09a2e707-2e8c-4875-a3eb-3cc631ab748a 5月14日｜陪葬品 （江偉安先生 ） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

1c2f249a-83b5-4461-8c8a-9713f87141b3 蔡婉玲── 女兒之家 蔡婉玲 24/11/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=7fsuRdtEwUU 《am730》2015年11月20日/《明報》11月24日 2010年的3月8日，全年如夏的柬埔寨首都金邊，熱帶的陽光正耀眼熾熱。年屆知天命之年、身體動過兩次手術的蔡婉玲Debbie隻身飛往金邊。邁著堅定步子的她走向「辦公室」── 一張在當地志願機構員工休息室內借來的桌子。「我一點也不覺累，我的目標很清晰，就是要幫助那些女孩子。」五年間，一個小小的「豐榮女兒之家」建立起來了，默默為受性別歧視、販賣、性侵犯創痛的女孩療傷，尋找出路。 在全球人口販賣情況最猖獗、最嚴重的地方之一柬埔寨，「男人是金，女人是布」，許多父母不惜把女兒賣給人口販子以換取金錢，那些自出生便被視為低賤的女孩，年紀小小便被賣到妓院接客或被騙到鄰近國家當「過埠新娘」；即便沒被販賣，也可能遭受親人或鄰居虐待或性侵犯，身心飽受摧殘。當那一張張徬徨無助的臉孔在腦海中浮現，Debbie心中被一種強烈的情感緊緊抓住，她知道，她要對心中那份召喚清晰回應。 “人生每個階段的歷程，都早有預備……” Debbie不是一開始就豁出去，但真的是從零開始。初到柬國，身處由西方人主導的反人口販賣戰線，連建立關係網絡也困難重重，「在他們眼中，我是一個亞洲來的女人，英文有口音，又沒有強大的宣教差會支援，難免備受輕視。」這位「亞洲女人」是家中長女，一向獨立堅強，多年來受西方教育，爭取權益視為理所當然，哪怕是面對強勢；可同時，她發現了自己身分的優勢，「柬埔寨人重男輕女的思想，西方人覺得難以接受，有的甚至感到憤怒。但因為我們中國人也有這種傳統思想，我不會憤怒，反而更能明白他們的處境。」跨文化的背景和生活經驗，正好賦予她在柬國獨立開拓的勇氣和能力。 眼前開朗爽直的Debbie，說起話來眉飛色舞，舉手投足散發著活力，你完全能想像她如何在男性主導的柬國脫穎而出。事實上，從搜集資料、草擬計劃、購買物資，到選址、招聘、關顧女孩……，她幾乎一手包辦，還有一個強項，她說是networking（人脈聯網）。談著到柬埔寨之路，她笑說，「人生每個階段的歷程，都早有預備……」，在她看來，人生各種編排固並非偶然，卻也不是始料所及。 年少時舉家從香港移民夏威夷，在大學念的是社會學和心理學。畢業後不久，帶著點逃避家庭、享受自由天空的想法，獨自回港攻讀神學。可是，大膽率直、熱情開放的夏威夷女孩，遇上當年仍保守的香港社會，難免碰壁。 青春洋溢的她，喜愛穿上短裙子跳脫自如，卻招來衛道之士批評，她意氣難平，差點收拾行囊……「回想起來，真慶幸自己沒有放棄，否則不會結識那群給我許多支持和力量的同窗好友。」 “假如就此離去，人生還有什麼未完的憾事？” 在一所中學當上宗教主任，熱誠投入，受學生愛戴，人生正好。2003年，卻突然發現自己身患癌症，在一片死亡陰影下，一群好友猶如家人般的呵護備至，洗澡洗腳、開車接送……叫她感動得淚眼漣漣，「以我堅強好勝的性格，怎受得了這些恩惠？」但就是這樣，她漸漸學會敞開自己，享受上帝的愛。 安舒的生活被驚醒，Debbie問自己：「假如就此離去，人生還有什麼未完的憾事？」少年時期在教會氛圍中成長的她，接觸過許多宣教士，對宣教，確實存在點浪漫情懷，「他們為了信仰，甘願放下一切，遠赴他鄉，我深受感動。」其實她任教中學期間也曾到過柬埔寨一年，以她的教育專業，給大學生做職業培訓，為教師編課程。不過她坦言，當時心裡並沒有熱起來。 “我要打破自己的文化束縛，放下個人的觀念和經驗??” 所有治療完畢，Debbie鳥倦知還，決定辭去工作，回到美國，與家人一起。可是三個月後的身體檢查，癌蹤再現，Debbie毫無懼色，與癌魔打了一場硬仗。癒後，她想到的是貢獻自己，與其他病人同擔憂患，於是重返校園修讀醫院牧靈課程。她實習的三藩市醫院，是美國多元文化社會的縮影：不諳英文的中國新移民、臨終時要請拉比誦讀禱文的猶太人、同性戀者、各色種族的病人和家屬??每天與不同階層、種族、文化的人交往，是一次接一次的文化衝擊和碰撞，「我要打破自己的文化束縛，放下個人的觀念和經驗，才能更真切地明白他們的感受和需要。」 Debbie看到人生此時此刻就是在美國的醫院服侍，但她看不到的是遙遠國度和她意想之外的計畫。2008年，她在一個分享會上認識了「基督豐榮團契」的創辦人兼會長吳淑儀。對方分享了柬埔寨遭受性販賣和性虐待的女童故事，並表示深受這些女孩子求助的呼聲感動，希望能為她們做點事。「當時，我剛巧坐在Lily（吳的洋名）身旁，便告訴她，我曾在1999年去過柬埔寨一年。」 不意隨口的一句話，竟讓吳觸電般的震驚；而Debbie也同樣震驚，在座三十多人連吳在內，竟沒有一人到訪過柬埔寨！「Lily問我，能不能帶她去柬埔寨。我想，可以舊地重遊，何樂而不為？」兩人一拍即合。 重訪柬國首都金邊，她遇上了當年的學生，當中不少已出人頭地，有的更成為反人口販賣志願組織的領袖。在他們的穿針引線下，Debbie和各人得以深入虎穴，窺見柬埔寨人口販賣最真實又黑暗的一面；當地政府機構的貪污腐敗臭名昭著，卻因有學生的協助，Debbie一行人要辦的許多手續和申請得以順利辦妥。10年前看似沒關係的鋪排，忽然接上了軌道。 Debbie重回香港，懇切地叩問：人生下半場該何去何從？一次在優美的營地退修期間，她走在路上獨自默想，忽被一個普通不過的雕像深深觸動。「我看見一個被釘在十字架上的耶穌，手上的釘痕清晰可見，他無助的面容，讓我不禁想到柬埔寨的女孩子。她們面對販賣、性侵犯時，也是如此軟弱無助，甚至不懂得say no……」上天的召命，悄然而至。 如今，Debbie和她18人的團隊已在金邊建立了一所「女兒之家」，為經歷創傷的女孩提供身心靈治療。治療以外，就是透過教育，重建女孩的信心和生活能力，對抗被販賣的厄運。計畫中的「女子學校」剛於今年8月底落成。接下來，她們還要興建一所「婦女中心」，希望長遠能提升女性在柬國的地位，幫助女性重新鋪排人生。 回頭看，Debbie驚訝上帝把人生階段巧妙串連，她心存感恩。對於異國宣教，她有一番深刻體會：「宣教，就是要像耶穌一樣，真真實實地住在他們當中；少批評，多體諒，以生命影響生命。」 <上一個 下一個 >

cc0af776-f5ec-4067-89ad-a02f414d9aaf 張國棟博士 性格研究給我們的反省 文章 自二十世紀六十年代起，德性倫理重返哲學舞台，成為不少學習倫理的人士的寵兒，尤其它那個反理論的意味，更配合今人口味，不管那口味出於Bernard Williams式的對倫理學的批判抑或是後現代思想愛好者對理論的厭惡。但在整個二十世紀裡，社會心理學卻又正值冒起，其中要旨直接衝擊著德性倫理一個很主要的想法──人要培養出良好品格或性格（character）（註一）。 嚴格點說，按照倫理學教授 John Doris 的分析，談性格的人往往相信一個全面的性格觀 (globalism of character) ，它對性格有三方面想法：一致性、穩定性、整合式評估。舉例說，如果小李是一個誠實的人，小李會在不同場合和處境裡皆有誠實的表現，不論是在學校考試、在工作時面對顧客、在家裡面對妻兒等，他都會很老實的（一致性）；並且，在大大小小不同的學校考試或專業資格考核裡，他皆會誠實作答（穩定性）；還有，一個誠實的人，往往同時也具有其他不同的品格，例如有同情心、樂於助人、為人忠直等等（整合式評估）。然而，社會心理學的研究卻質疑這三個想法。 一，社會心理學研究 Doris 在其 Lack of Character 一書裡指引我們參考很多社會心理學研究，包括米爾格倫實驗 (Milgram experiment) 和士丹福監獄實驗 (Stanford prison experiment) 等，這兩個實驗比較複雜，篇幅所限，我只能請讀者在網上找找。現在讓我介紹另外兩個簡單的實驗。 Doris 提及Darley and Batson 的好撒瑪利亞人實驗。（註二）那實驗在普林斯頓神學院內進行裡，一群神學生參與一項活動，他們要先在大樓一個課室填妥問卷，然後步行至另一課室做一個報告。他們離開第一個課室時，研究員有時會催促他們說時間不夠，請行快一點之類。在他們步行途中，有一位（研究員安排的）路人假裝不適，跌在地上。結果有多少神學生願意停下來協助這人呢？ 少量催促中量催促大量催促願意幫助的比率63%45%10% Darley and Batson 甚至說，有神學生為了趕時間，會跨過倒在地上的人，不顧而去！ 另一學者 Christian Miller（註三）提及 Baron 的香氣實驗。（註四）調查員在商場裡邀請相同性別的途人回答一份有關心情的問卷和找換零錢，回答問卷和找換零錢的次序有時會掉換，實驗要找出的是香氣對人們願意接受邀請的意欲有何影響，所以調查分兩個地點進行，一是在售賣小食的連鎖店旁，一是在時裝店旁，前者散發出濃郁的香氣。結果是這樣的： 與很多相似實驗結果一樣，我們發現人們會因為環境裡一些微不足道的因素（在這裡是氣味）而變得更願意幫助別人。其他曾有實驗調查的環境因素還包括氣溫、天氣、噪音、身處勝出的隊伍中、幻想著去夏威夷渡假、觀看怡的人幻燈片、環境光暗度等等。如果我們可以假設實驗對象中有不同的性格，包括我們一般認為是樂於助人的性格和自私的性格，這些實驗結果告訴我們，「樂於助人」和「自私」等全面性描述並不可靠，基於一些好像無關的環境因素，「樂於助人」的人不會停下來幫助人，「自私」的人卻會停下來幫助人。 二，反省 如此看來，我們在某程度上要質疑全面性格觀那三個要點：一致性、穩定性、整合式評估。Doris 建議，我們不應該用一種「全面」的方式來表述，但質疑之餘我們毋須完全揚棄有關性格或品格的概念和語言，畢竟，有些人的確在某類處境下，穩定地比別人表現出較多誠實，這是不用否定的。例如我們說小黃在某類處境下是一個老實人，仍然會是恰當的。在這短小文章裡，我無法討論更多更複雜的資料（註五），但我相信讀者會理解， Doris 建議的可能性也未嘗不可一想。（註六）在本節，我會按照這類對全面性格觀的質疑，提出一些反省。 雖然有關良好品格的講論在新教內不及天主教內太流行，但無可否認，培養某些品格、信德或德行是信徒教育和成長的一個重要環節。例如聖經說，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23）「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四8） 我們現在可以怎樣理解這些講論？首先，我們不用否認那些是美善的性格。接著，追求這些德行的目的未必是要達到一個全面性格觀的要求，那可會是遙不可及的烏托邦。還有，當一個人要建立德行，其方式不應該是一味講求意志力或倚靠神（可理解為被信仰強化了的意志力），漠視環境塑造的重要性。最後這點十分值得留意，也其實早在很多人的處事智慧裡出現了。談德行時我們一般會覺得，有德行的人應能排除萬難，越困難的地方他會越顯出德行的光芒，例如當人人都被河蟹時你卻仍然勇敢說話。但我們在能力範圍內締造一個比較容易令別人或自己表現出善行的環境，會否也好？正如很多已婚人士十分鄭重地避免跟某些人單獨會面或發展出深入友誼，因為擔心自己落入不忠的誘惑。又例如正在戒酒的人要學習少去酒吧或賣酒的地方。有時正正是因為自視過高，覺得自己品格超卓，不會受到誘惑，人們便在那一刻跌倒。 另一類反省是，在這信徒圈子裡，人們很愛對別人作出分類，有些是好人、有些是壞人、有些人很小器、有些很自私、有些很孤僻等等。即使撇除蓄意抺黑，這些性格分類仍然是太全面性。一個在教會裡孤僻的人在熟悉的工作圈子裡可會是長袖善舞，一個對朋友自私的人遇著老弱婦孺又會樂意提供無條件協助。同理，一位德高望重和廣受愛戴的領袖也可以在某些處境下發脾氣、表現得自私，猶如小人一名。在面書裡，我常觀察到信徒（不論平信徒、教牧、學者、抑或其他類別的寫手）犯這些錯誤。當他們談論某個常被指摘的教牧時，起初本來只是不同意對方的政見或知道他一些缺德的事，但卻迅速發展為負面地評價那人所做的所有事情，彷彿那人做的任何事都特別討厭。這裡背後的想法是，有做壞事笨事的人在任何事上都會做壞事和笨事的。同理，當他們談論某個常被讚譽的教授時，起初本來只是認同對方的政見或知道他一些善行，但卻迅速發展為正面地評價那人所做的所有事情，結果那人變成不會出錯，即使出錯了也不是他的錯（例如推說那只是一時不慎、別人逼得太緊），即使他說一些很普通的話也要被當為微言大義地到處傳閱。這裡背後的想法是，有做好事的智慧人在任何事情上都會做好事，有智慧。這些正是上文所說的一致性、穩定性、以及整合式評估。（註七） 現在我們應該明白到，與其作出一竹竿的普遍描述，不如說得清楚一點，你在甚麼場合看到他做了甚麼壞事或好事，其餘的不妄下判斷。這可會是一個比較明智的評價方式。當然，如果有一個人劣評如潮，來自不同的人，關於不同的場合，牽涉不同的性格，我們仍可合理地推斷這個人的品格很有問題，但由於人類行為如此複雜，我們得承認這裡應該要有一個挺高的門檻吧。 註一：在本文我沒有統一中譯，讀者不用因為中文用詞不同推敲有何奧義。 註二：Darley, ]. M., and Batson, C. D. 1973.“From Jerusalem to Jericho: A Study of Situational and Dispositional Variables in Helping Behavior.”Journal of Personality and Social Psychology 27: 100-108. 註三：Miller, C. 2009.“Social Psychology, Mood, and Helping: Mixed Results for Virtue Ethics.”Journal of Ethics 13:145-173. 註四：Baron, R. 1997.“The Sweet smell of…helping: Effects of pleasant ambient fragrance on prosocial behavior in shopping malls. Personality and Social Psychology Bulletin 23: 498-503. 註五：Miller 提出了一個比 Doris 的理論更複雜的理論。參 Miller, “Social Psychology, Mood, and Helping”。 註六：另外兩類回應方式是，（一）認為絕大部分人都沒有良好品格，比我們平日想像中的少得多，所以才有這樣的實驗結果；（二）那些研究必然在某些地方搞錯了，所以才弄出這樣的假像。 註七：這裡還牽涉對那些人的理性思考能力作出太多正面的全面性評價。但在認知心理學研究裡，我們同樣發現這是不明智的做法。簡單說，就算一位博士聲稱自己很小心查察自己的推論，這也難保證不會有偏見的。有關這點，例如讀者可參考這一篇網上文章, “Think You\\\\\\\'re Thinking? 6 Reasons to Think Again”。http://www.psychologytoday.com/blog/tech-support/201401/think-youre-thinking-6-reasons-think-again-0。我以前亦曾撰文〈「睇死你」〉略略談過相關的題目，http://wp.me/pSl37-AY。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

37ba4aee-bfc8-40dc-b1c1-dbd51d8d2130 7月31日｜生命生命這好傢伙 （曾文偉牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0602 免入迷惑 < Back 經文: 總要警醒禱告，免得入了迷惑。 （馬太福音26:41上） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

493b74cb-b6de-4ed1-ae00-683fa0258289 黃文謙 【十八】 心思 文章 最近有一位關心事工的牧師向我們勸勉，他說任何事工開始時都需要有毅力，並要盡心，盡性，盡意，盡力去做到最好，絕不能虎頭蛇尾，他更指出這段奮鬥期可長達三年多才可見效，被人及教會認同。聽完了他的一番話，使人想起我們在小學求學時老師也有教導我們：若要讀書成功，要口到，心到才可達標。我們的啟蒙老師也有教導：有志者，事竟成。有時也用「鐵柱磨成針」的故事向我們訓勉。這都是說明我們要有堅定不移的心志及毅力，才可有出頭之日！ 記得我們信主初期，我們曾大發熱心，並立志廣傳福音，但久而久之，傳福音的心志便冷卻下來，提不起勁，這也是虎頭蛇尾的表現。記得在社會工作期間，人家審查我們可信賴的程度是看我們的track record，這也是看我們的毅力和決心，若我們遇到困難便退下不幹，我們的可靠性便大打折扣，人家也不便給我們重任，雖在社會打滾多年也可一事無成，對社會沒有建樹。 聖經有如下教導，給我們參考： 1) 不喧嘩取寵，真心工作 撒母耳記上十六章7節下 7耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。 2) 要專心勤奮工作，可遠離貧窮 箴言六章10節 10再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人速到。 3) 付出勞苦，用愛心作工 歌林多前書十六章14節 14凡你們所作的都要憑愛心而作。 您不能專心工作嗎？不能找到工作的真諦嗎？請祈求我們天上的父，讓祂作我們生命之主，並賜下榮耀豐富。 < 上一篇 下一篇 >

64db1734-1f85-40ff-b22d-469d56e8e883 面對人生的海嘯（上）﹣樂易玲姊妹 返回 上一個 下一個

9d179809-b023-4a88-9970-b94297e08e2e 如鷹展翅上騰的生命 朱恆偉 29/7/22 人前人後 系列 如鷹展翅上騰的生命 撰文: 謝雅妍 有人說：「如果人沒有夢想就跟鹹魚沒分別，但耶穌說祂願意給人愛、力量與夢想，希望你能感受《愛與夢飛翔》」這是朱恆偉（Henry）在天下華人唱出好詩歌大賽的舞台上所說的一席話， 語畢後，宛如陽光大男孩的Henry隨著音樂的響起，悠然自得地在台上演繹17年前創作的詩歌。 「飛翔　讓你的夢想自由飛翔　不要再沮喪　祂願意指引你的方向」 歌詞的背後也許是他的人生寫照。 頂嘴的日常 小時候的他生性外向，會自行找樂子，也很喜歡話劇和音樂，經常參加課外活動。家中卻是孩子的孤單世界，雖有兩位同父異母的兄長和姊姊，可他們跟他的年齡相差很大，也不太理睬他。爸爸為著一家六口的生計而拼命工作，父子的相處就只有晚飯時光，儘管如此，爸爸依然在一頓飯之際與他聊天、教曉知識。媽媽理所當然是他最親密的人，可是媽媽在兼職以外，八成的時間都投放至麻將上，童年時的他很不快樂，因他覺得媽媽的心思不在他身上，比如她曾答應帶他到游泳池，六年後，諾言也不曾兌現；媽媽也未曾欣賞過小學至初中的表演。小孩子不懂表達內心想法，卻渴望多些溝通與陪伴， 唯有以頂嘴的方式跟媽媽相處。 向阿X禱告 自言口齒伶俐的他從小學開始便就讀基督教學校，每當老師在課堂上跟他分享上帝時，他都愛反問。愛爭辯的他雖然深感身邊的基督徒同學都很乖巧及關心他人，在他眼中卻是覺得他們有點笨。到了中二時，他開始對宗教有所涉獵，閱讀聖經，也閱讀其他宗教的著作，因此他開始認定自己是不可知論者。到了中四五的某天，他作了人生中的第一次禱告：「『X』，如果你是真的，你讓我認識祢；倘若祢是假的，今天算是我與空氣說話，也毋需再說了」那天後，他繼續看宗教的書籍，也開始參加學校的團契以觀察身邊的基督徒，然而老師每次想帶領他信主也不曾成功。 揸fit人的撼動 1999年的平安夜，小學好友阿昌邀請Henry參加電影佈道會。觀賞完《生命揸fit人》後，狀其囂張的他，一邊交叉著雙手，一邊想著自己不是古惑仔，瞧瞧神能奈他如何。及後牧師在台上分享，請會眾閉上眼睛。與此同時，大會上播放著詩歌《回家》，他竟然無緣無故地哭了，浮現在腦海中的是跟媽媽頂撞的片段，頃刻間他感受到自己同樣是罪人。他想著前一秒明明在抗拒，於是他認為對方以音樂對他洗腦。牧師馬上指出若是台下的人有所感動，別以為是音樂作祟，音樂是讓你平靜。他頓時想著自己只是激動非感動，牧師再次回答這並非情緒激動，而是聖靈感動。兩次回話都讓他感到很害怕。最後他又想著家族沒信徒，不如讓他好好做人，以後才信主。牧師再次回應著若你是家族的首位基督徒，你是先享受神的甜美。經過三次撼動，明白神藉助牧師的嘴巴回應他的心聲，最終Henry戰戰兢兢地舉手決志。 十首歌的呼召 2001年Henry前往澳洲升讀大學，修讀傳理系的他，畢業後在當地的電台工作，工餘時間都會投入教會的事奉工作。當時人還年輕，他從沒想過當全職傳道，因為他仍想從事媒體或是與演藝相關工作，直到2004年某夜，他在睡前向上帝祈禱，只要神帶領他，他願意當神的使者。當晚，從沒接受過專業音樂訓練的他，因著聖靈感動，每半小時便醒來一遍，每一回醒來便寫一首歌，到了清晨六時，他整整寫了十首奇妙的詩歌。那晚讓他深刻地體會神在呼召他。 自此他不再質疑，也誠心懇求上帝使用他當其僕人。 崩潰中的契機 2007年Henry與教會同組的前妻結婚，在人前，他們是非常契合的夥伴。然而婚後不足三年，關係已出現裂縫，後來更發生了令他沮喪的事情，情緒崩潰的他曾一度想輕生。 身為基督徒的他認為離婚是人生的污點，若非情非得已，也不會走到那步，此後又豈能繼續好好事奉上帝？ 後來因著屬靈的長輩開解，讓他明白離婚也能榮耀神，慢慢地學會放下執著與不捨，從人生的谷底一步步走出來，終於，2018年兩人正式辦理離婚。 他在離婚後向上帝禱告，神若許可，便繼續做事奉工作。若不許可，轉行也無妨。 2019年，他萌生了回港的念頭，在家人的無條件支持下，一方面積極地求上帝為他開路，另一方面o他懷著既驚且喜的心情回到闊別了廿年的家園 。 今天，Henry擔任浸信會新生命的傳道人，面對這幾年的香港社會的動蕩、疫症肆虐的大環境、重新興起的移民潮，他想起以斯帖記4:14「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」 他認為是此時此刻最為受用，因為每個人都有各自的位置和機遇，不論在工作或是 日常生活 甚至靈命成長，都要懂得善用我們的恩賜與才幹、珍惜機會以及創造機會去愛與享受。 這位歸來的傳道人在經歷過低谷後，如今活像約書亞記中所言如鷹般重新飛翔。 「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們」 羅馬書11:36 <上一個 下一個 >

55c9ddf3-e0e4-4b91-b3b7-17b0eefccf56 < 返回 平安喜樂 3.更大的祝福 平安喜樂 3.更大的祝福 00:00 / 05:56 Download PDF Download MP3 購買 1. 事事順利的時候，你要歡樂；患難的時候，不要忘記喜樂和患難都出於上帝；將來要發生的事誰能預知呢？傳道書7:14 2. 我們要感謝我們的主耶穌基督的父上帝！由於他無限的仁慈，藉著耶穌基督從死裏復活，把新的生命賜給我們，使我們有活的盼望， 因此，你們要喜樂，雖然現在因種種的試煉或許必須暫時受苦；這種經歷無非要證明你們的確有堅定的信心。彼得前書1:3,6-7a 3. 親愛的朋友們，你們遇到火一樣的考驗，不要驚怪，好像所遇到的是很不平常似的。你們應該以分擔基督的苦難為一件樂事，好在他榮耀顯現的時候得到充分的喜樂。彼得前書4:12-13 4. 你們也是這樣：現在你們有憂愁，但是我要再見到你們，你們心裏就會充滿喜樂；你們的喜樂是沒有人能奪走的。約翰福音16:22 5. 「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊。要歡喜快樂，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著；從前的先知也同樣受過人的迫害。」馬太福音5:11-12 6. 不但如此，在患難中，我們仍然喜樂；因為[我們]知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。羅馬書5:3-4 7. 在盼望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。羅馬書12:12 8. 你們雖然沒有見過他，卻愛他；雖然現在看不見他，卻信他。你們有言語所不能表達的那無限的喜樂；因為你們正在領受信心的效果，就是你們靈魂的得救。彼得前書1:8-9 9. [馬其頓的各教會]從所經歷的患難受到嚴重的考驗；但是他們充滿著快樂，在極度的貧困中仍然慷慨捐助。哥林多後書8:2 10. [帖撒羅尼迦人]效法了[信徒]，也效法主；雖然[他]們遭受大難，仍然在聖靈所賜的喜樂中領受信息。因此，[他]們成為馬其頓和亞該亞所有信徒的模範。帖撒羅尼迦前書1:6-7 11. 收割的人得到報賞，為永恆的生命積聚果實，使栽種的和收割的，一同快樂。約翰福音4:36 願含淚撒種的人都歡呼收割！ 帶著種子流淚出去的人，要抱著禾捆歡樂地回來。詩篇126:5-6 前一段 下一段

d654809b-f050-4d92-9947-87ea03da8c13 < 返回 洗滌心懷 2. 滌淨心思 洗滌心懷 2. 滌淨心思 00:00 / 06:42 Download PDF Download MP3 購買 1. 沒有聖潔的生活就沒有人能見到主。希伯來書12:14b 2. 上帝啊，求你為我造一顆純潔的心；求你賜給我一個又新又忠誠的靈。詩篇51:10 3. 上主的眼睛明察秋毫；行為好壞，他都鑒察。箴言15:3 4. 掩飾自己罪過的，不能有幸福的人生； 承認過失而悔改的，上帝要向他施仁慈。箴言28:13 5. 當我們遭受痛苦的時候，我們應該耐心靜坐。耶利米哀歌3:28 6. 你們親近上帝，上帝就親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！偽善的人哪，要潔淨你們的心！雅各書4:8 7. 創傷驅除邪惡；痛苦的經驗洗滌肺腑。箴言20:30 8. ［耶穌說：］「那使人不潔淨的是從人裏面出來的。因為從裏面，就是從人心裏出來的有種種惡念；這些惡念指使他去犯通姦、偷盜、凶殺、淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等罪。這一切的邪惡都是從人裏面出來而真正使人不潔淨的。馬可福音7:20-23 9. 貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而背離了信仰，飽嘗痛苦，心靈破碎。提摩太前書6:10 10. 上帝啊，我獻上的祭是憂傷的靈； 憂傷痛悔的心，你不拒絕。詩篇51:17 11. 求你清除我的邪惡，洗滌我的罪孽。 我知道我的過犯；我自覺常在罪惡中。詩篇51:2-3 12. 我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。 上主啊，你日夜懲罰我；我筋疲力竭，像水氣在盛暑中蒸發 於是，我向你承認我的罪；我不隱瞞自己的過犯。 我決意向你陳明一切，你就赦免我所有的罪。詩篇32:3-5 13. 你所要求的是真誠的心；求你用你的智慧充滿我。 求你除掉我的罪，使我潔淨；求你洗滌我，使我比雪更白。詩篇51:6-7 14. 親愛的朋友們，既然我們得到這些應許，我們應該潔淨自己，除去一切使身體和心靈污染的事物，在敬畏上帝的生活中達到聖潔。哥林多後書7:1 那麼，弟兄姊妹們，我們藉著耶穌的死可以坦然無懼地進到至聖所。那麼，我們應該用誠實的心和堅定的信心，用已經蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗過的身體，來親近上帝。讓我們堅定不移地持守我們所宣認的盼望，因為上帝的應許是可靠的。希伯來書10:19,22-23 前一段 下一段

86f13bd0-60ca-48da-bf94-122405a5af49 走出雙面人生 黃約瑟牧師 4/5/26 人前人後 系列 愛是甚麼？看似簡單，卻又彷彿十分複雜。黃約瑟牧師年輕時平步青雲，以為自己正享受身邊擁有的所謂「豐盛」：前途、掌聲、機會，還有看似唾手可得的情感慰藉。然而，他在感情世界裡反覆打滾，追逐、尋覓，卻始終未尋獲真愛。直到被捕之後，儘管陷入監禁之苦，他反而真正尋獲主愛，從「罪的牢獄」中得釋放，走出那個人前與人後截然不同的雙面人生；更把這份「珍貴的愛」與其他囚友分享，成為祝福人的器皿。 兒時的黃約瑟 約瑟在家中排行第二，生長於大家庭，家裡有四兄弟姊妹。可惜在小學期間父母離異；今天回頭看，這段家庭關係的變化，多少在他心裡留下痕跡。為了尋覓真愛，升讀中學後他便開始拍拖；即使畢業後，仍不停與異性交往，甚至曾出現一腳踏兩船的情況。到處尋覓、四處奔走，偏偏一直遇不見他真正渴望的那份愛與安穩。 受何基佑分享感動決志 儘管就讀基督教學校，他卻未曾與上帝建立真正的關係。大約在中六、中七的一次週會上，他被邀請決志；他記得當時只為了盡快離開，便簽名示意，假裝決志。直到從事教師工作後，他已經信佛，家中也放滿偶像等物。可是主卻安排一位同事邀請他參加一個名為「真愛佈道會」的活動——這個名稱吸引了他，於是他應邀出席。 佈道會嘉賓何基佑分享自己曾是情場浪子、如何遇見耶穌的故事。約瑟坦言，那一刻他不停流淚。同事也鼓勵他決志相信耶穌；儘管當時他仍不明所以，但他清楚記得自己那刻的祈求：求主賜他一個真愛又乖巧的女朋友。那是他以「需要」走近信仰的第一步——起初他以為自己在找真愛，其實是神在找回他。 人前成功、人後放縱的雙面人生 從事教師工作的約瑟，儼如活在「人前人後」兩個世界裡。一方面，他在工作上備受賞識：任職短短第三年便獲升職，比普遍需要五年的時間還短；而且在29歲時，已被安排就讀校長課程，為更上一層樓作準備。工作順境之餘，他亦發展其他生意，甚至中港兩邊走。 他回憶：白天，他獲頒「最受歡迎老師」及其他教學獎項；入夜後，卻被多姿多采的夜生活吸引，前往深圳、澳門等地夜夜笙歌。他也分享，儘管當時拜佛，面對那些背道而馳的事，他往往上香之後便覺得心安理得，彷彿只要完成某些宗教儀式，良心就能被「安撫」；卻沒有真正從生命深處發出的提醒與勸戒。 再遇「真愛佈道會」信主 經歷九個月教會生活後，他獲邀參加團契，卻因羞於分享過去而選擇離開。可主耶穌沒有放棄他。兩年後，他認識了一名由學生主動介紹、在幼稚園做老師的教會女組長。感情豐富的他本來不以為然，只是接受對方邀請參與佈道會；然而最令他震驚的是——主題竟然再次與「真愛」有關，而且嘉賓同樣是何基佑先生！ 這一次，黃約瑟再次重投教會懷抱，也從心底發現生命真的在改變。例如，他與朋友結伴到內地晚飯時，不再像從前那樣跟女侍應搭訕，只專心用膳；在朋友追問之下，他也坦然表明自己已相信耶穌，行徑不再如往昔般。他開始與神建立關係、進行晨禱。更奇妙的是，他曾經歷異象；在短短三個月內，還領受方言的恩賜，並帶領學生信主。 被捕收押，終認罪悔改 正當事業與感情看似走到美滿之處：他一邊參加校長課程、預備更上一層樓；一邊與那位由學生牽線的女組長拍拖多時，甚至悉心籌備在大帽山求婚——就在求婚前一日，人生竟出現180度巨大轉折：他因從前的感情糾紛被拘捕。 他坦言，在警署俗稱的「臭格」裡，他哭著喊悔改。神也眷顧他，使法律程序迅速完成：翌日早上提堂後，他便被送入荔枝角收押所，比他原本以為要等上數天的時間大為縮短。 在收押期間，他腦海突然「叮！」一聲，使他翌日決心認罪悔改、更新改變；也因此深深感受到神把他徹底潔淨，讓他知道自己必須拋棄過往，真正「明白自己的污穢」。他醒覺自己過去沉溺於與不同女性交往並不正確，也更明白主的安排皆有益處——因為若他繼續那樣生活下去，恐怕會被錢財與名利蒙蔽，甚至變本加厲而不自知。 真正感受神對他說話 身處收押所，面對的只剩下數件衣服、一對拖鞋、一支洗頭水，以及一本聖經。約瑟不但沒有埋怨神，反而說那時他「真正見到神」。那份遭遇，令他想起《聖經》中的約伯：縱然在苦難中沮喪，仍學習持守忍耐——正如《聖經》所言：「愛是恆久忍耐。」（哥林多前書13章4節）身在異地，思潮難免起伏，但在那一刻，他真實感到自己已被上帝原諒。 羈押期間，有人遞給他一本更新會的《聖經》，封面印著：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路加福音4章18至19節） 教會牧師更向他分享異象，看見耶穌的寶血像瀑布般向他傾瀉而下，完全洗淨他的罪，還看到他「拿著仙人掌在沙漠中行走」，意思是他拿著神的活水到乾旱無水之地傳福音。 那時，他明白神在向他說話：不是只為了安慰他，更是要差遣他。 從神領受祈禱，並領受傳福音的呼召 面對四面牆，當世界彷彿只剩下他一個人、上帝和聖經時，他邊讀《聖經》邊問上帝該如何應付；然而，有一把聲音感動他去傳福音，令他無法抗拒。當時他被安排進入保護組，免受其他黑社會囚犯影響，卻不能參與宗教班——既然如此，他又如何傳福音？此外，他返教會才數月，在入收押所前只讀了三卷福音書，又怎樣把福音內容講述？ 約瑟感恩神看顧：在缺乏教會與牧者、只有神和《聖經》之時，他決定持續讀經，加深認識與理解；遇上不明白之處，就以祈禱向主求問，往往得到來自主清晰的回應，使他越發明白主的心意。 由於同為囚犯，大家普遍不便向他人查問家事、身世或涉嫌罪名等個人資料，遑論關心與傳福音。然而他每次求問主，腦海卻不時顯現如「字幕」般的資訊，使他更了解其他囚友。期間，他遇見第一個傳福音的對象竟是小學同學；他便放膽傳福音、領其悔改。奇妙的是，那位同學竟然無罪釋放；不但自己信主，還帶領家人信主。 上帝改變黑社會人士 約瑟說，他每天和囚友一起祈禱、讀經、唱詩，並在主的引導下了解傳福音對象。保守估計，在40多天裡，他透過一對一及一群人的分享方式，靠著主和福音帶領超過50人信主。 其中最令他深刻的，是認識一名多次坐牢、在隔鄰倉的黑社會人士。有一晚因嘈吵而發現，那囚友煙癮發作，竟叫其他人代為點煙——因為他答應上帝自己不再點火食煙。那一幕反映：上帝正在改變他。 翌晚，囚友忽然安靜下來。原來他聽從約瑟的鼓勵，開始背誦主禱文，還隔著欄杆伸出一張寫滿主禱文的紙，令人感動不已。那黑社會人士又透露：他因販毒被家人責罵，拖累很多人，甚至被家人斷絕關係；但信主後，他極其掛念家人，並向主禱告傾訴。感恩的是，哥哥兩夫婦竟突然前來探望，他自然喜出望外。 「福音枱」成為悔改之地 非基督徒的懲教職員起初也半信半疑；但當他們看見神的工作，目睹約瑟帶領不少囚友悔改歸主，便索性把日常讀經祈禱的枱稱為「福音枱」。那裡不但有《聖經》供應，他們還自行製作與更新詩歌集；而每當有新人進來、完成被教導的程序後，甚至會被懲教職員吩咐到「福音枱」悔改。 放監前一年，約瑟更獲一位監獄司鐸到石壁探望，並轉達安排他讀神學。當時他腦海中顯現經文：「凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（馬太福音19章29節）那一刻，他彷彿更確定：神不是只把他從牢裡帶出來，更要把他帶進呼召之中。 約瑟被按立為牧師 約瑟被按立為牧師 獲按立牧師，建立教會 約瑟和妻兒的家庭照 出獄後，約瑟也曾經歷求職被拒、經濟拮据的日子；感恩的是，他後來獲得巴士車長等工作。並且在弟兄奉獻支持下，他完成了兩個神學課程。獄中的生活也讓他體會：原來人可以很簡單就過活，而真正重要的，是生命的方向與所愛的對象。 更可貴的是，他的女友始終不離不棄，那份支持令他深受感動，實實在在的一起經歷了真愛的見證，二人美滿地建立基督化家庭。 基督教機構「祝福事工」服事 約瑟按著主的呼召，與一群弟兄姊妹開展了服侍弱勢社群的基督教機構「祝福事工」，去恢復迷失走遠的基督徒之身份和呼召；並藉著主的呼召，建立「未得之民教會」。在2025年6月，他獲教會按立成為牧師；由跨宗派的牧者為他按立，彷彿像《聖經》中的約瑟一般，他願意倚靠神，最終勝過性的試探，被神使用。 未得之民教會團契弟兄姐妹 未得之民教會團契弟兄姐妹 「主的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。」（路加福音4章18至19節） 把你的「囚牢」交給主 讀到這裡，你最想被拯救、最想被釋放的是甚麼？你不需把答案寫得很漂亮，也不必假裝堅強。你可以像約瑟在「臭格」裡那樣，直接、赤裸地向主呼求。因為主不只是在故事裡行神蹟——祂今天仍然願意走進你的黑暗處，對你說：「被擄的得釋放，受壓制的得自由。」 撰文：周永雄 編輯：錦恩 <上一個 下一個 >

82fa35a5-4f32-46a2-81d6-26152b3af9b5 麥敏媚── 銀杏長青 麥敏媚 13/2/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=4lbjXOqLmIA am730 2015年2月13日 / 明報 2月17日 近年興起由社福機構開辦的社企，常懷有扶助弱勢社群、改變社會為目標。但不少社工經營社企，被指不擅經營，麥敏媚經營銀杏館卻可謂異數，一反不少人心目中對長者的「手腳慢」、「固執」等負面印象，以聘請長者為目標，贏得口碑與盈利。一切都因為，她相信長者不一定是坐著等福利、等服務，而是有潛能、有貢獻，日子依然過得精彩。 麥敏媚社工畢業後所服務的對象一直離不開長者，因此她對長者的需要和能力，有著與別不同的體會。而她初為社工之時的兩個片段，更影響了她在日後經營社企的理念。「我曾經探訪過在九龍城的一位長者，穿著整齊的西裝，花半小時行落樓梯，我游說他接受社會福利，如生果金、申請公屋，甚至是送飯服務等，但他全都拒絕，當時我並不明白；另外我亦曾在長者中心開小組，組員皆是中產長者，有當過校長的、護士長的、紀律部隊的，他們都問同樣的問題：退休後的生活如何？」麥敏媚看在眼裡，這些長者不用為三餐擔憂，卻擔心沒有工作的日子如何度過。 爭取長者公平就業機會 「很多人以為長者退休後會照顧孫兒、做義工，或是學習新技能，他們固然可以找到這些機會，有些長者可能只想選擇退休後繼續工作，可是只要他們一出示身份證，很多時已經沒有見工的機會。」社工的熱血都有公義的基因，麥敏媚的就是為爭取長者公平就業機會而燃燒。 一份公平的工作在麥敏媚眼中，不單是為糊口，更體現了社會對長者的肯定。「一份兼職雖然可能月入只有4,000元，但為長者帶來的意義，遠高於把這4,000元存入其戶口！可能有長者以前是做會計的，現在做侍應也可以應付，別人也欣賞，他們就會有很大滿足感。」 長者公平就業是麥敏媚最重視的價值，而主打聘請長者的銀杏館，前身源自她還在社福機構工作時，一條經常收到長者訴說因為退休而引發抑鬱症的熱線，令她萌生「讓長者在中心售賣涼茶」的念頭。「很奇妙的，長者因為有這個工作機會而感到興奮，情緒也穩定下來，更重拾人生目標目標。長者為工作忙，就沒有時間抑鬱了！」 社企先行者 這個經驗，令麥敏媚更相信長者就業是香港社會需要的，因此她毅然離開安穩的社福機構環境，走進充滿變化的社企新世界。其中首要的考驗，自是離不開資源運用。「以錢的角度來看，營商與社會服務之間的差異其實很大。中間如何平衡，需要很多學習。」但當中的關鍵仍是愛心，她以經營老人院為例：「有需要住院舍的長者卻欠二千元才可入住，我們可否免去他的二千元，卻在其他營運環節上彌補？」不著眼於賺大錢，麥敏媚雖然走進商場，但仍選擇相信生命影響生命。而她這份信心的回饋，不單感染了她的共事者，也改變了公司，令她和銀杏館成為社企的先行者。「當年還未有社會企業這名詞，但我們以『營商創福利』為經營理念。」 緊握熱誠向前衝，但殘酷的現實卻曾經令銀杏館起步時幾乎要倒閉。「最初我們的店開在中環歌賦街尾，地方靜得完全沒有路人，到了晚上就『拍烏蠅』。然而，我們有很強的社會信念，就是要推動長者就業，為社會帶來衝擊。」就是這份信念，吸引了同道人才加入，加上她堅持長者就業的強韌意志，令銀杏館能夠排除萬難，業務只短短一年就已經上軌道，第二年已經可以開分店，感覺就如連續劇，一關難過一關過。 知「長」善任 麥敏媚心目中的長者有什麼吸引力？「穩定！社會以為長者會經常請病假，但事實是年輕員工請病假更多。長者心態就是答應了就要做，他們都很自律和有責任心，敬業樂業，不只會交貨，更會交足貨，從不『失更（失蹤）』。」 體力是另一個麥敏媚看長者與社會不同的觀點。正確點說，是她知人善任，用人不疑。「一個73歲的伯伯，是不是一定比53歲的差嗎？不一定！雖然長者在體力上會有少少限制，眼和耳也可能差少少，但並非所有長者都有身體問題，他們仍有能力工作，重點是工作崗位與個人能力互相配合。舉例說，如果長者的腳有問題，可以讓他換一個坐下來工作的崗位嗎？」 不少人心目中的長者都比較頑固，但在麥敏媚眼中，卻是因著經驗豐富而來的擇善固執，經驗是金錢買不到的。要善用這種擇善，麥敏媚以耐性去吸納和消化長者的意見，化為對工作上的幫助。「例如客人的投訴，長者都有一套圓滑的人生經驗技巧幫助處理。」 以感恩的心「望天say hi」 麥敏媚對長者就業秉持強大的信念和熱誠，背後支持她的，是她從來沒有懷疑過長者「做唔到」的信心，以及作為社工的一份「不以盈利先行」的思想。「我們開銷售會議，可能與一般商營企業差不多，但我們會多一個指標，就是增加長者就業人數。」為了增加長者就業，麥敏媚充滿熱誠，沒有想過停下來。「用心做的話，必定做得好。即使面對問題，只要緊抱使命，享受過程，神自然會安排。」 經常面掛笑容的麥敏媚，習慣以感恩的心「望天say hi」。「即使是天陰，我仍可保持心境美麗；即使人生有高低，但也是美好。」或許是這種「樂天」本性，造就了她不擔心前路、正面思想的特質。「神給了人很大的空間去選擇人生，但選擇是對還是錯？可能沒有人知道，但只要相信神會牽引，就不用擔心了。」 環顧身旁，麥敏媚很關心長者同事，不單在公事上，更在私底下。曾經有一位下屬患上癌症，她知道後主動提出為他祈禱。餐飲業工時長，員工沒有甚麼社交生活，對青年人來說是個沉悶的世界，麥敏媚就邀請年輕的同事參加教會佈道會，希望幫助他們建立正面生活。 「我想起聖經傳道書這樣說：『神造萬物，各按其時，成為美好』。我相信合時的，就是最好。」信心是她經營銀杏館的座右銘，更是她不斷嘗試創新的原動力。 <上一個 下一個 >