牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 （馬太福音5:3） 我們華人好喜歡求福，每逢過年大家爭相上頭炷香，或者年初三到許願樹拋寶碟等等。而新約聖經中關於「福」有兩個含意，第一個是「祝福」，一個位份大的人賜福給位份小的，第二個是指一種充滿喜樂，平安及滿足的生命狀態。 耶穌在登山寶訓所教導的「八福」，並不是我們祈求天父賜我們八種的福氣，而是八種充滿喜樂，平安和滿足的生命狀態，這正是我們天國子民所追求的八種生命特質。 「八福」中的第一福是「虛心的人有福了」，一位神學家曾說，神創造人時，在人的心裡留下一個空洞，這個洞只有上帝才能填滿。所以當我們承認自己靈裡貧窮時，我們轉向尋求神的憐憫，與神建立關係，我們就能經歷生命的豐盛和滿足。 弟兄姊妹，在這個物質主義掛帥的時代，很多人追求金錢，權力，名聲及成就等，這些都是短暫的快樂，並不能永遠滿足我們，唯有我們願意向神敞開，謙卑地倚靠神，就能慢慢領受從神而來的福氣。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 1007 10月7日｜陪伴（陳淑娟牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。（羅馬書12:15） 相信大家也曾有陪伴一些在患難中的家人或弟兄姊妹的經歷，他們可能患病或遇困難而出現情緒問題，不知你們會怎樣陪伴他們呢？ 最近我重新閱讀約伯記，我對約伯的三位朋友印象不太好。他們一個接着一個地攻擊約伯，令他加增更多煩惱。但後來，我發現這三人有一點做得很好。當他們剛剛知道約伯生病和他家中的苦況時，他們立即走到約伯的跟前，整整七天中完全靜默地陪伴着約伯。這個陪伴是非常好的，而且也是非常之重要。 當我們發現身邊朋友在痛苦時，我們只需要默默地陪伴在側已很足夠，這叫同感的陪伴。有時人在寂寞或傷心時，未必需要大量安慰的說話，反而默默地陪伴更為重要。神的靈也陪伴我們，我們可能只需與患難的人茶聚及默默陪伴，已是最美的祝福。但願我們也成為別人的陪伴者。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0210 2月10日｜戰勝恐懼 （陳偉成牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的神必與你同在。（約書亞記1：9） 美國艾森豪總統有一句格言︰人類最大的敵人就是懼怕。從2011到2016年，我在非洲宣教，出發前，我感到害怕，因為它是最多宣教士殉道的地方，他們大都是感染了瘧疾或痢疾而病逝。有宣教士曾說，神要我們在建立教會前，先為自己設墳。 那時我們在塞浦路斯宣教，在英國教會聚會時認識了一位弟兄，他知道我為快要前往非洲而感到懼怕，便為我祈禱，但我仍然沒有平安。到達烏干達後，不到5天就開始發燒，我向一位當地的非洲醫生弟兄求醫。後來確診是瘧疾。非洲的醫生是瘧疾專家，我服藥4天後便康復。這次感染讓我親身經歷瘧疾是什麼一回事，神也為我安排醫生弟兄來醫治我。這也讓我成為真正的非洲人，可以跟人分享感染瘧疾後要如何處理。十分奇妙﹗ 約書亞記1章9節：「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，你的神必與你同在」。親愛的弟兄姊妹，有神與我們同在，無需懼怕，因為神總有美好的按排。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0101 1月1日｜家有賢妻（林誠信牧師） < Back 經文: 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益 。（箴言31:10 -11） 我用箴言31章跟大家分享我與師母生活上的關係，聖經說：「才德的婦人，她的價值好比珍珠，而且勝過珍珠，她丈夫心裡倚靠她，也不缺少利益。」我經常感恩上帝賜師母在我身旁，常常有很好的提醒。有時我在教會與人傾談時，她觀察到我經常忙於不同工作，左顧右盼，不專注會令人感覺不舒服，我便改正，以後與人傾談時，我會專注對方，與他們有眼神交流。她又提到，有時我在講道時太專注在講稿上，卻忽略了與會眾交流。我對她善意的提醒都全部接納。 原本是上週拍攝靈之水滴，但突然染上感冒失聲，師母建議拍攝改期。回想若以當時狀態去分享見證，必會出現問題。原來上帝真是叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處。現在我身體的狀況比上週好了很多，上週末我完全失聲，有幾天要吃清音丸才能開聲，但還要外出講道。不過神的恩典夠用，及時叫我能開聲講道，也讓人聽得明白，感謝神！原來上帝要我們在生活的細節中倚靠祂，凡事要靠祂的恩典，因祂的恩典是夠用！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0826 8月26日｜傳福音的秘訣（周曉暉牧師） < Back 經文: 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（馬太福音28:19-20） 我們傳福音不免遇到困難。讓我分享在第四屆洛桑世界福音大會聽到的見證。一位伊朗女牧師很積極在禁止福音的土地建立教會，她派發新約聖經分享耶穌，建立家庭教會。她和同工禁食祈禱，祈求神開路在另一個城市建立教會，主的回應：讓他們建立7個教會。他們組織7個福音小隊，過了一年後共建立了6間教會。 到了聖誕節，執法人員把這個牧師和很多牧師傳道抓進監牢。她被關在一個單人牢房，她很沮喪，不吃東西和睡覺。牢房很安靜，她聽見主對她說，她的行為就像主已經死了一樣！突然她站起來哭泣，然後大聲唱着詩歌：靠著耶穌聖名我們必能得勝！37天之後，她獲得釋放，許多弟兄姊妹勸她要離開這地，但主對她說會與她同在，還有一個城鎮要得著福音。於是她到了那城鎮和兩位領袖一起建立了第7間教會，今天仍在增長。她作見證時不是哀傷和流淚，而是神采飛揚，因為她相信永活神。 弟兄姊妹，耶穌基督是得勝的君王，他的話語和道永遠常存，你和我都能在傳福音的事情上得勝。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

0c9ab5a5-8dd3-473c-b6d1-f5324c921709 徐武豪博士 如果有神的話，為何容許世上有那麼多苦難、不公平的事？（續） 文章 若我們參考聖經的教導，聖經並不堅持一定要得到有關苦難的「終極解釋」，只去處理為何（Why）的問題。基督的信仰卻是很清楚去處理如何（How）的問題，引導人真實地去面對苦難。 十字架的基督正是受苦的基督！祂是創造主，卻紓尊降貴，以卑微的身份介入人類的歷史，因此祂不忍看見世人受苦，願意親身進入這苦難的世界，經歷世人所經歷的困苦。祂受苦釘十字架的目的，更是針對解決苦難的根源問題﹣罪，祂釘死正是為全人類承擔罪債，徹底解除罪的結果並咒詛。耶穌基督的死而復活更是為人類帶來永遠的生命，為我們預備了將來一個沒有痛苦、眼淚和悲哀的天家，終極解決苦難的問題。所以真神並非好像一些人所猜測的，以為祂讓人類受苦如一個遊戲去玩弄人，不！祂反而是很真實的與世人同苦，感同身受。耶穌曾說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16章33節） 在聖經中的約伯記是深入討論苦難問題的經典。當中記載一位完全正直的義人，名叫約伯。他無緣無故遭遇到突然而來的天災，導致家散人亡，又得了渾身長瘡的怪病，甚至連最好的朋友都誤解他，但經過多番深度的思辯，雖然未完全得到理性的答案，到最後他仍認定真神信仰對他的意義，也叫他經過這非常的苦難。聖經又鼓勵一些不是因犯罪而受苦，卻是為行正確的事而為義受苦的人，應眼望終極的、永恆的天家，以基督為榜樣，在世上短暫苦難中忍耐的正面意義。聖經更叫我們在這苦難的世界中實踐愛心，努力關懷困苦的人，學習與受苦者同行。 苦難問題讓我們看見人性的醜惡，同時讓我們看見人性的美善。但願我們面對苦難困惑的時候，不會怨天尤人，而是在信仰裡持定盼望。（二之二，完） 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org.hk） < 上一篇 下一篇 >

7e6584be-5c78-449c-820d-e109d5e68040 錢德崇博士 如何編寫佈道劇場（上） 文章 以戲劇佈道，是相當有效的方法。戲劇不單能讓會眾聽到信息，也能讓會眾看到舞台上由演員構成的畫面，極具感染力。但如何編寫一齣佈道劇呢？ 首先，是要對佈道劇內容拿捏得準確。要拿捏得準確，當然要跟佈道劇場的負責同工商討，以同工的意見為劇本的基楚。一般來說，佈道劇的目標，乃是讓未信的人認識耶穌，是上帝的兒子，信祂的人可得永生、平安、喜樂。編劇可找一個信徒的生命故事，編成戲劇。這是基督教常用的宣教手法，就是邀請信徒口述自身的見證分享，而佈道劇則是以戲劇這個更具感染力的媒體，代替信徒個人口述見證而已。 編寫劇佈道時，除了找得合適的信徒生命故事外，還須考慮以下因素。第一，佈道劇的對象，是成人？是青少年？第二，是有多少演員，受預算所限，一般不宜太多，三至四個便可。第三，要了解聚會的程序，佈道劇佔整個聚會時間的百份比有多少？佔了大部份？還是只是一小部份？第四，佈道劇演出的場地及其設備。第五，佈道劇的時間，是假日？是早上？是下午？是晚上？ （⋯⋯待續） < 上一篇 下一篇 >