43d57aaa-2012-4fdd-b9b8-558ec1bfa5c0 張國棟博士 處境化的商業倫理 文章 這一年，我想在這專欄內多談商業倫理。今次的題目是商業倫理的本土性和道德相對性。 一， 雖然我在美國大學任教商業倫理已經有兩年，漸漸也算是設計了一個自己十分滿意的課程給我的學生，但即使有機會，我卻不想空降地把同一套內容轉過來在香港的處境裡講授。為甚麼？因為兩地的文化和道德觀念有差異，而這樣一個科目並不應單單講抽空和普遍的道德概念（猶如康德的定然律令），也要緊貼所處身的社會裡的經濟商業生活。 例如近日香港有報紙報導說，美國三藩市有華人搶領教會救濟食物，但卻只是為求轉賣牟利，賣不出的丟在垃圾筒，令真正有需要接受教會救濟的人倒拿不到食物，在寒冬下的街頭獨自捱餓。（相關事件在美國也上了新聞，可看這短片：People That Act Greedy and Take from The Needy Behave Badly, http://www.youtube.com/watch?v=LZpUcnGCaq4）這樣的事，在美國很少人會做出來，在美國商業倫理課裡，這類話題只須提一提，美國學生們自然會嗤之以鼻。然而，在華人為主以及越來越出現大陸文化的香港，卻未必是甚麼大驚小怪的事，甚至人們可能倒會說教會太傻，這個話題可要透過一整課的討論──甚至激烈辯論──才能確定這類行為是否有違道德。 那麼，讀者或問，在美國講商業倫理，有甚麼比較獨特的題目？我通常會在課程裡跟學生談虛偽的問題。因為在美國裡，幾乎任何大商業機構都會有十分漂亮的使命宣言和專業操守規則，但當然卻不是每一間都會實踐出來。例如僱用了近廿一萬員工的美國最大的私營僱主Wal-Mart，有一份長達三十六頁的倫理宣言，公司內也設有內部調查員來確保員工達到商業操守。但在2012年紐約時報卻揭發 Wal-Mart 在過去十多年於墨西哥進行了大量賄賂來方便公司拓展業務，並且內部調查員不斷受阻，無法查出真正主謀，而主謀嫌疑最大的人現在已升了更高級的職位。 在美國談商業倫理，常常都會提及兩篇「反派」文章，那就是Milton Friedman, “The Social Responsibility is to Increase Its Profits”以及Albert Z. Carr, “Is Business Bluffing Ethical?”。這兩篇四十多年前的文章至今仍有影響力，兩文均有提及，在商界混是要「講」倫理道德的（在他們的年代已經有人談商業倫理），但其目的只是虛偽地用來粉飾或表面地滿足社會人士的期望，事實上他們心目中的真正商人是不用理會商業倫理操守的，Carr 甚至認為，用「講倫理」的外表來騙取顧客信任，誤以為帶有道德感召的你所提供的服務會比其他公司的好，並沒有問題。誠然，這就是現在很多美國商人對商業倫理的看法，像上段Wal-Mart例子所示的。如此，在美國大學本科的商業倫理課程裡，這才是比較逼切要處理的課題，這才是比較真正能令學生有倫理反省、日後會覺得所學習到的提醒原來會歷久常新的題目。 這引申出另一個觀察，就是美國社會似乎普遍比香港社會重視道德，因此才會有那麼多人會以為要虛偽地扮有道德來騙取顧客信任。在香港社會裡，似乎沒有這個裝扮的必要，大家心知肚明要盤算別人會怎樣佔便宜，自己要怎樣防範，然後略帶少許禮貌地進行那些討價還價活動便是了。在整個過程裡，道德語言往往不能夠成為有力的討價還價籌碼。由此可見兩地的商業倫理課程可會需要不同的重點。 二， 末了，讓我順便把這題目放在教會處境裡作出一點反省。有趣的是，道德語言在教會裡往往可以成為有力的討價還價籌碼。因此，儘管你想法正確，提出了解決問題的最好方法，只要你的對手講得出你有道德缺失，你在整個爭議過程裡還是要處於下風──你的意見受到冷待，甚至連你這個人也被孤立起來。各位不用想到婚外情那類政客死穴，只要你被指為驕傲或好譏誚，那已經足夠。讀者請留意我上面用了「講得出」三個字。關鍵並不是全教會裡唯獨你一個人是驕傲或最驕傲，彷彿客觀地在上帝道德成績表上你得分最低，而是唯獨你一個人被某些建制中人指為驕傲，然後其他人聽信了。由此我們便不難看出道德語言很容易變相成為權力工具，講的人其實未必真正關心道德，但他們很清楚，一提出道德問題便能操控大量信徒，令他們不接受你的意見和不接受你這個人。 這裡不便舉出太清楚的實例，但各位不妨回想你在面書信徒圈子裡的見聞。有些人不會解釋你的觀點孰好孰壞，但卻一味說你不是好人，或來意不善、存心挑釁，再講自己怎樣委屈地忍受你的惡意，這已經足以令很多信徒漠視你。而當你問你做錯了甚麼，他會更反罵你到現在也不知錯，那就足夠令你陷入極大的人際關係困境裡。這一切純粹可以只是一種虛張聲勢的策略，可能到了見主面的日子，他還是講不出你道德品格上有甚麼嚴重錯誤，但你在此世已經要終生背負那些罪名。由此，我很喜歡看到福音書所描述的耶穌十分愛跟法利賽人作對。法利賽人作為宗教和道德領袖，往往卻會陷入這種濫用道德語言的危機而不自知，諷刺地，本應最敬虔和最有道德的一群人，卻是耶穌批評得最多和距離上帝信仰很遠的一群人。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

6735877a-ea53-4726-b368-fabe7d332ebe 弱者才信耶穌？ 黃克勤 22/11/11 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=9pYGw55xvQQ （信報，2011年11月22日） 黃克勤博士從小被家人寵慣，練就一身蠱惑招數，對付同學和老師。及至中學，當時跟他同班的女同學（今天的舞台劇演員羅冠蘭）常邀請他返教會，讓他慢慢明白福音是怎麼回事。黃博士長大後成為被神重用的牧師，但因工作繁重及與師母缺乏溝通，終埋下婚外情危機…… <上一個 下一個 >

24de26b8-da00-4903-818a-dcd6f465c2b6 徐武豪博士 堅持與失敗 文章 約翰福音十三章 引言： 約翰福音一至十一章提及了耶穌七個神蹟和七個宣告，到了十二章，可以說是到了祂在地上使命的最後一部分，也就是祂在世上要走的最後一段路。曾到以色列旅遊的人，都知道有一條「苦路」，便是耶穌背著十字架所走過的一條路。事實上這不單是一條「苦路」，更是一條「愛路」，耶穌是基於愛才走上了這一條路。十二章由耶穌被膏作為開始，到騎驢入城，最後宣告祂離世的時候到了。到了十三章，終於到了祂與門徒告別的時候了。十三至十七章的記載是約翰福音獨有的，不單獨有，且是非常重要的。其中的內容決定了耶穌離開後門徒是否可以承擔祂的使命、繼承祂的工作。十三章是洗腳的榜樣，十四至十六章是臨別的贈言，十七章是離別的禱告。以榜樣開始，以教訓繼續，以禱告結束，這三方面也是每位信徒應做的、該做的事。 （一）撒但試探 首先，經文中除了耶穌、門徒（特別是猶大與彼得），不要忘記還有魔鬼撒但（2，27節），第2節指出魔鬼已將賣耶穌的意思放在猶大的心，27節說撒但已入了猶大的心。耶穌在傳道開始時，魔鬼便試探祂；耶穌在傳道結束時，魔鬼要殺害祂。由始至終，魔鬼不明白牠不能勝過耶穌，牠也不明白事實上不是牠殺害耶穌，而是耶穌自己願意為人捨命的，魔鬼不是神，牠不是全知的。 在耶穌一生中，魔鬼從沒有離開過祂，無論是直接的試探或是間接的陷害。牠用的手段層出不窮，但神的救恩計劃不會因此而落空，撒但的結局也不會因而有所改變。 在信徒的一生中，魔鬼也不會放過我們，牠的詭計也是層出不窮。保羅提醒信徒不要讓撒但趁機會勝過我們（哥林多後書二章11節），也不要給魔鬼留地步（以弗所書四章27節）。彼得也提醒信徒要謹守儆醒，因為魔鬼如同吼叫的獅子，在尋找可吞喫的人（彼得前書五章8節）。 在所有的戰爭中，首先要破壞的是敵人的防禦系統，以致可以攻其無備。在戰爭中而不知，被攻擊時而不守，這是何等的危險。信徒要明白撒但沒有離開耶穌，牠也不會放過我們。我們不要敵友不分，容讓撒但進入我們的心，進入我們的生活中。信徒在日常生活中要操練辨明撒但的工作，能指出、能認識甚麼是從撒但來的。無論是一個心中的意念、一個即時的反應、一句衝口而出的話、一件很想做的事、一眼所見的畫面、一時而有的衝動…..要能指出是來自撒但，並且對這一切說「不」。對付撒但只有一個方法，便是不妥協、不猶豫、不留地步、不給任何的機會。信徒個人的儆醒與決絕是得勝的原因，信徒之間的互相守望也是致勝之道。信徒不要輕看撒但的技倆，也不要低估神的能力；不要高估自己的耐力，也不要輕看試探的魔力。 （二）耶穌洗腳 人在離世時絕不會隨意作事，當耶穌知道自己離世的時候到了，祂刻意的去做了一件事，便是為門徒洗腳。今天仍有一些教會有洗腳的傳統，他們認為這是效法耶穌的榜樣。事實上，洗腳的重點不在於行動而是在於心態。當時的人出外後，腳會因路上塵沙而弄髒，洗腳是當時奴僕所作的事，也是一件相當卑賤的事。 耶穌作這事不單表現出祂服事的心態，更重要是因為祂愛屬於祂的人，也是因為祂知道自己要回到父那裏去（1，3節），祂知道洗腳的教導正是祂離世後門徒所需的。 耶穌在離世後再來前，門徒要承擔祂的使命，在地上要傳天國的福音、建立神的教會。祂知道黑暗不會接受光，罪人不願離開罪，撒但也不會放過祂的門徒。因此，耶穌在臨別贈言之前先留下了一個重要的榜樣。耶穌在洗腳之後要求門徒也要彼此洗腳，之後更明說他們要彼此相愛。這有兩方面的意思，耶穌愛祂的門徒但祂也要門徒彼此相愛；信徒不單要與主相愛，也要彼此相愛；不單愛主也要愛人。 今日在教會中可悲的是信徒愛主但卻不能相愛。一位信徒愛主，另一位信徒也愛主，但二人卻水火不容，這不單是教會的悲哀，更使主的心傷痛。父母見子女之間爭吵，甚至如同仇人一般，為父母者豈不心痛。因此，耶穌吩咐門徒彼此洗腳，若連最卑微的事都願意為對方做，一口氣為何會嚥不下、一個錯為何會不能寬恕、一個難處為何會不願分擔、一點改進為何會不肯加以肯定。 此外，耶穌看重的不是重複洗腳這行動，而是愛要有行動的表現。愛不是單單藏在心中，也不是只是掛在嘴邊，愛是要有表現的。當神愛世人，祂便差了祂的獨生子到世上來。當耶穌愛屬祂的人，祂便為他們立下了愛的榜樣。使徒約翰在約翰一書中也提醒門徒「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」（約翰一書三章18節）。 在教會中我們喜歡聽愛的信息，喜歡唱有關愛的詩歌，甚至常常被這些信息、詩歌所打動，但感動之後要有行動，打動之後要有表現。耶穌洗腳是愛的具體表現，教會中高舉愛沒有錯，但信徒間也一定要彰顯愛，有甚麼話、有甚麼事可以表現愛的，便當努力去作、盡力去做，如此，眾人便可以認出我們是主的門徒（35節）。 愛不會是無意的，只會是故意的。信徒每天都是立志要有愛的表現，無論是一個短訊、一個代禱、一個慰問、一個提醒，不論多少，總要愛，且要有愛的表現。 教會的建立是基於神的愛，教會的生活要表現神的愛，信徒要彼此相愛。 （三）猶大賣主 有些人認為猶大賣主有功無過，若沒有他的配合，耶穌死不了、救恩成不了、這是謬論，絕不可信!經文中清楚說明是魔鬼把賣主的意思放在猶大心中，最後是撒但進入猶大的心，然後猶大便出去找了祭司長，帶了兵丁來捉拿耶穌。救恩不是撒但要完成的事，也不需要撒但的參予，救恩正是要處理撒但所帶來的破壞。耶穌為了猶大的出賣而憂愁（21節），耶穌並不怕死，祂是為死而來，祂憂的是為猶大而憂。在馬太福音二十七章3節提及猶大事後為此而後悔，表示賣主的事是錯的，實在無功可言。10-11節中指出耶穌洗腳後對門徒說他們不都是乾淨的，猶大當時也在，別人不明白，他卻應該心中有數。暗示不奏效，在21-27節更有一個明示，其他門徒仍然不明白，但猶大是清楚知道自己要作的事，因為他是在逾越節晚餐前已商議好有關賣主的事（馬太福音二十六章14-16節）。 「利慾薰心」這句話形容猶大是相當貼切的，他可以說是明知故犯。人之所以明知故犯是因為給魔鬼留了地步，少了謹守、缺了儆醒。雅各也提醒信徒人是有私慾的，私慾是會懷胎，然後會生出罪來（雅各書一章14-15節）。這說明人犯罪是有一個過程的，人不會無緣無故地犯罪的。 猶大的問題是貪，在約翰福音十二章6節中已指出他有偷錢的習慣。大罪是由小罪建成的，大錯是由小錯形成的，人若不謹守儆醒，懸崖勒馬，到鑄成大錯時便會悔之已晚。 耶穌給猶大寬容、機會、提醒，但他堅決不悔，泥足深陷以致大錯鑄成，悔不當初。保羅有一句話說得很好：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢?你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒、顯他公義審判的日子來到」（羅馬書二章4-5節）。神的寬容是要人悔改而不是任人放縱，不少信徒因為所犯的罪沒有人知便愈犯愈多，愈犯愈重，到一天東窗事發，便害人害己、辱主負神。昨天的錯已成過去，明天的罪可以不犯，每天都可以是新的一天，對撒但要說「退去」，對愛要說「可以」，對罪要說「夠了」。 （四）彼得無知 彼得的衝動是他的個性，敏捷與衝動不同，快捷與魯莽有別，二者分別在於無知。彼得不明白主的心意，也不明白自己的有限。耶穌為門徒洗腳，他起初說不可，其後連手和頭也要耶穌洗。彼得的反應可說是不經大腦，胡言亂語，到後來更誇口願意為主捨命，但卻不知自己很快便要三次不認主，說話快不一定好，說話準才重要。 有人認為彼得好勝，要比別人強，凡事要快人一步，語不驚人誓不休。他與猶大錯的不同，一個是名，一個是利；一個是怕，一個是貪。彼得要名不要苦，最後因怕而不認主；猶大要利不醒悟，最後因貪而賣主。 屬靈的野心是教會、也是信徒的致命傷，更是撒但常用的技倆。信徒要以神為首、以人為本、以愛為先，這便是耶穌的榜樣，這便是信徒要效法的榜樣。人不是要忘我而是要明白自己的身份、位份與本份，耶穌來是要服事人，不是要受人的服事；信徒要的也是一樣，成功的領袖不是要有多少人跟從，而是在於能服侍多少人。主僕不能不分，誰是主人、誰是僕人，主僕顛倒便是教會的禍，便是信徒的過。 虛己不容易，特別是有恩賜又被神用的人，保羅在哥林多前書四章7節的提醒非常重要：「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢?」再看彼得，事後他痛哭悔改，復活的主再次肯定他、原諒他，他成了初期教會的領袖。再讀彼得前後書，體會到一位不同的彼得，他的眼目再不是今生的成敗，而是活潑的盼望（彼得前書一章3節），他更明白受苦的需要（彼得前書四章1、12-16節）。 信徒要肯定自己的恩賜，但不要誇，信徒要爭取事奉的果效，但不要傲。信徒要自重自愛，但不要自高自大，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼得前書五章5節）。 結語： 耶穌與撒但同樣堅持，耶穌愛屬祂的人愛到底，撒但試探屬神的人也試到底，信徒要謹守儆醒，以免落在撒但的試探中，信徒也要彼此相愛，以致可以活在神的愛中。一正一邪，要擇善棄惡。 猶大與彼得，一貪一怕，名與利使人作了不該做的事，說了不該說的話。執迷不悟固然可惡，自以為是也同樣可悲。人要明白神的心意，更要順服神的心意；人又要知道撒但的詭計，更不要相信牠的詭計，一順一逆，要作明智之舉。 人生的路不易走，但神的話是腳前的燈、路上的光（詩篇一百十九篇105節），聖經中有明顯的例子、有清楚的教導，凡是願意尋求的，必定可以尋見（馬太福音七章8節）。凡是有耳可聽的都應當聽（啟示錄二章7節），以致人生不會走冤枉路，可以走在正路上，這正路不是一條寬大的路，是一條窄的路，但卻是一條引到永生的路（馬太福音七章13節）。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

3a68f1fb-29af-43ef-823b-60b00a64d222 徐武豪博士 三無人生 文章 引言 自己小時候在校時從老師口中學了「智者無惑，勇者無懼，仁者無敵」，一直都以之為為人之道，追求要做智者，勇者，仁者，以至可以無惑，無懼，無敵。隨著年日的過去，已過的日子會增多，余下的日子會減少。年少時候沒有歲月如梭之感，壯年時如日中天，努力建立人生的光輝歲月，到了晚年，開始醒悟到歲月無情，生不由己，死也不由己。正如《希伯來書》九章27節中所說，「按著定命，人人都有一死」。人既只有一死，人也只有一生。凡是有限的事都是寶貴的，人生有限，生命無價。人不是要唏噓人生之有限，而是要珍惜有限的人生。人要有智仁勇，以致可以無惑無敵無懼，善用一生。 人能善用一生，不單是自己會過得好，也會讓別人活得好，因為人是活在一個群體之中，互為影響。人生中要有所得，便應有所無。人要健康，便要除去不健康的飲食，要溫柔，便要改去不溫柔的言行，要成功，便要挪開使人失敗的事。正如一個園藝專家教人如何可以有好的花草，方法便是把一切使花草不能好好生長的事物除去，例如雜草與害蟲。 雅各一生147歲，一生可以說是峰迴路轉，有危有安，但一路上神與他同在同行。他並非完全，但神有祂的恩典。聖經中很多人物都有偉大的事跡，但也有顯著的瑕疵。人若能除去或減少瑕疵，人的一生便可更美更完全。 （一）去而無懼（1-7節） 害怕會使人裹足不前，憂慮會使人一事無成。人生要有所成，勇氣不能少，但勇氣不會無中生有。雅各一生中有不少危機，但都一一化險為夷。逃避哥哥之怨恨，處理岳父的不公，得到哥哥的接納，到了四十六章，他終於重見失去多年的愛子。他離家回家，他寄居回歸，他失子得子，在這一切的事上，他不是靠一己之力，他乃是靠神的同在。 他離家時得神的應許（二十八章)，讓他放心去。他回家時有神的祝福（三十二章)，兄弟可以和好。如今，他因飢荒要到埃及，重要的不單是全家可以存活，更重要的是他可以重見失去了22年的愛子約瑟。 在他出發之前先獻祭給神，他如今已130歲（四十七章9節)。他離家時40歲（二十六章34節，他與哥哥以掃同年)。在這90年間，他沒有忘記神的恩。築壇獻祭在《創世記》中是一個特色，帶有記念與求告的意義（十二章7-8節）。雅各不忘過去的恩，雅各也求將來的恩。獻祭後，夜間神在異象中向他顯現，要他不要害怕，神應許他兩件事，一是他如今到埃及，但必會回到迦南地，是神所應許之地。二是他不單會再見約瑟，約瑟更會給他送終（3-4節）。昔日他驚聞兒子喪命，白頭人送黑頭人，他以為他要悲哀地下陰間到他兒子那裡（三十七章35節）。如今神應許約瑟會為他送終，在3-4節中有三個「必」，必成大族，必回迦南，必有約瑟送終。 神想到雅各心所想的，以應許為他準備上路所需。神要他不要害怕，因為神會與他同去（4節）。人對前路沒有一定的把握，但人對神要有一定的信靠。神會給人應許，但人要相信，以致信者可以無懼。如上文所說，雅各一生能化危為安，有神的恩，雅各上路前獻祭表示他相信神。 勇氣不是無緣無故的，有信心便有勇氣。人要信神在將來會施恩，便不要忘記神在過去曾施恩。在1節中經文提及雅各是獻祭給他父親以撒的神，在同一節中又特別稱雅各為以色列，在之後的經文中又以雅各稱之。以色列是神給雅各改的名字。雅各不忘神恩而獻祭，神不單是他父親的神，也是他的神。神為他改名，神是使他化危為安的一位。 人要對未來有信心，人要有勇氣面對未來，人便要有神的同在，有神的同行。人要回顧過去，便可面對未來，「回顧」 與 「數算」是建立信心有效的方法。每次的主餐不是記念過去嗎？每次的守節（復活節與聖誕節，重要不是那一天，而是其中的意義）不也是為了記念嗎？人要有信心有勇氣，便要從過去建立信心，從過去產生勇氣。 人不單可以從自己的過去，也可以從別人的過去來建立信心，產生勇氣。人可以回顧自己的過去而數算神恩，人也可以觀察別人的過去數算神恩。這是獻祭，這是嘴唇的果子。聖經中的記載，傳記中的事跡，自己的回憶，別人的過去，都是建立信心得到勇氣的方法。「回顧」 與 「數算」如同身體的運動。運動可強身，數算可強心。要養成記下，回想，分享（自己），聆聽（別人）的習慣。神的恩在人的生命中如同雲彩般的見證，可以助人放下重擔，脫去纏累，奔走前路（希伯來書十二章1節）。 信徒過去所蒙的恩是建立自己的雲彩，也要借助別人的雲彩。神會用雲彩如在舊約中引領以色列人般引領我們踏進未來。人要信才能勇，但信是要有根有基的，勇又要是又穩又固的。人要信而無懼，便要回顧數算，分享聆聽。信徒與信徒之間要彼此鼓勵，成為一個信的群體，一群勇的精兵，能面對將來而不懼，因為有神同行，以至勇者無懼。 （二）生而無疚 （8-27節） 這一段的經文記載了雅各一家70口的名字，其中包括兩妻兩妾生的。除了兒子之外，只提到一位女兒底拿。是否祇有一位女兒，經文沒明說，但可能性不大。提及她因為示劍事件（三十四章），是醜事也是悲劇。經文中提及四位生母，利亜、悉帕、拉結和辟拉，這又帶回兩妻生子爭竉的事（二十九至三十章），這是家事但不是好事。全段最後提及約瑟在埃及生的兩個兒子，約瑟到埃及，是因被兄長們出賣，讓愛他的父親悲哀了22年之久（三十七章），也是憾事。 在整個家族名單中，名字有70個之多，人可以記下的寥寥可數，但名單中有三件事件卻是難以忘記。底拿受辱，妻子爭寵，兄弟忌恨，這些都是家庭的悲劇，使人一生難忘，一生有憾。有些人稱人生的悲劇為不幸，似乎是不該發生，但不幸發生了，以致釀成悲劇。人若細看人生中的悲劇，很多都是人之過，而這不單是別人的過，自己也可能在其中有過。智者無惑，人若能避該避的，能防該防的，不一定人生一帆風順，但至少可以減少不幸的事件，減輕不幸的後果。人要能未雨綢繆，積谷防飢，人也要擇善棄惡，趨吉避凶。 女兒底拿受辱是否完全沒有先兆，女兒受辱後兒子報仇之舉是否完全不能避免。二妻爭寵，各人獻妾，雅各來者不拒，豈不是認同妻子所為。正如夏娃給亞當吃不該吃的果子，吃了不能只怨夏娃，也該責怪自己。兄弟的忌恨關係為何沒有察覺，對約瑟的寵愛，所贈的彩衣，對他至終被賣不無影響。 人對人生中的不幸不要單單怨命或認命，也應「省」命。智者能看明事件之緣由，能有正確之判斷，以致可以作出合適的應對，所要之防備，可以避免悲劇之發生，可以化危為安。 雅各作為一家之主，作為眾子之父，教導、帶領、管教、督責都是為主為父的責任。若不安分不盡責，悲劇發生，不能只怨別人而不怪自己。人有過，心中要有疚，繼而悔之改之，才可避免日後更多的過。人不自省是人重蹈覆轍的主因，人往往只見人過，不見己錯。小時候常聽一句話，「靜坐常思己過，閒談莫說人非」，雖不是出自《聖經》，但也不無道理。人往往便是少了安靜，少了思過，以致人生多了不少難處，少了不少平順。 上一段中提及人要有勇，可以回顧自己也可以回顧別人過去所得的恩。思過也可以如此，不單是自思己過，更要問人己過，意思是自己要反省，別人要提醒。很喜歡 「滿招損，謙受益」 這句話，人之所以可以成長，因為有吸收，肯受教，能聽勸。人若自滿自足，少了自省，缼了提醒，人便難以成長，難有改進。自省方面，人一定要有安靜的時間，如同《馬太福音》七章中提及的「內屋」，目的是為了能專心。這不是環境而是心境的問題，當然環境會影響心境，人要有一個「反省內屋」。這可以是家中的一角，也可以是戶外的一處，重點是能安靜。 我很喜歡的另一句話是「心如止水，代神漣漪」。人靜不是單為了靜，靜是為了求知。當人安靜在神的面前，你會驚訝神給你的體會、醒覺與提醒。人在安靜反省中看見自己的過錯後，便要按《聖經》中的教導來確認，再找一些可靠的肢體來確定，繼而想想應有之行動，應有的改變。如此，人便可走在正路上，不會受惑而偏行。 除了自省，人也要提醒。「旁觀者清」有其道理，在現實中更是非常真實的。有時候旁人一句話，猶如當頭棒喝，使自己如在夢中醒來。記得一次，自己一直對一位弟兄在某事上有意見，在與另一位弟兄分享時，他突然問我有否想過為何他會如此。我當時啞口無言，但事後想一想，再問一問，終於真相大白，事出有因，且是我的問題。很多時候，我只會從自己的角度去看去想，不會從別人的角度去看去想，以致才會使問題久久不能解決。 另一句話「路在口邊」對我也有很好的提醒，迷路的人可以問路，不問路不單會浪費時間，更會久久未能甚至不能到達目的地。「滿招損，謙受益」，問是智者所為，能使人不惑。 雅各家中的悲劇有不同的原因，但雅各也不能完全推卸責任。雅各因有神的同在可以去而無懼，人要自省，也要提醒，以致可以生而無疚。人不可能一生完全無誤，但至少應該設法減少和避免，以致在人生中可以少疚而多樂。人要去而無懼，便要有信，人要生而無疚，便要有智。 （三）死而無憾（28-34節） 人要去而無懼，生而無疚，以致至終可以死而無憾。在我短暫數十年的人生中，也目送不少親友與信徒離世。有些由於關係不深，往往只會在追思會或安息禮拜中送別。但也有些會陪伴對方走最後的一段路，有些可以是數月之久，但也有數年之長。 在這些比較相熟的親友中，往往在他們知道自己要離世後，他們都會有一些未完的心願。有些已是不可能完成的，但也有不少仍是可以完成的，他們會想盡辦法在離世前完成可以完成的事，他們常說希望可以在走的時候無憾。 雅各一身疼愛約瑟，從他知道約瑟還在後的反應，可見他一直念念不忘他的愛子。當他知道約瑟還在，他說，「趁我未死之先，我要去見他一面」 (四十五章28節)。到他見了約瑟之後，他又說，「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心」（30節）。這是何等的釋放，人能說出 「死也甘心」 這四個字並不容易，可見雅各能再見約瑟對他來說是何等重要何等寶貴的一件事。 當雅各快到埃及時，他已急不及待打發猶大先去見約瑟。約瑟知道後，馬上套車到歌珊迎接父親。一見面，父親的第一句話便是死也甘心，他把22年之懷念都放在這一句話中了。之後，約瑟為父親全家安排一切，細心周詳，想到他們的生活所需，也顧念到與埃及人的相處。父子重逢，不單飢荒之困得解，一家又可團聚，雅各真的可以說是死而無憾了。 「遺願清單」（The Bucket List) 是2007年的一部英語電影，片中兩位男主角都身患絕症，命不久矣。其中一位是有錢的富人，他與另一位病人寫下了一張遺願清單，並要一起去完成。到電影的最後，這位富人最大的遺願便是要與女兒和好，最終也達到了，這使他可以死而無憾。 正如我剛才所說人在離世前都會有可以與不可以完成的遺願，由於時間有限，人要作出取捨，由於能力有限，人也要有所放棄。人為何要在「遺願清單」上作出取捨放棄，而不在「生願清單」上有所珍惜。《傳道書》三章1節中提醒人「凡事有定期，天下萬物都有定時」。這節經文提醒人凡事有它的時限，也有它的時機。機會到了要把握，時間還有要珍惜。 記得自己太太在2005年得病，一時束手無策。在她病時，記起她一直想去的一個地方，但一直遲遲沒有成行。如今病能不能好，好了能不能去，都是未知之數，當時心中很是後悔。終於她的病好了，完全康復後，我馬上帶她去了她一直想去的地方。去了之後，心中如同放下了一塊心頭大石，這是我 「生願清單」中的一項。至今過去已多年，但每次回想，心中仍是為此感恩。雖不至於如雅各所說的死也甘心，但可以說死也少了一份遺憾。 人會有「遺願清單」，但也應有「生願清單」，我自己更有「日願清單」。我每天起來，會看看自己的記事簿，然後寫下大大小小當天應做的事。每完成一項便會從紙上刪去或剪去。我個人比較喜歡剪，但有時在外沒有剪刀，便會用筆刪去。每天結束時或許還會有一些事項未完成，我便會轉到明天的「日願清單」 並擺在較前的位置。我會為所完成的事感恩，每天過後，雖不致死也甘心，但也會睡也安心。「仁者無敵」，仁者是有德行的人，能做該做的事。稍為修改一下為「行者無憾」，人行該行的事，且能把握時機，掌握時限完成，如此的人死而無憾。 上一點提及人要安靜思過，這一點提醒人要安靜思行。人要用一段安靜的時間寫下自己應做而未做的事，未做的事總有它的原因也有它的困難，但這不是不做的原因，而是要面對的責任。能做的要做，不能做的可以找人幫，真的不能做的，可以想辦法找別的事來取代。人總要有所為，才可無所憾。 「遺願清單」，「生願清單」，「日願清單」，三者都好，但若後二者能做好，「遺願清單"便會不多不難，有憾的機會又會減少減輕。行者無憾，人要行該行的事，且在該行的時間內完成，以致人可以死而無憾。 結語 雅各到了四十六章時已130歲，之後再活17年便離世。他的一生憾事不少樂事不多。其中兩件的樂事是拉結為他生子與晚年與約瑟重逢。他之所以憾事多於樂事，皆因聰明反被聰明誤，但他最終得與哥哥和好，又與約瑟重逢，這是神對他莫大的恩典。他的一生是我們的鑒戒，也是我們的提醒。 人的一生會去而不返，人要去而不懼，生而無疚，死而無憾，人便要作勇者、智者和行者。去而不懼，人要回顧自己的雲彩，觀察別人的雲彩，從而建立信心，產生勇氣。生而無疚，人要安靜反省，也要接受提醒，以致能盡責而無疚。死而無憾，人要安靜思行，把握機會，珍惜時限，行所該行。人會有「遺願清單」，但也應有「生願清單」，甚至「日願清單」，以致可以行者無憾，死也甘心。 「按著定命，人人都有一死」 （希伯來書九章27節），人只有一死，人便只有一生。人要善渡人生，便要有勇，有智，有行，以至可以無懼，無疚，無憾。三無的人生是成功的人生，是合神心意的人生，也是榮神益人的人生。 < 上一篇 下一篇 >

1af0cb5b-2f17-44fc-8d4f-24c540d150c2 < 返回 洗滌心懷 1. 疲累重擔 洗滌心懷 1. 疲累重擔 00:00 / 05:21 Download PDF Download MP3 購買 1. 上帝啊，你是我的上帝；我熱切地尋求你。 像一塊乾旱、焦渴、無水的田地，我切望你，渴慕你。詩篇63:1 2. 上帝啊，你降下大雨；你使乾旱的土地得到潤澤。詩篇68:9 3. 我沉沒在罪的洪流中；罪的重擔把我壓了下去。詩篇38:4 4. 我們像牛馬被驅趕，勞碌疲乏，不得休息。耶利米哀歌5:5 5. 上主啊，求你使我們回心轉意，歸向你。耶利米哀歌5:21a 6. 求你教導我了解你的法律；我要學習你奧妙的教誨。 我被憂愁所困擾；求你照你的應許使我強壯。 求你使我不走虛偽的道路，開恩把你的法律教導我。詩篇119:27-29 7. 你不知道嗎？你沒有聽見嗎？ 上主是永恆的上帝。他創造了全世界。 他不疲乏，也不困倦；他的智慧高深莫測。以賽亞書40:28 8. 他賜力量給疲乏的人；他賜力氣給困倦的人。 年輕人會疲乏；強壯的青年也會困倦。 但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀； 他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。以賽亞書40:29-31 9. 你們要使疲乏的手健壯，使顫抖的腿站直。以賽亞書35:3 10. 〔神〕要使疲倦的人振作，使飢餓的人飽足。耶利米書31:25 11. 把重擔卸給上主，他一定扶持你；他絕不讓義人失敗。詩篇55:22 12. ［耶穌說：］「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。馬太福音11:28 13. 我把你肩上的重擔移去；我使你放下裝滿磚塊的籃子。詩篇81:6 沒有人知道將來的事，也沒有人能預言死後會發生的事。 只有蠢到連回家的路也弄不清楚的人才會拚著死命勞碌。傳道書10:14b-15 前一段 下一段

79382b60-f9aa-43af-89e1-66e9cf7b614b 一步又一步，癌末恩典之路 李昇欣 11/6/19 人前人後 系列 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。詩篇42:5 李昇欣，一位末期癌症患者，她身上的癌細胞已擴散至骨和肝，情況並不樂觀，還年輕的她彷彿生命在倒數。但整個訪問中，她一直滔滔不絕地分享經歷，她笑著說：「訪問時間短，但上帝在我身上的作為太多。」昇欣強調她看重的不單是肉體得醫治，更重要的是可以因著病患或困境而與上帝連結，從而得著生命更新。 人生苦短　尋著理想 關於時間的限制，昇欣自己最清楚，因為作為一個末期癌患者，可以精神奕奕訴說主恩的日子，誰知道還有多少？面前的她，雙眼明亮有神、步履輕快，說話時表情十足、笑意盈盈，根本不像一個病入膏肓的人。「其實從2017年8月開始，我已是一個末期癌病人，癌細胞失控地在肝臟和脊骨生長，且當時抽針結果顯示我的癌很惡，讓我害怕極了。那時連看幾位專科醫生均說我很嚴重，言談間沒有給我一點生存希望。」 
昇欣本身是個基督徒，自小跟家人返教會上主日學，但大學畢業後投身金融界，開始為著生活忙碌，人也漸變得關心生活多於關心生命。不幸地，她在2011年尾發現第一次患癌已是三期，經7個月的手術化療電療，病癒後的醒覺不是信仰追求而是追尋理想。「第一次患病只讓我驚覺人生短暫，要把握機會追尋理想，因為我喜歡寫作，所以後來出版了《韓流字典》。」李昇欣過了平平安安的5年，直到2017年初，因為一直想生小朋友，經醫生許可而停用抗癌藥，可惜癌症卻無情地再次找上她，而這一次竟是末期。 與癌共舞　隨主引領 「末期癌症不像初期癌症(1-3期)可以治癒，在西醫的角度只能提供舒緩性治療，而末期的5年存活率奇低，只有20%左右。我的癌腫瘤生長率很快很危險，所以末期於我等於被判死刑。但在絕望中我想到天父，祂不是一直都在看顧我嗎?只是過去我太投入生活，天天隨自己意思行，從來沒有謙卑地尋求主帶領，但再次患癌我驚覺自己真的軟弱無力，也再不能靠自己，所以那時我打電話請一位牧師為我祈禱，之後我也跟老公跪下禱告說：從今以後不論日子短或長，都求主走在前面帶領我。」 
與主同行不代表面前的困難會立刻消失，但卻可以在路上真切感受到平安喜樂。昇欣患病後跟韓籍先生搬到首爾休養，生活比在香港寫意得多。說到不久之前，差不多有一年半時間在單單服荷爾蒙藥，沒有做化療和食標靶藥下病情好轉，實在奇妙和感恩。而現在即使病情惡化，肝腫瘤長大了許多，在沮喪和擔心的時候，天父一次又一次賜下安慰。「試問有誰不怕死？像我這種病多是死於肝衰竭，有時想起這種死法很辛苦也會好驚，驚的時候我就多看聖經和祈禱，很神奇的有好多次早上一覺醒來，竟哼著充滿安慰的詩歌，心情就好起來。我想起一句聖經：『我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。』其實即使來到確診末期第２２個月的今天，我身上也未出現過很嚴重的癌末病徵，實在感恩。」 上帝居首　充實無懼 在昇欣口中，天父不單止賜下平安，甚至供應生活所需。原來她所工作的銀行，直至現在還給她醫療保險，而之前更在她沒有要求下，連續給她１９個月有薪病假，讓她可以應付醫療和生活需要，實在是上帝美好安排。 
「這次再病我決定要過以上帝為首的生活，我不再花時間去籌算自己的路或花精神在生活追求上，因為即使我得到過甚麼，那些東西如積蓄、事業、車或樓，甚至是我的貓和老公都是帶不走的，到頭來只是一場空追逐。現在我以上帝為我主，一心要好好讀聖經和多看書認識祂，有機會就跟別人談論祂的作為，甚至好幾次在醫院跟不認識的癌病人聊天，一來給她們分享應付病患心得，二來跟她們一起祈禱，這些經驗讓我感受到何謂在主裏的人生意義。病後日子雖然有不容易的時候，但這種以上帝為首的生活給我很充實的感覺，也同時讓我滿足快樂呢。 生命更新　跨越永恆 至於我的病，我當然祈求主幫助，但比較起肉體醫治，我知道上帝更樂見我們可以在主裏，因著患病或困難而與祂連結，從而得著生命更新。當我明白到在世界我們都只是寄居的，並沒有甚麼可以真正擁有，我就同時領悟到上帝的愛是如此珍貴，因為耶穌也到過世間來，祂完全明白體恤我們是軟弱無助，而祂的愛與看顧並不受時間空間限制，甚至跨越永恆，所以相信祂作祂兒女的人，真的很有福氣。」 <上一個 下一個 >

32ccb019-87ff-4ca6-9fe8-ad00e5ba6f7b 鄧志傑── 從「雞檔」來的導師 鄧志傑 13/5/16 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=CoMg0SgVJag 《明報》2016年5月10日/《AM730》5月13日 少年輕狂。鄧志傑（雞哥）曾經結黨、打鬥、收「陀地」、看守賭檔……一次「啪丸」，險些喪命。害怕離群，寧願跟著朋輩，縱使覺得不對勁，也不敢唱反調。到一個時機，發現跟錯了「大隊」，便勇敢「離群」。如今在年輕人中作嚮導，身體力行，關愛貧窮人。 從幫派進入新群體 每天清晨五時開始，鄧志傑便駕著客貨車，替爸爸把冰鮮雞送到訂貨的幾家餐廳，之後到郵局做政府每天的「包鐘」，直至下午一時半。午飯後，大概四時，他會到學校，接正在就讀小學的女兒放學回家，晚上就是一家人共聚的時間。這麼刻板的生活日程，不是很乏味嗎？但人稱「雞哥」的鄧志傑卻是樂在其中。 鄧志傑稱為「雞哥」，他父母都是在街市賣活雞的，他從小在街市長大。整個青少年時期，像很多人一樣，經歷了人生的蒙昧無知，亂闖亂碰，說到底，就是一段混沌期。 那段時期，他和許多家庭的青少年有著共通的問題：父母忙於工作，也不懂得管教，頑皮的他無心向學，放學便到溜冰場、遊戲機中心流連，中二時結識了黑社會朋黨，為了得到「保護」，免被人欺負，就半推半就地跟「大佬」。中三時候因為打架被「踢出校」，開始參與幫派的打鬥、收「陀地」、看守賭檔和偷車等勾當。又曾經在廚房做幫工，最後回到爸爸的攤子幫忙。每晚收市後，便開始放浪，在卡啦OK、酒吧、桌球室等玩至通宵達旦，清晨才拖著疲累的身軀回去。有幾次更因為「啪丸」，弄得神智不清，差點兒送命：一次是被車撞倒，另一次是在廁所洗臉，把頭埋在水裏時昏迷了，幸好爸爸及時發現，送到醫院急救，才撿回性命。 雖然死亡已經向他發出信息，但他仍沒想過要離開朋黨，直到有一天他認識了一個女孩子，這女孩邀請他上教會，起初因為有點自卑，也不想改變現狀，又以幫父母的攤子為理由，老不願意。恰巧當年香港爆發禽流感，禁售活雞三個月。就在這個空檔，他真的去了，發覺很容易融入這個新的群體。 “我不是協助他們怎樣改過自身，而是讓他們看見，昔日的我是怎樣的人” 禽流感頻頻爆發，鄧志傑的爸爸決定放棄賣活雞的牌照，鄧志傑也轉行駕駛客貨車。為了女朋友（後來成為他的太太），鄧志傑可以上教會，不參與黑社會勾當，也減少夜生活，但暴戾的性情、粗言穢語和抽煙等等行為，他認為是不可能戒掉的。不過他自己和身邊的人卻發現，不可能的事情發生了…… 本來對自己孩子心灰意冷的媽媽老懷安慰說：「他比以前好多了，對我很照顧，又關心我的健康和飲食，在教會，他又願意幫助別人。」教會的人都稱鄧志傑「雞哥」，他是少數由黑社會走進教會的人，沒說什麼高言大志，卻是身體力行地關心身邊的人。鄧志傑的改變也令父母和姊姊先後上了教會。 訪問的那天，他做完上午的「包鐘」，便把客貨車駛往一個獨居長者所住的公共屋邨。鄧志傑從車上搬下一盒東西說：「這部舊電視是送給樓上老伯伯的，因為他家中的電視常常自動跳台，壞了。我在網上請朋友給我留一部舊電視送給他。」還有老伯伯的有線電話壞了，他也給老伯伯買了一個新的；老伯伯說，新的電話跟「平安鐘」接駁出了問題，他又上去弄一弄。 年輕時候狂妄的「雞哥」特別投入關心年輕人，「我自己曾經走過歪路，很明白初中階段的年輕人最容易學壞。」教會邀請他跟進一些少年人的成長，分享自己走過的路，也在他們犯錯或遇挫敗時，給予幫助。「我不是協助他們怎樣改過，而是讓他們看見，昔日的我是怎樣的人，但靠著耶穌可以改變，人生是有出路的。」 “要知道，以金錢祝福別人不難，但要親身接觸，了解別人的需要，這樣的關心才最重要” 鄧志傑的教會坐落在佐敦區，當中有中產人士，也有活在貧窮線以下的家庭，甚至露宿者。可是在富裕家庭成長的青少年，根本不懂什麼是貧窮，更不用說叫他們關心貧窮人，他們只懂得逛超級市場，連街市也不曾到過，「雞哥」就帶他們走進自己成長的地方──街市，讓這些青少年看看社會的另一些面貌；又帶他們探訪區內的低收入家庭、籠屋，到廟街關心一些「癮君子」等等。鄧志傑說，許多年輕人起初有點害怕，但看見別人這樣生活，心裏是震撼的。 「他們看見一個貧窮家庭，家徒四壁，連桌子都沒有，小孩子趴在地上做功課，鉛筆和橡皮，只剩一丁點，還是在使用，他們說，換作自己，早丟掉了。就是這樣他們反省自己的生活。要知道，拿錢出來祝福別人不難，但要親身接觸，了解別人的需要，這樣的關心才最重要。」 「雞哥」鄧志傑，好像是由「壞人」變成「好人」的典型，看似是三言兩語間，其實經歷過很大的掙扎、挫敗，也付出過努力。他沒有忘記來時路，成長的背景成為他今天當年輕人導師的實在教材。信耶穌，也不只是說的一套，而是付諸行動；關心別人，也不是在於金錢，而在於面對面的真實付出。客貨車上坦坦白白的四個大字「耶穌愛你」，跟著他遊走各處，成為他給別人的祝福。 <上一個 下一個 >

7ac63873-1899-472e-9114-b18c3c6ee91a 尋覓千百度 卻早在心中的一種愛 何冠恒 9/3/26 人前人後 系列 撰文︰Sam 對《聖經》有些認識的，都應該聽過以「愛是恆久忍耐」為開篇的《愛篇》（哥林多前書13章）然而，為什麼連《聖經》都把「忍耐」視為愛的首要條件？其實，愛一個人一生一世，不僅要接納他的優點，更要包容他的缺點。這說來簡單，做起來卻需畢生努力，甚至是難若登天。何冠恒（恒仔）的生命故事，就是這份學習忍耐與愛的最佳見證。 何冠恒（恒仔）在荃灣一家酒樓任職廚師，可他卻沒有一般廚師常見的大肚腩和酒氣，文質彬彬似是白領人士。他廚藝了得，不過，人際關係卻是飽經歷練，才有現時的氣度和耐性。 父失踪 母失控 的一個家 恒仔的成長並不順遂。他出生於單親家庭，生父在他18歲以前與他相處的時間加起來，竟然不超過三百至四百天。母親因患有情緒病無法工作，生活僅靠綜援及外婆的接濟，甚至還需要向舅父們借貸度日。這樣的童年，充滿不安與 惶恐 。 更令人心酸的是，他的父家親友全住在深水埗，而他們一家卻被「放逐」般地住在遠離親友的屯門，孤立無援。「當時我的媽媽每天可以罵我和我的哥哥連續6小時。」恒仔回憶，母親的情緒問題讓他與哥哥都活在壓力之下。原本，哥哥應是他唯一的依靠，但性格上的差異讓兄弟間也難以和睦相處。「我在11歲時已對這個家絕望，並誓言18歲就離家獨自生活。」 18歲那年，他真的搬到了旺角的一間劏房居住。內心深處，他仍氣哥哥：「為什麼不跟我一起離開這個家？」這段經歷讓他明白，自己在面對困難時，總會選擇逃避。「因為這個家，我本來熱愛和諧的性格，逐漸變得憤世嫉俗。」 「我的父母其實是『（不）負（責任）無（父母）』。」恒仔的童年充滿饑餓與忽視。他曾因捱餓到吐出黃膽水甚至失聲，母親卻依然不理會他，只顧著花錢滿足自己的需求。對於這樣的生活，他感到絕望，甚至曾在教會向牧者發問：「天父是愛我嗎？為什麼我要這樣過活？」 在那個學校沒有社工，老師也無法提供幫助的年代，雖然有三位基督徒老師關心他，但他的心靈卻如寒冰般冷漠。「我連基本的生活條件都沒有，還要我認識耶穌來做什麼？」這是他當時的心聲。 不再捱餓 不再信任 的一個人 16歲時，恒仔開始打工，在荃灣大家樂的廚房工作。「我終於可以吃得飽。」填飽肚子後，他的心理也開始有了微妙的變化。然而，在廚房習慣丟掉廚餘的環境中，他卻感受到一種報復心態，從無法接受到愈丟愈開心，甚至每天吃足五餐。「那時候，我覺得這是在報復我過去的生活。」 這種報復心態不僅針對食物，也針對神。開始能養活自己後，恒仔便不再依靠神，甚至遠離教會，連每週探望嫲嫲的習慣也放棄了，取而代之的是「嫖賭飲吹」。 或許恒仔的人生看似逐步墮落，但神依然在暗中保護他。當他想進一步加入黑社會時，意想不到的是，黑幫竟拒絕了他！「那些黑幫人士對我說：『這行不適合你，你進來要麼坐牢，要麼送命。』」 得嘗被愛 卻沒法愛 的一段情 無法行「古惑」，他便將目光轉向男女之情。恒仔與女友Kathy相識於酒廊，三日拍拖便開始同居。Kathy溫柔體貼，不會責罵人，聽起來是一位絕世好女友。但她的倔強性格與恒仔形成了強烈的對比，不時引發衝突。「我常對她說：『我不是生氣，只是聲音大了一點，你為什麼要哭？為什麼不說話？』我覺得沒有任何事是自己處理不到的。」因為Kathy總把不滿藏在心裡，她的無言常常使到恒仔不知如何應對。 據恒仔的「統計」，他倆每15日便分手一次，一年內搬了20次家。我們的鬧分手已不是在言語上，而是達至直接收拾行李離開的程度。一年分手24次，身邊的親友都勸他們正式決絕分手，但這段「離不開，卻合不來」的關係讓恒仔身心俱疲，甚至一度萌生輕生的念頭。 然而，神卻藉著這段關係，讓恒仔學會面對自己的問題。他倆衝突的其中一個原因，是Kathy希望他可以多一點時間陪伴，平日晚上和周末都可以相聚，但這看似正常不過的要求，對作為廚師的恒仔，卻是難若登天。女友想見面的時間，正是恒仔最恒常和基本的工作時間。 有一天，他對著天空大聲責罵神：『你說你愛世人，你能夠給我一份這樣的工作嗎？？』神也奇蹟地應允了他的禱告——一家西環牛雜店聘用了他，工作時間完全符合女友的期望。這次神跡讓恒仔重新體會到神的愛與大能，並重新回到教會。 接受耶穌 改變生命 的一段路 重返教會後，恒仔遇見了一位真誠的牧師——林文岳牧師。他的生命經歷深深觸動了恒仔。「林牧師問到我的過去，我的眼淚就停不下來，他便與我一起哭著祈禱。」林牧師還介紹他加入基督徒營運的「五餅二魚料理」，並嚴格要求他戒煙酒、學習與人和解。 戒煙的過程同樣是神跡。超過20年的煙癮，竟在參加以聖經為基礎的戒煙班後一個月，奇蹟般地戒除了。在戒煙班的主領陳天祥博士嚴厲規管下，班上的同學一般兩星期就可以成功戒煙，但恒仔到了第三個星期仍未能戒掉。於是他在點起每支煙前都會好像謝飯般祈禱：「主啊！我撐不住了，阿門！」如此堅持，竟在第28日成功戒煙，直至今天也沒有再吸了。 更大的挑戰是與家人和解。然而，在神的幫助下，恒仔學會將怒氣交託給耶穌，脾氣逐漸溫馴。雖然如此，他與Kathy的衝突仍未停止。看透世事的牧師就誠懇地告訴他：「你和女友因為同居關係，得不到神的祝福。你倆要進入婚姻，才可得解決。」雖然兩人都不相信婚姻，但因著信，他們選擇簽上那一紙婚書。 婚禮前一晚，他們因爭吵取消了婚禮。但神沒有放棄他們。在多次輔導後，他們終於在2013年5月24日共訂婚盟。當天，飲食業福音團契的弟兄姊妹還為他們預備了驚喜，靜悄悄地安排了一場「子夜婚宴」，更邀請了恒仔多年不和的父母，關係因此破冰，家族的仇怨逐漸化解。 放下自我 選擇復和 的一種愛 婚後，透過不斷的基督教婚姻輔導，恒仔開始學習放下過去的報復心態，改變了與Kathy的相處方式。恒仔說︰「我不再注視對方為何對方不明白我，我會主動說出個人感受。」他學會表達感受，開始讚美對方，並接受彼此的不同。「耶穌上十字架時也沒有多說話，而是選擇承擔。」這份改變也讓Kathy逐漸明白並回應他的努力，夫妻關係終於得到改善。 恒仔與父母的關係也在神的帶領下逐漸修復。自身婚姻的復和，也令恒仔學會體諒父母當年的艱難，從而原諒他們。他會主動約父母見面，已年過70歲的父親甚至承認了過去對他和家庭的傷害。這對於一個從不願表達的「古惑仔」來說，是一個難以置信的神跡。 愛是恆久忍耐 「以往我覺得婚姻是一場買賣，現在我相信婚姻是神的安排，人不能分開。」恒仔深信，因著神的保護，他的生命已不再受過去情緒所掌控，婚姻也不再受傷害。 恒仔的生命故事，正是「愛是恆久忍耐」的最佳詮釋。他的經歷讓人看到，無論人生多麼困難，只要仰望神，絕望也能化為盼望。 或許，你也曾經在困境中懷疑神的愛，甚至感到無助與絕望。或許你也正在面對家庭、婚姻或個人情緒的掙扎。恒仔的故事提醒我們，無論環境多麼艱難，神始終等待我們回到祂的懷抱。祂不僅醫治破碎的心靈，也能翻轉我們的生命，賜下真正的喜樂與平安。 今天，你是否願意相信，這份愛也為你而預備？無論你是誰，無論你的過去如何，只要你願意張開雙手，神的愛必能改寫你的故事，像改變恒仔一樣。因為愛是恆久忍耐，也因為祂的愛永不止息。 金句 ：「人活着，不是單靠食物，而是靠神口中所出的一切話。」（馬太福音4章4節） <上一個 下一個 >

0dfb8cb2-1a62-4881-80ed-d48200766ff1 黃文謙 七、順應潮流 文章 讀經 撒母耳記上十二章1下、12-25節 挑戰 撒母耳正站在以色列歷史的關鍵時刻，獨力面對如洪水撲面而來的時代大趨勢──王國制度的興起。這群以色列游牧民族已經在迦南地定居，生活方式跟以往有天壤之別，他們的宗教制度也已開始轉型，由以往的會幕制度，轉為由士師領導的制度，再下去將會成為以耶路撒冷聖殿為中心的國教信仰。政治方面，也從散漫的支派同盟慢慢轉向組織緊密的王國制。這是個新舊制度並存、新舊理念互相衝擊的時期。有些人創造潮流，帶領時代前進；另一些人則堅決維護舊有傳統，要拚力中斷時代的步伐。 撒母耳代表傳統的靈恩領袖制，他反對立王。然而，鄰國因為有王，能夠建立全職而機動的軍隊，令以色列人備受威脅，只有設立君王制才能抵抗。這種新思潮與舊觀念在國中不斷衝突。撒母耳最終無法抵擋滔滔潮流，雖然他由始至終認為立王是違背神的舉動。不過，正因他慎思明辨，做了因時制宜的決定，他不至於給摒棄於新建制之外，反而有機會參與其中，發出忠告的聲音，並膏立合神心意的大衛為王。再者，就算立王並不討耶和華喜悅，但只要以色列民仍然敬畏耶和華，耶和華就照樣賜福他們和他們的王。當然，立王的惡果以色列人必須自己承擔。 回應 我們都感受到社會的劇變，隨著全球一體化越來越嚴重，新舊思潮的衝突只會越演越烈，我們應該冷靜地面對一切社會現象，了解新舊交替的矛盾，慎思明辨，做合宜明智的決定。 正當歐美社會在不斷做幹細胞的實驗時，倫理學家也在熱烈討論。有一批人堅決反對人工創造生命，拒絕對話，結果他們成了反對派，既不能叫停實驗，也無分於實驗和應用規範的制定。另一批人同樣不贊成，但他們採取合宜明智之策，所以他們能夠參與討論，發表意見，影響他人，也能夠藉著制定實驗和應用的規範，或多或少導引這門新興科技的發展，使它更合乎天道和人道。 時代的巨輪在轉動，它絕不會因一小撮人的遏阻而停下來。要如何參與時代的推進，是你和我都必須做的選擇。 生活上的運用 我們怎看如下的社會／教會問題呢？ 同性戀合法化 賭博／娼妓合法化 傳統音樂vs前衛音樂在教會 註冊事工，向稅局申請成為非弁利機構，並鼓勵信徒定期為事工奉獻vs每次事工都臨時籌備人才及錢財推廣事工 奉獻給教會，再由教會資助事工vs自主奉獻給誰都可以 教會執事終身制vs期段制 聖經無誤vs有誤 面對社會及教會傳統事務，你選擇參與還是逃避？不同的選擇將有甚麼結果？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

2fe81101-49b8-4699-aed8-330463e3847e 一個癌症不能綑綁的靈魂-梁汝能弟兄 返回 上一個 下一個

1b2d7f37-ce9d-4f46-b562-15efc8aa7c98 聖詩推介！世界的盼望 「神聖嬰孩」｜EP48《聖樂共賞——神聖嬰孩》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

130c9dc1-f4a6-4126-80c2-7c8ec8993da7 4月24日｜禱告 （梁美英牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個