437dc38c-54d2-43a4-b5fe-51ff94e7dec3 奇妙的沙畫旅程 返回 上一個 下一個

e2c0e332-491b-4620-8684-5e247fef001d 譚智明── 找不到抱怨的理由 譚智明 20/4/10 愛生命・愛香港 系列 （信報﹐2010年4月20日） 譚智明（Simon）於1999年「傷殘亞運會」奪得男子團體射箭金牌至今，儘管年歲漸長以及身體狀況大不如前，但仍樂天知命地視每一天為上帝所賜的禮物……近年，他不獨在運動方面成功「轉營」草地滾球，也在感情方面走出喪偶的幽谷，重新找到生命中美好的另一半，過著痛而不苦、殘而不廢，並且幸福美滿的婚姻生活！ 獎項不及個人成長重要 Simon射箭成就驕人，何以半途投入草地滾球運動？他說：「十多年來，射箭帶給我很多回憶與成長，諸如自信心及人生目標的建立等。可惜射箭很講求膀臂方面的體能，以我現在的身體狀況，頗難支撐下去，也難以在比賽中取得佳績……草地滾球屬於靜態運動，一來對體能要求沒那麼高，二來其看似簡單卻極講究智慧的特質，都很適合我。玩草地滾球既需培育技巧，如戰略性的撞擊與阻擋；亦要求個人的成長，如建立團隊精神。以往參與射箭，只需向自己交代，但草地滾球是四人一隊的運動，大家需要有商有量，才能互補不足。轉了這個運動後，很能夠投入，也很開心。現在我有打聯賽，也曾去過馬來西亞和澳洲比賽，贏過一些獎項，但當中的獎牌以至獎學金都不及個人成長來得重要！」 傷殘運動員之間的激勵 「我感謝上帝藉著射箭運動，讓我有機會到外國交流，認識其他不同國家、傷殘卻活得很開心的運動員。他們當中，有人的傷殘程度比我更嚴重。有次，我遇過一位選手，他缺了一條臂膀，只靠左手握弓，以口來咬弦、拉弦發箭，一樣準得很，我稍一不留神便會輸給他。在他背後，個人的努力，妻子、家人和社會的支援，都能讓我感受得到。」 當上帝取走一些東西…… 這幾年中，Simon承受了不少考驗，很多事情叫他到現在仍感難受。他分享說：「除了癱瘓、身體健康每況愈下以外，近年我還發覺自己的脊椎骨因二十年前做過手術，現在開始退化了，醫生說這退化是治不好的，只可予以舒緩和止痛……這三十年來我經常隨時隨地發燒，未嘗停止過……半年前，我住進了醫院，瘦了三十磅，身上的肌肉都卸掉了，出院後不停吃東西和調養，現在總算見得人……儘管如此，我仍可大膽地對上帝、對大家、對自己說：『我熬得過去的，沒有抱怨──因我找不到抱怨的理由！』我感謝上帝，祂總是看顧我，每當祂從我身上取走一些東西，也總會把另一些東西加給我，讓我慢慢明白祂的心意，做好祂給我的人生功課！」 安穩、傾訴、彼此支持 第一任妻子過世時，Simon受了很大打擊，曾一度想自殺。至今再婚兩年，婚姻生活美滿，他有何分享？他說：「現在的妻子是上帝為我預備的……她與我年紀相若，是北京中醫學院的講師，一生受了不少苦頭，與我不遑多讓……她八九年孤身來港，至今發展得不錯。我們是可以同甘共苦，所追求的，並非時下年輕人所要的理想生活，乃是安穩的、互有傾訴、彼此支持的生活。她一家都是天主教徒，她在認識我後，跟我上教會，後來她選擇接受基督教的浸禮。於我，這並非最大的考慮，總之跟隨上帝就好！這些年來，上帝會安排我受接訪問、在聚會中演講或撰文分享，讓更多人認識和親近上帝。也許，這就是祂在我身上的旨意吧？要我在千錘百鍊之中，將自己的生活體驗告訴別人……目前世界動盪，經濟不景，大家仍要活下去，何以有些人活得好像天塌下來那麼慘，但有些人卻仍然可以在苦難中活得很好？到底真正的幸福是出於人，抑或出於上帝？我們到底應該追求甚麼？這豈不是一個值得探究的問題麼？」 <上一個 下一個 >

30d927fa-5f20-4b37-9f60-64eabc1a916d 胡志偉牧師 再思教牧的流動（上） 文章 1.流動的現況 過往「香港教會普查」研究指出，本港教牧的流動頗為頻密，曾引發不少相關討論。[1]此現象從「2009香港教會普查」反映，有所改善；然而有關課題仍有值得探討的地方。 從「2009香港教會普查」反映，本港堂會受薪教牧有3,671人，而期待填補的職位空缺有445個（空缺率為10.2%）。（見圖一） 圖一：全港堂會教牧人數，1994、1999、2004及2009 「2009香港教會普查」反映，過去5年有教牧流動的堂會比率為67.6%，略低於2004年的68.5%，卻高於1999年的66.3%。 細看教牧在職年期，2009年在現有堂會任職兩年或以下的教牧同工佔總人數的26.5%，在現有堂會任職2至6年間的佔32.3%，其餘41.1%教牧則在現有堂會任職6年或以上。[2]（見表一） 表一：教牧在職年期歷年比較 若以堂會大小來看教牧的流動，「2009香港教會普查」發現，50人以下堂會有140間，整體教牧人數為174人，而轉職人次有113，佔該組別同工人數 65%。再看1000人以上堂會有32間，教牧人數為515人，而轉職人次為146，佔該組別同工人數 28.4%。從數據反映，規模愈小的堂會，教牧同工流動比率就愈高，與北美教會生態有所分別。（見表二） 表二：會堂大小與教牧流動的比較 1 有關討論參蔡志強〈牧職發展 - 從牧職生涯發展看牧者離職現象之出路〉，《轉變中的成長 - 香港教會研究2006》（香港：教會更新運動，2006年），189頁。 2 調查只能反映填卷堂會牧者於現有堂會之年資計算，而有關牧者之事奉年資有可能高於現有堂會之在職年期。一位年資10年的教牧有可能於現有堂會的在職年期為1-2年。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

0f34e64e-4592-4455-9602-beafca0d62b3 鍾俊彥── 即興X舞台X青少年 鍾俊彥 16/8/16 人前人後 系列 《明報》2016年8月16日/《AM730》8月19日 「我是誰？」，年輕人在成長階段都在問，都渴望找到自己的舞台和角色，能發揮和肯定自我。今天的青少年需要一個怎樣的舞台？作為父母、老師、長輩，又是否真的明白？回看鍾俊彥Titus走過的路，其實與一般青少年很相似：不算熱愛讀書，對成長很迷惘，找工作擔心入錯行⋯⋯但走到今天，已經知道自己正走上一個適合自己的舞台…… 劇場開始了！ 沒有指定劇本，演員沒有指定角色。觀眾是參與者，提供角色、題材和場景……從劇本到演出，是互動是即興；觀眾與演員，皆有無限驚喜。 即興，還可以機動地回應社會。 “如果你珍惜朋友，可以主動約出來見面嗎？” 認識Titus，是在今年三月。社會氣氛一片陰霾，年輕人放棄生命的新聞，分外震動人心；成年人慌了，家長焦慮了，一時間年輕人成為被追蹤、被了解、被關心的對象。大家都說要對話，要支持，卻不知從何入手。在機構任職社工的Titus運用「互動即興劇場」意念，鼓勵一群年輕人即興的拍攝了一個音樂錄像《絕處生花》，為正面對學業、人際等壓力的青少年打氣，也鼓勵身邊的朋友多一份主動關心。影片上載到社交網站，得到了許多鼓勵與認同的「讚」。 「我們都習慣了WhatsApp，但文字可有感情？如果你珍惜朋友，可以主動約出來見面嗎？」 當時還沒有流行“Pokemon GO”，Titus的心意就是希望大家都出來見見面，聊聊天，談心事。他相信「互動即興劇場」能有助青少年建立自信，改善社交，培養正面思考；而即興劇場打破戲劇和觀眾的隔膜，正是能跨年齡、跨界別打開溝通之門。果然是社工的思維。 鍾俊彥人如其名，一派青年才俊的氣度，談吐溫文而有自信，談到如何以舞台幫助青少年時，眼裏閃爍著光芒，很難想像他在青少年期是一名毫不起眼的小子。他與無數身處中游的學生一樣，不是成績最好，可以吸引老師們的欣賞；但也不是行為差劣，讓訓導老師和社工主動「關心」，他們在學校裏好像無形的生物一樣，但這不代表他們沒有自己的理想，更不代表他們不需要一個自己的舞台。 劇場可以即興，角色可以即興，但自己人生的劇本呢？Titus的高考成績是3F1E，中七畢業後做過賽馬會、教過小學生話劇、做過電視台製作助理，在走上才藝訓練的路之前，與不少青年一樣，對自己的前途感到迷惘，就算身為社工，也曾質疑過是否真的可以幫助到人。對人生，Titus充滿問號。 “參與過的青少年，都樂在其中” Titus一直希望把自己熱愛的表演藝術，融入於助人的專業上。當年讀社工，苦思助人能力是否實在，他的實習導師建議他把舞台興趣與社工專業給合，後來加入基督教信義會的「香港青年才藝學院」，投身於「互動即興劇場」（theatresports），更成為這項目的註冊導師。Titus找到了自己的舞台，那可不是自己預定的劇本。他相信，替他人生設定角色和劇本的，是他信仰的上帝。 「互動即興劇場」是以戲劇為主的競賽活動，讓不同隊伍的演員即席在舞台比拼，參加者要發揮創意、與人溝通合作，以及即時解難（problem-solving）。「這些都是在踏入社會的年輕人所需要掌握的。」 “Theatresports”於1977年由加拿大著名戲劇家Keith Johnstone所創，結合了戲劇（theatre）及運動（sports）元素，觀眾與表演者互動，由觀眾提供比賽的題目、角色及場景，雙方都體會到即興創作和競賽的爆炸力和感染力。Titus希望從中啟發青少年正向思維，透過表演帶給觀眾正面信息。 「即興劇場在香港還是比較新的事物，但參與過的青少年，都樂在其中，甚至因為有機會在競賽後拍攝音樂錄像，以及在街上公開表演“open dance”，自信得以提升。」 Titus特別看到即興劇場對教育體制上不那麼成功的學生的影響：「成績好的學生，很多東西他們都可以掌握。但成績不好的學生呢？」他相信，劇場就是一個成功的舞台，讓學生表現自己，建立自己。事實上，當年選擇讀社工，也是因為得到教會朋友的支持和指點。他亦深信，只要社會以不一樣的眼光看青少年，多肯定他們，上帝會帶領他們走上一條最適合自己的成長路。 “你若盛開，蝴蝶自來” 對於今天不少青少年抱怨沒有機會，Titus認為青少年與社會各有責任，青少年首要做好自己。「你若盛開，蝴蝶自來」是他的信念，意即如果你是一朵花，只要盛開，蝴蝶就自然飛過來。「同樣，青少年可有首先積極做好自己？否則機會來到時，是否有能力去把握？」 還有，青少年面對問題時最輕易做的選擇──逃避，Titus認為是這一代青少年需要跨過的。「我自己也是很想逃避，例如不想做文件工作，但要成長，就要懂得對別人交代，心理上要夠“Tough”，逃避不可以解決問題。」因此他要求參與「互動即興劇場」的青少年提交準備資料，藉此希望他們學習堅毅地面對一些想逃避的事情。 話說回來，問題大多在青少年身上嗎？不少人說青少年難教，動輒以「廢青」來標籤那些不循正規路徑走的青少年。但在Titus眼中，反而是成年人設定的模式太死板、太單一。「不念大學就不是循規蹈矩的學生？打機的就是廢青？甚至有些青少年在課餘兼職賺取生活費，都會被人叫廢青。」 “請成年人不要一下子就把青少年的想法打倒” 他認為其實青少年都有自己的目標和夢想，但要面對社會的壓力，因為社會的主流價值與他們的很不相同。「我們的社會階梯很窄，好像前幾年那篇道出『屋邨仔』標籤為『貧窮』及『無出息』的『公屋潮文』，成年人眼中只有錢和樓。」這讓成長中的青少年很迷惘，反而看不見理想。他所認識的青少年，是愈打壓，愈要做出來，證明他們的路是可行的。傳說中的「世代之爭」，是真的嗎？ 「請成年人不要一下子就把青少年的想法打倒，請給他們機會，讓他們知道路可以怎樣走，而不是勉強他們走那些特定的路。」他認為，青少年需要成年人支持他們所選的路，而不要強迫他們跟從這個已過度功利和商業化的社會。 「在許多年輕人心目中，手工藝創作都可以是出路；香港的青少年有潛質做創意工業，那麼可以請成年人不要只向錢看嗎？」是的，近年在田間、在市集，都看見年輕的農夫或手作者身影。如果願意相信，年輕一代或可帶領我們看到這城市新的風景。 下一里路，Titus心中已有劇本，就是走向幼兒教育服務的舞台……。即興劇場從來不是單一價值，人生的路亦如是。 <上一個 下一個 >

ee2528fc-e317-481e-b2a0-a58f8242ef00 李錦綸牧師 基督臉譜之九 文章 復活作王的基督 從耶穌的家譜，可以追源到他是大衛的後裔，有王者之尊，尋找新生王的三博士所送的禮物中包括黃金，代表了這在大衛城伯利恆馬槽出生的嬰孩有君王的身分。然而以「人子」自稱的耶穌一直並沒有顯露他君王的身分，直到騎著驢駒進入耶路撒冷一刻（太廿一1-11），這應驗了舊約《以賽亞書》對於彌賽亞做為「牧人的君王」﹙shepherd king﹚的期待，騎著驢駒（而非戰馬）進入耶路撒冷所象徵的正是「和平之君」，他來是要承擔人的重擔，被釘十字架上的罪名是因為他是「猶太人的王」。 耶穌是真正從大衛家而出的君王，不過他君王的身分沒有顯明在世界上卑微的外表，乃是見於復活的大能，在登山變象的時候首先向彼得、雅各、約翰展示了這天國的能力與榮耀（太十六28至十七2）。復活所代表的是克勝罪惡與死亡，賜生命自由的更新能力；好君王所求的是子民在其國度中能享生命自由，這是舊約時代耶和華做為以色列的君王的定意，讓百姓在流奶與蜜的迦南地享受祂同在的福樂，預示新天新地的盼望，是上帝應許從大衛家而出的基督所建立的永恆國度（啟廿二1-5）。因基督的復活，他們也得以脫離罪惡的綑綁而與他一同在生命上作王：「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五21） < 上一篇 下一篇 >

f03ff2d5-0a9e-4777-86f0-ce3a5083d2d2 徐武豪博士 二、人不可以貌相，一生憑信前行 文章 “人不可以貌相” 這句話的意思是人不可以憑人的外貌來判斷一個人。在我剛剛開始事奉的時候，人會給予機會，人會包容體諒，自己也會小心把握，用心學習。日子久了，別人對自己的期望會提高，別人對自己的看法也會改變，自己也會有放鬆的危險，甚至有自持的表現。 神學院剛畢業時，每年只講幾次道，加上團契祈禱會中的分享，一年也會有十多次的機會。每次也真的會戰戰兢兢，謹謹慎慎地準備。講道多了，十年，二十年，三十年，每年由十多次到如今近二百次。再加上自己在牧會三年後加入了機構，在機構中服侍，在不同教會，不同城市，甚至不同國家中講道與教導的機會日漸增加。在人的眼中，我是有經驗了，老練了。別人對自己或自己對自己的信心增加了，自己便會開始沒有以前那麼小心，那麼用心。身邊熟悉關心的人，也會開始擔心憂心。 經驗是好的，成功也是好的，但好的事物往往也有它內在的危險，人一旦不小心，便會使好事變壞事。更嚴重的是，人的盲點住往是看不見的，而成功又會沖昏人的頭腦。在教會久了，我們都會說，“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事” (撒迦利亞書四章6節)。我們又會引用主耶穌的話，“離了我，你們就不能作什麼” （約翰福音十五章5節）。但話雖如此，心真的如此信嗎？行出來的也真的如此嗎？ 久不久會有弟兄姊妹基於我過去的經驗，又或因為曾有的果效，以爲我每次的服事都已經習以為常，輕而易舉，很多事到我手中都可以迎刃而解。但是，“人不可以貌相”，多少次我在夢中都在寫講章，多少次我會執筆忘字，多少次我會帶著沒有把握的心情踏上講台，這些又有誰可以看出，這些又有誰知道。 在聚會前我習慣在會場中走來走去，一邊禱告一邊重溫要講的內容，這是我安靜集中的方法。有人看見，會關心地鼓勵我不要緊張，間中又有些人會問我講道已那麼有經驗，為何還會緊張。我的反應往往是先問對方為何講道多了便不會緊張，繼而解釋我不是緊張，而是慎重，是看重。 每一次的講道，每一次的訓練，每寫一本書，每寫一篇文章，每一次與人討論，每一個開會的決定，往往之前都不知結果如何，甚至之後又不知自己是如何完成的。但自己明白是憑信踏上講台，開始訓練，下筆寫文，開口討論，每一次都要提醒自己過去一切的經驗果效都要放下，不能取代對神的信靠，要因信開始也要憑信完成。自己不會想自己有多少把握，也不會想果效要如何，只要全力以赴。 如上文所說，經驗與成功有好的一面，也有危險的一面。自己也會常常被困在其中，沉睡了，沉醉了。到自己醒過來，會為不合神心意，不合人需要的事奉而後悔。如此又睡又醒，又醉又醒的事奉一直伴著我的過去。自己所盼望的是睡與醉出現的次數可以愈來愈少，而醉與醒之間的時間又可以愈來愈短。 “人不可以貌相”，我與每一位服事神的工人都要自己小心，也要別人關心，如保羅在《哥林多後書》十一章29節中所說，“有誰軟弱，我不軟弱呢？” 我們每一位服事主的人，真的要明白不要依靠經驗，不要依靠成就，乃是靠對神的信靠才能成事。因此，不要數算自己的經驗，不數算不是不知道，但知道不一定要數算。要為成就感恩，不要為成就自豪，感恩與自豪是截然不同的事。 工人也要認定，人離了神，真的不能作甚麼。親近神的得力習慣，禱告神的依靠心態，絕不能少。不要因為人忙了而不親近神，也不要因為事多了而不倚靠主。慎重是好的，警醒是需要的，甚至悔改也是必須的。要為別人守望，也要為自己小心。“人不可以貌相”，對人對己都不可以。一生要憑信而行，不能靠己要靠神。失敗不是定局，錯而不改，倒而不起才是。 “人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人” （希伯來書十一章6節）。 < 上一篇 下一篇 >

375eee00-4906-4cbf-a487-e2e32e4bf948 「信望愛的見証」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0515 5月15日｜癱子的朋友（廖嘉敏牧師） < Back 經文: 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（馬可福音16:15） 聖經裏有許多耶穌治病的故事，其中我認為醫治一個癱子的故事最為特別， 因為癱子不良於行，未能自己去尋求耶穌的幫助，於是他的同伴就抬著他去見耶穌，但由於要見耶穌的人實在眾多，他們無法接近耶穌，於是同伴想了一個法子，就是要拆開耶穌所在的屋頂，把癱子從上放下，最終癱子能得到耶穌的幫助。癱子對主有信心，他就立刻起來可以行走，他的同伴和眾人也見證這非凡的醫治。 我們身邊也會遇到許多的人，他們的生命也許有不同的限制，他們聽不到、看不見這位耶穌的真實，而我們是否願意付出行動，陪伴他們走到主的跟前呢？ 當我們願意放下自己，呈獻給耶穌，那怕只是一個微小的回應或行動，都能讓別人見到耶穌的真實，就像這幾位癱子的同伴一樣。讓我們憑著信心，把我們身邊受苦的群體帶到耶穌跟前，得到主的幫助。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

e83ca0a9-0619-40c5-b805-5a450f231934 鄭漢文── 吾道不孤　有伴同行 鄭漢文 10/10/14 人前人後 系列 （am730，2014年10月10日） 在一個民主運動中，教育不是授業，而是呼朋引伴的工程，讓大家體驗「吾道不孤」，提升自我對於理想的理解，和汲取轉化自身的能量。教育學者鄭漢文說，教育的作用，是「明明 德」，在實踐中「點亮」所教授的道路，與學生同行。在信仰上，鄭漢文努力建立給予擁抱和保護的禱告群體，讓自己有力撐過情緒和生活的困擾。人生之中，具有這種保障罩，雖有苦難也算是一種幸福。 實踐「同行」 9月22日學聯發起罷課，爭取人大收回有關2017年普選的種種限制。學者組成義教團，在罷課、「佔領」集會中，用學術的角度，深化有關民主的討論。中文大學教育行政與政策學系專業顧問鄭漢文是「義教團」的召集人之一；學者團亦於10月2日開始推動聯署，呼籲學生別讓運動偏離初衷。事實上，既然加入了學生運動，身為學者，沒法不站得更前，實踐「同行」的承諾。 政治低氣壓，學生們走上街頭之初，我們在9月23日前往政府總部罷課集會聽鄭漢文的「公民課堂」，翌日再進行訪談，氣氛更配合鄭漢文在神學上的研究主調：苦難（Suffering）。 「我是校園裏的一棵樹」…… 十七歲決志信耶穌之後，鄭漢文的經歷波折重重：中五重考；大學一年級重讀；在牛津不能完成博士學位，要轉投倫敦大學；1995年，取得博士學位並在中文大學教育學院取得副教授的教席，以為困難都過去了，他卻未能於兩年內通過大學的「實任」考核，因此被降職甚至終身在大學擔任合約僱員。這一切，都對他的身心造成嚴重打擊。他坦言，面對大學留級，曾經情緒低落至想過自殺。到2002年，母親逝世之後，他亦患上「心因症」，每次激動都會引發嚴重膝痛，困擾達三年之久。 身體的痛楚令他發現，「原來我的身心都在呼救，什麼令它們受苦？我是誰？我在做什麼？我如何為兩個年幼兒子計劃？我如何過以後的日子？」這個問題，對於一個讀哲學的人來說，需要大量思辨和感動才能回答。 2005年，他在出席夏威夷一所大學舉行的學術會議時，看到校園裏面過百年的棵棵大樹，感慨萬千，他想到，「如果學生回到學校，見不到這些大樹，會很失落」，同樣，學生如果再看不到他，也會如此。這一次的行程，他為自己的生命作了一句詩：「我是校園裏的一棵樹」，以自己的模樣去存在，已經足夠。 三年之後，他開始修讀神學，研究「苦難神學」，為思緒進行系統性的整理，並為自己生命之詩作了第二句：「栽在溪水旁，按時候結果子」，因為神學院和信徒的溝通，就像活水般滋養心靈，而學生們就是他結出的果子，看來，是認定了存在意義。 信仰是左眼 思辨是右眼 經過近六年的神學研究，「整理」出一套人生意義嗎？哲學人沒能夠回應以一句簡單的信仰口號，但認同當代哲學家麥金泰爾 (Alasdair MacIntyre)所言：「人生的意義，在於回答人生意義的這個問題時，提供答案豐富性，以及實踐的可能性。」這樣，可以解除「受苦」的感覺，達到基督徒盼望的「平安、喜樂」嗎？ 「信仰有很多本質，平安和喜樂沒有在我身上體現出來。」然而，信仰為這種「浮游不定的心靈」（unsettled souls）提供一種視野。他說，十七歲信主之後，就沒想過因為不稱心的遭遇而放棄信仰，因為信仰不是人的選擇，而是一種與生命不可劃分的基本真相，信主的一刻候開始，信仰就是左眼，知識、思辨只是右眼，缺了兩者之一，對事物的理解都不完整。 理智不可以醫治心靈的痛楚、執著，如何去面對？他說，必須要為自己建立禱告的支持群體。「吾道不孤」令人精神得到能量，在信仰方面也一樣。他在兩個兒子年紀尚幼時，每天堅持一同禱告，分享心事，到如今，他反過來向家人求助：「我叫他們擁抱著我，為我祈禱。」筆者參與他和學生的每周會面，他笑說：「他們就是我的守護者，代禱的天使」。學生知道他患有坐骨神經痛，也面對工作的壓力，「出街時他們會為我揹背囊，關心我的狀況。」他說，身邊充滿關懷的天使，是極重要的支撐。 從這個經歷，他寄望，現代父母不要以為無限愛惜就足夠，而必須在朋友、教會之中，及早為子女建立支援群體，讓他們有更多同行的長輩、同輩，讓他們得到充分的支援，面對現代社會的壓力。 <上一個 下一個 >

2fc34785-4ab4-4b57-a9b6-826714e572d7 徐武豪博士 問題人生 文章 約翰福音二章1-12節 引言： 有人說人生就是一連串的決定，一連串的選擇，有些決定是對的，有些選擇是錯的；也有人說人生是一連串的問題，人活著就是要解決這些問題，有些問題很容易便迎刃而解但也有不少問題百思不得其解。無論選擇是對或錯，無論問題能解或不能解，人在走到人生的盡頭時，都要放下，都要離開。在有限的人生之中，難免會出現種種的問題，這已經是自古以來不爭的事實。要解決，一方面要準確地認識問題，另一方面便是要正確地面對問題，診斷要準確，療方要正確，如此才可以藥到病除，問題才可以迎刃而解。 （一）神蹟的目的 約翰福音2章1-12節所記載的水變酒事蹟是耶穌所行的第一個神蹟，在位置上與內容上都有它特別的地位和意義，過去不少人對這神蹟做出了形形式式的解讀，有以靈意的方法解的，有從神學的角度解的，有以此談及救恩之理，也有藉此作佈道之用。 這個神蹟的結果有兩點（11節）：顯出耶穌的榮耀與祂的門徒就信祂了。首先，「顯出榮耀」簡單而言便是使人對祂有更多更深的認識。在約翰福音中記載了七個神蹟，在約瀚福音20章30-31節中清楚說明了記載這些神蹟的目的，那便是「要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他就可以因他的名得生命」。 神蹟固然解決了人當時的困境，但神蹟更重要的是要人認識耶穌，以致可以解決人終極的問題。「神蹟」又可以譯為「記號」或「指標」（SIGN），意思是它們是指向一個目標，而神蹟便是指向基督，為了使人因祂而可以得生命。 其次在11節中提及門徒因為這神蹟便信了耶穌，事實上耶穌的門徒在這神蹟前已跟從了祂（1章37節），也信了祂（1章50節），這裡的信是代表著進一步的相信。「信心」（Faith）這個字在聖經中有三重的意思：信靠神的信心、行神蹟的信心、與信仰的內容。11節中的信可以指門徒在這神蹟之後更信靠祂，也因為祂顯出祂的榮耀而更認識祂。 神蹟的目的可以從神蹟的結果反影出來，那便是要人更信靠更認識神。「記號」與「指標」是為了把人指向一個目標，人不要以「指標」為「目標」，不要為神蹟而求神蹟，而是要因神蹟而認識信靠神蹟背後的神。 （二）神蹟的內容 解釋神蹟並不容易，重要的是要補捉到神蹟之中心。神蹟絕不是為了解決一個問題又或為滿足一個需要而出現，雖然每一個神蹟都會解決一個當前的問題或滿足一個現實的需要。如上文所言，神蹟是為了讓人認識耶穌並信靠祂。 這個神蹟的內容很簡單，在婚宴上酒用盡了，馬利亞告訴耶穌當時的問題與需要，同時又要用人聽從耶穌的吩咐而行。耶穌要用人把六口石缸倒滿了水，當用人把水拿出去給客人時，水已變成了好酒，主人家的問題得到了解決，需要得到了滿足。 這神蹟中最觸目的ㄧ句話便是「母親，我與你有什麼相干，我的時候還沒有到」。乍看之下，耶穌好像很不敬。事實上，馬利亞也沒有要求耶穌把水變成酒，她只是簡單地告訴耶穌：「他們沒有酒了」。在婚宴中，酒若沒有了，照常理是應該告訴主人家，但馬利亞卻告訴耶穌，因此耶穌說：「我與你有什麼相干」，祂的意思乃是指出祂與馬利亞提出的事沒有關係，這本不是祂的事，因此問馬利亞為何要把祂牽涉在其中。人的問題是應當自己承擔的，但當人不能承擔的時候，便需要別人的幫忙。 耶穌問完後給了馬利亞一個答覆，便是「我的時候還沒有到」，有些解經家認為「時候」是指耶穌被賣釘十字架的時候。在約翰福音7章中出現了兩次「時候還沒有到」（6，30節），在8章又出現了一次（20節）。這三次其中兩次是明顯指著耶穌被捉拿而言，到了12章，耶穌說祂得榮耀的「時候」到了（23節），又說祂求父救祂脫離這「時候」（27節）。根據12章之內容，「時候」明顯是指耶穌要受死的一刻。若是如此，耶穌的反應是否難以理解，馬利亞只是告訴他主人家酒用盡了，他一下子便跳到他要死在十字架，是否有點不太合情理。 首先，耶穌確實有祂的「時候」，有祂為人而死的時候，但一提及「時候」，不一定便要指「那」時候。若照簡單的字面解釋，也是最基本的釋經原則，馬利亞告訴耶穌酒用盡了，耶穌指出這不是他的問題，但隨後告訴馬利亞祂有祂處理的時候，正因如此，馬利亞在5節中便告訴用人耶穌吩咐他們做什麼，他們便做什麼，這是很容易理解，也是順理成章的過程。 之後的內容便是神蹟的出現，多少口的石缸、僕人的倒水與舀酒出去、客人的評語都是事件的記述，整個神蹟的重點在於3-5節。人有問題，神有方法，但有兩個條件：一，人要如同馬利亞般到耶穌的面前告知所需；其二，人要如同馬利亞所說，要聽從神的時間與方法解決問題。「告知」與「聽從」是人的本分，也是解決問題的有效方法。 （三）神蹟的教導 人有問題不是問題，人要正視問題，作出所需之應對。過去對這神蹟曾有不少不同的教導，例如「水變酒」代表神可以把人平淡的人生變得精彩，又或「酒用盡了」代表人的盡頭便是神的開端。這些解釋，或者這些聯想可以說是符合人的境況，也說明了神的心意，但是否便是這神蹟所要帶出的教導，則有一定需要商榷的地方。 有些人的一生一點也不平淡，是否便不需要「變」呢？人是否一定要到了盡頭才可以有神的開始呢？這些都不是絕對的，人需要神，神蹟是為了要人認識神，這是不容忽略，也是鐵一般的事實，平淡與否，盡頭與否都不會改變這事實。 這個神蹟如同其他神蹟一般指向一個事實，便是耶穌是基督，是神的兒子並人可以因信祂而得生命。不同的神蹟彰顯出耶穌在不同範疇中的大能，以不同的事來表明祂的身分。除了這主要的作用外，神蹟也會有次要的作用，指出人神之間的行事守則。在這個事蹟中有四個簡單的部分：有難解的問題，告訴耶穌，聽從耶穌，問題迎刃而解，這是人生問題的四部曲。 這並不是說人可以不負責任、不盡本分，人生中有很多事都不在人的掌握之中，有時是因為人能力之有限，有時候是因為人有不測之風雲。人若能盡一己之本分便應盡其本分，人若已盡本分而仍有需要便應求神施恩。保羅是「照神在他裏面運行的大能」來把人帶到神的面前，但他也是為神「盡心竭力」（歌羅西書1章28-29節）。人要盡力而為也要全心依靠，人不要單靠自己，也不要全卸給神。人是會有需要的，人是有限的，馬利亞所說的兩句話：「他們沒有酒了」與「他告訴你們什麼，你們就做什麼」正正告訴我們，人要到神面前並且人要聽神所言。正如希伯來書11章6節中所說：「人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」。 （四）神蹟的反思 神是可以供應所需，神是可以出手相助，使人的問題可以迎刃而解，但神蹟的重點是聽從，神有祂的時間，也有祂的方法。不少人不是不求，但卻是求神依他的時間，按他的方法來施恩，這是矛盾，但卻在信徒中相當普遍。在過去所聽的見證中聽過不少神施恩的例子，病得醫治，化危而安；但也有不少不蒙應允的例子，問題到底出在甚麼地方。 在面對人生問題的時候，要小心所謂的「應該神學」。「應該神學」便是求的人認為神若要施恩便要在某時某地按他的想法大展能力，如此神才是真的信實可靠。列王記下5章記載了這樣的一位人物——亞蘭王的元帥乃縵。他希望先知以利沙可以求神治好他的大麻瘋，但當以利沙要他做的不合他的心意時，他便發怒離開。以利沙要他到約旦河沐浴七次，他的回應是「我想他必定出來見我、站着求告耶和華他神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。大馬色的河、亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼？我在那裏沐浴不得潔淨麼」（11-12節）。他不滿意神的方法，掉頭便走。他認為神的方法「不應該」，他有他「更應該」的方法，人求神，來到神的面前，首先要信，然後要聽。 在解決問題的事上有兩個基本的原則，首先，神不會違背自己的本性來替人解決問題，一個人偷了別人的物件，神不會幫他瞞天過海，逍遙法外。其次，神可以幫人直接解決，也可以間接解決問題。直接解決便是供其所需，事情化危而安，間接乃是神沒有解決問題，但神卻使面對問題的人有能力去承擔。人要到神面前，也要聽神所言，神是樂意施恩給尋求祂的人，但人要相信神有最好的方法，人要相信神的恩典夠用，無論直接或間接，都會為人開一條路，以致可以承受生命中的壓力。面對生命中的問題，人要的不是「應該神學」，而是「恩典神學」，正如神對保羅說：「我的恩典夠你用」（哥林多後書12章9節），神沒有把保羅肉體上的刺拔出，但卻給他足夠的恩典去承擔。 結語： 人生中總有解不完的問題，有些在我們能力範圍之內，也有是超出我們能力範圍之外，能解決的便要盡力而為，不能解決的便要求助求恩。神施恩給尋求祂的人，若不是為人開路，便會加力予人。人有需要，要到神面前，也要聽神所言，切忌「應該神學」，緊守「恩典神學」，因為神的恩典是夠我們用的！ < 上一篇 下一篇 >

dfa885f7-df69-4d9e-b063-fff327cd3a49 韓馬利── 我沒有缺乏 韓馬利 7/9/10 愛生命・愛香港 系列 （信報，2010年9月7日） 韓馬利自認是個沒安全感的人，常覺得一定要有兩份工作，兩隻手抓得滿滿的，才會有安全感在其中。所以，一直以來，她既是TVB的合約藝員，同時也在美容院擔任高職。如是者維持了十多年忙碌的生活，每天只睡四、五小時。對此，她一直都不覺有問題，只覺生活很充實，直至兩年前…… 上帝的提醒…… 兩年前，韓馬利與大夥基督徒藝人出埠佈道，她見各人在機上很開心地玩樸克遊戲，便心中思量：「他們到底在玩甚麼呢？何以年紀比我大、比我小的都懂玩，而我年紀適中，卻不懂？糟了！原來我對自己一無認識，我到底喜歡甚麼，不喜歡甚麼？何以我竟全無感受？我連自己愛吃甚麼也不知道！」當時，韓馬利很不開心，於是同機的藝人姊妹便相勸：「你那麼忙，得學習放手，讓自己感受一下喜歡甚麼！你不信神給你更好的嗎？」韓馬利回答：「傻的嗎？我一天兩份工，連睡覺的時間也沒有，你叫我怎放手？」但這句話，在整整兩週的佈道時間當中，一直不停地在耳畔重複：「你放手吧，你不信我給你更好的嗎？」初時韓馬利以為自己在反思藝人姊妹的話，但這把聲音卻愈重、愈大！夜裡，她向上帝禱告：「這句話是祢對我說的嗎？祢別耍我吧，我怎麼放手呢？祢給我甚麼更好的呢？我覺得我現在也頗好，不需要啦，謝謝祢了！」然而，因著上帝的提醒愈來愈鄭重，她就認真思量起來…… 上帝調整我的婚姻 回港後，韓馬利辭去了美容院的工作，她憶述：「辭工後，便只剩TVB一份工作了，我當然擔心啦！那時距約滿之期不遠，只得一份工，若公司給我的條件不好，我是否也要接受？甚至有一天公司不要我了，那我怎辦？但我深信那句話是神向我說的，我不信祂會不理我……及至第一個月發薪，少了一大截薪金，當然很肉痛！但因著我辭去那份工後，無須每天只睡得四、五小時，可睡到早上九時、十時才起床……原來十多年下來長期如此，我不經不覺已經成了一個嚴重缺乏睡眠的人，身體亦已響起很多警號！現在，清早起床可以靈修，可以祈禱；因為時間多了，我開始學習多去留意丈夫的需要……原來他一直都希望我做飯給他吃，那麼我去學吧，我去買菜，學做飯給他吃，多點關心他的感受，多點從他的角度著想──以前我只懂從自己的角度去想。原來，當我多點去關心丈夫時，他對我亦加以回應！我們話題多了，彼此也多了欣賞。我感謝神，在這年多裡不停地調整我們的婚姻關係。」 我為何感恩？ 「我不敢說我要為神做甚麼，我想神現在真的在琢磿我，除去很多祂不喜悅的菱角：我的價值觀，我的世界觀，我看事物的態度，我的處事……以前可能為了做好某件事，雖然沒有埋沒良心，沒有做一些害人的事情，但很可能因著我價值觀的問題，令我看東西、處事時給了自己很多藉口，讓自己覺得如此行是不錯的、無傷大雅的，但如此行是否神所喜悅的呢？其實這才最重要！對了，我學懂安靜地等候神要給我的，我會禱告：『神啊，若不是祢要給我的，祢取走它吧！』我不會想要作些甚麼來滿足自己，就算在侍奉崗位，若非神覺得我已準備好了去作，我就不去作，我不想為了講見証而講見証，我不想刻意地去做基督徒該做的事，做給人家看。現在我真的很安靜，暫時不用拍戲，甚麼也不用做，每天可以去細味上帝說話。祂讓我欣賞每一天周圍的事，每一樣東西都可以讓我感恩。以前我是個不懂感恩的人，只覺每樣東西都是必然的、應份的，其實是不應該的！神沒有給我物質上任何豐足的東西，但祂真的讓我沒有缺乏，應該感恩的就在於此！」 <上一個 下一個 >

1a05f90c-19a8-4d83-9f7b-668bcd25cc1a 「以真理教導為本」鄺炳釗牧師 返回 上一個 下一個