28094aa2-660b-41c7-a685-3bc10f184dfd Between Problems and Possibilities 文章 “I have told you these things so that you may have peace. In this world you will have trouble. But take heart, I have overcome the world.” John 16:33. By God’s grace, we are celebrating another year of God’s faithfulness. After 31 years, our church is still here, ministering to the spiritual and physical needs of the community in Batu Pahat. And through many of our people who are now populating different corners of the world, we are also ministering around the world. This is a wonderful reason for celebrating especially because we are able to do this in spite of problems. The truth is you will find what you look for. If you look for problems, you can be assured that you will not miss them, there are plenty and they never seem to go away. But if you look for possibilities, they are there too. It appears reasonable to me that we are able to continue as a church not because of our problems, but because of our possibilities. We make choices every day. Indeed, at the dawning of the day, when we get ready to start the day, we are confronted with two simple choices. We can start the day thinking “Shucks! Life is a series of endless problems. We are either confronting one, going through one, or coming out of one.” Now, if truth be told, that is the reality. Life is full of problems – little ones, big ones, tragic ones, difficult ones – they come in all shapes and sizes. But they need not remain problems; they can be seen as challenges. There is another way to think about them. To transform problems into challenges, we just need to change our attitude. We can start the day by remembering that the Lord has already overcome the world. We can thank Him by saying, “Praise God! Life is a series of possibilities. We are either approaching one, embracing and benefitting from one, or pursuing one.” The reality remains the same, nothing has changed there. But we have changed; and that makes all the difference! The first thing we would experience is the change in the way we feel. Problems make us feel frustrated and we will be discouraged, unmotivated and hopeless. It will drive us down a spiralling pit of dark despair. Possibilities, on the other hand, energize us because they make us feel hopeful and optimistic. It is all in our perception – a negative perception of our own limitations that holds us back. It is not our aptitude, but our attitude, that derails us from moving forward to achieve our goals. This attitude is birthed by our negative thoughts about problems. Instead of being liberated by an overcoming attitude, we are clawed into a defeatist attitude of impossibilities rather than possibilities. Chuck Swindoll, is a pastor and president of a seminary. He is a conservative evangelical minister of the Gospel who believes in the power of possibilities because the Lord Jesus has overcome the world. “The longer I live,” he writes, “ the more I realize the impact of attitude on life. The remarkable thing is we have a choice every day regarding the attitude we will embrace for the day. I am convinced that life is ten percent what happens to me and 90 percent how I react to it. And so it is with you...we are in charge of our attitudes.” As believers, we have less reason to be living in the world of “impossibles.” After all, we do believe that “with God, all things are possible” (Mat 19:26), don’t we? The producer of some of the most creative and entertaining movies, Samuel Goldwyn, succeeded where others failed because he reorientates the word impossible to read “i m possible”. Yes, with God, all things are possible, and “I’m possible.” We can look forward to accomplishing more for God in the coming years because we are willing to rethink our position, recalibrate our problems into challenges, and refocus our energy on the chief task God has set before us as a church – to make disciples of all nations (Mat. 28:19) one at a time. < 上一篇 下一篇 >

889cd0fa-ce8d-4a44-b0f3-9dfc93afbf44 （十）蔡志森：家事、國事、天下事 返回 上一個 下一個

559236bf-cc60-4b30-bf6f-cf0cbda8af92 謝明莊── 影像之間 謝明莊 27/10/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=KtHPgiicu70 《am730》2015年10月23日/《明報》10月27日 謝明莊的創作和攝影風格，並不如他外表那樣明朗開懷，而是總帶著一種抽離感，必須深思才能領會的深度。「其實我並不喜歡攝影，攝影會讓你我之間突然有了障礙，所以我很少拿相機拍我家人！」為什麼這麼抽離？他說，天橋在城市的象徵意義是連結，但人們很少有人站在天橋上看城市。他站在天橋上，感覺是：整個天橋被城市包圍住，也是一種站在高處的抽離感⋯⋯ 細看謝明莊所攝影的城市照片，往往是巨型的石屎森林、抽離的人群。在他最新的攝影集《記述》中，有關「佔中」的一系列照片，不是報紙上常見的人群聚集的新聞影像，而是孤空寂寥的金鐘街道，和充滿寓意的無數的鐵馬。「我被這城市的價值觀包圍著，但我有抽離感，因城市的價值取向不是我的價值取向，有點格格不入」。 “我也希望自己的生命成為別人的養分” 很多人認識謝明莊，都因為他活躍於攝影和戲劇界，但卻鮮有人知道，40歲前的他，一直生活得像浪子，且更是虔誠的基督徒。他曾每夜蒲蘭桂坊，醉了趕不上回家的船，便隨意往路邊貨車一躺。 他21歲加入藝員訓練班，與劉德華、黃耀明、吳家麗等同期，兩年後明星夢醒，便決心浪跡天涯「很想去看看外面的世界」。就這樣，26歲的謝明莊，拿著辛苦存來的三萬元港幣，便開始了兩年的朝聖之旅。從香港，經西藏，尼泊爾，印度，橫渡巴基斯坦及土耳其，到希臘，以色列，在以色列的私人公社留了大半年種西瓜。然後是埃及，約旦，耶路撒冷，土耳其，法國，荷蘭，再入匈牙利坐火車去莫斯科，經西伯利亞鐵路再回北京，香港。 「在以色列伯利恆城，準備參加子夜彌撒，我很早到了伯利恆，經過一間教堂，教堂當時在播放《耶穌傳》，散場時才發現只有我一位觀眾，我覺得是耶穌再一次來尋找我。」 謝明莊回憶當年在以色列種西瓜半年的經驗：「從一粒種子到長成西瓜，西瓜只有被人吃了才有意義，正如耶穌的生命，要釘十字架死了才可以救贖世人，我也希望自己的生命成為別人的養分。」以色列的旅程，成為了他人生的轉折：「之前較多專注於個人的追求，旅程後反思生命的意義、個人與社會的關係。」 旅程的一切成為了深刻的影像，生命的下一程，以影像出發。他於1992年進入媒體工作，開始新聞攝影的工作：「當時做了很多故事，如河南賣血，深圳乞丐，廣州仙村水泥廠對環境的污染，還拿了1995年攝影年獎（出版）。現在回看，那是一份很有意義的工作。」 “透過攝影教育，透過製作影像來讓人醒覺，追尋自己的價值觀” 謝明莊是在中學時期與攝影結緣，但真正讓他決意使用影像來訴說香港轉變的時刻，卻是1989年。當時他隻身前往北京記錄北京學生運動，意外捕捉了天安門城樓上毛澤東頭像照被撤換的歷史性時刻，他被這極具象徵意義的攝影威力所撼動了。 攝影於他，一直是他用以觀察和訴說，並呈獻自己給這世界的方式。「我所拍下的一張張照片，正是每一塊築起聖壇的石頭」（摘自他的攝影集《記述．序》） 為什麼是影像？「聖經提及，夏娃看見那棵樹的果子好作食物，也『悅人眼目』，影像是會影響人的價值取向。聖經的十誡提及不可以造像，而影像正正是造像。當中尤其是消費主義，就是用影像來呈現，例如當你看到瘦身廣告，你便想去瘦身。今年流行什麼，你便穿什麼，因為你想和別人有聯繫，被認同。」影像就是影響，謝明莊希望以其人之道，還治其人之身，「要令人覺醒，影像正影響著你，你是跟著一種由消費主義所推動的價值取向生活」。 「城市追求發展，用數字來釐定價值取向，但作為一個基督徒，你在世上所追求的，是在有生之年通過不同的可能性去服侍上帝。工作不僅是賺取生活，而是侍奉上帝！」 謝明莊於2007年與他的好友成立光影作坊，希望推動一種對生活反思的攝影教育，也是他回應上帝、回饋社會的方式。「透過攝影教育，透過製作影像來讓人醒覺，追尋自己的價值觀。」 “城市是人的欲望的投射，如不控制這欲望，你便會被欲望吞噬，迷失了” 謝明莊對城市發展有很深的思考，並在其一系列有關重建計劃的拍攝記錄中表露無遺。「觀塘24」正是由他發起，讓市民參與拍攝，記錄自己社區的變遷。 謝明莊自己是觀塘人，從小學便在觀塘和秀茂坪長大，當時秀茂坪是新建的公共屋邨，沒有多少人入住，她母親帶著四個孩子，因為家境貧困，便佔用了其中一個公屋單位，後來社署才協助他們上樓。對這社區，謝明莊感到很熟悉很溫馨，「現在回到觀塘，有一種陌生感覺，東西不斷在變」。在他看來，觀塘重建計劃相對算是分階段，嘗試保留某些歷史，但其他重建計劃如喜貼街，利東街，中環舊郵政大樓，中環填海區等，都是一下子拆了再重建，「最差是所有歷史在短時間內突然消失，好像變成了一個黑洞一般。」 重建後的社區，舊有居民往往有很強的迷失感，「最弔詭的是，所有他們經驗過的東西都不復存在，對自己的經歷會有很強疑問，大家便會追溯照片，證實自己的經驗。這是很可悲的，為何這城市不可以保留自己的歷史？」 城市不斷的擴張及向高空發展，不但歷史文物，就連以往賴以生存的土地，以及社區價值觀都在消失。他說，城市是人的欲望的投射，「如不控制這欲望，你便會被欲望吞噬，迷失了」。 “你的日子如何，你的力量也就如何！” 2000年，正值40歲壯年，謝明莊在當時的《太陽報》做圖片編輯，發現很多關於新聞的問題解決不了，便毅然入讀浸會大學修讀中文新聞學士課程。學士課程後，拿了英國文化協會的「志奮領」獎學金到英國倫敦大學金匠學院讀傳播碩士，主修影像傳播。 49歲，仍然「不務正業」，只願意一邊做兼職一邊做攝影創作的謝明莊，卻意外地步入教堂，「完全是預料之外，沒有預料自己會 49歲結婚，52歲生仔，以為自己會單身終老」。謝明莊對上帝有一種無法動搖的信心，從不擔心明天：「結婚時牧師說過，你的日子如何，你的力量也就如何！」 <上一個 下一個 >

7a413685-efc3-4420-8336-4469c082b712 黃文謙 六、孤單 文章 在人的生路歷程中，難免要經過一些孤獨的日子，這段日子是人生的考驗，願與您分享四件事如下： 1) 書本一 有人在孤獨的日子，犯了侵犯兒童的罪案，在《Unforgivable Sins》（《不能饒恕的罪》）by Scott Hall一書中，說明了要保護兒童，若您留意社會新聞，侵犯兒童已是人類沉淪的罪證，願我們醒覺去保護兒童。 2) 書本二 《Loneliness》（《孤獨》）by John Cacioppo & William Patrick一書中，說明了人類特性是需要與人建立關係，留意處理孤單的心情，摒除自私孤獨進入社交圈子，建立有意義的人際關係，簡單來說，就是要創造生活。 3) 書本三 《Loneliness as a Way of Life》（《孤獨是人生必經的路》）by Thomas Dumm，說明了從孤獨進入建立自己，實踐愛人，處理悲傷，簡單來說就是愛神愛人。 4) 經過多年孤獨禁固，昂山素姬得自由，可出國訪問 昂山素姬在2012年3月15日領受了香港大學頒發的榮譽法律博士學位時的視像講話： “Only with a strong, independent, honest judiciary, and a strong, independent legislature that truly reflects the will of the people, will we be able to look on laws as a protective body for our people. That is why I am so honoured to be awarded the Degree of Doctor of Laws…I would so wish to visit your University and to thank you personally for all that you have done, for me, and for our cause over the years.” （意譯：只有在堅強、獨立及公正的施法制度下，再加上獨立的立法系統便可真正表達人民的意願，我們才能看到法制可保護人民。這就是我接受榮譽法律博士學位的殊榮……我是何等渴望能探望你們的大學，在此感謝你們過去多年在我身上所作的美善） 眾所周知，昂山素姬為緬甸人民爭取自由付出了沉重的代價與自身的自由，家庭也因此而破碎了，但願她與她的國家在民主的進程上有光輝的建樹。 願我們能好好處理人生的孤獨，藉聖經的話語，創造生活： 上帝不丟棄人 創世記廿八章15節 15我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。 申命記三十一章8節 8耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。 詩篇廿七篇10節 10我父母離棄我，耶和華必收留我。 約翰福音十四章18節 18我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。 2) 上帝給人安慰 詩篇廿三篇4節 4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 3) 凡事交託主 彼得前書五章7節 7你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。 在人生路途中，有主同在，萬事足矣！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《成功失敗的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

8d22be65-ac43-44a2-b945-bcba6d45a31b 聖樂欣賞：如鹿切慕溪水｜EP136基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

49535c54-1d79-46db-bf4b-588e43e4ec5a 不一樣的足印（第一節） 返回 上一個 下一個

823c1e17-d143-4edd-9adc-aa4ff9ac1edd 胡志偉牧師 耶穌有否降至陰間？ 文章 按著教會傳統，耶穌於星期五受難日死亡，主日（第三日）肉身復活，而基督的靈於肉身死亡後，這段時空去了哪處？一直以來，有不同見解；相信聖經權威的福音信仰教牧與信徒，對「耶穌降至陰間」有相反意見與立場，也不會因著神學詮釋差異，就變成了教義的正統與否。筆者相信聖經有關天堂與地獄的信仰陳述，存有不少空白空間可供想像與思考，可兼容不同觀點。 《使徒信經》明確認信：「我信我主耶穌基督……在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降至陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人，死人」。英文版本《使徒信經》則為「降至地獄」（He descended into hell）；一些新近版本改為「降至死人」（He descended to the dead）。筆者認為中譯「降至陰間」，把「陰間」與「地獄」區別出來，較為合宜。 「陰間」（舊約為Sheol、新約為Hades），希伯來文出現有66次，指向死人之地，包括墓地所在（民數記十六30，33；詩篇十六10）。無論是義人如雅各自憐：「我必悲哀著下陰間」（創世記卅十七35），或不義之人（箴言九18），死後去到同一地方，就是「陰間」（Sheol）。 新約「陰間」（Hades），基本意義與Sheol相同，指向肉身死亡後所往而見不到的世界。較明確是指向未得救者暫時居留之所，而地獄則是人死後靈魂於大審判後長居之所在。巴刻（J. I. Packer）認為英譯Sheol或Hades等同地獄，確實有誤導地方。 倘若我們接受「陰間」並非亡靈最終的歸宿，不等同地獄；我們就能解讀〈啟示錄〉描述白色大寶座的審判：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判」（廿13）。 周聯華對「陰間」的理解，就是「人人死後要去的地方」《如此我信》。佛教視地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。佛教看地獄不是永恆，地獄中的眾生，因著時限，據其業力而決定下次往生的界別。聖經的「陰間」並不等同佛教或傳統文化流傳的陰間。所有的人，無論是義人還是不義之人，均會到「陰間」睡覺，直到復活和審判來臨的那一天。周聯華認為「陰間似乎是過渡時期，人經過最後審判後才可進入天堂或地獄。至於煉獄說法也沒有聖經的根據。」《如此我信》 有人認為離開了神恩典之空間，那就是「地獄」。「地獄」指向真實的地點，或象徵的空間，神學工作者自有不同的見解。我信「地獄」的客觀存在，並不等同我理解的「地獄」必然是實質之火湖（路加福音十六23-24，啟示錄廿14），聖經提及「地獄」可指向看不見與神隔絕的空間。 筆者較為接受「陰間」並非「地獄」之說，所有人（包括基督徒在內）肉身死亡便進到「陰間」；「陰間」就如同乘機之候機室一樣。正因為耶穌確實經歷真正的肉身死亡，祂下至陰間，宣告復活的得勝及上主終極審判，親自把這地方更新變化。於是原先使人畏懼之「陰間」，因著「耶穌降至陰間」，征服死亡，釋放亡靈，於是「義人」就被安置於「樂園」，有人認為「陰間」分為兩個區域，義人稱為「樂園」（有說樂園不等同天堂），而不義之人便被拘留於與神隔絕的「陰間」另一區域，等候判決；兩者皆等待基督再來之審判；那時信徒才有真正的肉身復活。 當教會宣認「耶穌降至陰間」，並非陳述陰間權柄大過耶穌，相反，乃是重申：「陰間的權柄不能勝過它」（馬太福音十六18）。基督徒能夠毋懼肉身死亡，因為我們堅信基督「是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙」（啟示錄一18）。人一向畏懼死後所往之「陰間」，即或是豺狼當道、牛鬼蛇神、陰森恐怖，基督卻真實地介入其中，臨在亡靈當中。對耶穌而言，陰間並非禁區，祂有權進入，宣示主權，讓一切亡靈得聽見主復活得勝的福音。基督徒不怕地上極權政府，或任何黑暗勢力，因為我們確信耶穌勝過陰間的權柄。「惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（馬太福音十28）。 原來陰間不能勝過基督，耶穌在升上之先，「豈不是指他曾降到地底下嗎？」（以弗所書四9，修訂本）保羅理解耶穌復活升天之前，祂先進到那裡，宣告上帝的主權，「他為要充滿萬有」（以弗所書四10，修訂本）。任何場景與勢力，均不能攔阻基督之能力與恩典（羅馬書八31-39）。惟有我們充分宣認基督的主權，連生人勿近之地，任何人視之為不能觸之場景，祂也能以愛與恩典來轉化一切。 郭文池於〈基督是否曾到過陰間？〉反對「耶穌降至陰間」說法：「基督並沒有在十字架上死後至復活之前的兩、三天內到過陰間，更沒有到那裡去傳道」，認為《使徒信經》這部分說法，沒有聖經的根據。 周永健於〈聖經難題：耶穌曾否下到陰間？〉：「聖經沒有明言耶穌死後下到陰間；不過，祂死了，復活了，卻是確實的事。《使徒信經》表達了早期教會在這方面對聖經的理解，相信耶穌曾下陰間，使舊約時代信徒的靈魂得到完全（希怕來書十一40，十二23），使義人所到之『陰間』變為『樂園』。」（《聖經報》復刊第23期，2006年9月） 神學工作者Millard Erickson持平表達：「篤信聖經的基督徒容許對『耶穌降至陰間』的性質有不同意見，有些心存信念背誦《使徒信經》，而有些則於這部分閉口不言。」（Did Jesus Really Descend to Hell？Christianity Today，Feb7，2000） 巴刻這樣分享：「耶穌曾經下到陰間，這件事實所以重要，不是因為上述的原因，而是因為我們現在可以面對死亡，使我們知道，我們在彌留時，並不孤單，耶穌已經先到達那裡，祂會一路帶領我渡過」《基督徒須知》。當我人生落入至低點，我也知道，就是在那空間之內；耶穌的恩典也會臨在，以愛填滿；當我認信耶穌降至陰間，猶如認知人性最陰暗之所在，我仍抱著復活的盼望！我信「耶穌降至陰間」。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

7bd884d5-7dad-486b-91aa-c5a543fea52c 黃文謙 二、誰是領袖－女先知底波拉 文章 讀經 馬可福音十章43-44節 士師記四章1~23節 挑戰 誰人能回應神家的需要！在動蕩不安的時候，誰可以回應時代的需要！嘗試比較一下底波拉及巴拉的反應（士師記四章8-9, 14節），榮耀及勇氣是歸於一個女人。一個將軍──巴拉，應是有勇氣及信心，但不能活出他應有的角色和應有的生命。 成為耶穌的門徒，我們都有一個新的身分──上帝所愛的、上帝的子民；新的名字──基督徒，是上帝所賜予的身分。信主後，我們有了新的名字、新的身分，這新的名字就是我們人生活著的意義。靈命的成長在乎我們怎樣看自己。我們是用世界的議程（agenda）來看自己或是用上帝的眼光來看自己？那麼甚麼是用上帝的眼光來看自己呢？ 我們是基督徒，有否活出在我們裡面生命的樣式？我們的生活，是否與我們的名字及身分相稱呢？我們的生命已經有了目標，為何我們仍像世人一般，努力在外面搭建另外一個意義呢？ 弟兄在哪裡？弟兄大多數不單從家中撤退了作頭作領導的角色，在教會也是一樣。三十五至四十五歲的男人大多數都是教會中的少數民族。 回應 底波拉願意回應及承擔，她便作了領袖。 在神國裡，領袖在哪裡？我們是否願意預備及回應神國的需要？無可否認，需要是在眼前，但領袖在哪裡？請記著，在經文中，領袖不一定是有才幹的人，而是願意回應及承擔的人。我們太多人喜歡作觀眾，喜歡抽身及喜歡遙控。底波拉給你有甚麼啟示？ 奧古斯丁說得好：上帝成就，人合作（God operates, and Man co-operates）。意思是在稱義赦罪上，上帝單獨成就一切，但在成聖的事上，人要回應及與上帝合作方能成事。 我們怎樣處理及回應責任，也顯示出我們成熟的程度。原來承擔責任也是一種屬靈操練。你或許會問：抉擇有時是會出錯的，怎麼辦？其實，出錯是不要緊的，最重要的是在其中更能明白上帝。明白上帝的心意，有時不是事前的預知，而是事後的反省。 生活上的運用 男人和女人有一樣特性最不同，就是男人不隨便說話，每一句說話的背後都要有其原因及目的；但女人說話本身就是其目的及原因，最厲害的是，即使女人起初說話是沒有目的的，只是分享，但說多了，之後她們便會找出說話的目的及原因。 孫德生（J. Oswald Sanders）在《屬靈生命》（Problems of Christian Discipleship）一書中，列舉了五個領袖的品格如我們參考。這些品格，常被遺忘，讓我們重尋這基本要訣： 1)領袖的品格是真實的屬靈──被聖靈充滿 2)領袖的品格是極其謙遜──有僕人的心態，承認自己只不過是蒙恩的罪人 3)領袖的品格是律己──不荒廢時間，生活上有節制等等 4)領袖的品格是有遠見──有敏銳的屬靈知覺力，看事物看得清晰 5)領袖的品格是果斷──有迅速而聰明的判斷力及清楚明白上帝的旨意 我們有很多人喜歡參加甚麼甚麼的領袖訓練，但從不起來作領袖。 領袖的陷阱：只喜歡領袖的身分及權利，不愛承擔相應的責任。 底波拉作領袖的特色是每日在刻板的事務上忠心，因為真正的領袖是不會逃避每天基本的責任。 不單如此，她是一個有清晰指引的領袖。領袖要知道何時在前，何時應在後。最重要的是，不單只是讓自己成功，也讓他人成功；不單只是自己成長，也讓他人成長。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

ad20f644-ea1a-4979-b637-24cd7360c46a 黃文謙 三十二、立志 文章 您知道愛的相反詞是甚麼嗎？有人說是恨，恐怕這答案不能反映其中真正的意思！有人經過多年的觀摩，悟出最能反映出愛的相反詞就是冷漠，相信您會同意，冷漠最能表達愛的相反意思。冷漠就是沒有對話、不擁抱、沒有眼目傳情、沒有聆聽、沒有臉上表情、對人不瞅不睬，也不過問人家的生活，把人看為透明，他人的生死對自己無關，把人看為不存在！ 近日印度發生了一宗令人髮指的強姦案，顯明了男尊女卑的情況非常嚴重，就是把女人不看在眼裡，男人可向女人為所欲為，願人的禽獸行為得到最嚴厲的懲罰，重新建立男女都有上帝的形象，男女在社會中也是平等的，不能用社會地位、權勢，欺壓地位低微的人，願上帝為受欺壓的人伸冤！作惡的人得上天的懲罰！ 在聖誕新年，我們有沒有掛念一些人，向他們慰問、關懷？若我們在這方面冷漠，不妨好好的在上帝面前悔改，重新愛神愛人，常有以為虧欠的心，對人慷慨一些，關懷一些，請記得這些就是作在主身上的，若我們說我們愛主，我們就不能對人冷漠，真理教導我們，要捨己，要順服祂的指引，希望我們從年初到年終都作美善的工作，榮耀天上的父！ 願與您分享愛的真理： 1) 付出不求回報的愛 路加福音六章35節 35你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。 2) 彼此相愛，愛從上帝而來 彼得前書四章8節 8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 約翰一書四章12, 7節 12從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 7親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 3) 沒人可測度愛的長闊高深，愛是沒有止息 以弗所書三章17-19節 17使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基， 18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 19並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。 4) 付出不虧侍人的愛 羅馬書十三章8, 10節 8凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 10愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 願我們用真理去愛神愛人，上帝給了我們恩典，同樣我們也要向人行善，超過他人應得的，上帝在天上察看，必然報答我們，願我們也用真理回應祂的愛！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

22b10119-e46e-4462-a5ab-469602a06a2e 胡燕青老師 栗子炆雞也太難 文章 栗子炆雞也太難 KOL就是Key Opinion Leaders。這個名詞實在太有趣。他們應該已經為世界提供了很多新主意了！是否如此？他們活躍於不同的社交平台、視頻平台或會員制社交媒體。最後一項是要收錢的，因此，一個真正『紅』的KOL收入很高，故而連神學院的教授也受不住名與利的呼召，開了個收錢平台。 三十年前，我聆聽用卡式錄音帶教導真理的牧師。那時候，我初信，非常渴望認識上帝，每次聽見他們的教導都有恍然大悟的驚喜。那時我們所有人的KOL只有一位：主耶穌。 到了『油管』時代，好講道都放到網上了。在『油管』上，不但有證道，解經，還有全本書朗讀出來的免費書，以及各種各樣的生活知識，藝術課程、運動比賽和電影劇集。為了得到知識和娛樂，我什麼都看（價值觀有問題的除外）。『油管』知識之多，使人驚訝，從『怎樣用水彩畫樹木』到『地平說』到『西人炒飯錯誤』都有。愛旅遊的有導遊，找吃的有食家，讀不懂托爾斯泰的有教授，連教人怎樣下降頭的都有，幸好也有教趕鬼的牧師。 但是，真正使人著迷甚至中毒的，還是今天的KOL。無論他們提出的看法多麼毫無根據、多麼胡說八道，只要他們說中了粉絲心裡的追求，不斷給他們希望，就必紅起來。仔細觀察，他們其實不是『關鍵看法的領袖』而是『把很多人的想法說出來』而且『說得動聽』的人。這『很多人』並不知道，其實KOL不是想孔子、甘地一樣更新人民的價值觀的領袖，而是刺激人的愛恨來走紅的語言高手。一時間這『很多人』甚至願意給KOL錢，去繼續聽『順心』的話。 有時連聽幾個KOL，他們立場鮮明、內容相似，沒有意思。於是我就去聽對立陣營的，唉，還是一樣地偏頗、重複。不過，兩個陣營的資料真是南轅北轍，各取所需。很明顯，兩組粉絲都很懶惰地忠心著，還一味地支持，又出『心心』又出『手臂』，還不斷送給對立一方大量粗口。他們說的可是世界大事呢，和我知道如何做好番茄炒蛋的需要層次差距太遠。對我來說，怎樣開栗子已經過分地複雜，何況劏雞？師傅們的方法又都不盡相同。結果，我自然沒吃到栗子炆雞。但對很多人來說，政治卻那麼容易就手，真是匪夷所思。 < 上一篇 下一篇 >

17031e08-1e07-427f-8235-271c9cdd97eb 徐武豪博士 三十、外方內圓 文章 「外方內圓」出自《後漢書.致惲傳》，乃是指人外表正直但內心圓滑，有言虛行偽的意思。多年前在一次教牧團契中，聽見麥希真牧師分享類似的話，但他卻是把這句話倒過來說成外圓內方。準確的內容記不起，但意思卻是記憶猶新。 當時是一個教牧的聚會，也有數十位牧者在場。麥希真牧師是我們的長輩，也是我們的前輩，他語重心長地提醒我們為人之道。他指出人自己可以有 “方”的標準，但人對人要用“圓”的方法，不要把自己的“方”強加在人的身上，要用人所需要的“圓”來待人。有些事可以讓便讓，可以過便過，如此才可以好好與人相處，好好與人合作。如此，不但做人會更開心，做事也會更有效。 麥希真牧師的話至今一直在我心中，也一直在學習中。在教會圈子中，人固然要講理，但也要講情。為人要合情合理，也要情理兼備。在《約翰福音》一章中提及耶穌「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（14節）。稍後又說「恩典和真理，都是由耶穌基督來的」（17節）。 恩典和真理，這便是情理兼備。真理告訴人事的對錯，恩典提醒人人的需要。人在學習對錯中需要有恩典，人善待人的時候也要按真理。有理而無恩為之苛刻，有恩而無理為之縦容。 自己在人生中活了六十多年，在教會中也有四十多年，神學讀了不少，事奉也有很多。隨著時日，自己對事的認識多了，對自己的要求也提高了。與此同時，看見不如己意思，不合己心意，不達己標準的事與人也越來越多。自己常會以“義怒”為名，以“熱心”為由，大興問罪之師，直斥不諱。當人對自己表達不滿，保持距離，自己還以為自己是為義受苦，內圓外方，情理兼備是我一直要學的一個功課。 再想想耶穌在登山寶訓中教導我們「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（馬太福音七章十二節）。自己想想，悟出了另一道理，便是人如何待我，我也要如何待人。當然這不是負面，而是正面的。 我要回想過去在我的成長中，在我不懂事的時候，曾有多少人對我呵護備至，多方容忍，又循循善誘，用心教導，以致我做人懂多了，做事好多了。如今碰見“以前的我”，我也應以人之道還人之身，以別人對我的來對別人。 自己漸漸明白自己不能對人有恩典，因為忘記了自己曾有的恩典，自己不能接受別人的現在，因為忘記了自己的過去。保羅是一位很注重真理的人，但他也教導信徒要「以恩慈相待，存憐憫的心」(以弗所書四章32節）。 自己聽麥希真牧師的話已是十多二十年前的事，但自己對這道理更深的領悟才是剛剛開始，真的有點為時已晚之感。愛人如己的道理講了多年，如今明白到在愛人如己之先，先不要忘記自己的過去，也要看見別人的將來，以致人可以內方外圓，有真理有恩典。多想想自己曾有的恩典，再想想別人所需的需要，回顧自己的過去，看看別人的將來，得罪的人會減少，得到的友情會增加。內方外圓，不是妥協是包容，不是無理是有情。人不要言虛行偽，人要情理兼備。 禱告 感謝神過去對我們的憐憫，透過不同的人不同的事向我們施恩，使我們有所學習，有所成長。求神幫助我們除去人的自私自傲，可以用感恩的眼看見自己的過去，用信心的眼看見別人的將來。可以效法主的榜樣，跟隨主的腳中，在人生路上按真理而行，以恩典而活。奉那位道成肉身充充滿滿有恩典有真理的主耶穌基督之名而求，阿門。 反思 人的罪性真是無孔不入，層出不窮。人有選擇性的記憶，人會記一些自己想記的，忘記一些自己想忘的，問題所在便是人會記不該記的，忘不該忘的。 人不可忘恩負義，不要忘記曾有的恩，不要離開所學的義。但有人會為恩而忘意又或為義而忘恩。為此，神的話很重要，它如同一個探熱針，可以知道人是否過熱，又如一個指南針，可以告訴人有否走錯。 人過熱要降溫，人走錯要回頭，靜一靜，想一想，談一談，試一試。恩典與真理如同走路的雙腿，又如常用的筷子，可以使我們到該到之處，得所得的事。人不要外方內圓，人要內方外圓。 回應 中國有句成語叫：嚴以律己，寬以待人，對自己應該要有嚴格要求，而對待別人要寬厚、包容。事實上，在生活中，我們往往是倒過來的，對待自己的一些過犯，往往覺得，不是有意的，誰都難免犯錯，或者說，我只不過犯了天下所有人都會犯的錯而已；而對待別人，卻常常動輒予以論斷定罪。就好像《路加福音》十八章中，那個法利賽人一樣，當他一邊在神面前禱告，一邊卻在那裡定別人的罪，說：我比其他人都好，比那個稅吏更強。但是主說：那個稅吏比法利賽更算為有義，因為稅吏看到自己的問題（14節）。而只有一個真心認識到自己有問題的人，才能謙卑自己，來到神的面前，求憐憫，蒙恩惠，也才能得著神隨時的幫助。 《彼得前書》五評5節：“因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”求主幫助我們，能夠常常看到自己的不足。對待別人，多看到對方好的地方，對待一些過犯，應以溫柔、寬容的心，等待對方的改變，就好像主耶穌對待那個行淫的婦人那樣，祂沒有說，你居然幹出這種事來，活該受到懲罰！儘管祂有這個權柄這樣說，但是主說：“我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了”（約翰福音八章11節），主以溫柔、忍耐的心，期待婦人的悔改。 作為我們每個人，其實也是像這個婦人一樣，蒙了主的恩典，主也沒有定我們的罪，而在等待我們的悔改。所以只有當我們誠實地看到自己的不配，看到自己是一個蒙恩的罪人的時候，才能像主那樣，對他人滿有憐憫和恩典，做到內方外圓。 陳曦牧師 加拿大安省伯靈頓差傳浸信會主任牧師 2020年11月16日 「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」 《約翰福音》一章14節 「恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」 《約翰福音》一章14節 「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」 《馬太福音》七章十二節 「以恩慈相待，存憐憫的心」 《以弗所書》四章32節 < 上一篇 下一篇 >

68ae10af-ba47-47b6-b587-ca6809952f73 黃文謙 八、虛度光陰 文章 有一位男士從二十多歲開始到今天差不多五十多歲了都沒有認真工作過，不是他沒有學歷、沒有工作經驗。 早年他從名校得到工商管理碩士（MBA）後，便不願作經理級以下的工作，如是者便浪費了三十年的光陰沒有向社會作出貢獻，他怕他父母去世，怕他們不把房子、股票留下給他，他與富爸媽一起居住，生活支出全由爸爸支付，後來他媽媽去世了，留下一房子給他收租過活，但他仍與老爸同住，居住支出全由老爸支付。看見老爸仍沒有動靜將股票轉名給他，他便傷心痛哭，老爸抱病仍要出外工作，因他要為兒子多賺一些錢，同一屋簷下，兩條生命，各走極端，令人懊悔，有工作與沒有工作的悲哀盡顯人間，究竟未來世界是長者負擔年青人的擔子，還是年青人負起長者晚年的需用呢？實在令人費解與擔憂！ 有哲學家說年齡是人的感覺，是心態的表現，工作可令人年輕，這可能就是長者仍要努力工作的理由吧！是長者年青化了，還是年青人老化得太早呢？我們要好好思想！ 願與您分享工作的真正意義： 做能貢獻社會，造就人的工作 哥林多前書十章23節 23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 作榮耀神的工作 哥林多前書十章31節 31所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。 歌羅西書三章23節 23無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。 作美善的工作 帖撒羅尼迦前書五章21-22節 21但要凡事察驗，善美的要持守， 22各樣的惡事要禁戒不做。 羅馬書十六章19節 19你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 效法捨己的工作 以弗所書五章2節 2也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。 5) 不貪心，對社會有影響 羅馬書十二章2節 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 路加福音十二章15節 15於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 願您有一份有意義的工作，是您所喜愛的，亦是神祝福您的，有知己、有生命導師與您同行，願上帝的福氣傾覆於您。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >