a356ae54-5f84-4a2d-a5d5-9910627c8835 冼杞然導演 今天的律法 文章 今天的律法 「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」 詩篇第一篇1-3節 去年一個懶洋洋的下午，接到香港中文大學校友事務處的電話，邀請我導演一齣舞台劇，沒問由來便答應了，後來才知道這齣舞台劇會在“全球”巡迴公演，主題是宣揚中大精神“博文約禮”… 我雖是中大的畢業生，從來沒想過什麼是“博文約禮”？正如我是基督徒，也沒想過什麼是“耶和華的律法”？“約法三章”也聽得多了，什麼是“三章”？ 為盡導演本分，逼著思考劇本…哦！“博文”知識可改變命運、“約於禮”是優化生活的文化！文重，禮也重！潛移默化，愛在其中，毋懼風雨，浴火可重生，這是中大精神，也是香港的動力！ 作為基督徒，原來我也疏懶地很少思考什麼是“耶和華的律法”？潛意識覺得法利賽人和文士都是“壞人”，只有“壞人”才經常把“耶和華的律法”掛在口邊… 這一刻，我醒覺地看聖經，也專心地看了，查考之下，看到詩篇一篇1-3節：晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。 思考很重要，我們思考的不是刻板的條文式“律法”，條文會因地域、時間、種族、文化差異而改變…我們可以把“律法”詮釋為沒有痕跡而無處不在的“約束及優化我們生活”的“文化”，我們親近基督，如樹栽在溪水旁，我們不知道樹什麼時候喝水、什麼時候吸取養分；但按時候，樹便結果子，葉子也不枯乾…” 活在基督裡，“約法三章”，也不一定需要清楚“三章”是什麼，不言而喻，我們都已活在“三章”之內了！一年四季，月圓月缺，所做的盡都順利… 我在溫哥華為中大排演這齣戲，給我思考了這段聖經的話語… 感謝天父，讓我回到小孩的日子，每天懶在父親的懷中，不知道什麼時候喝水、什麼時候吸取養分，所做的盡都順利… < 上一篇 下一篇 >

381291f9-7ff0-4cf2-a179-08afd654a32f 11月29日｜不偏不離不走歪（楊玉妮傳道）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

c3f553ab-8447-4d77-914d-e34ddee47982 徐武豪博士 三十一、一年之計在於春 文章 在《有志者事竟成》一文中提及人要成事，不單要有志更要有智，要化整為零，使不可能的事變成可能。在《今天的事今天做》一文中提醒人不要一拖再拖，以致成事不足，敗事有餘。人要當機立斷，天天做該做的事，才能成事。 少時候已學了“好的開始是成功的一半”這句話，提醒人事情的開始很重要，人要看重，且要用心，爭取一個好的開始，可以增加成功的機會。這猶如短跑的起步，猶為關鍵。自己在中學時，曾參加游泳隊，每週都有集體的訓練。每次訓練前，教練都會要求大家做熱身的運動。自己當時只是按教練要求而做，沒有把這事放在心上，視之為程序的一部份，如同一個儀式。 一次訓練前，自己因為遲到，趁教練沒有注意，便繞過了熱身，直接進入訓練。不久，腿部抽筋，不得不停止操練。教練不知自己沒有熱身，但自己卻心中有數，也終於明白了熱身的重要。好的開始是為以後的過程作凖備，為的是要能完成該完成的事。 運動要由熱身開始，人生要由計劃開始。“一年之計在於春，一日之計在於晨”，“春”與“晨”帶出的是時間，是事情之始，但重要的乃是“計”。這個“計”是計劃，人要成事不單要有志，更要有計，要為志向定出所需之計劃。計劃所包括的不單是作事的時間表，也包括事成所需的資源人手，事情進行的先後步驟，行事方法。 計劃可以分長線，短線，年計，月計，周計，日計。長短的計劃，目的在於定標分段，以致可以按部就班，循序漸進。人可以有創意，但不可以隨意。人在目標和方法上可以有改變，但人不能不按計劃而任意而行。 在《以弗所書》中有一段很好的經文，便是五章15-18節。這四節經文在我過去數十年的人生路上留下了正面和重要的影響。15-18節中提出了三個對比：愚昧與智慧，糊塗與明白，放蕩與充滿。人要懂得選擇，知所取捨，要有自制，知所為而為之。 今天人常處於競爭的心態中，人往往以為要以快取勝，以多得勢，但卻不明白快也要準，多也要對。開車很快，方向錯了，擁有很多衣服，但卻不合身，這不是成這是敗。人不能急，人要穩，看事情要有眼光，做事情要有計劃。計劃在於眼光，看得準才能定得對。 在計劃的事情上，有三方面是必需的，一是要“有”，二是要“靜”，三是要“看”。“有”在上文已提了不少，人一定要有計劃，長計短計、大計小計、日計月計，不能沒有。每天每週每月每年都要有計劃，定計劃所需時間的長短在於時期的長短，重點是不能沒有。一個有計劃的人，不單在做事上會成功，在計劃上也會成長，人一定要“有”計劃。 二是“靜”，我很喜歡一句話是“心如止水，待神漣漪。” 作為信徒，要明白神的旨意（以弗所書五章17節），人便要心如止水，不要胡思亂想，不要先入為主。人要靜下來，不要以自己的主意為主的旨意，神會指引，會啟發，會感動。正如與家人出外用膳，如果餐館內人太多聲音太嘈，很難聽見家人的說話。又或自己戴了耳筒，在聽自己的音樂，別人說的話便難以入耳，人要“靜”。 為何是一日之計在於晨，因為人一覺醒來，是最精神的時候。因此，在未開始一天之生活前，先來一個“熱身”。靜一靜，想一想，打開手機或電腦，又或翻開記事簿，看看自己當天，該周，那月內會有什麼事。寫下一天要作的事，可以寫在一張紙上，也可以輸入手機中，用最方便的方法記下，避免只靠記憶。先靜而後動，一日之計在於晨。 三是“看”，人的個人經驗有限，閱歷有限，知識有限，能看他人之成，能看一己之過，有利而無害。多看別人如何做事，為何成事。“看”也可以是“問”或“聽”，能從別人身上吸收的人是人生的智者。看一己之過指的是要正視自己的過去，不一定是過失。能從別人的過去學習固然是好。，能從自己的過去學習也不應錯過。 很多人有前無後，只知向前不懂回顧。在自己計劃時，要回想自己以前曾有的計劃，進行時之得失成敗，基於過去計劃未來。如《以弗所書》五章中所說，人要謹慎行事，便不要愚昧，不要糊塗，不要放蕩，人要有計劃，能安靜，肯觀察。 四十多年前聽了有關時間管理的講座，自此一直把所學的付諸行動。計劃，思考，學習成了我每天的習慣，也是生活中不可少的部份。雖不敢說人生如何成功，但至少無愧於心，感恩多於內疚。 “一年之計在於春，一日之計在於晨”，人不單要有志，也要有智。明天若要好，便要把握今天，今天的事今天做，但做之先，要有計劃。人有計劃，能安靜，肯觀察，大事可成，人生可美，不枉此生。 禱告 求神幫助我們，賜我們智慧的心，明白的靈，能攻克己身，不隨意，不任意，能明該明的事，能作該作的事。讓我們知道人生有限，每過的一天都只有一次，不會也不能重頭再來。 願我們可以在繁忙人生中不亂，在壓力生活中不慌，一步一步，一事一事，可以按神心意，可以靠主力量，每天好好過，每年好好過，可以榮神益人，自己能滿足，別人得益處。奉那曾道成肉身，完成天父旨意的主耶穌基督之名而求，阿門。 反思 人是有記憶的，但人卻常常失憶，沒有記下應該記的事，錯過了不該錯過的機會，沒有學好該學的功課，以致人不單會原地踏步，甚至隨著時間，更會每況逾下，一天不如一天，一年不及一年。在《以弗所書》五章15-18節前的一節聖經中說，“你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。”死與生是對比，死的人沒有反應，不會成長。人要醒悟起來，回轉，向前，起步......又如《聖經》中著名的浪子比喻，他回轉之前是先有醒悟（路加福音十四章17節）。 神會用人或事給人醒悟的機會，人不要重蹈覆轍，便要醒悟回頭。過去或許已經浪費了不少的時間，錯失了不少的機會。不改變是不會有改進的，靜一靜，看一看，為明天定下應有的計劃，重新上路，為更好的明天努力。萬事起頭難，但難不是不可能，用心用力，人可改進，事可成功。 「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何，不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」 《以弗所書》五章15-18節 < 上一篇 下一篇 >

f4eef810-8988-466a-bfc2-cb710733aa6f 鄺頌安── 看瀑布上的彩虹 鄺頌安 20/5/14 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=sKxjxiyp7Dw （明報，2014年5月20日） 八十後青年鄺頌安近視深達二千多度，加上白內障和青光眼，視力不及常人一成。飽受視障困擾的他如今卻生活得充實積極，更是報章專欄作家，還期望終有一天可以親眼觀看尼亞加拉大瀑布。 咚─！ 安仔常常微笑，衣著打扮很潮，外表與一般年輕人無異─只是手上扶著一根紅銀雙色的視障人士手杖。 他一出生就有七百多度近視，而且度數與歲數齊增。受視障陰影所困，他從前滿有憂慮：怕長大後找不到工作，怕無力侍候父母，怕無法照顧未來的妻子…… 上大學後視力更是急轉直下，近視增加至二千多度，白內障青光眼不斷惡化。為大學歲月打開序幕的，是在校園內一頭撞上燈柱的巨響：咚─！餘音裊裊。「那幾年間一再休學動手術，與同學合作做報告，往往無法完成自己的任務，儼如負累……」 中小學時期因為成績優異而生的驕傲，逐漸淪為大學時期的自卑。畢業後最初一兩年，更進入了人生低谷。因為同學紛紛找到工作，他卻處處碰壁，更嘗透某些人對視障人士的歧視，終於叫他選擇自我封閉，消極度日。 怕悶 安仔卻其實天性樂觀，自閉久了，開始納悶。「人在急難中更會親近神。」他自嘲說。聖經中的一番話更帶來了啟發：「不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（聖經．羅馬書十二章3節） 合乎中道，不亢不卑。安仔逐漸變得坦然，重新接觸世界。他一度害怕見人，如今樂於先伸出手來跟人握手─更勝由別人先伸出手，自己卻看不清、握不著，反倒尷尬。 大學主修工商管理的他，抱著嘗試心態，加入了舞蹈團和話劇團，由寫劇本開始，寫小說、散文、訪問，目前更有自己的報章專欄。能夠打開寫作的一片天，背後也有賴於自閉期間潛藏書海（有聲書）。「神其實一直帶領，只是祂所想的不一定如人所想。」 寫作之外，安仔目前還是網上電視台主持，另兼職兩份：一是在社企「黑暗中對話」擔任導師，一是政府熱線接線員。 拖手 一路走來，安仔經歷了很多愛，來自家人，也來自教會弟兄姊妹。如今他寫文章，主持網上節目，當導師，反過來也是出於對人的關愛。 他特別關懷生活在社會邊緣的弱勢社群，例如少數族裔人士。「他們飽受社會上有形無形的扼殺，有點像殘障人士。」 長遠他期望在輔導專業上發展，尤其享受透過說「正面的言語」來鼓勵別人。 安仔已有成家立室的打算，女朋友從事時裝設計，也是視覺藝術導師！是的，神所想的不一定如人所想。往往更加美妙。 安仔也愛家庭。排行最小的他，共有六兄弟姊妹，連同父母，可算大家庭。大家庭不容易團結，卻由於安仔的視力問題，使得一家人團結同心，彼此扶持。家人信主，是他當前最大的心願，對逐漸年老的父母尤其著緊。 父親說話不多，其實疼愛兒女。安仔視力轉壞之初，父親曾經靜靜跟蹤他上街，像私家偵探，因為怕他會遇上意外。 安仔和母親感情尤其親密。他特別懷念從前媽媽陪他覆診的歲月。「路上媽媽和我總是拖著手同行。」這些片段，其實一直珍藏心底。 瀑布 雖然看不清楚，安仔卻喜歡旅行，喜歡大自然。「面對大自然，人會感受到神的偉大、人的渺小；在大自然環境中，我總會盡力地看─哪怕只看見一團綠色，或者朦朧的花朵輪廓。」 他深信神會醫治他的眼睛，只是時間問題。到時，他想去看看尼亞加拉大瀑布。人說瀑布上的天空特別多彩虹。「我想，神其實希望我們好好享受祂的創造，享受生命。」他相信，自己終有一天可以親眼觀看尼亞加拉大瀑布，還有瀑布上空的彩虹繽紛。 <上一個 下一個 >

3b51be3b-91f5-4b6b-a692-3996e2ebc876 鍾一匡 x 鍾一諾── 顛覆時代的聖誕「鍾」聲 鍾一匡 x 鍾一諾 23/12/14 人前人後 系列 am730 2014年12月19日 / 明報 12月23日 年年有聖誕，今年不一樣。以為必然的倒數可能沒有了，甚至結伴聚集「鳩嗚」也不可以，整個聖誕節浸泡在一種異樣的氣氛中。然而，聖誕鐘聲還是會在12月25日響起⋯⋯有一把近期特別響亮「鍾聲」——鍾氏兄弟，以崇尚優美的鍾氏之聲、真心關心社會的歌詞，為社會帶來反思的鐘聲！ 當初那顆赤子心 鍾氏兄弟今年5月新作《時代的顛覆者》一曲，以反思社會發展的歌詞，帶點滄桑的味道，讓香港人，特別是社運界注目於鍾一匡、鍾一諾兩兄弟，在發佈當日已經火速在社會和年輕人的網絡中，包括一些立法會議員的臉書上瘋傳。歌曲緊緊地配合了這個抗命時代，原來冥冥中自有天意。「這首歌其實早在一年多前，即反國民教育事件時已經開始創作，但後來因為要做另一隻碟，所以擱下了。」弟弟鍾一諾說沒想到，這個延遲，反而把這首歌帶到更切合它的時代裡，顛覆眾生的心。 憶當初赤子心一顆今天的社會輕看我我理性分析你卻話偏頗 奮勇去抗爭想不到換來是現實的煎熬如何能逃離這腐朽制度 大哥鍾一匡是律師，弟弟鍾一諾是大學教授，都是不少青年人眼中的才俊，但兩兄弟都不約而同的不會站在高台上看香港，卻藉音樂把對社會的關心表現出來。而他們本身的專業，也告訴他們，社會其實與個人是環環緊扣的。 「舉例說，個人健康與公眾健康其實有所關連。公共醫療政策上的漏洞，對其他環節也有關聯，個人難以獨善其身。」當律師的鍾一匡，更是要為社會公義而工作，於是兩兄弟工餘以音樂貢獻社會，盼望在這扭曲得很的香港盡一分力。 「香港人很多時第一件事會想起金錢，但賺到的卻大部分拿去供樓，這樣的生活，對於生活有要求的人來說，帶來很大的壓力，也影響了生活習慣與心情。」 追求質素雅俗共賞 欣賞《時代的顛覆者》的不單有網民，在剛剛舉行的香港作曲及作詞家協會（簡稱CASH）的「2014CASH金帆音樂獎頒獎典禮」中，獲頒「最佳歌詞」、「最佳合唱演繹」（鍾氏兄弟feat.大AL和梁球），以及「CASH最佳歌曲大獎」，而最後者過去多年都由流行曲歌手壟斷。可見無論是上街去衝的熱血人，還是在錄音室創作的音樂人，有心有質素的音樂始終是雅俗共賞的。 獎項固然是鼓勵，但正如很多獲獎的人，都不是以奪獎為目標，卻做出了最好的作品，備受欣賞。鍾氏兄弟的音樂，當初也只是抱著追求質素的心，結果卻意想不到的好，連非信徒的泰迪羅賓都被感動。 「曾有宗教界的音樂人對我們說，音樂不用做得太完美。但我們在美國和日本看到的基督教音樂，都可以在流行樂壇中佔一席位，甚至如日本這個基督教不太盛行的國家，國民也會欣賞基督教音樂，認為這種音樂很優美動聽。」鍾氏兄弟追求優質音樂的那團火，也就愈燒愈旺；而他們最新的CD，在大型連鎖音樂店的銷售榜上，曾連續7個星期高據首位。 回歸當初紮過的根重返最精緻的質感 夢想變真長路變近幸得這顆赤子之心 「香港的整體文化就是缺少了一份『崇優』的心。反而不是信徒的音樂人會鼓勵我們做最好的音樂。」以一份赤子之心去做好音樂，就是他倆的鐘聲為人欣賞之處。 在地的宗教音樂 鍾氏兄弟之前曾經出過兩隻大碟，都是開宗明義的基督教音樂，唱的也是很古舊的詩歌。可是忽然在這隻新碟全換了社會關懷，是不是不說教了？「過去的基督教音樂很希望可以傳福音，但內容一談及神，不少人都聽不進耳，結果聽的人都是信徒。我們做這隻碟時，反而沒有想是否要講信仰，我們只是想做些具社會意義的歌曲。」無心插柳，認真去做，換來是社會更大的回響，也反過來讓人從另一個角度認識基督教。 「有些人以為基督教是很『離地』的，是權貴的，不體恤人的。但基督教本應很『在地』的，是走進人群的，我們做這隻碟，就是以這樣的想法去做。」 我要真聖誕 2014年的聖誕節，經歷「佔鐘」後的社會，已經回不到從前。在人心不安、仍然是貧富懸殊的香港，音樂可會是治療心靈的良方、帶來盼望？「如果單單說『耶穌愛你』，而沒有其他安慰和鼓勵，對貧苦大眾來說是涼薄的，他們不會感受到耶穌的愛。」唯有與有需要的人同行，以行動關心，愛就在不言中。鍾氏兄弟選擇了以音樂與我們同行。 聖誕節是主耶穌進入人群的起點。如果聖誕鐘聲可以帶來真善美，就如弟弟鍾一諾所言，以好音樂打動人心，可能已經是最好的聖誕禮物。「在這個充斥語言偽術的荒謬世代，唯有神的信息才有真正意義。如果我們的音樂可以讓人有一點東西袋落袋，已經是恩典。」 任何佔領區或許有完結的一天，但真正關懷人心靈的優美旋律，卻永遠佔據最有需要的人的心懷。 <上一個 下一個 >

bc3de70b-ba6e-416b-aaf2-a08120c168a5 會感恩 苦也吃得過 陳毅和太太陳嘉敏 6/5/22 人前人後 系列 會感恩 苦也吃得過 撰文: Sam 第五波疫情令全香港人都驚覺到，原來我們與病毒和死亡的距離竟是如此相近。面對突如其來的生離死別，人總是感到束手無策。然而，造物主在創造人類時，其實已經把應對困境的工具置放在人心的一個「寶盒」裏。打開寶盒的鑰匙，就是主耶穌。以下是一對夫婦尋獲這把鑰匙的歷程。 陳毅（Aesop，簡稱阿臣） 和太太 陳嘉敏（Carmen）因着互相欣賞，慢慢發展為情侶。其中最令Carmen印象深刻的，是在北京工作的爸爸突然病危，六神無主之時，阿臣即晚陪著Carmen和她的媽媽與妹妹連夜從香港趕往廣州，再計劃尋得機位，便轉飛往北京看望父親，這令Carmen認定他就是「Mr. Right」，並於2010年共諧連理。 連番不幸 重擊心靈 不過，尋著另一半不等如童話故事的結局，艱難仍可以不斷登門造訪。2013年，Carmen患上急性腎炎，雖然命是檢了回來，但副作用到今天仍在。2014年，阿臣工作上的升遷，本來是欣喜的事情，但新工作卻教阿臣難以適應，不單身心壓力大增，更患上甲狀腺癌並在一年後復發，連串不幸事件令他萌生死念。「肉體的痛我可以忍受，但心靈的苦卻令我支持不住。」 絕處逢生 神未放手 2018年的一個傍晚，阿臣的負面情緒爆發，竟獨個兒走上獅子山頂，打算跳崖自盡。正在他決意尋死之際，卻發現崖頂一羣年輕人在談天，但這並無打消輕生的念頭，他仍執意了結自己的生命，於是便繞到崖頂的另一邊，卻又發現有另一羣人早已在那邊玩手機！ 「雖然我知道基督徒不可以自殺，但那一刻我問上天：為甚麼連死的自由都不給我？」這時，有一把聲音忽然在阿臣的耳邊響起： 「阿臣，你生活是為了甚麼？」 這一把聲音如雷貫耳把他叮醒：「既然死亡是為了『一了百了』，為何我不先嘗試現在便『一了百了』？」於是，他決定「裸辭」離開這個已做了10年的職位。 至親病重 主愛引牽 至於Carmen，婚後生活穩定之時本想計劃生兒育女，但2015年起丈夫、媽媽和老爺相繼患病，令Carmen感到極大壓力。「有一天我在灣仔放工時，當時自己的丈夫、媽媽和婆婆分別在浸會醫院、威爾斯親王醫院和瑪嘉烈醫院留醫。因為醫院的探病時間所限，根本不能一一都去探病，我應該去哪一間醫院呢？」這全都是自己的至親，在這徬徨的情況下，她就站在街頭的十字路口上痛哭起來。幸好福音早已種在Carmen的心深處，也從未離開過，聖靈這時便提醒她：「你應當感恩，現時只是去探病，不是去見最後一面。」如此困境，還應當感恩？這看似日常理性思維不能理解的提醒，卻在那刻如當頭棒喝，「的確！他們在醫院接受治療，今天探望不到，還有明天！」 人願放手 神願介入 有說：人的盡頭就是神的開頭，就是當人用盡自己的方法，嘗試解決問題，最後都徒勞無功，這就是神施行拯救的開端。「過去我會認為：人怎可以沒有計劃呢？但現在我會認為甚再好的計劃，也會跟不上變化，不如把所想的都交託給神；並不是祈求衪完成你的計劃，而是放手跟隨主的帶領。只要做好自己，其餘的，衪會安排。」阿臣說。 「其實我們的生命都屬於主，在地上我們只是管家（管理神賜給我們的生命），將來還是要回去天家的，我們在地上的一切，無論是身體還是財富，都不過是過眼雲煙。」經歷過之前的困境，他們的心早已被鍛煉。「我們當然不想那些苦日子再來一遍。但若沒有經歷過以往，就沒有今日的我們。那些苦日子，其實是神化了妝的祝福。」「疫」境中，雖然他們收入減少了，但仍感恩一無所缺。 帶來盼望的葵貓子 Carmen本來並不是專長繪畫的。因着一份執著，一份回應主恩的心，創作出「葵猫子」。她相信是 神借着她畫出這些既可愛亦鼓勵人心的圖案。「這些圖像我覺得本來就存在的，只是神借用我的手，把他們畫出來！」 他們倆不單把這些可愛小圖做成了whatsapp sticker，更印製了月曆，好讓使用的人可以常常看到，提醒自己正看人生。「只有願意常常懷著感恩的心，才有能力面對逆境。在負面的環境中如何可以感恩？其實每天能夠醒來，已經可以感恩。這不是要改變事實，而是改變自己的心境，才可走出困境。」 「『知足感恩』就是『葵貓子』回應主所定下的理念呢！」願他們手所作的工，能夠祝福更多人！ 金句： 「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」哥林多前書 13:13 「喜樂的心，乃是良藥。」箴言17:22 <上一個 下一個 >

10eff728-e7e6-4901-8ea2-0cc3c35296d7 從心而發 返回 上一個 下一個

82c1f03d-9f17-4985-81eb-c5a54129b434 徐武豪博士 信與不信 文章 約翰福音十章19-42節 引言： 在約翰福音中有很多關於耶穌談道的例子，除了比較著名的尼哥底母和井旁的撒瑪利亞婦人外，還有不少的記載可以幫助信徒學習如何談道。這些記載大部分是有關耶穌如何面對不信的猶太人，其中也包括文士與法利賽人在內。這些記載的重要性在於幫助信徒面對未信者的質問、解答未信者的疑問、最後引領未信者的改變。信徒從這些記載中可以明白未信者為何不信，又會看見耶穌如何面對這些未信者的不信。知己知彼、百戰百勝，要得人便要先明人；名師出高徒，學談道、找名師，莫強於找主耶穌自己。 自古至今，世人有信的也有不信的，傳福音的人要盡一己之力去明白人為何不信，又要盡自己所能去幫助人可以相信。人最後會有信的也會有不信的，在信徒盡力而為之後，不信的人也要為自己的不信負責。 （一）人的不明 19節中提及猶太人為了「這些話」而起了分爭，而分爭的內容便是有人認為祂是被鬼附的，有人則不以為然。人為何會以為耶穌是被鬼附的呢？「這些話」正是指耶穌在十章1-18節中所說的話。羊圈比喻中耶穌談及好牧人的內容並沒有甚麼大的問題，但當祂談到祂可以叫人得生命，祂又要為人捨命，然後更進一步說到祂有權捨命又有權取回來的時候，猶太人便無法接受了。他們於是便下了一個「被鬼附」與「瘋」的結論，意思是祂所說的是語無倫次、不堪入耳、不能接受的。 在傳福音的時候，信徒也會常遇到這些的評語，人以為我們說的都是「鬼」話，都是「瘋」話。神的存在、神的創造，耶穌是神又是人、為人而死，死後復活、只要信便可有永生，這些都違反了人的一般常理，甚至違反了人的一般常識。 未信的人不明白我們所說的不要以為稀奇，我們認為明顯的道理對他們來說往往卻是胡言亂語，因此信徒要有耐心地加以說明，又要給對方時間去明白。每一個人對不同的事會需要不同的解釋，需要不同的時間才可以明白，因此在與人分享福音的時候、講解真理的時候都不能一視同仁。福音與真理的內容不可變，但講解的內容與時間則應因人而異。 （二）人的執著 耶穌在修殿節時正在殿中，有人對祂提出指責：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們（24節）。」談話中直指耶穌，他們的意思是祂令他們猶疑不定，也是祂沒有明明告訴他們到底祂是否基督。但耶穌的回答也直接了當：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事，可以為我作見證（25節）。」耶穌多次表明自己的身分，在第四章中，耶穌對撒瑪利亞婦人明說祂就是基督；在第五章中祂詳細地談及祂與父的關係；在第六章中祂不單宣告祂是生命的糧，更指出人子如何使人有永生，彼得隨後在68-69節中更承認耶穌有永生之道，又相信祂是神的聖者；在第七章中耶路撒冷中的人便是為了耶穌有基督的身分而爭論（25-27節）；在第八章中祂更自稱「我是」（28節），這是神的稱號，可以說是再直接不過的了；在第九章中耶穌對醫好的瞎子承認自己是神的兒子（37節）。 一次又一次耶穌表明了祂的身分，但猶太人仍然認為耶穌沒有明說，這豈不是有點不合情理嗎？事實上耶穌不是沒有明說，耶穌只是沒有說出他們要聽的。他們的問題便是不能接受耶穌是基督，他們是期待彌賽亞的來到，他們也盼望基督的來臨，但對於這位耶穌，無論祂的言論、祂的宣告，他們都不能接受。 猶太人對彌賽亞、對基督不單有一定的期望，更有一定的要求，他們的問題便是自己的執著、對神作事的執著、對基督身分的執著，只要不合乎他們所想的，他們便堅決不受。 耶穌在第五章39-44節中便清楚地指出了他們的問題，他們以自己的榮耀高過於神的榮耀。他們要神聽他們而不是他們聽神的，因此耶穌在十章27節提醒他們羊會聽祂的聲音，不單會聽，更是要聽，因為聽才可以有永生。 人的執著不是一朝一夕的，要放下往往也需要有一個過程。執著不是不可以放下，但需要解之有法。不同的人的不信背後都有不同的原因，甚至相同的原因也會有不同的程度。信徒要先明白未信者的執著，然後對症下藥，幫助對方放下不該有的執著。 （三）人的理性 有人認為信仰是非理性的，因此不要用理性與人談道，但神是一位有智慧的神，整本聖經也記載了不同的道理，以致人可以循理而行、按理而活。在信仰的某一個層面，如神之無始無終、宇宙之被造，這都不是理性可以解釋的，但在談道時，談到人、談到人生、談到人生之後，都可以按理分析，以致人可以明白。 耶穌在這段經文中用了一個很好的談道法，便是「由對方作出發點」，當猶太人因為祂自稱為神而要用石頭打他時，祂引用他們所敬重的律法來為自己的身分辯護（30-36節）。祂用遞進式的方法來反駁他們，祂巧妙地指出既然他們的律法也如此說，祂便更可以自稱為神的兒子。 信徒有時不用急於表達自己的想法，又或分享自己的信仰，不妨試試由對方作出發點。人若說沒有神，不妨問問如何證明；人若說人死如燈滅，何不問問對方他如何得知。以子之矛攻子之盾，這不是為了刁難，乃是為了鬆土，以致福音的種子可以落在土中，有發芽結果的機會。 最好的傳道往往不是平鋪直述，而是引人思考，因為自己思考而得的總比別人告知的更穩更實。鬆土之後便可以撒種，撒種之後便可以施肥，可以灌溉。信徒要觀察入微、細心引導，當對方願意或可以接受的時候便可以單槍直入、講解真理、分享福音。人的理性也是神所給的，信徒為何要棄而不用呢？若能加以善用，效果往往會出人意料之外。理性不是邪惡的，不用反是不合理。 （四）人的眼見 中國有一句話說：「人民的眼睛是雪亮的」，再好的理論也要有證明；再好的事物也是有果效。約翰福音中除七個宣告外，還有七個神蹟。神蹟的目的便是為宣告作依據，以致人可以信耶穌是基督，是神的兒子（二十章30-31節）。口說無憑，這是人之常情，因此耶穌多次向他們提及祂所行的事（25、32、37-38節），很多人後來信了也是因為看見耶穌所行的事（41-42節）。 人所需要看見的，神都已經給了，神不會沒有提供足夠的證據以致人可以信祂，否則神便要為人的不信負責。正如羅馬書一章19-20節中所記，神的事情是人明明可知的，人不以神為神乃因人不肯，人不信不能說他不可以，只能說他不願意。自創世以來，神藉著整個宇宙、以色列整個國家、主耶穌的整個人生、神啟示的整本聖經、歷世歷代信徒的生命見證，人要看的、人需要看的，都有了，也都夠了。 為要讓人看見，信徒要做的便如同撒瑪利亞婦人所作的，她回到城裡對眾人說：「你們來看」。信徒要帶人去看神所展示的，以致人可以看見、可以回應、可以相信。羅馬書十章14節指出「未曾聽見他，怎能信他呢？」同樣，未曾看見的，怎能相信呢？ 信徒不單要助人看見在宇宙中、在歷史中神的作為，更要讓人看見祂在信徒自己身上的作為。人要看，信徒便要帶他們去看，讓他們看見；信徒自己要先看見，以致才可以帶人去看；信徒自己也要先改變，以致人才可以有所見。認識神愈多便可帶領人看見愈多；順服神愈多便可以讓人有更多的看見。 結語： 人不信總有原因，人信也總有原因。人要由不信轉至信不會無緣無故，也不會事出無因。作為福音的使者，信徒要明白人不明白的地方，給予時間幫助對方明白不明白之處。不信的人總有不信之原因，甚至不信的攔阻，信徒要以忍耐的心態，配以認真的態度，循序漸進，幫助對方放下成見、放下執著。人在信仰路程上的起點又會各有不同，信徒要學習由對方作為出發點，引導對方開放自己，以達到鬆土的果效，然後才撒種、澆灌、施肥。最後，人要有所見才可以有所信，人不可能全見但一定要有所見，由看見能見的進而相信那未見的。信徒要幫助人去看見神所展示的、所預備的，又要讓人看見自己生命可以因信仰而有所改變。 人信與不信都有不同的原因，也有不同的過程，每一位信徒都可以成為人信與不信的原因，也可以成為人信主過程中的一部分，重要的是信徒要成為別人信的原因，也要成為別人在信的過程中前進的一步。信與不信對任何人來說都是生死攸關的事，信徒絕不能掉以輕心，反要加以用心，再加上信心，又靠著愛心，把人一個一個地引到神的面前。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

07c8547f-fd50-4c29-945a-54be026e400a 鹹蛋音樂事工邊個成員最鹹？！邊個最蛋？！｜EP25瘋雯音樂SimonGirl 返回 上一個 下一個

48816c3d-6eb3-4d75-ba2c-3001576b4bd5 彭順強── 生逢亂世　有種責任 彭順強 31/3/15 人前人後 系列 am730 2015年3月27日/明報3月31日 這是最好的時代，是最壞的時代；是信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與絕望並行。如果說，這是亂世，那麼，彭順強筆下的人物，肯定是生逢亂世，而且投入世界，承擔了一份責任。對彭順強來說，書寫，是一趟旅程；愈書寫，愈發現自身與社會是連體的；愈看到自己視角的局限，也愈意識到要從個人生活走向社會…… 2015年1月，一個陰冷的下午，跟彭順強── 一位作者、知識分子、神學教育工作者熱烈的討論，從納粹時代的潘霍華、印度的甘地、南非的曼德拉、美國的馬丁路德‧金，一直聊到儒家、信仰、個人與群體、政治…… 寫作是我履行自己在這城市的信仰良心責任 想到訪問彭順強，是在書海中發現他在2012到2014兩年之內，出版了一系列人物的書，而且愈寫愈「抗命」，先是《盧雲的誠與愛》、《潘霍華的順服與叛逆》，2014年7月前出版了引人注目的《公民抗命三巨人：甘地、馬丁路德˙金、曼德拉》，難免讓人聯想，要配合一個什麼日子？「本來打算今年出版，但當時想，佔中隨時都會發生……還有，『七一』和書展，來了很大的動力，在很短的時間內，日以繼夜去完成。」 原定的「佔中」演化成「雨傘運動」，是始料不及。不管你對運動支持或反對，甚或只是茶餘飯後指指點點，卻彷彿沒有人能置身事外，有意 識、沒意識的參與了。彭順強沒有例外，不過他一開始就有意識地選擇參與在理念上做一些鬆土的工夫。 「寫完盧雲及潘霍華後，有很大的啟發，特別是潘霍華，他讓我看見，政治是要批判的，現在有人出來說要佔中，就是對政治架構的批判，作為一個信徒，有責任做一些 backup，讓人知道甘地、曼德拉、馬丁路德‧金的非暴力抗爭。」 正要問，作為一個基督信徒、神學老師，這些想法與行動算不算越界了？「馬丁路德‧金、盧雲也非常讚揚甘地，他一定有些優點，值得我們學習，雖然他是印度教徒。我希望，我的信息不限於基督徒群體，而可以衝出教會，衝出教室。」結果這書真的由非基督教出版社出版，也進入了非基督教書店。 談到書寫的旅程，他做了一個簡單的註腳：「寫作是我履行自己在這城市的信仰良心責任。」這所謂責任，是如何摸索與發現？他最初在加拿大念的是工商管理，但他說，念工商管理不過是留學生的傳統，也因為爸爸是做生意的。後來讀心理學是希望解救集體創痛，「1989年六四之後，我回到香港，參加遊行，當日面對失望、創傷，痛苦很大。回到美國，修讀了心理學，希望藉此醫治人、輔導人的心靈。」念心理學碩士的同時，也念神學。 他直說，念神學是為了「認識自己的信仰，也幫助其他信徒認識信仰」，定位好像有點高遠，但其實他的心意是回饋。少年時候信仰生命得到栽培，「到我生命成熟，也要栽培別人的生命」。畢業後，他選擇投身教育，在神學院當老師，並開始寫作。 我由不太關心，到關心，到實踐⋯⋯ 彭順強最初關心的是個人聖潔生活，對人的內在靈性發展深具興趣，他花了很長時間研究靈修傳統。書寫人物之前的《勇闖七重山》，把生命分成七個階段，「嘗試把天主教、基督教、聖經、心理學結合，探索如何面對人的發展，其實是一個屬靈旅程。」 但人的心靈始終難以獨立於一時或一室的安穩。「想從歷史的範圍收窄，看看靈修傳統中的領袖怎樣有血有肉，怎樣把靈性成分實踐出來。」 彭順強把他心目中的「靈修大師」一個一個的研究和書寫，結果發現：「他們對社會有深切的關懷，有很強的承擔感；由個人聖潔生活漸漸走出來，積極參與世界、批判、論政，甚至批評政府。」也許書本還沒有影響到讀者，卻先改變了自己。 「我由不太關心，到關心，到實踐，對社會承擔感愈來愈強。佔領時期，我多去了幾次，但我不是激進的人。」也漸漸意識到：「如果只從基督教、神學的視角看社會，或會容易抽離。」 同樣重要的是改變制度 彭順強首先選了二十世紀的靈修作家盧雲神父（Henri Nouwen）。原來他是盧雲的粉絲，而且他們二人都讀過心理學，幾乎是同時期做智障人士的服務（盧雲於1986年離開當時任教的哈佛大學，轉而投身於「黎明之家」，服務智障者）。在盧雲身上，彭順強特別體會到愛、和平、包容並不與批判對立。「盧雲反對當時美國政府參與越戰，認為那是不公義之戰；還有核能、人權種族等，盧雲都加以批判。」 「盧雲所提出的和平很像甘地，他的和平帶有批判，但不會使用暴力，馬丁路德‧金帶領的遊行他也有參與。他有些朋友參加綠色和平，以武力阻止政府或私人機構破壞大自然環境，因而被捕，但他坦承，他沒有這份勇氣。」 至於潘霍華（Dietrich Bonhoeffer），則是由於他的知名度，「最初看他的《追隨基督》，沒想到潘的思想有這樣強的政治性、社會性。」潘霍華當年參加反對納粹主義的抵抗運動，因同伴計劃刺殺希特拉失敗而被捕，於德國投降前一個月被絞死於集中營。 潘霍華對彭順強的啟發是，不但個人要參與社會，更要喚起群體對社會的關懷和參與：「潘批判納粹時代的教會不聞不問世事；作為信徒、甚至教會該如何影響那個時代，特別是對專橫政權的挑戰。主張不單與受苦的人一同受苦，像基督一樣，同樣重要的是改變制度，否則受苦的人只會繼續受苦。」彭順強對此非常認同：「要有策略地參與社會，從價值觀、結構問題著手；如果是結構讓你實行不了，就需要處理，教會更有責任去處理。」 寫《公民抗命三巨人》時，彭順強的信念更確定，而且設定了雙向的視角：基督徒進入世界，也把其他宗教帶回基督教群體，交流彼此深層的共同價值觀。彭順強在全書的終章比較了他們三人的共通處：忠於信念、非暴力抗爭、爭取制度的改變，卻不是與政府為敵。「他們都有強烈的宗教情操，寫甘地的時候，彷彿看耶穌的說話。」 不過，他覺得基督徒參與社會運動或抗爭還是有分別的：「基督徒看參與不在於有用無用，而是在上帝眼中是否應該做；就算你不認同對方，也要愛他。最後的盼望在於上帝。」 批判社會只是負面，正面是服務社會 彭順強堅信一切從理念開始，書寫是理念的一端，但最終，理念如何跨到行動，個人如何邁向群體？ 這段時間，彭順強在神學院開設「社會關懷與靈修」課程，延續他的關心，發揮他作為教育工作者的影響。至於寫作，仍是會繼續，為的是喚起人的反省，特別是教會。作為理念反省後的實踐，彭順強再向社會工作探索。去年他報讀了社會工作碩士。「批判社會只是負面，正面是服務社會。社會工作的初衷包含兩個使命：關懷社會以及改革社會；社會工作可以從另一個角度回應社會，幫助分析社會問題。」這是他的信念，是否一如所願，還是未知之數。但也許重要的是義無反顧，堅持下去。 請他在書上簽名，他的寄語是：「願公義與憐憫，常與你和這城市同在。」公義如何爭取？是時代巨人的責任？還是我們每個人的一份承擔，哪怕只是一個微小的崗位？ <上一個 下一個 >

3182e6d9-63ad-4ab6-a802-f42b83db91d8 【預告片｜姊姊篇】承載一個囑咐 返回 上一個 下一個

de0db153-cb5f-4ee6-8a1d-d13c4a783f7b 徐武豪博士 二十五、眼闊肚窄 文章 自己年輕的時候很喜歡去吃自助餐，因為當時自己正是發育期，吸收量極大，每次都飽飽而歸，每次離開時都會有不枉此行的強烈感覺。隨著年紀愈來愈大，自己能吃的也愈來愈少，偶爾也會陪親友去吃自助餐，但也盡量可免則免。每次開始時，自己總會先繞場一周，巡視一下有甚麼可吃的，有甚麼是自己最喜歡吃的，有什麼是最貴的，是必吃的。自己如此是因為明白自己想吃的比自己能吃的多，眼闊肚窄，免得拿了回來吃不下，又或是勉強吃下去，回家後睡也睡不好，自討苦吃。 人的身體如是，人做事也如是。自己成為基督徒後，明白要事奉神，又明白主為我死，如此偉大的愛，無以為報，只好盡一己之力，在教會中拼命服事。自己也真的很有衝勁，能做的事都會做，不懂的事都會學。隨著時日，自己學了不少，做的也不少，但漸漸發現時間開始有點不夠用。 眼前很多事都想做，但可以做的卻真的很有限。在事奉上出現了“眼闊肚窄”的現象。自己開始要作取捨，要作決定，在可做的事上先“繞塲一周”，看看自己最能做的是甚麼，最想做的是甚麼，最有果效的又是甚麼。對我而言，那不是“揀飲擇食”而是“精挑細選”。因為既然肚窄，便不要眼闊，我便不能任意而要注意，不能隨意而要定意，這不是挑剔，這是專注。 由1989年開始我開始參與中國事工的服事，中國之大不用說，可以做的事工也真的不少。自己一邊主觀地觀察，一邊客觀地衡量，再看看自己可以做的，能做的。最後來個實地驗證，看看是否能做，果效如何。從第一年開始，自己便鎖定了目標，釐定了範圍---工人培訓。培訓不單是教導，也包括策劃。決定之後，便如同找對了對象，不再作他想。 偶然有人會推薦一些事工給我，又會有人極力邀請我參與某些事工，也會有人好意告訴我如今在中國那一樣事工非常吃香，不單需要很大而且支持也會很多。我會謝謝對方的好意，甚至也會認同他們的看見，但我不一定認同我需要參與，因爲我有我應該做的事，我也有我的限制。我要忠心，不要多心。 使徒彼得在《彼得前書》四章10-11節中提醒信徒，“各人要照所得的恩賜彼此服事......要按著神所賜的力量服事”。經文的重點是“照所得的”和“按所賜的”。“照”與“按”便是有限，不單人有該作的內容，更有可作的多少。人要盡力而為，人也要量力而爲。我要知道我的範圍，也要知道我的容量。專一與盡力是我事奉中兩根重要的支柱。 想起彼得在《約翰福音》二十一章中問耶穌約翰將會如何時，耶穌說“我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我吧。” 主的意思便是要彼得不要多管閒事，只要做好主要他做的事。“專一”在事奉中很重要，別人做的事再大再成功，我會為他們感恩，但不表示我也要做。記得在自己初信主時，買了一套滕近輝牧師的書籤，其中有一句是“為人莫如隨風草，愛主須似向日葵”。人不單愛主須似向日葵，事主也當如此。事奉不能左搖右擺，也不能來者不拒。人要知道自己的位置，也要守好自己的位份。 中國事工真的如同一個“事工自助餐”，有做不完的事工，人不要眼闊肚窄，又多心，又貪心。知道自己要做的，能做的，便不作他想，因為人是有限的。照神所給的，按神所賜的，好好做，別人如何，與我們何干，我們只管跟從主，如同向日葵，不作隨風草，做好神要我們作的事。 “專一”與“盡力”是事奉中的兩根重要支柱，一是目標，一是表現，目標要對，表現要好。主要的是忠心有見識的僕人，知所為而盡力為之，便是神忠心有見識的僕人，可以滿主的心，得神所讚，人生如此，夫復何求! 禱告 教會內外的需要如此的大，求天父喚起神的子民，合力同心，各按各職，各盡其力，按所賜的恩賜，按所給的力量，專一盡力地事奉，彼此互相支持，互相鼓勵，互相配搭。作為肢體，大家各有不同，但目標卻是一致，便是建立教會，彰顯基督，榮耀父神。 求神藉著聖靈引導我們，讓我們能明辨，能承擔，能持久，以正確的心態，事主到底，直到見主的一天。奉那位按神心意來到我們中間的主耶穌之名而求，阿門。 反思 人最怕的是選擇，但人不能不選擇。人若不選擇，事實上也作了不選擇的選擇。每一個選擇都有它的後果，有的影響深遠，有的微不足道。選擇是為了集中，集中是為了忠心，信徒事奉的路，不能掉以輕心。人若尋求必會尋見，神要人按祂心意而行，既是如此，神必會向人顯明祂的心意。神主觀的感動，客觀的帶領，人自己的感受，旁人的肯定，再加上果效的明証，人不難知道自己該做的事。重要的是人要能安靜，肯順服，神必指示當走的路。 能吃的不一定要吃，能做的也不一定要做，因為人的能力有限，時間也有限，因此，人要明辨，也要專一，選擇要對，耐力要有，這是專心，這是忠心。 「各人要照所得的恩賜彼此服時......要按著神所賜的力量服事。」 《彼得前書》四章10-11節 < 上一篇 下一篇 >