專欄

斷，即總覺得要找出信仰與世俗（或別異宗教）有強烈對比之處，以為看清楚分別之處，堅執那些殊別差異，甚至單單高舉那些，就是最純正的神學、最敬虔的個人表現、最守護教會的取態；續，認為信仰與世俗（或別異宗教）有很多共通之處，毋須也無法完全分割，而信仰提供的動機和力量可以令人更充實地活出那些共通之處。

筆者認為當前神學思考的失陷，就是失掉了對受造世界的整全理解。倘若我們不好好認真思考「在世」的信仰意義，基督徒不幸地便落在或求「立見天堂」（即早日離世見主），或要積極領人歸主（廣傳福音的使命）二選其一。當你又不想早死早著，又不願成為商品化「福音」（毋須悔改重生）的推銷員，你呆在世界似乎是多餘的。

如果我們翻開聖經，便會發現聖經記載的耶穌並不避世。

真正的基督信仰否定輪迴投胎，根據聖經啟示，人只有一生（即今生）至永生或永死。（啟二十10-15）

聖經雖然沒有出現「三位一體」的詞彙，但卻有不少有關真理的記載，參（創一1-3，26）（太三16-17，二十八19）（約十四16-17）（林後十三14）（彼前一2）（啟一4-5）。 三一神共同參與創造工作，參（創一26）（伯二十六13，三十三4）（詩一零四30）（箴八22-31）（約一1-3）。

真正的基督信仰否定輪迴投胎，根據聖經啟示，人只有一生（即今生）至永生或永死。（啟二十10-15）

聖經都是神所默示的（提前三15-16）有得救智慧、是生命靈糧（約六63）（詩十九7-11）、有永存的價值。（太五18，二十四35）

主耶穌乃父所生、自亙古以來就是神子，與父同質、同等、同榮、同尊，昨日、今日、一直到永遠都是一樣的。（太二十六29）（約一1-3，14）（來一3-4，十三8） 神子耶穌基督成為代罪羔羊、在十架上成就贖罪祭、救贖之工永遠有效。（約一29，十九30）（加三13-14）（來二14-15，五9，七26-28）（彼前二24） 舊約早已預言基督復活（賽五十三10）（詩十六10）；耶穌也曾多次預言自己死後三日要復活，預言亦全應驗。（太十七22-23，二十18-19）（林前十五12-19）（羅四24-25） 主耶穌第二次再臨不是返回肉身，乃是駕雲降臨，眾目要看見祂（啟一7）；而且升天與再臨都是同一位基督、不會轉了另一位、或轉了性別（徒一9-11）。

​

這一集，基督教北區華人聯會主席李海平牧師將揭露更多個案以及分享教會的回應。滲入教會、假意關心、欺騙人心──揭開「東方閃電」真面目！到底曾稱為「東方閃電」，在港現自稱「全能神教會」以及有多個化名的這一新興宗教，如何以基督教教會會友作目標，叫他們離開本教？曾經加入的人又受著怎樣的精神困擾？基督教信仰與「東方閃電」如何分辨？

從「東方閃電」的信仰可見，他們借用了基督教許多詞彙，但是並非相信聖經！故此在教義上，「東方閃電」不可說是基督教。從其激進的傳教手法看，「東方閃電」向來為達目的、不擇手段（甚至在國內運用非法方式），實為社會大眾強烈譴責的邪教。

在某個圈子內，「進步」變成一個負面詞語，那裡的人被訓練總要反問別人：「進步一定是好的嗎？」但其實反進步並不會推論出他們想支持的性倫理觀點，進步的意義也不是他們口中所講的那麼虛無飄渺。