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真証傳播 | 靈之水滴 0317 3月17日｜多加手上那根針 （陳偉成牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。（羅馬書12:11） 聖經使徒行傳第九章，記載了一位女門徒，名叫多加，是一位樂於行善的姊妹，她是一個裁縫，喜歡幫婦女做衣裳，還教她們造衣裳，讓她們可以自力更生，多加透過自己的職業和見證，帶領了多人信主及跟隨主。 其實我們都可以仿效多加，透過自己的職業服侍神，例如在烏干達，有段時間，有很多小兒麻痹症的出現，有一位物理治療師，在短宣時探訪工場，他透過自己的專業，幫助那些殘障人士做復康運動，亦有資深的英語老師，幫助當地老師怎樣教學，才可獲得更好效果。又有一位做牙醫的弟兄，他幫助當地人脫去200隻壞牙，讓很多人脫離牙痛的痛苦。 以上多個例子，讓我想起摩西，他都曾經被神使用手中的杖，做了很多神蹟奇事。多加奉獻了自己手上的針線，幫助了很多婦女，得着她們的心。 親愛的弟兄姊妹，主賜給你的針是什麼呢？你是否願意奉獻出來，為主使用？如果你願意的話，主必定會使用，讓你成為別人的祝福。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

a576a2b1-e2d6-4387-a3df-d87e5b0a2bb3 徐武豪博士 使命與承擔 文章 引言 上文提及耶穌在離開之前，鼓勵信徒不要憂愁，也提醒信徒要承擔使命。耶穌來世是道成肉身，為的是要成就就恩，使人可以到父那裏去。在祂一生中，祂把父表明出來（一章18節），如今耶穌快要離開了，在世的信徒有重大的使命要承擔，完成的救恩要有人去傳揚，天上的父神要有人去表明。 教會是基督的身體，基督在世表明父神，基督離世後，基督的身體便要繼續表明父神的責任，讓世人可以藉著教會認識父神。教會是基督設立的，基督來世完成救恩，基督離世後，基督所設立的教會便要宣揚基督所完成的救恩，讓世人可以藉基督而得救。 要人認識父神，要人蒙恩得救，是生死攸關的使命，要承擔談何容易。耶穌明白門徒所需，祂也供應所需；耶穌明白門徒所缺，祂也滿足所缺，以致門徒可以承擔使命，可以為祂作更大的事。 （一）真理的聖靈 聖靈在耶穌受洗出現後（一章32節）似乎便退居幕後，如今在十四章16節開始，又再重現台前。 耶穌用兩個特別的名稱來引進聖靈：保惠師與真理的聖靈。「保惠師」又作「訓慰者」，明顯有指導、勸勉的功用在內，而指導勸勉的功用與真理是分不開的。 從十四至十六章，每一章中都提及真理的聖靈（十四章17節、十五章26節、十六章13節）。在整篇臨別贈言中，除十四章26節提及「差來的聖靈」外，餘下的三次皆是「真理的聖靈」。再看一看每一章中提及聖靈時，更帶出了聖靈被差的原因。十四章26節提及「他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」，十五章26節提及「要為我作見證」，十六章13節又提及「他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們」。明顯聖靈與真理，與見證是分不開的，因此耶穌以「真理的聖靈」稱之。 很多信徒提及聖靈便想到聖靈的充滿、聖靈的能力，但充滿的是甚麼、能力又從何而來？聖靈是三位一體中的一位，是有位格的一位，並不是一種內在的感覺，也不是一種外在的表現。聖靈可以使人不憂愁，也可以使人有表現，這是由於祂的本質，因為祂是真理的聖靈。聖靈與真理是分不開的，信徒要知道聖靈可以使人明白真理，以致人可以傳揚真理、活出真理，這個「可以」是要信徒去兌現的。 教會要表明父神，信徒要承擔使命，神的道是必備條件，沒有真理如何傳揚、如何見證？真理的聖靈使信徒可以明白真理，信徒便要「去」明白真理。唯有如此，信徒才可以「去」使萬民作門徒，才可以「去」將凡耶穌所吩咐的教訓別人遵守，沒有「受」哪可以「施」；沒有「明白」，如何「傳揚」、如何「見證」？ 教會與信徒不單要知道真理的重要性，更要在實際生活與行動中表現真理的重要性。不重視真理的聖靈，不珍惜聖靈的真理，教會與信徒便如同自斷雙腿、自廢雙手，不能走也不能作事，有名無實。 （二）同在的應許 耶穌其中的一個名字是以馬內利，即神與人同在的意思，道成肉身是神與人同在的表現。耶穌離世前不單應許聖靈的來到，聖靈更會與人同在（17節）。不單如此，耶穌也應許他們會再看見祂，祂也會在他們裡面，他們也會在祂裡面（18-20節）。 19節提及還有不多的時候，20節提及到那日，指的便是耶穌從死裡復活，戰勝死亡的時候。主的復活扭轉了人類的命運，改寫了人類的歷史，產生了驚人的改變。自那天起，一件偉大而奇妙的事發生了——神內住的同在。 耶穌復活升天後，不單聖靈來了，祂也來了；不單聖靈與信徒同在，耶穌也內住信徒之內。人的潛能難以估計，神的大能更是匪夷所思。人的潛能要發展，神的大能要支取。保羅深明這真理，因此他說「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓立比書四章13節）。他也記得主對他說的話：「我的恩典夠你用的」（哥林多後書十二章9節）。 當我女兒在外地暑假實習，一有需要、一有難處，只要一個電話或一個短訊，為父的我便會給其所需、解其所困。我可以幫我女兒的，可以給我女兒的，當然是有限的，但我們的主所可以做的往往是超過我們所求所想的。在以弗所書中保羅提醒信徒「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」（三章20節）。「照著心裡的大力」，信徒心裡有的是甚麼？豈不就是聖靈的內住、基督的同在嗎？因此，保羅說「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們」（哥林多後書四章7節）。 以上的經文都是要提醒信徒我們所擁有的，我們所擁有的並不是我們爭取回來的，而是我們的主所應許的。同在與內住是不容置疑的事實，但信徒不單要知道，更要實現；不單擁有，更要運用。 有了真理的聖靈，有了同在的應許，可以說應該是無往而不利，但眼見今天教會中、信徒中，仍有不少名存實亡的教會、有名無實的信徒，為何會如此呢？ （三）守道的要求 神的應許是實在的，神絕不食言，但應許是有一定的條件的。醫生開了藥方，應許藥到病除，病人也要按指示服藥，才可以奏效，應許才會兌現。病人服藥沒有甚麼功勞，只是最基本的本份。人有胃病，醫生配了藥，但病人若仍然暴飲暴食，以致久病不癒，這不是藥的問題，是人的問題。 耶穌在21-24節中兩次指出有了命令又遵守的後果——顯現與同住。人要明白神的心意，便先要有遵行神的心意在先。沒有順服之心態，哪有顯現之需要？愈順服便愈明白，耶穌在八章31-32節曾說「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」。守道便明道，明道便可自由。自由是能行該行、能不行不該行，這不僅是守道的問題，這更是一個生命的循環。 人要守道便可明道，人因明道便會守道。道成肉身為的是要住在人間；道成肉身也要活在人間。真理的聖靈把真理帶給信徒，信徒要的便是行出來、活出來，如同把藥服下去，便可藥到病除。守道與明道是一個循環，這循環會不斷向外擴展，愈守便愈明，愈明便愈守。 守道的人不單明道更會有神的同在，神的同在可以使人有心有力，使守道明道之循環向外擴展。耶穌曾在一個比喻的總結中說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的也要奪去」（馬太福音二十五章29節）。忠心用神所給的，神會再給；這是理所當然、順理成章的事。守道的人會更明道，守道的人會有神的同在，以致守道明道的循環可以向外伸展，這是一個生命的方向。 在21與24節中又指出守道的人是基於愛，守道不是由於懼怕，明道不是由於好奇。愛一個人便會想多了解對方，為的是可以投其所好、討其歡心。有愛便會有心有力，否則便會有力無心，又或無心無力。愛也不是無緣無故的，耶穌與門徒一起三年多，所言所行有目共睹。門徒一直不明白耶穌的使命，當耶穌被賣被釘，三天後復活，向他們顯現，在他們眼前升天，他們終於明白了。過去三年多的一言一行，再不是模糊不清，而是顯而易見，神的愛向我們顯明了（羅馬書五章8節）。為此，他們改變了，膽怯的變剛強、懷疑的變堅定，怪不得保羅嚴厲地說：「若有人不愛主，這人可詛可咒」（哥林多前書十六章22節）。 信徒要多思想主的一生，多數算主的恩典，以致可以更體會主的愛，愈體會便愈可以有愛的回應，這回應便會成為明道守道擴展的動力，成為神同在的原因。 （四）平安的話語 在25-31節中有好幾處提及話語方面：25節耶穌告訴門徒的話，26節保惠師聖靈要門徒想起主對他們所說的話，28節門徒聽見主所說的話，29節主預先告訴門徒的話，30節主不會多說話，31節父吩咐主的話。 25節中提及的「這些話」明顯包括前文中的話，便是聖靈與同在的應許，守道與明道的內容。不單如此，稍後聖靈更要門徒想起主一切的話，這些話使信徒可以不膽怯、反而可以喜樂。 在十四章一開始主便要門徒不要因祂的離開而憂愁，在這裡祂更說他們應因祂到父那裏而喜樂（28節）。祂提及父比他大，又說明祂是照父的吩咐而行。三位一體無分大小，主如此說是因為祂道成了肉身，正如腓立比書二章6-7節中所記「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。祂在世時取了人的樣式，為要完成父的心意。祂「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓立比書二章8節）。祂完成了神的使命，這也是祂來世之目的。人的使命得以完成，人的心願得以實現，這是人所想所求的。耶穌為祂的使命而來，愛祂的人理當為祂能完成使命而喜樂。門徒當時不明白，但到使命完成後，他們會明白，他們更會為此而喜樂。他們甚至願意為了繼承主的使命而不顧生死，這是愛的動力，這是明道的能力，這是行道的動機，這是同在的原因，這是平安的源頭。 因此，保羅可以說「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音」（使徒行傳二十章24節），司提反在殉道時可以「定睛望天，看見神的榮耀」（使徒行傳七章55節）。由初期教會到今天，不少信徒、不少宣教士甘心為主擺上自己，甚至性命不顧，這是因為他們明白神的心意，遵從主的吩咐，基於愛，靠著神的同在，因為明道、守道，一直承擔著使命。 平安帶有一種完美無缺的意義在內，由於無憾、由於無悔，人可以平安。明道守道的信徒，愛神又有神同在的信徒，承擔使命宣揚神旨的信徒，是無憾一生的信徒，無憾無悔，自然平安在心。 結語 今天世界上人生中平安難尋，人在迷失中生活，沒把握、沒方向。信徒有主的話語，主的一生，有保惠師聖靈的同在，加上主的內住，人生不再是為生活而生活，而是為使命而努力；不是為困難而擔憂，而是為使命而感恩。明白人之所該為而為之，平安只是自然的結果。平安千金難買，唯明道守道的人可以從神而得、靠主而有、靠靈而守。平安難得，難得便要努力，用心用力，承擔使命，平安可得！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

9dc2b675-ce7d-4e8f-b286-5998b8f6e838 < Back 古典靈修神學著作：四至六世紀-約翰迦仙：會規、會談 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0904 9月4日 ｜心中的純正，手中的巧妙（曾文偉牧師） < Back 經文: 於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。（詩篇78:72） 引用聖經詩篇七十八篇72節:「祂以純正的心牧養他們，用巧妙的手引導他們。」來說明上帝的心是純正，無詭詐，祂的手巧妙地引導我們每一個，上帝按著祂心中的純正，巧妙地領我信主。記得中三那年開始，有一位同學鍥而不捨的向我傳福音，遊說我返教會，但我一直都沒有被打動，直至中五那年，為免那同學繼續纏繞，我決定應邀參與佈道會，敷衍一次，盼望同學不再糾纏。怎料，上帝巧妙的手，就在那次佈道會上帶領我信主，此後，我極喜愛返教會，每星期都期待返教會的日子來臨，四十年來，從未間斷。我本是個不愛讀書，會考零分的學生，但竟然熱愛讀聖經，返教會半年，已經把整本聖經讀了一遍。每年我都將聖經從舊約到新約讀一遍，實在奇妙。更奇妙是上帝把熱愛、渴慕、事奉主的心安放在我裏面，栽培我當傳道人，後來成為牧師，神學院畢業後，事奉主超過三十年，今天仍在教會事奉。 弟兄姊妹，上帝的心是純正的，祂叫我們的遭遇都有意義，上帝的手會帶領我們。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0428 真正的喜樂 < Back 經文: 心中喜樂，面帶笑容；心裏憂愁，靈被損傷。（箴言 15:13） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

24862acd-6e49-4286-87e2-e55b05b0eff6 黃文謙 三十七、重生 文章 在年終將至時與主內友人回顧過去一年的成就與得失，發現已完成了一項歷史任務，又開展另外一個事奉景象。在打拼過程中，有心志要把事情弄到最好，由最粗糙，沒有計劃，最終把事情演變為自我規範的工作，這都是上帝的恩典。最近拜讀過一本名為《中國的邏輯》的書，作者在自序中用了一段如下的說話： 「至今寫了不少文字，坦白而言，我有點寫累了，但是基本沒有寫不出來的時候，畢竟曾經當過專業運動員，對我來說，意志決定成敗，寫不出來也要寫，就這樣奮鬥到了今天。有時候想，該停下來了，哪有那麼多可寫的？寫多了，就會麻木，適當停下來對捕捉靈感、儲備知識、磨鍊文筆，是有好處的。」 這說明了人生其實有很多機會可把事情做得更好，有時亦要提起勇氣去開展另外更高層次的使命，在那裡再打拼一輪，把自己的情操再提煉，去達成人生另外一個里程碑，在這個過程中，願您得同路人支持您，並與您同行！ 人生經驗實由很多探索、反思及回應所組成，願您把握年終的假期，多作反思，在來年作出最佳的回應，創造最有意義的生活。 讓我們看看聖經的教導，在回顧中怎樣認識上帝，繼而更認識自己： 1) 在回顧等候中，主賜力量 以賽亞書四十章31節; 三十章18節 31但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的　神；凡等候他的都是有福的！ 2) 在回顧中，尋永真理 詩篇廿五篇5節; 三十七篇34節 5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的　神。我終日等候你。 34你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。 3) 在回顧中，接受主的時間表 哈巴谷書二章3節 3因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。 使徒行傳一章4節 4耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 4) 尋求上帝的公義與慈愛 何西亞書十章12節 12你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 5) 上帝應許，按時降下祂的恩典 何西亞書六章3節 3我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。 願上帝由歲首到年終祝福您，帶領您往前行，賜您身體健康，好的人際關係，家中各人因您的原故，得蒙主的看顧與保守。 < 上一篇 下一篇 >

d33cee39-f093-4273-b4c9-252756b8e747 徐武豪博士 談道 文章 約翰福音四章1-26節 引言： 基督徒的一生都要傳福音，基督徒的一生都在傳福音。要傳福音不一定便會傳，在傳福音也不一定傳得好。人生中很多事人都知道要做但不一定會做：人生中很多事都在做但也不一定做得好。 基督徒要傳福音，這是主的命令，也是主的使命。命令表示要遵守，使命表示要承擔。基督徒不能把傳福音視而不見，也不能對傳福音無動於衷，因為這是主的命令，這是人的需要。 或許不是一般人都認同每一個基督徒都在傳福音，但事實上每一個基督徒縱然沒有直接用言語來傳福音，但他們都會間接以行為來傳福音，傳得好不好是另外一回事。未信的人不單會從基督徒所說的內容，也會從基督徒所行的表現來看福音的可信性。 基督徒既然要傳福音，基督徒既然在傳福音，問題再不是要不要或有沒有，而是好不好及如何可以更好。要學一門學問、要懂一項技能，人不會找學問不高、技能不好的老師，人一定會找一位懂這門學問、熟這項技能的人。傳福音的代表人物當然是那位要基督徒傳福音的主耶穌。在約翰福音第四章記載了一次的相遇，一次的交談、一次傳福音的實例。 前言： 約翰福音第四章1-36節記載了耶穌與撒瑪利亞婦人的談道內容，主要的內容記載在7-26節，1-6節說出了談道之前的一些背景，26節後記載了這次談道之後的一些結果，有因有果，1-6節與27-42節中間便是這一次的談道。 這是約翰福音中第二次的談道，第一次是三章1-21節與尼哥底母，第二次是四章7-26節與撒瑪利亞婦人。二者有很大區別，尼哥底母是猶太人的官，是法利賽人，是男的；撒瑪利亞婦人是撒瑪利亞人，是一個有六個丈夫（四章18節）的女人，是女的。這兩個強烈的比較很有意思，也正正表達了三章16節中所說「神愛世人」的含意。神所愛的人，無分尊卑，無分國族，無分男女，因為世人都犯了罪（羅馬書三章23節），他們都需要神的愛，都需要神的救恩。 四章1-3節提及耶穌知道法利賽人聽見他收門徒比施洗約翰還多，聽見之後，他就離了猶太，往加利利去。耶穌的「知道」與他的「離」與「往」似乎是有一種微妙的關係，他知道了便離開。經文沒有交代他為何要離開，是怕施洗約翰尷尬嗎？是為了避免自己的門徒與施洗約翰的門徒起紛爭嗎？經文沒有明說，也不用推測，唯一知道的是耶穌在猶太的工作是有果效的、是成功的，但他卻離開猶太（一個成功的地方）往別的地方去。耶穌沒有因為成功而不走，他有他的使命，他有他的計劃，他不會為人（參二章24節），他只會為了完成他的使命（參四章34節）。順服與忠心是耶穌生命的特徵，也是信徒效法的榜樣。 第四章4-6節提及耶穌傳道之所在地——撒瑪利亞的敘加城中的雅各井旁。4節的開頭提及「必須」，在其他譯本中有「他」在「必須」之前，表示不是他無路可走，而是他選擇要走撒瑪利亞的路。在9節中提及猶太人與撒瑪利亞人沒有來往，因為撒瑪利亞人是猶太人與外邦人通婚的群體，在猶太人眼中視為不潔。猶太人若要從猶太到加利利，一般都會繞過撒瑪利亞，取遠而捨近而行，以免沾染不潔，耶穌卻「必須」經過撒瑪利亞。 「神愛世人」是不分尊卑、國族、男女因為世人都犯了罪，猶太人要福音，撒瑪利亞人也要福音。耶穌在猶太，又往加利利去，但也經過撒瑪利亞。耶穌沒有特定喜好的福音對象，他有胸懷普世的福音使命，作為基督徒也不應情有獨鍾而應一視同仁，生活中與一些人或許關係好些，印象好些，但關係沒有那麼好的，印象不是怎樣好的也是談道的對象。 耶穌以順服使命的忠心，胸懷普世的愛心進入撒瑪利亞，開始了他的傳道。 談道： 整段的談道可以分成一個開場白與之後的六段對話，在六段對話中按內容又可以歸納為四段對話。 7節開場白9-10節第一段對話11-14節第二段對話15-18節第三段對話19-26節第四段對話 開場白 耶穌在正午時到達雅各井旁，門徒進城找食物。撒瑪利亞婦人來打水，耶穌開口說：「請給我水喝」。 第一段對話：問題與需要 從婦人的回應中可見她是意料不及，她問了一個問題:「你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」這問題中表達了她有的兩點疑問，一是猶太人一向視撒瑪利亞人為不潔，二是猶太人中女子的地位低微，一個猶太男人怎會向一個撒瑪利亞婦人要水呢？ 婦人提出了問題，但耶穌卻沒有回答她，他只是告訴她若知道這個跟她說話的是誰，她必會求他給她活水。婦人問他為什麼，耶穌告訴她她需要甚麼，婦人道出了人的問題，耶穌道出了人的需要。 談道的人需看見的不是人的問題，而是人的需要。未信的人肯定有問題，甚至信的人也會有問題，何奇之有。正如耶穌說：「康健的人用不着醫生、有病的人纔用得着」（馬太福音九章12節）。未信的人會有問題，信的人要提供答案。很多基督徒以為非信徒只是吃吃喝喝，追求生活中的享受，有些更行為不檢、道德敗壞，視他們為「不潔」，避而遠之。如此基督徒枉稱基督徒，因為仍不明白耶穌基督之「道成肉身」，更不明白「神愛世人」的意思。有病的人才用得著醫生，何等顯淺的道理但基督徒往往卻視而不見，聽而不聞，喜歡停留在自己的小圈子內，留守在教會的四面牆內。 人是有問題但神有答案，基督徒生活中會遇到很多「不能接受」的人，但他們要「接受」福音；基督徒生活中又會有一些認為「無可救藥」的人，但基督徒要知道「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。「人非有信，便不能得神的喜悅」（希伯來書十一章6節），但人非有信也不能與人談道。談道的人必須相信福音能給人有答案，不要看見別人的問題，要看見別人的需要。 第二段對話：生活與生命 婦人聽了耶穌的回覆後大惑不解，他問她要水，為何又聲稱可以給她活水？他又沒有打水的器具，如何給活水呢？在她的腦海中，她一直在想的是井裡出來的水，甚至提及這井的來源。在她的心目中，雅各是他們的祖宗，也是民族的偉人，他打出這口井供後人有水，但如今她眼前的人問她拿水喝，然後還聲稱可以給她活水，實在難解。 婦人想的是人開的井，井出的水；耶穌談的是神開的井，心中的水。婦人要解的是肉體的渴，耶穌要解的是心靈的渴，可以說是風馬牛不相及，天轅北轍，實有天壤之別。基督徒今天談道可以由生活開始但絕不能止於生活，可以由表現開始，但不可以止於表面。 基督徒可以很熱心請未信親友到教會，但不要忘記到教會不是福音的目的；基督徒也可以很熱心請未信親友參加教會小組，但參加小組也不是福音的目的。基督徒不要把媒介與目的混為一談，人可以參加很多的宗教活動，但不一定會有生命的改變。媒介不是目的，活動不是生命。也有基督徒為表達愛心，關心未信親友生活上的需要，盡力提供所需之幫助，這也是一件美事，但生活與生命是兩回事。基督徒不要只停留在改善生活而忘記改變生命。 基督徒不要因為未信親友來教會便心滿意足，拯救人的不是教會是救主。基督徒也不要忙於行善而忘記談道。在五餅二魚之神蹟後，眾人找耶穌，耶穌提醒門徒「不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力」（約翰福音六章27節），隨後耶穌又進一步解釋「信神所差來的、這就是作神的工」（約翰福音六章29節）。 第三段對話：改善與改變 耶穌清楚地提出人裡頭的泉源，又提及永恆的生命，但婦人依然想的只是生活中的需要。耶穌從對方的問題轉至對方的需要，由表面的需要轉至內裡的需要後；如今再由生活的需要迫使婦人面對生命的問題。耶穌要她帶她的丈夫來，如此一問便道出了婦人生命中一個需要正視的問題。耶穌指出婦人已有五個丈夫，但沒有說出是否由於丈夫去世而一而再、再而三改嫁他人，但最少耶穌指出她現今的丈夫不是她的丈夫，一語道破了她的問題。 耶穌應許她活水，但她必須正視自己的問題，先破而後立。人要解決問題便要先面對問題，不單要面對問題，更要面對真正的、重要的問題。耶穌談及人裡面的活水是很有意思的，人表面的問題仍是源自內心，看不見的問題行為乃是源於看不見的問題心態，人想得不對便行得不對，人心懷不軌便會形之於外。 婦人要水，耶穌要改。婦人要生活的改善，耶穌要生命的改變。基督徒把未信親友帶到教會，當然可以有群體的幫助，可以認識朋友，又可以因此而改善與人的關係、改進家庭的生活，這些都是好的。但生活中一切的改善都會止於一生之終，但生命上的改變卻會延至永生，這便是耶穌所說的「直湧到永生」的意思。 從問題到需要，從生活到生命，從改善到改變，耶穌一直沒有離開她的需要，要把婦人帶到永生神的面前，讓她可以有活水，可以一直湧到永生。 第四段對話：逃避與正視 婦人沒有正面回應，她選擇了逃避問題，她轉了話題，說及敬拜的地方。耶穌很技巧地指出真正的敬拜不是地方而是心態，人要以心靈與誠實來敬拜神。心靈與誠實也可以說為誠實的心靈，耶穌再一次觸到婦人的深處——內心需要的活水，面對自我的誠實。婦人無所遁形，她又再一次轉移話題，她說彌賽亞要來，到時再說罷！她不是不知道自己的問題但不是現在處理，她要逃避但耶穌卻要她面對，他告訴她不用再等了，現在與她說話的便是彌賽亞，直接了當，一針見血。 人要逃避神，神要人面對自己，面對神。真理或真相往往都不是好聽或易聽。正如第一章提及道成了肉身，來到世上，但世人不認識他，黑暗不接受光。基督徒不要逃避不說真理，人會逃避，基督徒不要逃避，要正視。耶穌說完之後，婦人居然連打水的水罐子也留下，進入城中宣告說：「莫非這是就是基督？」婦人真的改變了，看見了需要，看重了生命，改變了自己，正視了問題。更寶貴的是她改變之後，她回到自己的城中，引領更多的人改變。這也應驗了耶穌所說的「所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生」（約翰福音四章14節）。 人的本質是不要神、不要真理、不要光，人的本性是拒絕神、否認罪、不要十架，因此人會逃避、人會拒絕，但傳福音的人要持定福音，注目十架，不偏不倚，一直把人帶到神面前為止，因為人是有需要，人的生命要改變，人要正視自己生命的問題，否則人是會喝了還要再渴，直至他找到活水的一天。 結語： 談道不是一件容易的事，但卻是一件重要的事；談道是一件難事，但難事不是一件不可能的事。歷世歷代千千萬萬的人因為基督徒的談道而生命得到改變，今天神也要用你用我，用每一位基督徒為祂談道，與人談道，以致人的需要可以得到滿足，人的生命得到改變，人的問題得以正視，這是神的心意，這也是信徒的使命。 很多人信主並不容易，很多人帶人信主也不容易，但「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。既是如此，每一位基督徒便應勇於傳道，勤於談道，讓道成肉身的道可以使更多人得生命、得活水、有永生！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0120 1月20日｜宣教的危險（陳偉成牧師 ） < Back 經文: 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。（羅馬書5:3-4） 作為宣教士會遇上不同的危險處境。保羅在哥林多後書11：26，連續8次提到他宣教歷程中充滿危險的字眼。 在非洲開車不是一件容易的事，路面情況難以預計，地面上滿佈大小不同的窟洞，更有很多雜物放在路旁。 有一次，完了聚會從工場開車回家，車程大概需要5小時，因回程的時間較晚，所以天黑了還在路上。那時我們的車速約有80公里。路上亦沒有路燈，四周十分潻黑。我們車上五個人，正在興高采烈地談論剛才的聚會。忽然間看到在我左手邊約10米的距離，竟然放著一堆數米高及佔用了大半馬路的禾綑，正當快要撞上時，感謝主，讓我敏捷地扭動軚盤繞過了。眾人過了片刻才從驚恐中平復過來，立時高呼感謝讚美主。 羅馬書5章提到︰在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。 非洲人常說︰只有酒醉的人才開直綫的車。我們由於訓練有素，所以隨時能準確地扭軚避開危險。 因此當我們面對艱難危險的時候，要歡歡喜喜，學習忍耐，磨練自己，從容面對艱難危險的環境。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

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真証傳播 | 靈之水滴 0924 9月24日｜樂意事奉（李明安牧師） < Back 經文: 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！（詩篇 100:2） 相信大家對詩篇第100篇很熟悉，這是崇拜宣召中常用的詩篇。但為甚麼詩篇100篇如此適合用來做宣召？因為它主要是呼召我們樂意事奉耶和華。 我個人很喜歡這篇詩篇，我稱它為「漢堡包式詩篇」，因為第一及第二節是前段，第四及第五節則是後段，這兩段有前呼後應的效果，而第三節則像漢堡包中間的那塊肉餡，是最寶貴的部份；而這節正告訴我們為何要樂意事奉耶和華並要向祂歌唱。 首先，耶和華是獨一的真神，若果我們不敬拜祂，還要敬拜誰呢？祂不單是至高的真神，更是我們的創造主，並且我們是按照祂的形象及樣式被造，所以我們要敬拜及讚美祂。 再者，更重要的是我們屬於祂，即使我們像浪子般選擇離開神，但神愛我們，更透過主耶穌基督來尋找並拯救我們，再一次呼喚我們回到祂的家，成為祂的兒女，這是何等寶貴的事情。 最後，對我們很有意義的，就是神是我們的大牧者；我們可以隨時透過主耶穌基督來到這位大君王面前，我們要為此感恩。 因此，我們要樂意事奉神，並傳揚祂的名。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

9b9bae18-6798-4ff9-9488-aa6e76269a86 所有的權柄都賜給我 返回 上一個 下一個

03258295-7a75-4dc9-a3e6-9f83db233fb1 8月23日｜總要謹慎 （何歡玲牧師 ） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個