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414ef20d-2ba0-4f98-b2ef-220226733881 李錦綸牧師 上帝給天使的召命（下） 文章 ……續上期 天使（a,ggeloj）的本義是「傳訊者」，把上帝的話傳達給人（亞一14），聖經提到天使加百列傳訊的特別職分（路一19-21；但八16），但天使同時在聖徒生活與事奉中引導聖徒（參創十九1-22），在艱難中有時候帶領我們脫困（徒十二7-11；但三25、28；六22）；在新約時代信徒相信每個人都有他的天使（徒十二15），甚至常在上帝面前陳明每人的狀況（太十八10），這是教會傳統所謂「守護天使」（guardian angel）的觀念。 天使不單關心基督為人類作成的救恩，他們也主動協助參與在其落實，加百列向馬利亞宣告聖子道成肉身透過她而成就（路一26-38），主的使者告訴約瑟馬利亞的身孕是從聖靈懷的（太一18-21），天使天軍向牧羊人報告基督降世的喜訊（路二8-14），天使又在夢中引導約瑟逃避希律的追殺（太二13），並帶領他們回到拿撒勒（太二19-23），在耶穌受魔鬼的試探後有天使伺候他（太四11），在受難前客西馬尼園的禱告中有天使加力（路廿二43），從死裏復活後有天使打開墳墓並報告他復活的消息（太廿八1-7），基督升天也有天使的陪伴（徒一10-11），他的再來同樣有天使的隨從（太廿四30-31），要坐在他榮耀的寶座上降臨（太廿五31），並審判那拒絕福音的人（帖後一7）。在道成肉身的過程中，天使的同在應該是理所當然的，因為天使如果在上帝的寶座前侍立，當然也必定在聖子的周圍，他再來時所要彰顯有天上大軍同行的威嚴只不過是說明了他在世上所隱藏的事實，他隨時可以求父差派十二營多的天使為他爭戰並非虛言（太廿六53），也因著基督的緣故，天使也為蒙恩的人效力（來一14）。 < 上一篇 下一篇 >

9dea9e4f-1b59-4319-9cae-764653c108dc 胡志偉牧師 「方舟神話」解構下的教會生態（上） 文章 近週內由「臉簿」（Facebook）群組引發有關方舟電影及團體的討論，重點已不再是有關團體宣稱方舟的發現是否確實；乃是不少教內外人士對於有關團體長期以來慣用的手法表達「忍無可忍」，才有這麼熱烈的討論。 筆者倒想在此探討「方舟神話」反映當前教會生態的怪異現象。筆者所指「方舟神話」不是否定聖經記載方舟的真確性，乃指向現今擬似方舟發現的神話竟會在華人教會界大行其道。倘若有怎樣的讀者，就有怎樣的報章；我們有怎樣的信仰群體，就產生怎樣的事工神話！ 「方舟神話」在香港是怎樣打造的？正如「基督日報」事件（2007年發生，如今甚多人已忘掉）及其它新興群體一樣，這些事工皆有其認受性極高的異象與使命，所謂「出師有名」，且能針對與滿足某些群體的需要。本港教會市場一向開放，這些團體取得商業登記，就能開展其天國事業了。接著，這些團體同工主動拜訪與聯絡「名牧」與「名人」等，某人已作了我們事工的顧問或支持者；於是這些「名牧」與「名人」就會自動上釣。這些團體就會不斷以這些「名牧」與「名人」無遠弗屆地廣為宣傳，於是教會大多信徒相信這些「名牧」，也輕信了這些事工或產品。這些「事工欺瞞」循環正不斷在我們當中發生。 盲從權威 人是需要權威的，基督徒也不例外；但當今普遍的教會不重閱讀，不重思考；也有些教牧過度強調聖職的權威，不容挑戰。在不少討論「後現代」的教會場合中，大多教內學者與牧者一面倒批判「後現代文化」，任何否定絕對真理必是錯的，卻忘掉後現代角度也有助我們了解真相不一定非黑即白。當信徒大多盲從權威，信徒不會獨立自主地思考問題，判斷真偽，只會追隨所謂權威的意見。某程度今日教會走回馬丁路德前的教會生態，當時建制教會「好大喜功」，建造宏偉禮拜堂。當教會缺錢之時，教會生財之道是售賣「贖罪券」（等同現今所謂的福音產品），「他們相信，這些由聖人遺留下來的東西具有特殊的屬靈力量，任何人只要向它們敬拜，或觸摸它們，便可得著無限的賜福。」（梁家麟著《基督教會史略》，205頁）時光倒流，如今我們往主題公園、往看電影等消費活動，且有「名牧」與「名人」推介，何樂而不為？ 筆者相信聖經權威，也參考來自專業者的權威言論；卻不會盲從所謂「名牧」、「名人」的權威之言。當業餘人士登山之後，竟搖身一變成為考古發現的權威人士，普通常識告訴我們「不足為信」，這些只是商業綽頭而已！再看有關方舟發現的推介者，只是有關團體的友好人士或「共生利益者」，沒有任何公認的考古學者背書；我寧可以理性相信梁斐生博士與陳崇基牧師。 人的權威可用作參考，卻不是判斷真相的唯一標準；神賜予所有信徒理性思維與教牧一樣。當今教牧的挑戰是裝備信徒怎樣好好本於真理作出整全的思考，並非教牧誇耀其學位與學識，要求會眾接受其一人之言，奉為真理。當教會充斥著大量「不要問、只要信」的信徒，這絕非神對教會的心意！ （因工作量與篇幅，此文要分兩期刊登。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

421e1646-7133-4d7d-a0b2-3f4d52185180 俞真 連繫 文章 搜尋基石 現在我們能輕鬆用搜尋引擎尋找資料，搜尋引擎公司固然功不可沒，但更重要的基石其實是萬維網（亦稱網際網路，World Wide Web）的建立。 廿多年前當 Tim Berners-Lee 發明萬維網時，他的目標是要建立一個簡便易用的機制，令不同資料可以被連結起來。早期的萬維網建立了資料間的連結，被稱為 Web 1.0 時代。 Web 2.0 時代進一步深化與延伸萬維網技術，加強使用者參與及個人化服務，當中尤以社交網絡最具代表性。Web 2.0令萬維網從資料的連結推展為人與人之間的連繫互動的工具。 近年坊間流行用Web 3.0以表達比Web 2.0更先進的網路世界，因此常有弟兄姊妹問我Web 3.0的具體定義。 Web 3.0的定義眾說紛紜 ， Tim Berners-Lee 認為 語意網 （ Semantec Web ）（即電腦能超越配對式的連結，而能分辨資料中不同字詞的語義關聯，簡言之是更高階的人工智能）是關鍵，亦有人認為是把萬維網變為一個龐大的數據庫，不一而足。 影片：Tim Berners-Lee 談網絡的未來 深化延伸 萬維網為我們把資料變為可被搜尋（Searchable）及搜尋資料奠下堅實的基礎，但我們有否善用這個基礎推動福音與牧養工作呢？ 在閱讀福音與牧養資訊時，大家可能都試過碰到不明白的詞彙（如神學詞彙），又或者資訊中引用某些聖經經文章節但又沒有附上經文，結果就要再到搜尋引擎搜索詞彙意思或是相關經文。你可能會覺得網上搜尋引擎這麼方便，讀者可自己搜尋。然而，搜尋引擎雖然方便，但一般讀者要分辨資訊與雜訊，實非易事。既然資訊發佈者可輕易加入準確的連結，令萬千讀者受惠，為何要不同讀者重覆花時間再尋找呢？ 資訊發佈者透過運用搜尋引擎優化等技巧，可令福音與牧養資訊更容易被服事對象找到，如果能在資訊中附以合適準確的連結，就更能鞏固、深化與延伸讀者的理解。資訊發佈者多做一小步，就能為讀者提供極大的方便，讓他們更專注於閱讀中的福音或牧養資訊，這不正是資訊發佈者所冀望的嗎？你情願讀者多花一分鐘閱讀和思考，還是用那一分鐘作搜尋呢？ 再者，隨著輕觸式電子產品（如智能電話及平板電腦等）大行其道，透過電子方式閱讀福音與牧養資訊的讀者層面大為擴闊，例如有不少以前沒有接觸電子資訊的長者都能輕易掌握這些產品的操作，便利他們作資料搜尋。對於這類讀者，適合的資訊連結更是重要。 另外一個常見情況，就是在籌備福音或牧養聚會時，對於講員部分的介紹，一般只會以簡單文字交代其職位及背景等，有些可能會拍一些簡短的宣傳短片。然而，現時網上資源極之豐富，如能提供適合的連結（如該位講者以前講座的影片、文章、著作等等，可參考 這個例子 ），就可令受眾與講者有更深入的連繫，增進受眾參與聚會的興趣。 萬維網的演變對於教會、福音機構以至基督徒的啟迪在於如何與時並進，明白並善用萬維網作為推動福音與異象的工具。萬維網從連結到連繫，讓我們一步一步深化與延伸福音與牧養資訊的傳播，亦提供作見証的新平台。然而，在應用層面，實在有很多可以進一步探索的地方。有不少時候，只要小改變就可以帶來大改善。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. YouTube影片： History of the Internet 2. Wired Magazine: How the Web Wins 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

cc0af983-b8fe-40d1-937c-a14334363661 受激勵的囚友 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1124 11月24日｜舞台的誘惑（陳桂芬女士）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（腓立比書 2:3） 我很想跟大家分享關於專業事奉的心路歷程，我是一位舞台表演者，專業侍奉崗位是舞台，我期望在舞台上不停學習和累積經驗而成為一位成熟的表演者，讓觀眾讚歎神的恩典。當我最初選定了崗位時，神就透過「表演」這操練告訴我要注意的事項，過程不是一蹴而就，我要參加不同的劇團，由低做起，希望有劇團給我機會，即使是清潔的工作，我都願意接受。我很感恩有機會演出，但在起步時遇到不少困難要克服，困難在於表演時一些內心深處的想法，我疑惑究竟自己想得到別人對我的讚賞，還是這表演是在榮耀天父。我一時間分不清是為個人榮辱，還是要歸榮耀於神，所以不斷掙扎和鞭策自己，這種感覺很辛苦。 最終，我明白了，我要坦然面對主，每一次演出前我會先祈禱，表演服侍不是服侍自己，而是要完全交托，將榮耀歸給神，不論好壞一切都頌讚神，與對手合作要將精神放在表演上，學習謙卑，無論正負評都欣然接受，所以每一次的舞台表演，都是一次很深的靈修功課。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0206 2月6日 ｜ 成為冠冕 （龐秋雁）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 你使他比神微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕。（詩篇 8:5） 做基督徒不一定會一帆風順，總有對上帝有懷疑及抱怨的時候。曾幾何時，我陷入了一場辦公室政治當中。當時我跟一位姊妹有過節，我覺得作為受害者的我十分糟糕，抱怨上帝為何會容讓事情發生，我對於基督徒及基督教機構感到失望。心中懷著很多怨恨，內心好像被石頭重壓着似的。 作為受害者，感覺不公平，很希望有人聽我分享，化解我心中的苦澀。但每一次提起這件事情，為仍未能化解而更感難過，也懷疑自己究竟信什麼？ 正當自己越想越多的時候，突然有個微小聲音跟我說 ，你要成為我一個冠冕。我心想：「什麼冠冕？我要成為誰人的冠冕？啊！難道是要我成為神的冠冕？要我榮耀神？」 後來我明白了，若果我跟那姊妹繼續爭鬥下去，自己都不會喜樂，別人看來亦會羞辱主的名，所以我要放下這種恨怨，不再含住怒氣。日後當別人問我怎樣可以放下怨恨？我會回答：「因為神！」我要先謙卑自己，檢討自己的不是，放下自我的心態，才能榮耀神，自己才可成為基督的冠冕。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

99134ecf-dff1-4b42-b1fc-1d8905bf957a < Back 兒童常見的腦部問題 Previous Next

406c064e-a53f-44ff-a16d-74a94531b9a6 証焦點 系列 梁家寶── 信仰給我人生方向 梁家寶 7/10/13 （明報，2013年10月08日） 不論是各式各樣可愛的小動物或是彩色繽紛的扭扭氣球公仔，在基督徒魔術師梁家寶的手中都可以變成訴說創造奇妙的工具。他甚至曾經用一年時間鑽研了一個關於神創造天地的魔術，在魔術中，他可以變出小動物，甚至抽出一個內中一尾金魚在游動的小型水族箱。但說到聖經中的一句：「神說：要有光，就有了光」，他則謙虛地說：「我不是神，我只可以變出一支電筒！」 原來在這位魔術師眼中，人可以「變」出各樣東西不算得是甚麼，反而神才是真正創造的那位。魔術師遇上了祂，人生就由無自信、無方向、不分是非黑白「變成」有人生方向、懂得分是非黑白的有意義人生。這個不是魔術，是神的奇妙大愛與創造的力量，改變了這位魔術師的人生！ 年幼巧手幫補家計　帶眼鏡被取笑的童年 說到魔術師，不可或缺的是一雙靈巧的手。在發現自己有魔術的天分之前，梁家寶是一位出生於六十年代平常貧苦家庭的孩子。一雙靈巧的手，帶給他的是幫助家庭增加收入的「生產力」。他小學時代已經開始在做功課之餘，於家中從事玩具的加工工作，如用針線縫上公仔衫的鈕扣、用漿糊黏貼公仔的小鞋等等。年幼的他，只感到「做工比讀書好」。或許是這個原因，令到他的學業表現未如理想。漸漸地，這對常做小手工的手，被訓練得靈巧起來！ 這些手作，在梁家寶家中進行，訓練出一雙靈巧的手之餘卻又因為家中光線不足，令到他於九歲時，已有近五百度近視，需要配帶眼鏡。那些年，架上眼鏡上學並不普遍，於是一對眼鏡便成為他在同學之間的笑柄。 因此，在他的記憶之中，童年並不快樂，也缺乏自信。 中五畢業後受過技術員訓練，從事五金買賣，事業尚算順利。梁家寶開始談戀愛並組織家庭。不久便與當時女友黃佩蓮結婚，之後育有一對女兒。到了九十年代初，他與朋友到國內開設工廠從事五金及玩具加工生意，可是國內的生活不是枯燥，就是燈紅酒綠，然而他每日想念的就是回家陪伴妻子及女兒。最終與友人拆夥，自己分得一輛客貨車，回香港當自顧司機做老闆。他發覺這個工作才合他性情，並且多了時間照顧家庭，人也開心了不少。 認識基督也由照顧女兒開始 談到開始認識基督教信仰，梁家寶坦言最初只是希望女兒接受更好的教育，給她們上基督教學校，結果就是陪伴她們返到教會聚會，繼而歸信基督。加入教會，學習了很多人生道理。回首當初，雖然已為人父，人生卻沒有方向。他形容：「信主前我覺得自己分不清是非黑白，好迷失，無自信。」加入教會群體之後，，開始研讀聖經，依靠神過生活，他學到怎麼過喜樂的人生。聖經裡神的話語給予他人生的方向。 人生改變了，梁家寶開始服務教會。一次探訪國內痲瘋康復村的短宣旅程，在牧師的鼓勵之下，他準備了一些小把戲給病友觀賞。從此，他就開始鑽研以魔術來表達福音。他上了一些課程也閱讀了相關書籍，經過多年來的苦練，他已經達到專業魔術師的水平，不時接受邀請，到各教會及福音機構表演魔術，藉此傳揚福音！ <上一個 下一個 >

3d623f40-948a-4a43-935a-67b7504b6aa0 人前人後 系列 遠走他鄉的孤寂 唯有衪可安慰 羅兆泉 20/7/21 這一年，移民潮再現。姑勿論原因為何，連根拔起遠走他方最艱難的，異邦生活的適應對活在香港的人來說，或許還不算首位。但遠離家人朋友的那種孤寂感，卻是習慣了人前人後的香港仔最難接受的。曾經在菲律賓一個偏遠小島「留落」廿多年的香港牧師羅兆泉，早於大部份香港人一步有此體會，也深明唯有那位無處不在的神，才是人面對孤單時的最好倚靠。 全世界原來有共7360種語言（包括385種手語），當中仍有3945種語言共約2億多人口，是完全沒有聖經的。要讓這群完全未接觸過耶穌的人認識這位神，以母語寫成的聖經是必須的工具。為了這個滿有意義的目標，羅兆泉牧師在中學階段已經立志，要為少數民族翻譯聖經。畢業後，他就報讀神學，並在將近畢業時認識了專為翻譯聖經給少數民族的「威克理夫聖經翻譯會」，準備為神作一番大事。 「如果連一句聖經都沒有，怎能叫人信耶穌得救呢？」他說。 世外「桃源」適應難 為主咬緊牙關 不過現實是，當他與太太於1995年2月，選擇了到菲律賓一個離開馬尼拉22小時船程的倫布島（Romblon Island）這個人口約3萬多人的小島上開展聖經翻譯的工作時，問題就接踵而來。「當時的倫布島就像60年前的南丫島，很寧靜，沒有商場，沒有電影院，打電話也要接線生幫忙，也不時停電，雖然島上有醫生，卻只可以一星期有一次照X光的機會。」可以想像，在今日香港人眼中接近蠻荒之境，一個人生活已經不易，更何況當時的羅牧師是帶著師母、一個3歲女兒，以及一個剛出生三個月大的BB？ 「我的細女初時在那裡常常肺炎，那裡的醫院亦不算清潔，在她1歲時，只得12磅重！」羅牧師說，兩個女兒都曾患上肺結核病，服藥長達9個月，更不時需要坐長途船程往馬尼拉就診，才得以醫治。 生活尚且如此困難，但羅牧師深信：「因為有異象（即是神對基督徒應該去做某些事的特殊肯定），所以我們可以咬緊牙關，堅持下去。」 難以言諭的孤寂 解藥靠夫妻溝通 有受苦的心志，卻不一定可以輕鬆克苦。作為聖經翻譯員，就是因為當地沒有其母語的聖經，才會去到那裡。倫布島當地人民使用的語言並非菲律賓人最常用的「他加祿語」（Tagalog），而是當地的「倫布語」。「在這個島上，我家是唯一的華人甚至外國人，起初根本沒法與島上鄰舍講說比較深入的事，只能說簡單的詞語。」羅牧師說，到島的頭4年最為難過，有什麼心事只能與太太講，然而當時他很專注於工作，太太專心湊女兒們，生活亦捉襟見肘（試想像小女兒的尿布是用手洗晾乾的，沒有香港常用的即棄款），長時間的情緒壓抑，結果在4年後讓太太患上了情緒病，需要回香港就醫。 「我回想那4年，實在太投入工作，希望快點有成果，卻沒有為意原來太太受著那麼多壓力。」於是第二期回到菲律賓繼續事工之始，他一家沒有即時回到倫布島，卻在百加伯差會中心（Bagabag）重整將來在島上的工作和生活節奏，女兒們的「在家學習」（home schooling）等，羅牧師也刻意多些投入在家務和照顧女兒的事上，於是一年後他們一家就回到倫布島，繼續未完之事工。而倫布語的新約聖經，經歷了40年，前後5代專志聖經翻譯的宣教同工的努力，終於在2018年出世了。（註：電子版2016, 印刷版2018） 唯有緊靠主 走過沒人明白的日子 「宣教士最難過的，是孤單，尤其是在言語不通的異邦中。但唯有緊握從神而來的異象（信念），兩夫婦用心溝通彼此扶持，才可走過這段漫長的旅程。」原來在這5代宣教同工之中，曾經有一位因為忍受不到長時間的孤寂而精神失常，需要回國醫治，因此，雖然羅牧師的成長背景，包括家人對他信主的抗拒，令他自覺比較能吃苦和忍受寂寞，但他仍需要神賜他信心、盼望與平安，以及太太和女兒們彼此扶持，才可走完這段滿有意義的人生路。 事實上，在這世外桃源般生活，對羅牧師一家最大的祝福，或許就是兩個女兒練就了愛上攀山涉水，不受物質束縛的心靈，當然大前題是一家人全心信靠神，坦白真誠的彼此支持。無論留在香港還是遠走他鄉，生活如何改變，唯有神與家人的愛不變。在這急速變化的世界，你會懂得珍惜那不變的愛嗎？ <上一個 下一個 >

ed6d5477-9af5-4a86-a2ef-7ffe4eec657e 黃文謙 一、正向的成長 文章 讀經 哥林多前書十五章58節 路加福音十四章25-35節 ； 九章23-26節 彼得前書五章2-4節 哥林多後書十三章5, 9節 約翰福音十七章8, 14, 16-19節 馬太福音廿八章18-20節 帖撒羅尼迦前書五章23節 提摩太後書三章16-17節 挑戰 貴族凱文曾說過這樣的話：「如果你對某件事物無法衡量，你對此事物便一無所知。」在我們的生活中，有些事物是可以衡量的，有些則否，無論如何，當我們能算出我們所處的位置，要決定如何繼續往前走，便容易多了。 在屬靈的領域裡，詹娒士安其將一個人成為基督徒及長大成熟的過程，以具體的「屬靈意識階段表」來衡量（附件）。在你的靈程及對他人的事奉過程中，這張表格能否幫助你？如何幫助？我們能否衡量一個人，像衡量他的屬靈狀況般？ 回應 彼得前書五章2至3節激勵我們作甚麼？為何要這樣作（彼前五4）？保羅為何鼓勵我們查驗自己（林後十三5）？保羅的目的是甚麼（林後十三9）？何為門徒（約十七8，14，16～19）？門徒應當作甚麼（太廿八18～20）？一個成熟的門徒看起來應該怎麼（路九23～26）？對門徒的要求是甚麼（路十四26～27、33）？ 根據屬靈意識階段表，我們在整個過程中是扮演甚麼角色呢（太廿八18～20）？神所扮演的角色呢（帖前五23）？神用甚麼使基督徒成聖（約十七17）？ 我們用甚麼來造就基督徒（提後三16～17）？查看以下從「＋1」到「＋6」的指標，你對每個指標的看法如何？神在引導人提升一級的工作上，扮演了甚麼角色？我們又當如何？要怎樣將門徒訓練運用上去？ 《屬靈意識階段表》 生活上的運用 從「＋1」開始往上查看，你目前正處於那一級？將你的級數寫在紙上，簽上名字，根據屬靈實況擬訂出一套複合的策略，在同工的協助下，逐級提升<直到「＋6」，成為「領人歸主的人」。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

8e7714f3-d096-4641-8872-6f52351a63bd 胡志偉牧師 教會能否「下流化」？ 文章 近日因著「港人」可享六千元而「新移民」卻不能同等看待，更引發對「新移民」與「本土主義」之間的討論。「香港人」身分本身是包容的，南亞裔土生土長、領有身分証的是港人；已居港七年的新移民或其它種族也同樣是香港人。本港教會不存在對的歧視與排斥，我們要問的，倒是為何「新移民」或新來港人士不能融入主流教會？ 五十年代難民潮的本地教會，有不少教會在調景嶺中服侍；六十年代，有教會在天台學校中；七十至八十年代，教會現身在公屋中；現今在126萬貧窮人中有多少間服侍他們的教會？全港1,250間堂會，有49.2%堂會有新來港人士參與聚會，「2009香港教會普查」錄得只有總數4,424人，平均每千名會眾只有新來港人士13.8人，低於04年同一問題的答案。這項問題一是反映填卷者看不見本身堂會有新來港人士，或新來港人士難以融入本地中產教會。筆者參與「教會關懷貧窮網絡」，約有165間堂會參與其中；參與扶貧的堂會不一定表示本身堂會來自基層。本港自稱本身是「基層教會」的，恐怕也不超過一百間（筆者也曾參與「禧福協會」及相關基層事工）。當私校沒有窮學生，本地堂會沒有貧窮會眾，也許我們更要反省此現象帶出來的問題。 過往大多港人認為資本主義是良性競爭制度，只要個人努力奮鬥不懈，必可爬上社會階梯，享受安居樂業。置業正是進入「中產階層」的象徵身分。但如今，房地產的高昂樓價，使更多八十後與就業人士難以置業，有所謂「中產下流化」。城中百萬富翁多是靠投資物業或股票而致富，社會內階級矛盾較十年前更為惡化；當社會階層日益兩極化，我們要思考是教會如何在低下階層中履行國度使命？或是中產教會作為既得利益者，享受經濟的成果，只會「上流化」（美式巨型堂會基本如此），卻忘掉了教會也要定意地「下流化」。 當中產文化已成為本地大多堂會運作的潛規則，中產價值不知不覺地成為堂會領袖思考與決策背後的價值取向。呂大樂及王志錚於《香港中產階級處境觀察》剖析本港中產階級的意識形態，「基本上相信個人-個人可以爭取機會及改變命運。」正因為中產人士「差不多完全接受了資本主義市場競爭的規範」，中產信徒同樣相信透過個人努力，就會帶來教會的增長；認為貧窮只是個人懶惰與不負責任所致。中產教會不多談及貧窮課題，即或談論也不願多作承擔；反而更多關注個人或育庭倫理，是否我們早已在意識內把貧窮「逐出道德義務的世界」？本港教會即或擁有大量資產，卻不認為我們有責任照顧社會裡的貧窮人，認為這是政府或社福團體該作的，與教會使命無關。 美國社會學者伯格﹙Peter Berger﹚於1990年檢視美國主流教會時，認為中產文化已深深影響了教會對公共事務的取態，寫了一篇Reflections of an Ecclesiastical Expatriate。伯格的見解，同樣適用於本港福音信仰教會。中產信徒「知道」要關愛窮人，但教會忙碌的聚會與事工，使他/她們眼不見窮人，自然不會刻意地「參與」服侍窮人的事工。「知道」與「參與」正是兩回事！我們知道關愛窮人、新移民或其它邊緣群體是聖經的教導，但中產教會容易把事物合理化，或「解釋掉」，便不關己事了。 「中產價值」不知不覺間已成為眾多在位教會領袖所帶眼鏡，用來觀照一切事物，這便形成了教會在使命的理解與實踐的嚴重失衡，甚至乎把使命「私有化」為堂會業績的亮麗點。當「中產價值」已成決策的原則：本位主義（我的堂會等同是全部教會）、重理性、辦事務求程序正確、好體面、寧可保守而不犯錯等，成為事工背後的金科玉律，我們便能理解福音使命為何不能進入基層或勞苦大眾；堂會只能「向上流」而不會「下流化」；會眾選取作消費式信徒，卻不能與別人分享財富。也許教會領袖要重新察驗現有堂會事工運作有哪些已受「中產價值」左右，甚至高過聖經或神學。「中產價值」並非原罪，但當我們合理化了或神聖化了某套文化的價值、或事工哲學，我們有需要回到聖經，承認我們的盲點，並作出悔改！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

23eecf40-dd88-4811-87e5-927a3c787480 黃文謙 八、誠信 文章 讀經 馬太福音廿二章35-40節 以弗所書五章15-33節 ； 六章1-9節 約翰福音十章10節 傳道書二章22-23節 歌羅西書三章15、22-25節 ； 四章1-2節 挑戰 人必須以工作維持一家生計是件不幸的事嗎？世俗的職業與靈性生活無法相容嗎？我們的工作有沒有永恆的價值呢？我們禮拜一早晨上班時，能夠經歷像禮拜天早上在教會裏那樣的平安喜樂嗎？ 回應 在工作上，基督徒的困難常比非基督徒多，因為他們嘗過主恩的滋味，並瞭解生命不是只以薪水的多少、和什麼樣的人作鄰居及開什麼牌子的跑車來衡量。主耶穌應許我們的是一個更豐盛的生命（約十10），而工作卻經常是痛苦難熬的（傳二22~23）。 最重要的事擺第一：請讀馬可福音十二章28至34節，神對我們最主要的要求是什麼？ 優先的事：在保羅給以弗所教會和歌羅西教會的書信中，論到與我們的關係的次序，都是相同的，就是神、家庭（妻子，而後孩子）、雇主/雇員（主人/僕人）、服事。請看歌羅西書三章22節至四章2節。我們該怎樣做我們的工作？誰是真正的老闆？誰是真正的發餉人？我們該怎樣管理別人？禱告在我們工作中扮演什麼角色？ 生活上的應用 在神、家庭、職業和服事裏，只有我們和神的關係中沒有「人」介入，歌羅西書三章15節告訴我們，叫基督的平安在我們心裏作主。靈魂有罪就像身體有病痛，當我們感覺有罪或沮喪、憂鬱時，它就是一個警告，讓我們知道我們的屬靈生活出了問題。 上述四種關係建立並維持在一個適當的次序裏。為什麼把神放在第一位那麼重要？為什麼接下來就是我們的妻子？小孩？我們的工作比服事還重要嗎？如果是這樣，我們還有什麼剩餘時間來服事呢？如何做到以上的事呢？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >