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真証傳播 | 靈之水滴 1221 12月21日｜信心如何建立？（劉錦泰Thomas）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。‭‭（希伯來書‬ ‭11:‭1‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬） 疫情爆發期間，各行各業都受到衝擊。曾經有一個月，本人行業的情況也非常困難，未能完全支付兩位同工的薪酬。我心中雖然感納悶，但依然滿有信心，知道神總會帶領，所以我祈禱：上帝，你希望我在今次的疫情中學習甚麼功課？上帝的回應是：你就讓同工學習「信心」的功課。 當天早上，我邀請了這兩位主內資深同工，和他們分享現況，後來我們一起祈禱、痛哭、求主幫助。及後他們分別向我提出暫不領薪金，先給有需要和有家庭負擔的同工發薪。我看到他們對人的愛心和體諒深受感動，為他們感恩，並為這事切切交給上帝。 當我們準備離開辦公室，郵差如常送來信件，那刻我隱約感受到那封信是上帝給我的，於是我將那封信遞給剛才自願稍遲受薪的兩位同工。他們拆開信封，原來是一張支票！數額剛剛足夠支付他倆的人工！ Hallelujah感謝神！原來經歷神不需要驚天動地，只要在日常生活中信靠神，所作的事能夠榮耀主的話，上帝必然會帶領。但願大家也能在困難中靠著上帝得勝！‬ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

ea521b57-f7d4-4e07-a69b-e82d434d63a4 愛生命・愛香港 系列 錢錕── 生命的主宰 錢錕 22/11/10 <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 0729 雲彩的見證 < Back 經文: 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。(希伯來書12章1節) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

417432cb-9c0b-4cb9-a032-62db99ca4ecf 生命的明燈 返回 上一個 下一個

60eb76a0-fa50-4235-b380-dc04b05fa014 人前人後 系列 超級狀元焦采溢的讀書心得：勤力、自律和倚靠神 焦采溢 28/9/22 超級狀元焦采溢的讀書心得：勤力、自律和倚靠神 文：Ellen 就讀香港培正中學的焦采溢，在今年的中學文憑試取得8科5**的佳積，成為超級女狀元。她對成績感到喜出望外，感謝天父、父母、學校老師和同學朋友的支持。 「今次的成績真的是意想不到，我第一個要多謝的就是我的神。祂給予我的東西都是超乎我的想像，所以非常感謝天父！我還要多謝父母一直在身邊支時我，尤其在準備DSE期間，當我懶的時候，他們鼓勵我，而且是他們讓我認識基督教信仰。我是信二代，因著他們對信仰的堅持，所以我一直返教會和探討這個信仰。」說著說著難掩她心中的喜悅。 讀書有信仰的元素 至於讀書心得，她不假思索便答道，「一定要有信仰的元素，每次考試前我都會祈禱，不過不是祈求要考得好成績，而是讓我考到的成績可以反映到我溫習的進度；如果我沒有盡力的話，就不應該有好的成績，我希望把讀書的焦點放在神身上。」 此外，她只會在星期一至六溫習，星期日則會上教會，「我有一個溫習的時間表，我會分開幾節去溫不同的科目，並且在溫習與溫習之間會加插休息的時間；休息包括早午晚餐，又或是做運動。」她強調最重要是取得平衡。 立志成為醫生 自小已立志從醫的 焦采溢表示，希望大學修讀醫科，「高中的時候，有一次上生物課，解剖青蛙，看見青蛙的心和肺， 感覺創造很奇妙 ，我很想做手術，做外科醫生救人。」 她認為醫生是偉大的職業，身為醫生有一種使命， 「記得 我上生命教育課的時候，曾經提及耶穌是一個醫生，祂醫治癱子和麻瘋病人，老師還說，耶穌不單醫治人的身體，還醫治人的心靈，因為祂令癱子起來行走，即使今時今日，癱了的人都很難以醫學的方法痊癒，耶穌卻做得到，這是一個很大的神蹟；除了醫治人的身體，耶穌如何醫治人的心靈？耶穌釘十字架，給予我們無價的恩典。」 她打一個比喻，「我們大家都是有罪的人，在神的眼中，我們是被罪所纏繞的病人，耶穌就給予我們恩典，令我們得救，讓我們心靈上得到醫治。」她補充說，耶穌不介意捉摸、醫治在人眼中被視為不潔的痲瘋病人，這實在令他們的心靈得著安慰，「這個也給我鼓勵，有些病人被人厭惡，或者受人排擠，受人恥笑，但作為醫生，要接觸所有的病人，要對所有的病人一視同仁，我更希望在醫治病人疾病的同時，向他們傳福音，給他們最好的禮物。」焦采溢道出自己當醫生的抱負。 十歲決志信主 成長在基督教家庭的焦同學分享自己信主的經歷，「我在 十歲生日那天決志，那天的生日會，邀請了同學和同學的家長參與，我在一班人面前做了一個決志的祈禱，爸爸在旁讀決志禱文，我跟著一句一句唸。」她回想，「我小時候已經很清楚信仰，不過由小學升到中學我覺得自己的聖經知識很有限。雖然小學時常常聽聖經故事，例如摩西過紅海、浪子回頭……，但是新約如保羅書信我就不太清楚，所以想追求更多，直至2020年尾時，疫情已爆發了一段時間，最初的時候教會只有成人的網上崇拜，後來有專為年青人而開設的一個Zoom，當中包括主日學和崇拜，我便決定參加。」 上主日學對她有很大幫助， 「由於主日學內容是教系統神學，由神如何啟示自己開始，到上帝創造人類，人犯罪，神給予救恩，談到救恩論、教會論，聖餐、浸禮兩個儀式指向末世發生的事……，導師把信仰的框架完整地講一次，這令我更加清楚基督教的信仰。」她滿足地說。 「學習系統神學讓我感受到神與我同在，我終於覺得我信的不再是遺傳的信仰，而是我個人的信仰兼且是很貼地，與我的生活息息相關。」她 以感恩的心，在信仰道路上竭力追求。 最後，她鼓勵師弟妹或未信耶穌的朋友嘗試接觸基督教信仰，「這個信仰給予我平安，考DSE時緊張當然有，但因為有耶穌，我可以把我所有的緊張，不安或未知交託給祂。我們常常說祈禱，就是將我們的困難交託給神，因為神掌管一切，神有最好的安排，我每次祈完禱都有一份平安在心中，這就是神賜給世人的平安。」願你也得著這份真正的平安！ 原文刊於《號角》雜誌249期2022年9月 焦采溢信仰之路影片 https://cchchk.org/audio/episode_86/ 焦采溢讀書秘訣路影片 https://cchchk.org/audio/episode_85/ <上一個 下一個 >

b18a5472-6614-4896-9ce8-dc861417d54b 真証逆境（第一節） 返回 上一個 下一個

718340e7-2db3-4b1c-9e01-4ef77e0ad076 張國棟博士 當小心運用屬靈語句 文章 昔日修讀工作社會學課時，教授刻意加插了 Robert Jackall 博士對美國公司裡的職場政治和生涯的讀物。他說，這是很多學生畢業後要面對的，他希望他的教學至少能幫助學生有這方面的心理準備。在這學期裡，我任教商業倫理，雖然選材有點不同，但我也有昔日那位教授的心意。我讓學生讀社會學者Richard Sennett 某書裡的一章，並強烈鼓勵他們買這書 ，並且讀畢全書，因其中內容可能對他們日後在做人方面有點提醒。在那書裡，（註1）Sennett 談到他重遇昔日他訪問對象的兒子。昔日父親是藍領工作，今天兒子是專業人士。由此他觀察到今日知識型社會裡的工作形態跟昔日的工作形態已不能同日而語。 一，新工作倫理 昔日的工作形態可以用著名社會學家韋伯（Max Weber）新教工作倫理（Protestant work ethic）來了解。在這工作倫理下，勤勞、忠心、專注在同一行業和技能，是備受賞識的工作態度和價值。這樣做的人，在工作上多會成功、有回報、有社會地位。然而，隨著經濟轉型，這些工作倫理價值卻漸漸變得不重要，甚至會被視為「負資產」。今天，沒有很多工作會期望您終生廝守，通常在五、六年後大家都不知道會是變成怎樣，不單會是轉換工作，很多更會是轉換行業，因工作技能或性格或家庭「羈絆」而缺乏彈性的人，會在劇烈競爭下被視為失敗者。並且，今天有很大量工作是臨時工。另外，今天工作多強調團隊合作，這有時會令人變得追求表面功夫，例如為求表現得合群而漠視工作成效，而缺乏實質毅力。 二，文化和心理上的影響 有關這些工作倫理的轉變，我們固然可以思考它對經濟發展的利弊，但 Sennett 那書有趣之處是，他關注到工作者的道德品格成長和家庭生活。以美國為例，很多工作地點都不會位於同一地區，您要搬遷，如此，您同時也是離開了您熟悉的社群，您要在新地區要重新建立社群生活。若您有家室，視乎您的配偶和子女會否也跟著您搬遷，若他們不來，您還是獨個兒，若他們來，他們的生活又如何？子女轉校固然不太好，更糟的是，大家都失去了昔日的圈子和朋友，有需要時可以向誰求助？他們想玩樂時可以找甚麼朋友？（由於美國工作多要求搬遷，這是很鮮明的現象。在香港，情況可能沒有這麼嚴重，但相似處境還是會發生。） 如此，在努力保住飯碗或在工作裡追求晉升的人，要面對很多工作以外的壓力。他的生活不單是工作，例如他可怎樣建立自己的朋友圈子？他若有家室，子女的學業和友伴又如何？更糟的是，可能當大家都漸漸適應了新地區和新圈子時，卻又要為了工作而搬到另一個地區！如此斷續零亂的生活，難以令人建立忠誠、專注等品格，也難以讓人獲得長久的友誼，子女成長會遇到很多困難。而當事人的心理壓力和焦慮也會十分大。 或許這樣的生活對廿多歲的年青人來說，是充滿機會和彈性的好環境，但若年紀漸長，想成家立室，或想找個地方安居，就會發現工作世界不再容許您停下來。由此看來，今天的主流工作倫理結構性地隱含著一個年齡歧視，對某些人生階段裡的人極其不利。 三，教會事工 以上觀點，我在過去幾年或多或少已談過。（註2）在本文的下半部份，我想把焦點放在教會可以如何配合。在教會內有一類聲音叫做「職場神學」，可惜那裡的基本論調還是離不開「我們要視工作為榮耀神的方式的一種，不要把工作當為不屬靈」、「我們不應聖俗二分」等等。但我認為更值得關注的有另外幾點。首先，信徒為了工作的緣故也會不斷搬遷，各地堂會可以如何協助這類信徒，幫助他們在新地區得到信仰群體上的支持？當一位信徒初來報到時，當地教會裡的人是否準備好去支援他？同時，會否有一些可靠的教會目錄可以讓信徒尋找適合和正統的教會來參加呢？還有，找上來的人未必盡是心靈饑餓等待牧養的人，有些可能滿有事奉恩賜，樂意投入。教會可以怎樣鼓勵和幫助他們投入？ 另一方面，這也意味著教會裡可能會越來越缺乏年輕至中年的「中堅分子」，因為他們很容易會為著工作而離開。這會引來教會管理和牧養上青黃不接。如此，教會可怎樣做，才能讓不同信徒容易一點上手去負責？神學教育和出版界方面能否在這裡作一些相應配合的事？跨堂會的領導支援也許亦是需要發展的。 以上圖畫略為灰了一點，因為事實的確如此，不過，正面地看，有幾點也可以讓我們反省一下的。首先，高度流動性可以促進堂會之間的交流，各堂會對別的堂會裡的人和事都可以多點認識，這有可能提高整體教會的合一和默契。各教會不妨把握這個機會促進多點教內共識和合一。另外，由於地方社群不斷被高流動性的工作所侵蝕，堂會可努力協助地方社群，幫助人們建立關係，學習互助，成為社區裡的凝聚力。（註3） 最後，個人一點的反省會是，究竟我們的生命是繞著一份又一份的工作奔波勞碌，抑或我們要主動一點掌握和編織自己的職涯，在轉換工作的過程裡，嘗試尋找一些自己認為有價值的工作去做？這個職涯流蕩固然孤單，但我們可否學習體會神在每一個處境裡的同在和心意，並且欣賞和珍惜每一次短暫的群體生活，視之為個人生命成長歷程的一部份？ 1. Richard Sennett, The Corrosion of Character: The Personal Consequences of Work in the New Capitalism. W. W. Norton, 2000. 2. 除一些短文，主要請參考張國棟，《經濟商業生活與基督教》，FES Press，2006。 3. 聞說這也是教會在後現代社會下的重要社會角色。 < 上一篇 下一篇 >

4088246a-34aa-4188-b47c-1fe611c181a9 胡志偉牧師 華人教會的恐「龍」文化 文章 還記得28年前籌備婚禮時，老牧師叮嚀我印製中式請柬不要有任何龍鳳圖案，擺喜酒時酒樓大禮堂要避開有龍鳳雕塑的擺設。那些年，剛從神學院畢業，自然聽從牧者的教誨。 及後，當我對聖經有更多了解，我才明白不少「先入為主」的成見影響了我們對聖經的理解。華人教會多了新的中譯本；但我們信徒的「聖經通識」仍低。當龍年將至，我們也可測試一下信徒對「龍」的認知有多少。 聖經不是一本科學課本，也不是一本有關恐龍的指南。中文「龍」來自Tanniyn，有28次；有時譯為「力威亞探」（來自修訂本譯法，Leviathan，和合本則譯作「鱷魚」，伯三8；賽廿七1）；也有譯作「拉哈伯」（Rehab，伯九13；詩八十九10）；更有譯作「大魚」（Sea Monster，伯七12；賽五十一9）。聖經作者的恐龍或生物知識有限，沒有作出嚴謹的區分；因為聖經本意不是討論恐龍曾否出現，或恐龍怎樣絕跡？ 華人教會要面對基要主義與靈恩人士把「龍」妖魔化；美國有千禧年主義者理解「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（啟十二9）這種過度字面理解聖經，基督徒自然要與龍對立，堅拒任何帶有「龍」的象徵物或符號。外國基要主義者更把「紅龍」（Red Dragon，啟十二3）視為紅色共產中國，於是啟示錄的「龍」自然是神揀選的美國子民誓要對付的。在政治與靈界的想像裡，華人教會就感染了恐「龍」症。教會要清除任何與「龍」扯上關連的象徵或符號。八九六四時，基督徒不敢唱「龍的傳人」；我們可以在教會慶典時舞獅，舞龍則不太合宜。漸漸地，恐「龍」文化就在華人教會中流行；再加上有靈恩領袖把「龍」符號定性為魔鬼，教會使用酒樓聚餐也要把龍鳳雕塑用布蓋住。 華人教會甚少反思「龍」符號不一定與信仰有任何抵觸，我們毋須過度解讀「龍」。聖經的「龍」，也可以是「大魚」（詩一四八7），這一切在內「都當讚美耶和華」（詩一四八12）。我們為何要接受西方世界對「龍」的迷信（聖喬治屠龍的神話），照單全收而恐「龍」？在我們文化，「龍」象徵尊貴與權力，也是吉祥的符號；成語裡「人中龍鳳」正是領袖之才；我們恭賀別人「龍馬精神」也是正面肯定的。當然，基督徒也不會因此而崇拜「龍」，我們只崇拜創造「龍」或其它生物的獨一真神。當我們能以理性看待文化符號，就能以平常心處理與「龍」有關的文化傳統，感恩地歡度節日。對於那些恐「龍」領袖與信徒，他/她們立志要與「龍」為敵，也不會輕易作出改變，筆者也無意要與他/她們對立。 進入龍年，港人要面對現實是「龍年出世」的特首參選人，很大可能會「飛龍在天、利見大人」（易經）；筆者期盼他真能「少講多做」（因他經常言語出錯，前言不對後語）。筆者在此祝賀信徒靈性能夠「生龍活虎」；拍拖的能「龍鳳呈祥」；作教牧的堂會則能「龍興鳳舉」（堂會業務振興）！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

24a744c9-cbd1-4eef-86c1-ef685019e99d 訂立目標 返回 上一個 下一個

2bf27684-ba4e-4dc1-8541-3999f0f5359d 黃文謙 【五十一】 品質何價？ 文章 2014年2月18日那天港鐵服務有故障，給乘客帶來極大的不便，港鐵發言人說是由於在粉嶺站有高架電纜的絕緣體出了問題，引致服務受阻，再根究原因，發現是產品品質問題，有政黨更追問下去，要找出貨源來自何處，聞說是國內一工廠的產品。 相信這是貨品在質檢的過程中有疏忽，讓有瑕疵的貨品出了門，初期沒有運作上的問題，但在不停使用下便露出破損的情況，引致東鐵服務受阻，帶來乘客巨大的不便。 路遙知馬力，日久見人心，亦是道出了距離與時間可磨練人，好的質素可延續下去，壞的質素經不起距離與時間考驗，給淘汰了。人走茶涼與out of sight, out of mind同出一理，就是人情的單薄！ 鐵磨鐵，磨出刃來，是聖經箴言的教導，亦說明了恆久的磨練，磨出好品質的交情。患難見真情也說出好的友情在患難中不易被磨滅，情比金堅，壞的友情在艱難來臨便煙消雲散了！ 您可能曾看過一齣電影，說出一位主人與他的愛犬的事跡，每天他的愛犬都在同一時間在火車站等他下班回家，風雨不改，日日如是，有一天主人遇意外身亡，但他的愛犬仍每天都在車站同一時間等他下班，再次證明真正的忠心品質不會被時間與距離所沖淡！ 那我們的信仰又如何呢？我們信主初期，我們深信有天堂、有審判，又肯忠心奉獻侍主，但日子久了，我們當中有人不再相信天堂與審判的實在，繼而為所欲為，三番四次把愛神愛人拋諸腦後，更把奉獻據為己有，只要上帝的祝福，不再肯付出時間與金錢在祂的善工上，信仰的品質出了嚴重的問題，不用說有好的生活見證了，像死魚在河流中，沒有生命隨波逐流，在塵世中打滾，願我們反醒再思生命質素的建立！ 願與您看看真理的教導： 1) 自少堅立生命素質的純正 詩篇一百一十九篇9節 9少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！ 11我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。 提摩太前書四章12節 12不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 2) 上帝賜人生命有智慧 雅各書三章17節 17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 3) 作個光明磊落的人 約翰壹書一章7節 7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 4) 有好質素生命的人得高位，得尊重 箴言廿二章11節 11喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。 5) 謙卑跟隨主 雅各書四章8-10節 8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 9你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。 10務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。 願主使人有心中的純正，成全優質的生命。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0421 無條件的寬恕 < Back 經文: 這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。（哥林多後書 5:19） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

11e838b4-c733-4615-96b6-91646d0d5488 梁斐生博士 2.目的論 文章 二、目的論（Teleological Argument） 這個理論依據宇宙的無限浩大、宏偉與錯綜複雜，以及宇宙間的秩序、規律、和諧與奧妙，並宇宙的設計和萬象的奧妙，証明有一位比宇宙萬象更偉大、更有智慧的設計者。 中國著名畫家范曾在南開大學為「挑戰杯」全國大學生課外學術科技作品競賽「串講」科學時說：「在我眼中，科學之美是大美，他們能展現宇宙、自然或生命中那些令人驚嘆的東西，但這些往往不能為人所知。比如分子的撞擊，在那一瞬間是多麼奇妙、美麗的場景，可一般人都沒法看到。而藝術則是小美，是人類自己所創造出來的，藝術能表現科學美之萬分之一，便是十分幸運的事。」（11） 范曾先生在演講中說，世界充滿了未知，這種無窮無盡的未知世界讓我們充滿了敬畏。我國第一個進入太空的宇航員楊利偉曾告訴范曾先生，在神舟飛船上，他感到人是那樣的偉大，又那樣的渺小，艙外的一片漆黑，引起的敬畏遠遠超過了恐懼。 這種「敬畏」告訴我們，我們的所感所知，對於這個浩瀚的宇宙來說，太過渺小。而人類正是這樣一種「神奇」的生物。范曾說：「造化不僅使宇宙的一粒微塵——地球上形成了大山巨壑、海洋川流，生出了無以數計的、不同界目的生命，更精彩的是，她造就了人——一種有靈、有智、有慧的生命。」 2007年5月14日，中國總理溫家寶在同濟大學即席演講，作詩一首：（12） 我仰望星空，它是那樣自由而寧靜； 那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。 我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝； 那永恆的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。 我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃； 那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。 我仰望星空，它是那樣庄嚴而聖潔； 那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。 在過去幾年，當代物理學大師楊振寧教授先後去新加坡、香港以及南開大學和北京清華大學進行題為「美與物理學」的演講，他說過：「物理學研究到了盡頭就是哲學，哲學研究到了盡頭就是宗教。」在他的領域——物理學之內，他說：「研究到深處是越研究越混沌。到了最後，物理學家都要瘋了。」（13）他說：「物理學確實是建築在非常美的結構上的，那麼，你底下就發生一個問題，為什麼有這個美的結構？這些美的結構使得你了解了以後，覺得很難是偶然的，這個結構越準確，越妙，就越不偶然，為什麼有這個呢？這個我想是科學所不能解決的問題。」（14） 他也陳說：「物理學中的美是妙不可言的，那是一種庄嚴感，一種神聖感，一種初窺宇宙奧秘的畏懼感。 這種感覺恐怕正是籌建哥德式教堂的建築師們所要歌頌的崇高美、靈魂美、宗教美、最終極的美。」（15） 美國太空總署火箭之父繁伯朗（Wernher von Braun）提出：「任何事物，像地球和宇宙這麼有秩序和完善，必定有其創造者和總設計師。任何事物好像這創造的完善、宏偉、有條理和精確的平衡，只可能是一個神聖意念（divine idea）的結晶。」 另一方面，據美國《新科學家》雜誌報道，2005年12月，在比利時召開的一次極負盛譽的關於「大統一理論」的物理學會議上，加州大學理論物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者大衛．格羅斯（David Gross）坦承：「我們不知道我們在說什麼。」（「We don＇t know what we are talking about。」） 他說，物理學現在處於「一個完全混亂的時期（a period of utter confusion），現在物理學可能缺少一個根本的東西。這個根本的東西是什麼？作為二十世紀科學領頭羊的現代物理學對此一無所知。」 諾貝爾獎獲得者史蒂文．溫伯格在2003年11月「宇宙學的未來」研討會上說：「我們過去希望能夠解釋所有事物，而現在認識到，在基礎層面上，我們能夠解釋一些東西，有一些東西，我們是不能解釋的。宇宙誕生於「奇點」。該「奇點」極其奇特，密度無限大，也可以表述成能量無窮大，體積無窮小。數學和物理定律在「奇點」完全失效，因為在那個「奇點」，不僅沒有空間，也沒有時間，是人的理性完全無法測度之處。 關於宇宙起源的問題，霍金坦率地解釋：「諸如希臘哲學家亞里斯多德等一些人，他們不喜歡宇宙有個起始點，這意味著需要神的干涉。他們寧願相信宇宙已經永遠存在，並將繼續無限久的存在。」 阿瑟．埃丁頓（Arthur Eddington 1882-1944）是愛因斯坦發表相對論之後10年期間唯一能了解相對論的科學家，他承認：「從哲學觀點而言，我對於『自然規律有起始點』感到厭惡。但是，從1927年開始，宗教被科學家理性地接受。因為這一年，Edwin Hubble提出証據証明宇宙不斷在膨脹，星體正高速地向外移動，因而確定宇宙必須有個起始點。」 美國《新聞和世界》報道，於2008年3月11日發表題為《上帝：証據——為什麼有些科學家設法為創世者（creator）辯護？》的文章。這篇文章提及：「1973年秋天，全世界頂尖天文學家及物理學家雲集波蘭，紀念現代天文學之父Nicolaus Copernicus誕辰五百周年。參加是次研討座談會的都是全世界最卓越的科學家，包括Stephen Hawking、Roger Penrose、Robert Wagoner、Joseph Silk、John Wheeler等等。」 「眾多科學家都發表演說，但只有Brandon Carter的論文幾十年後仍被紀念，因為其內容引起超越天文學及科學自身層面的共鳴。Brandon Carter是劍橋大學著名的天體物理學家和宇宙學家，他當年的論文題目是《宇宙中大量的巧合和宇宙論的人擇原理》。Carter稱這理論為「人擇原理」。人擇原理指出，我們之所以活在一個看似調控得如此準確、以至能孕育我們所知的生命的宇宙之中，是因為如果宇宙不是調控得如此準確，人類便不會存在。」 「此理論于七十年代早期發表，在物理學界引來不少轟動。從1960年起，物理學家Robert Dicke首先提出，科學家重新解釋物理學上有許多的吻合，生命可能是從創造而來。長久以來，物理學家不能對物理的基本常數提出解釋，例如，萬有引力的常數、電磁力的常數等等，這些常數的數值是誰確定的呢？『人擇原理』為這些基本常數提出突破性的解釋。這些常數的數值如此選定，乃 是為孕育生命而訂立的。」 在原子核中（nucleus），質子與中子是借著強而有力的強核力（strong nuclear force）彼此緊緊聯繫。戴森（Freeman Dyson）（16）指出：「當宇宙創始之初，若這強核力稍為微弱，那麼，質子與中子就無法被緊握在一起，以致無法形成我們所知悉的原子。相反的，若這核力稍微強一點（minutely stronger），那麼，宇宙中所有的自由質子（free protons）早就會像許多黏膠（glue）被網羅在一起，並阻止原子與星球的形成。」 劍橋大學天文物理學家卡特（Brandon Carter）指出：（17）「當宇宙形成之初，地心引力（gravitational force）只變更1040分之一，所有的星球就根本不可能形成。」 太陽距離地球九千三百一十萬英里，若太陽和地球間的距離縮短百分之七，地面上的一切植物都必將會被烤焦，連地球上所有海洋的水都必將被完全蒸發掉。若此距離增加百分之五，地面上的一切生物都會全部凍死。 地球按每小時一千英里的速度自轉。它若減低為一百里，地球上的晝夜便要延長十倍。漫長的寒夜，會將嫩芽、禾苗凍壞；白天漫長、炎熱的陽光會將一切植物燒焦。我們不應忘記，月球自轉的速度比地球慢二十七倍，其結果會使白天達到214℃，晚上降到負243℃。 1993年3月2日的《紐約時報》報道，法國經緯局的雅克博士和麻省理工學院的魏斯頓博士用超巨型電腦分析行星運動所得著的新發現。原來水星的旋轉至今還在劇烈搖擺，以致不斷經歷極端的氣候變化，而地球之所以未遭到水星的命運，主要是因為月球的穩定作用，由於月球既大又近，它的引力不僅引起潮汐，也限制地軸的傾斜度，否則地球的傾斜度可達85度。若地球沒有任何傾斜度，則陽光將永遠落在赤道地區，水蒸氣總是向南北極聚集。南北極不但終年冰天雪地，亞熱帶地區將缺少甘霖雨露，以至無法滋潤五谷百果。相反地，若傾斜度過高，兩極會接受過多的陽光，以致融化南北極的冰山。因此，地球所傾斜的23.5度，正好使地面有春夏秋冬四季。 在現今重視環境保護的世代，可曾想到誰將臭氧層安置在離開地面約四十英里的高空中？在水平面上，這臭氧層只有八分之一寸厚，在大氣層上卻厚達二十英里。 若非臭氧層的過濾和絕緣作用，地上所有人類、禽獸和植物都早將被宇宙光的輻射作用和陽光的烘炙所滅絕。 一切物質都是熱脹冷縮，難道水上了達爾文的進化論課程，因此就能懂得在結冰時衝破自然定律而擴張體積浮於水面。水在其他溫度都服從熱脹冷縮的定律，但當它冷卻、收縮到靠近冰點時，竟一反常態，停止收縮，脹大體積，以致浮於水面？誰曾教導水，使它以違反熱脹冷縮的自然律，來保存江湖和海洋裡的眾生？ 同樣的，當我們進入微觀世界，用電子顯微鏡觀察達爾文所未曾知曉的基因（gene）世界、微分粒子和脫氧核糖核酸（DNA）世界，其中的微妙、錯綜複雜和精細，絕對不遜於宏觀世界（macro world）。 從分子生物學（molecular biology）的角度來看，雖然最簡單的細菌細胞「小到只有10-12公克，卻包含千億個原子，遠比任何人類製造的機器還複雜，並且在無機物世界絕對沒有類似的結構。」（18） 著名生物學家康克林（Edwin Conklin）說道：「生命偶而發生的概率，相等於一本辭典，經由印刷館爆炸而產生。」因此《聖經》很清楚地指出：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 大科學家牛頓虔誠信神，他邀請一位技術精湛的機械師為他造了七大行星（當時他們只認得有七大行星）的模型。各行星利用齒輪、帶子連在一起（現仍保存在英國科學博物館）。有一天，牛頓在書房看書，他的一位不信有神的科學家朋友來訪，當這位朋友見到這具精巧模型時，感到十分驚奇。他一拉曲柄，各行星便在各自軌道上運轉，使他更為欽佩不已。他問牛頓，誰精心設計了這個精巧的模型？牛頓回答道：「沒有人造它，而是偶然無中變來的。」他的朋友抗議說：「我豈是傻子，無論如何必定有位精巧的天才機械師才能將它造成。」牛頓立即反問：「那麼你豈可堅持認為宇宙間行星的運轉和萬物都是偶然無中生有的？」 最近，題為《上帝：証據》一文的作者提及：「二十世紀的知識界普遍認為，宇宙乃機緣巧合而成，生命不過是機械宇宙的副產品。達爾文更進一步指出，人類的出現不過是無意識的機緣巧合而已。宇宙和人類不是被創造而成的。正如羅素所說，人不過是物質宇宙意外出現的副產品。這種思想在哲學上、文化上、甚至情感上帶來的衝擊不容忽視。在現代文化中，人類是孤單的、無根的、沒有上帝的。」 該文作者指出：「達爾文的物競天擇難以解釋生命的現象，因為物競天擇中的基本前題–物質單向、簡單、盲目的機械發展乃是不能成立的。其實，物競天擇乃受到十九世紀『神死了』觀念的影響，以至整個宇宙觀被扭曲。如今，一幅新圖畫展現在眼前，『人擇原理』與現今宇宙觀符合：宇宙是個智慧的創造。二十世紀宇宙論者更提出：宇宙有個起始點，這理論更符合智慧創造。」 霍金也陳說：「宇宙的形成是匠心獨運的設計，若我們無法解釋上帝的存在，因為這是上帝創造的傑作，是祂創造了我們。宇宙的初始狀態（initial state）一定是非常精細地被選定。它非常難解釋為什麼宇宙應該這樣來開始，除非上帝就是執意要創造像我們一樣的生命。」 美國國家航空及宇宙航行局（NASA）、Goddard太空研究院的創始人澤斯爵博士（ROBERTJASTROW）說：「我們無法解釋為何宇宙在一瞬間便形成，這一發現使許多科學家困惑。唯一的解釋是有一位上帝，祂獨立存在於時間和空間之外，祂在一瞬間使整個宇宙從無變為有。」他在《神與天文學家》（GOD AND THE ASTRONOMERS）一書中說過一段令人銘心刻骨的話： 「對於一個靠理性的力量而生活的科學家而言，這個故事的結局像是個惡夢。他一直在攀登無知之山，並且快要到達巔峰。當他攀上最後一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已經在那裡恭候無數個世紀了。」 （11）據《中國教育報》2007年11月24日4版。發稿時間：2007-11-26 09：08。 （12）據人民網——《人民日報》2007年09月04日。 （13）據http://www.Xjtust.com/xinxi/show.php?id=8532 （14）據http://www.xjtust.com/xinxi/show.php?id=8532 （15）據http://tech.sina.com.cn/o/65286.shtml （16）Paul Davies，〝The Anthropic Principle，〞Science Digest，October 1983，p.24。 （17）Michael Denton，Evolution：A Theory In Crisis，Burnett Books， 1985，p.250。 （18）Time，7 April 1980，p.54。 < 上一篇 下一篇 >