22a2d85c-0736-4e57-84fa-1474df7fe347 電影插曲｜心房 返回 上一個 下一個

dc008da4-5d0a-4cbf-a9f9-0792fbeefa4f 潘正輝── 衣裝有話要說 潘正輝 19/7/16 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=EPAsbeL5w6c 《明報》2016年7月19日/《AM730》7月22日 這回，潮流信息不在電子裝置裏，是明明白白穿在身上，是時裝設計師潘正輝的好主意。“How to sleep like a baby”，信息是失眠背後靈魂生病；“How to play like a kid”是回復孩子童玩心，信息是信仰的單純。原是建築及室內設計師的潘正輝（Geoff），轉念間建築起一個時裝品牌平台，讓信息在人的身上走動…… “內心有一個問題常纏繞著：究竟生活有甚麼意義呢？” 啟動潮流品牌時裝設計師潘正輝生命的轉捩點，偏偏是在平順人生中的大哉問。「我那時大約是二十歲的盡頭，剛開了公司數年，生活順利和舒服，家人健在，自己身體也健康，有很好的朋友網絡，但就在這順景中，內心有一個問題常纏繞著：『究竟生活有甚麼意義呢？』因為沒法解答，所以也沒法享受其他的東西。」 為了尋找答案，一向喜歡閱讀的潘正輝，嘗試翻看各類宗教哲學書籍，但都沒結果。經過兩年多的尋索，反而透過一些討論信仰的課程，相信世界上有一位真神，就是他讀中學時已接觸過，但十分抗拒的耶穌基督。但他總想不通自己在這安逸的生活中，為何要投入這信仰？「相信神的人，不都是那些遇到危難、疾病，或是賭徒和戒毒者嗎？」 “基督徒應該是這麼有型，有活力，有風格，不應令人覺得沉悶的” 潘正輝和當時的女朋友，就是今天的太太任嘉雯（Salina）參加一場基督徒pop concert，發覺信耶穌不再只是以前印象中靜靜地坐在教堂讀經、祈禱，唱些古老聖詩。也可以是唱pop song、跳舞，打扮入時的，簡單地說：「基督徒也可以潮得起。」 「我覺得基督徒應該是這麼有型，有活力，有風格，不應令人覺得沉悶的。」一直做時裝品牌推廣工作的Salina忽發奇想：何不將聖經的話很漂亮地設計在衣服上，通過Tee恤像人肉標語，去傳揚神的話。潘正輝的回應是：「神的話是美麗的、是吸引人的，應該是要這樣傳揚出去。」他便支持她一起去做。 就是這麼一段簡單對話，開始了他們以另類服飾打入時裝界的計劃。他們品牌名字的一部分，就是基督徒常說的AMEN（阿們解作誠心所願）。 「標誌中，我們用了三角形代表A字，代表神、耶穌和聖靈三位一體。」潘正輝把自己的創作意念娓娓道來。 「一開始售賣，Sammi鄭秀文竟然穿上了，很多記者也覺得這些衣服很有趣，他們沒看過這樣的概念，當時有很多傳媒報道。」Geoff和Salina也放膽結束自己原有的工作，全身投入時裝探險旅程。 “有甚麼信息呢？有甚麼要跟我們的客人，或者社會說的呢？” 按著聖經的教導，虔誠的猶太人會把藏有聖經經文的盒子繫在額上，或是手臂上。但在今天的商業社會，Geoff要傳播信息，一定要兼備誠意和創意。通常在每季開始時，Geoff和設計團隊都會祈禱：「有甚麼信息呢？有甚麼要跟我們的客人或者社會說的呢？」 「我們希望透過衣服傳送訊息，會選一些較入世的題材，例如是“How to sleep like a baby”『如何像寶寶般甜睡』。其實是談到失眠，失眠背後的意思是靈魂生病，要帶出神是醫治者。另一季的主題是“How to play like a kid”就是想帶出信仰的單純。」 “衣服上的信息設計，可以引起話題，討論信仰” 按著不同主題，Geoff會舉辦有創意的活動，曾經以「相信祈禱會有神蹟」為題，邀請了大約100個記者，他們大部分不是基督徒，那次是他們第一次走進教會。因為主題是“I believe in Miracles”，所以有一個摩西分開紅海的裝置，有不同地方說衣服的故事，記者一站一站地去拍攝衣服的照片，到最後一站會有代禱者為他們祈禱祝福。Geoff說：「場面很感動，有些 記者更哭起來，感覺到神在跟他們說話。」 不過Geoff 描述得更興奮的是在銅鑼灣的街頭活動：「我們派Tee給路人，同時問他們是否相信奇蹟，然後給他們一張貼紙寫上自己最想見到的奇蹟是甚麼。我們弄了一條像徵摩西權杖的大木頭，把這些貼紙貼在上面，然後舉起大木頭，從街頭走到街尾。經過時，途人都分開站在兩旁，就像過紅海時，神把水分開一樣。還有號角手在吹號，那場面真的很震撼。」 對潘正輝來說，放棄建築專業，轉投時裝界，有後悔嗎？「我本來對時裝毫無興趣，但我發現每天的工作，比以前更『像』一名建築師。」 「我們已經營了七年，衣服上的信息設計，可以引起話題，討論信仰。」 潘正輝覺得，目前的工作正集合神給他不同的能力和興趣，包括平面設計、品牌、行政等等，「每一方面的喜愛就像交響樂的每個樂器，一同奏起時，那種美，原來是早有安排的。」 <上一個 下一個 >

241e32da-fd64-4d73-8c29-d9c0dcb1baad 俞真 限制 文章 分享限制 上次談到「分享」和「相傳」是密不可分的，沒有「分享」，也就沒有可以「相傳」的東西。 在個人層面，自通訊電子化後大家平時都很習慣透過電郵、網誌、Facebook等把各種資訊與親友共享；我們在製作簡報投影片時，也常常會透過互聯網尋找一些文字、圖片及影片，以豐富簡報內容。但我們往往會忽略很多時候我們所分享的資訊是附有特定的版權限制，是不能隨意分享的。 在教會和機構層面，在崇拜中以至舉辦各種活動時應用圖像以至影片等不同媒體加強表達。如果該媒體資料並非自行製作，教會和機構的負責人有否核實其相關的版權條款並獲得適當授權呢？ 我們常常會想無論在個人使用上，或是為教會或機構服事時，我們並非使用有關資訊作非牟利用途，應該問題不大。事實上，如果版權持有人所定的限制是 All Rights Reserved ，其意思就是保留一切權利，在未獲適當授權下，無論用途是否牟利，都是不可以的。 科技的演變為我們帶來新的工具及新的可能性，讓「分享」和「相傳」變得容易，令我們無論是在個人，或是教會與機構層面都能更靈活地、更生動地傳遞福音和牧養資訊，但與此同時，我們卻會在不知不覺中深陷版權問題的地雷陣中而不知所措。 這種情況對於基督徒分享福音或牧養資訊，及教會或機構推動事工都造成極大障礙。一方面，基督徒分享教會或機構的資訊，對資訊流通大有好處，尤其現在社交網絡盛行，基督徒透過「可信任的連繫」（Trusted Connections）可令這些資訊因為發放者和接受者的信任關係而得到更好的推動，但如果稍一不慎，就會踏中版權地雷，失去見証。另一方面，教會或機構既想資訊廣為流通，但任其流通又無法收回製作成本，難以生存。然而，設定嚴格的版權限制又會窒礙其資訊的散播及流通。面對這種兩難處境，我們首先要探究一下問題的根源。 共享創意 現時很多關於版權的觀念和法律，都是制定於未有互聯網的時代，所以對於處理新科技帶來的快速而大規模的分享資訊情況，實在是力有不逮，結果是令無數創意機會被扼殺，造成版權持有人和使用者雙輸的情況。歷任美國史丹福大學及哈佛大學法學教授的 Lawrence Lessig ，對於這種情況有深刻體會： 為了應付這種兩難情況，Lawrence Lessig於2001年創辦了非牟利組織 Creative Commons （共享創意），目的就是令版權能在合理的範圍內被活化，令版權持有人和使用者達致雙贏。下回續談關於Creative Commons的細節及相關的應用例子。 「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。』」（馬太福音廿八章18-20節） 延伸閱讀 1. Lawrence Lessig 2. Creative Commons 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://tangramhk.wordpress.com 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

47b277fa-4681-4bb4-a6cc-bf6bfb2899f0 是禍是福？ 返回 上一個 下一個

334e5100-2e1d-4bd2-8869-f2d6d80c82f2 3月15日｜聖靈同在（盧龍光牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

1d6e1be8-4565-4cda-8870-23b105740741 胡志偉牧師 再思陸港之爭 文章 近期「陸港之爭」反映港人對大陸人士部份行徑有強烈的不滿，甚至有人不當地以「蝗蟲」指向內地同胞。為何港人對大陸人士有如此強烈反彈的情緒？筆者認為可從三個層面討論：政治、經濟與文化來探討。 港人明白「一國兩制」下的政治現實，「港獨」肯定不會有市場；但當中央的「強勢政治」要凌架學術與其它領域，如港大八一八事件、浸大民調事件、對學者的猛烈評論，甚至否定港人的身分認同，只能容許一式一樣聽話的中國人。 經濟方面，中港差距互換；內地豪客自由行來港購高價消費品，而我們無力消費，只能往深圳吃喝玩樂。現今是港店如D&G等港人員工看不起低消費港人，不是內地人士歧視我們。經濟位置的逆轉，本港湧現是「財大氣粗」的內地客，而我們則是深圳的「港燦」。政府無能只向中央要這樣或那樣優惠，不扶助任何產業發展，經濟發展仍是金融與地產。在消費強弱形勢下，我們自然不喜歡內地買家炒貴了物業、搶高了奶粉；間接提升了私家醫院的各項收費。 回歸近15年，港人面對強烈的政治無力感，強大的國家力量要樣樣操控時，港人自恃的只有我們信守的文化與價值：尊重法治與程序、反對特權與貪污、持守公平與平等。學者的研究與討論，不能用政治行政手段處理；典禮的安排自有其傳統與規格，不能向權貴獻媚（可惜是不少教會盛會中，我們的安排更向權貴傾斜！） 惟港人自豪是我們信守的價值與文化，我們不會在港鐵肆無忌憚地進食，我們較會排隊、較會守規則、較會自律、較會尊重別人。當我們的生活方式與價值，受到外來干擾時，我們確實憂慮「自駕遊」，一旦出現事故，車主會不顧而去。我們做父母，會憂慮「雙飛孕婦」帶來「嬰兒潮」，母嬰健康院、幼稚園學位等，又要不斷爭奪。 歧視源自成見，而成見的形成，又來自人於日常生活體驗中的某些非理性的感受與判斷等。現今港人對內地人士存有成見，而始作俑者正是特區政府，昔日它標籤「新來港人士」為「欺瞞綜援、打尖插隊、不務正業、搶走飯碗、虛耗資源」的一群，而官員又不能向中央領導人表達意見，維護港人權益，在港人眼裡只是聽話叩頭。港人鬱結情緒就會透過「媒體事件」表達出來。 倘若我們要建構開放的公民社會，就要包容不同族群，無論是內地人或香港人，均是中國人。我們一方面要維護港人核心價值，另一方面要以愛心體諒大陸人也是受害者；他們在文化與價值真空下，除了「向錢看」甚麼也看不起；港人還有西方文化看看！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

1668f275-24b4-47b4-b8b7-fe362d7352b6 俞真 明辨 文章 〔引言：今期【號外篇】，將從新媒體角度，與弟兄姊妹共同思想從萬聖節以至方舟事件帶來的反思與提醒。〕 珍珠？魚目？ 互聯網的興起令我們可以從不同渠道接觸大量資訊；新媒體的湧現令資訊發放平民化，令我們可透過不同渠道發放大量訊息，在不知不覺中成為資訊發放者；流動平台的普及，令我們差不多可以隨時隨地接收資訊、作出回應，同時可製作或轉發資訊。在頻繁而密集的資息接收與發放過程中，我們接收、回應、發佈的速度越來越快，但用以核實和思考資訊的時間和空間卻越來越少。 在這種情況下，我們常常會尋找一些參考點（Reference Point），以幫助我們在短時間內作出判斷。這些參考點可能是來自某位我們信任的人的意見，也可能是某傳播媒體的往績與公信力，不一而足。然而，當社交媒體與流動平台令大量不同資訊能無孔不入地進入我們的生活，這些被參考對象本身也很容易受到誤導。當我們以這些參考點為準時，有否同時思想聖經中的真理教導，以互相印証呢？被魚目混珠的資訊令我們在日積月累的接觸下受潛移默化，是我們作為基督徒在新媒體時代要謹慎提防的重要一環。 就以萬聖節為例，當青少年對萬聖節的真正意義不甚了了的時候，學校老師卻安排一些諸如「萬聖節學英文」之類的活動，甚至還讓學生扮鬼以提高他們的與趣，家長也樂於奉陪。學校老師及家長作為學生的參考點，本身也受到誤導，令萬聖節成為學校及家庭生活的正常活動之一。常常都在Facebook及YouTube等新媒體平台上看到小朋友、青少年以及家長參與各種萬聖節的相片及影片。久而久之，對於青少年以至家長都會造成潛移默化的深遠影響。作為基督徒，我們有否在對這些資訊作出肯定，甚或作進一步分享前，停一停、想一想呢？ https://www.youtube.com/watch?v=Cb7KHwRHMw8 影片： 真証傳播「人玩鬼？鬼玩你！」精華片段 祝福？絆倒？ 作為基督徒，追求真善美，堅立信望愛，把福音傳到地極，是我們當盡的本份。由於新媒體和流動平台令我們可輕易把發放資訊，它們可以成為作見証和傳福音的有用工具。但正因有這麼快捷方便的工具，我們更要小心行事。當我們批評商人為商業利益推廣萬聖節、媒體為嘩眾取寵歪曲事實、製造新聞，我們自己在傳揚福音資訊時，有否跌入同一陷阱呢？ 作為基督徒，我們有福音大使命，但如果我們濫用媒體力量，嘩眾取寵，以不附聖經真理的做法傳福音，只會做不到效果之餘，亦失去見証，使人絆倒。當我們看到坊間眾多與萬聖節有關的推廣活動時，我們覺得不妥，但看到似是而非的福音訊息，我們卻未必能有相應的敏感度。 在基督教群體中，我們常用的參考點就是我們信任的教牧所作的推薦。然而，在新媒體時代，教牧與信徒一樣面對可能受到不當資訊誤導的挑戰。因此，我們更要停一停、想一想，多一點尋根究底，並以聖經真理印証當中的訊息。 近年一再引起爭議的方舟事件，提供一個很好的反省與思考的機會，讓我們想想我們所信的是甚麼，我們應如何傳揚所信的道。作為基督徒，我們要作好見証，對於一些富爭議性的福音資訊，應比非基督徒更細心檢視相關的証據與手法。我們的一言一行，可以成為別人生命的祝福，亦可以成為絆腳石。 慎思明辨，踐行信仰，善用新平台，堅立信望愛，願與弟兄姊妹共勉之！ 「但要凡事察驗．善美的要持守。」（帖撒羅尼迦前書五章21節） 延伸閱讀 1. 真証傳播：揭開萬聖節的真相 2. 《真証人網》影片：「萬聖節的真相：邪靈與趕鬼」 3. 天倫樂雜誌第156期：片黑之後 4. 影片：2011年抗HALLOWEEN 5. 基督教佈道中心華恩堂：萬聖節究竟是何方神聖？ 6. 胡志偉牧師「本週評論」：從方舟電影看謊言與誠信 7. 胡志偉牧師「本週評論」：「方舟神話」解構下的教會生態（上） 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

156d1e26-9ae7-4d92-99ca-a5a3c1b4baa6 喜樂的生命 返回 上一個 下一個

88295564-c504-4c85-a417-9130ce42cbed 張國棟博士 斷與續 文章 一，斷與續的基本分別 斷，即總覺得要找出信仰與世俗（或別異宗教）有強烈對比之處，以為看清楚分別之處，堅執那些殊別差異，甚至單單高舉那些，就是最純正的神學、最敬虔的個人表現、最守護教會的取態；續，認為信仰與世俗（或別異宗教）有很多共通之處，毋須也無法完全分割，而信仰提供的動機和力量可以令人更充實地活出那些共通之處。當然，上面說得比較極端，是為光譜的兩端，在聖經和基督教傳統裡我們不難替斷與續找到一些相關的經文和思想支持，很多信徒的實際生活混合了兩者（不管是有條理地建構抑或只是前後不一地在不同立場上跳躍），站在光譜中間，略為偏向某端，但有些信徒的確會走得極端。我本人重視續，但有時我想，我只是因為看到太多人一股惱兒地裁進斷的一端，所以才顯得強調續。 二，倫理的斷與續 在道德問題上，我們可有以下斷與續的思考。有些教會教導很強調不信的世人會如此如此行（例如不孝敬父母），但我們信徒則（應該）與眾不同。有些人聲稱只能從聖經推論出道德，任何基督徒必然和可以接受的道德概念必須有經文支持，就像寫書時必須在每個論點後以括號加上一些經文參考似的。他們以為可以建構出一套叫做基督教倫理的東西，其內容獨特而且完整，與此相對的一切其他人世間可以找到的道德倫理思想都是殘缺或走錯方向的。然而，我以前曾多番撰文談到，聖經不是一本倫理學書籍，不足以讓信徒建構一套完全不用經外概念和思想的倫理，例如基督教未必有一套叫做基督教商業倫理的東西，分別為聖的概念是有限度的。（參《經濟商業生活與基督教倫理》第二章），甚至，當我們只容許自己用聖經有主張過的想法來建構倫理觀念，我們可能會變成倫理怪物，因人類的道德直覺和共識會承認和重視某些想法，但碰巧聖經或甚至迄今的基督教傳統卻未必有談過（參〈聖經與道德實踐〉）。如此看來，就算應該單純從聖經來建構基督教倫理，這工程最後只會是失敗的。 三，神哲裡的斷與續 在神學或宗教哲學上，辨識斷與續也能帶來啟迪。有些信徒認為，上帝太超越，信仰概念不合符人世間的概念，因此，世界裡任何思想和判斷方式都無資格斷定信仰是否合理，無權過問信仰原由，甚至，信仰越難理解和越荒謬，就越發是信仰顯露光芒之時刻。除了傳統的反智信徒會這樣想，今天某些前衛的、擁抱後現代思想的信徒也極好此道。如此，例如苦罪懸謎（為何上帝會容許苦難）不但沒有對信仰合理性構成威脅，甚至，越解不通就越顯出信仰奧妙和超越人間智慧，召喚著一種最高層次的敬虔和順服，為世人所無法理解。極端一點的想法是，當你想嘗試去解釋信仰裡難解的概念，即或你目的是為了在傳福音時幫助人們認識信仰，你也要被指控為不夠敬虔、以及思想被世俗污染、令教會墮落。然而，這種想法本身恐怕很難成立。當我們從一些聖經或神學概念裡推斷出在某個課題上我們只能接受真實的矛盾（即不是表面看來矛盾但最終會發現並非如此），於是認為我們必然高舉矛盾和荒謬，甚至以此為榮，我們其實是在運用人類共同的理性思維去作出推斷，只是去到某個難解的地步，我們才在那刻改口說要擁抱矛盾、信仰超越世俗學問云云。如果真的要徹底拒絕世俗學問，我們根本連推斷到那個難解的一步也辦不到！因這緣故，「Ｘ學與基督教有衝突」是一種概念混亂，我們頂多只可以說，某學科裡有某個流行理論，其聲稱與基督教有衝突。 四，結語 當我們對斷與續的想法有了基本掌握，可思考以下問題：是否信仰與人世間斷裂越多就越好，永無止境？追求斷裂或獨特性，應該有限度嗎？若要有限度，有甚麼標準可以幫助我們劃出那限度的範圍？當教會只懂高舉信仰獨特之處，是否最好最純正？當一位信徒或一間教會只懂追求獨特和斷裂，或只懂追求連續和共通點，會出現甚麼危險和盲點？教會傳福音時常常告訴未信者基督教很符合一般人的理性和道德（例如強調有很多證據証明上帝存在），但當人們信主後卻告訴他們信仰要超越和違反一般人的理性和道德，聲稱講求證據是多餘且不敬虔，這有問題嗎？問題出在佈道觀念抑或信徒教育抑或別的？堂會管理用上了管理學和財務學的理論及制度，是墮落抑或做個忠心管家？若有信徒在別異宗教或坊間一般書籍裡獲得人生啟迪，他墮落嗎？平衡不走極端，是很容易講的，但我們可如何建構那種理論？我們可以時而採用人世間思想來建構信仰理解，時而批評信仰理解過份受人世間思想影響嗎？ 我們也可思考一下斷與續在神學論述裡的意義（無意暗示上面談的跟神學無關，只是這裡強調具體的神學理論和派系）。例如有些神學強調「創造、墮落、救贖、轉化」四個重點，這跟斷與續有何關係，可帶來甚麼啟迪？特雷西或林貝克筆下的自由神學是否過份強調續而忽略斷？尼布爾縷述的基督與文化五種關係，可否視作斷與續的一個光譜？等等。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

0671b582-2bd6-4ba3-b2c8-785b4f125c06 主題：一家得救的應許 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

2aabbc63-62ab-4f39-91f3-ddc17ec2a296 別追尋二手福音 返回 上一個 下一個

562e5b9e-2b05-4a1e-8dfb-28e5de9d79ab 黃文謙 二十七、驕傲 文章 香港有一間上市公司的主席，他常常炫耀他的成就及常自誇他很有先見之明，能洞察先機，他開最貴的汽車及戴最名貴的鑽石手錶，他住在香港最貴的房屋，他以這些身外物作為他的成就，彷彿他就是世上最了不起的人！總括來說，他就是以他的社會地位及今生所擁用來自誇。 聖經說過，　神最不喜歡高傲的眼及看自己比別人強的人，但祂愛謙卑的人，叫他升高。也請看詩篇五章4-6節： 4因為你不是喜悅惡事的　神，惡人不能與你同居。 5狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。 6說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。 John Stott（一位國際著名的教師、作家（BASIC CHRISTIANITY）、牧師、宗教領袖）在一個事工交接的典禮上，有很多人大肆稱讚他，說了一大堆恭維他的說話，但到他上台時，他謙卑地說，他剛才好像去了自己的喪禮一樣，又像在很多噴二手煙的人群中，他說若多聽這些恭維的說話，會對自己靈命有不良的影響，所以他在台下聽時，像要停止呼吸一樣，防止吸入這些叫人自高的說話。好一句叫人深省的信息，難怪他有這麼大的成就，因為他真的以神為中心，從不自誇，對人的褒獎也有一個獨特的回應方式。 基督教是一個愛心的宗教，送上一節經文給您，互相勉勵，哥林多前書十三章4節： 4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。 願神祝福您及愛您，也願我們每天都決志跟隨主！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >