搜尋結果

ae1a2439-1968-4f29-936c-94dda7e20c3e 5月16日｜傳揚福音 （盧龍光牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1116 受激勵的囚友 < Back 經文: 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。（彼得前書3:15） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

3d011ba8-1c79-45fd-9c47-8c0f57068fc7 蛻變 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0224 生命改變 < Back 經文: 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅馬書 12:2） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

6e30dfe3-d321-4788-9c8f-cafea461026f 梁燕城博士 天地恩情：基督教與祭祖 文章 1895年，荷蘭植物學家得弗萊里斯（De Vries）提出突變理論，作為遺傳基因（gene）變異的原因。有時，一個遺傳基因的化學結構偶然發生微小的變化，就形成所謂突變。突變能在動植物甚至人體上發生，在生物身上產生生理變化，並且這個變化還會借基因遺傳後代。 < 上一篇 下一篇 >

1c2f249a-83b5-4461-8c8a-9713f87141b3 人前人後 系列 蔡婉玲── 女兒之家 蔡婉玲 23/11/15 《am730》2015年11月20日/《明報》11月24日 2010年的3月8日，全年如夏的柬埔寨首都金邊，熱帶的陽光正耀眼熾熱。年屆知天命之年、身體動過兩次手術的蔡婉玲Debbie隻身飛往金邊。邁著堅定步子的她走向「辦公室」── 一張在當地志願機構員工休息室內借來的桌子。「我一點也不覺累，我的目標很清晰，就是要幫助那些女孩子。」五年間，一個小小的「豐榮女兒之家」建立起來了，默默為受性別歧視、販賣、性侵犯創痛的女孩療傷，尋找出路。 在全球人口販賣情況最猖獗、最嚴重的地方之一柬埔寨，「男人是金，女人是布」，許多父母不惜把女兒賣給人口販子以換取金錢，那些自出生便被視為低賤的女孩，年紀小小便被賣到妓院接客或被騙到鄰近國家當「過埠新娘」；即便沒被販賣，也可能遭受親人或鄰居虐待或性侵犯，身心飽受摧殘。當那一張張徬徨無助的臉孔在腦海中浮現，Debbie心中被一種強烈的情感緊緊抓住，她知道，她要對心中那份召喚清晰回應。 “人生每個階段的歷程，都早有預備……” Debbie不是一開始就豁出去，但真的是從零開始。初到柬國，身處由西方人主導的反人口販賣戰線，連建立關係網絡也困難重重，「在他們眼中，我是一個亞洲來的女人，英文有口音，又沒有強大的宣教差會支援，難免備受輕視。」這位「亞洲女人」是家中長女，一向獨立堅強，多年來受西方教育，爭取權益視為理所當然，哪怕是面對強勢；可同時，她發現了自己身分的優勢，「柬埔寨人重男輕女的思想，西方人覺得難以接受，有的甚至感到憤怒。但因為我們中國人也有這種傳統思想，我不會憤怒，反而更能明白他們的處境。」跨文化的背景和生活經驗，正好賦予她在柬國獨立開拓的勇氣和能力。 眼前開朗爽直的Debbie，說起話來眉飛色舞，舉手投足散發著活力，你完全能想像她如何在男性主導的柬國脫穎而出。事實上，從搜集資料、草擬計劃、購買物資，到選址、招聘、關顧女孩……，她幾乎一手包辦，還有一個強項，她說是networking（人脈聯網）。談著到柬埔寨之路，她笑說，「人生每個階段的歷程，都早有預備……」，在她看來，人生各種編排固並非偶然，卻也不是始料所及。 年少時舉家從香港移民夏威夷，在大學念的是社會學和心理學。畢業後不久，帶著點逃避家庭、享受自由天空的想法，獨自回港攻讀神學。可是，大膽率直、熱情開放的夏威夷女孩，遇上當年仍保守的香港社會，難免碰壁。 青春洋溢的她，喜愛穿上短裙子跳脫自如，卻招來衛道之士批評，她意氣難平，差點收拾行囊……「回想起來，真慶幸自己沒有放棄，否則不會結識那群給我許多支持和力量的同窗好友。」 “假如就此離去，人生還有什麼未完的憾事？” 在一所中學當上宗教主任，熱誠投入，受學生愛戴，人生正好。2003年，卻突然發現自己身患癌症，在一片死亡陰影下，一群好友猶如家人般的呵護備至，洗澡洗腳、開車接送……叫她感動得淚眼漣漣，「以我堅強好勝的性格，怎受得了這些恩惠？」但就是這樣，她漸漸學會敞開自己，享受上帝的愛。 安舒的生活被驚醒，Debbie問自己：「假如就此離去，人生還有什麼未完的憾事？」少年時期在教會氛圍中成長的她，接觸過許多宣教士，對宣教，確實存在點浪漫情懷，「他們為了信仰，甘願放下一切，遠赴他鄉，我深受感動。」其實她任教中學期間也曾到過柬埔寨一年，以她的教育專業，給大學生做職業培訓，為教師編課程。不過她坦言，當時心裡並沒有熱起來。 “我要打破自己的文化束縛，放下個人的觀念和經驗??” 所有治療完畢，Debbie鳥倦知還，決定辭去工作，回到美國，與家人一起。可是三個月後的身體檢查，癌蹤再現，Debbie毫無懼色，與癌魔打了一場硬仗。癒後，她想到的是貢獻自己，與其他病人同擔憂患，於是重返校園修讀醫院牧靈課程。她實習的三藩市醫院，是美國多元文化社會的縮影：不諳英文的中國新移民、臨終時要請拉比誦讀禱文的猶太人、同性戀者、各色種族的病人和家屬??每天與不同階層、種族、文化的人交往，是一次接一次的文化衝擊和碰撞，「我要打破自己的文化束縛，放下個人的觀念和經驗，才能更真切地明白他們的感受和需要。」 Debbie看到人生此時此刻就是在美國的醫院服侍，但她看不到的是遙遠國度和她意想之外的計畫。2008年，她在一個分享會上認識了「基督豐榮團契」的創辦人兼會長吳淑儀。對方分享了柬埔寨遭受性販賣和性虐待的女童故事，並表示深受這些女孩子求助的呼聲感動，希望能為她們做點事。「當時，我剛巧坐在Lily（吳的洋名）身旁，便告訴她，我曾在1999年去過柬埔寨一年。」 不意隨口的一句話，竟讓吳觸電般的震驚；而Debbie也同樣震驚，在座三十多人連吳在內，竟沒有一人到訪過柬埔寨！「Lily問我，能不能帶她去柬埔寨。我想，可以舊地重遊，何樂而不為？」兩人一拍即合。 重訪柬國首都金邊，她遇上了當年的學生，當中不少已出人頭地，有的更成為反人口販賣志願組織的領袖。在他們的穿針引線下，Debbie和各人得以深入虎穴，窺見柬埔寨人口販賣最真實又黑暗的一面；當地政府機構的貪污腐敗臭名昭著，卻因有學生的協助，Debbie一行人要辦的許多手續和申請得以順利辦妥。10年前看似沒關係的鋪排，忽然接上了軌道。 Debbie重回香港，懇切地叩問：人生下半場該何去何從？一次在優美的營地退修期間，她走在路上獨自默想，忽被一個普通不過的雕像深深觸動。「我看見一個被釘在十字架上的耶穌，手上的釘痕清晰可見，他無助的面容，讓我不禁想到柬埔寨的女孩子。她們面對販賣、性侵犯時，也是如此軟弱無助，甚至不懂得say no……」上天的召命，悄然而至。 如今，Debbie和她18人的團隊已在金邊建立了一所「女兒之家」，為經歷創傷的女孩提供身心靈治療。治療以外，就是透過教育，重建女孩的信心和生活能力，對抗被販賣的厄運。計畫中的「女子學校」剛於今年8月底落成。接下來，她們還要興建一所「婦女中心」，希望長遠能提升女性在柬國的地位，幫助女性重新鋪排人生。 回頭看，Debbie驚訝上帝把人生階段巧妙串連，她心存感恩。對於異國宣教，她有一番深刻體會：「宣教，就是要像耶穌一樣，真真實實地住在他們當中；少批評，多體諒，以生命影響生命。」 <上一個 下一個 >

4d029076-9033-42fc-9573-53beb2e84eb8 徐武豪博士 四十二、不變的變 文章 在信主初期很喜歡聽一些牧者解答信仰問題，發現他們的回答中很有智慧，很有啟發。一次一位牧者指出《聖經》中的真理絕對無誤，放諸四海皆準。其中一位未信的朋友向他提出了疑問，認為世上沒有絕對的真理。那位牧者很快回應說，“你這句話是絕對的嗎？” 大家聽後都會心微笑，認為牧者的回答很有智慧。 一次與太太去購物，在一店中看見一塊牌子，上面寫了一句很吸引我的句子，“世上除了變以外，其它的事都不是永恆不變的 (There is nothing permanent except change)。”意思是世上唯一不變的便是變，人不停在變，外在內在，身體環境都在變。 記得在美國讀神學時，要讀很多書，要寫讀書報告。其中有一本有關教牧領導學的書，內中提及改變並列出許多的例子加以説明變的需要。作者提及一些汽車製造商的老大哥，由於不肯改變而被其他製造商取代，也有手錶製造商因為不肯接受數碼新科技而被淘汰。 有不少事時分析員預告在不久的將來，人類生活中很多日常有的用的，在不久的將來將會消失或大量減少，例如照相機，搖控，鎖匙，甚至鈔票。成功的人不是以不變應萬變，而是能隨機應變。 《使徒行傳》十三章36節提及大衛時説，“大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了。”大衞的服事有他要服事的一代，也有他該服事的方法，我們也有我們的。我們要按每一代當時的需要，以每一代能用的方法來服事。重點是有效性与適切性，是人所能也是人所需，我們所作可以更有效更適切，是我們該作的，也是別人所需的。 我青少年的時候便学會如何用電動打字機，一分鐘能打數十個字，當時可以説是很了不起了。如今基本已看不見電動打字機，有些更成了文物展覽的展覽品。如今要打一份文件，可用的科技可以説是我青少年時想也沒有想過的。我又見過有些朋友收到禮物卻不高興，因為禮物過了時不合用。有些事物越舊越好，但有很多要合時合用，否則用也不是，棄也不好，真是進退兩難。 自己常常提醒自己在事奉中要有效要合時，不要只有一股衝勁，但卻少了一份變通。一分鐘可以完成的事便不要用五分鐘，昨天可以用的，不表示今天也合用，做事要有效要合時。 人要變不是為了新鮮感，而是為了好的果效。人要小心，不要為了變而變，而是該變才變。不錯，唯一不變的是變，但不該改變的便不要變。作為丈夫，我對太太的愛不要變，但對太太愛的表達可以變。愛的對象不變，愛的方法可以變。 保羅是一位熱心傳福音的人，他曾在《哥林多前書》中說，“向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人” （九章22節），他的變是為了救人。 保羅傳福音的方法可以因人而異，可以變，但他傳福音的內容不會變，也不能變。他在二章2節中說，“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。” 保羅有該變的，也有不能變的。 我常提醒信徒，在我們的成長中，方向是向前，目標是完全，這些都不能變，不該變。但我們所在的位置應該不斷在變，不要裹足不前，也不要原地踏步。有些人不肯變，因爲變會帶來不安定，會失去安全感。人會為了一份安全感而固步自封，一成不變。 人不要為了新鮮感而改變，也不要為了安全感而不變。合神心意的人要按神的心意，依神的教導來辨別，該變便變，不該變便不變。人生中的變是不變的，但要辨別甚麼是該變的，甚麼是不該變的。人要有勇氣而改變，人也要有堅持而不變，但在變或不變之先人要有辨別的能力，否則該變而不變，不該變而變，便會壞事會累事。 人要辨別，作選擇，除了求神賜智慧外，自己也要盡责任。在作出判斷前，可以根據過去的經驗，也可以徵詢別人的意見，幫助自己提高判斷的準確性。例如自己在要改換事奉的方向前，會先看看自己過去改換事奉方向時有何是與這一次相同或不同的。當時的決定結果如何，甚麼是好，甚麼是不好，甚至為何好，為何不好。同時，也會與一些可信可靠的人分享自己想改變的意欲，請對方提出一些該考慮的事情，點出一些該注意的地方。回顧之後，考慮之後，沒有明顯的疑問時，才作出改變的決定，定下改變的計劃。 決定後，自己也要謹慎而行，按部就班一步一步地改變，漸變總比突變好。若事情會牽涉到其他人，更要事先說明，讓其他人也瞭解。自己要清楚，別人也要明白。否則，在改變的過程中，將會困難重重，甚至功敗垂成。 人生中唯一不變的是變，人不是不要變，但要先清楚不能變的是甚麼，應該變的是甚麼，最後，變的方法又是甚麼。人不要衝動而變，凡事要謹慎而行，但也不要固執不變，行事要勇敢果斷。人生中的安全感來自能持守，有穩重，持守該守的原則，目標，價值；人生中的新鮮感，來自能辨明，有決斷，勇於嘗試，承擔，突破。 人生如同一個大課室，每一個選擇，每一個改變，都會帶來一定的後果，都會有要學的功課。人的變或不變，作為基督徒，為的是能對神忠心，能在有限人生中作明智的選擇，用有效的方法，帶來最好的果放。這是忠心，這是智慧，這更是人的本分與責任。 禱告 求神給我們悟性，能明白目前所需，無論是自己，家庭，教會或社會。又賜我們勇氣，敢於承擔，勇於改變，以致可以有效地滿足當前所需。給我們一顆勇敢的心，能與時並進，給我們一顆謙卑的心，能聆聽別人。有清醒的頭腦，有敏捷的行動，在一生中可以善用時間，盡用所長，使別人得益處，使神得榮耀。 奉那降世為人完成神心意的主耶穌基督之名而求，阿們。 反思 沒有人喜歡失敗，但每一次的改變都會有失敗的可能，沒有人不想成功，但不肯改變便會失去成功的機會。有人說嘗試或許會失敗，但不嘗試已經失敗。 人在改變中是會有冒險，但人不要冒失，人在改變中是會有調整，但人不要亂調。不是要有百分百把握才嘗試改變，但也不要毫無把握而魯莽改變，這便是做人的藝術，這便是為人的功課。經驗是我們人生最好的老師，自己和別人的經驗都是，自己能多點檢討，向人能多點請教，會增強判斷的能力，會減少失敗的機會。 人不要不動不變，人乃要謹慎而動，留心而變。更好更穩的，是能有人同行，結伴而變，如此可以增加安全感，也可以提高成功率。 回應 常言道:「時移世易;今非昔比、」表達世界在不斷地變。特别是教會事工, 更需要與時並進、作出變革。正如學者Nancy Ammerman指出: “那些充滿適應的活力與能力的教會,是可以擴展他們創業和適應的能力，以致可以滿足他們的異象，價值，使命和角色的要求。＂ 與此同時，有些人卻固步自封，墨守成規地對某些事情持一成不變的態度,以此為「至死忠心」。但問題可能卻是至死不能解決。 處理變遷實在是人生的藝術。對我來說、變革帶來兩點思考。 首先最重要的原則就是認識上帝不變的屬性: 衪的慈愛，信實，善良和憐憫 (「我是上主；我不改變。」(瑪拉基書三章6節 [現中2019版]; 參撒母耳記上十五章29節; 民數記二十三章19節)。 上帝是我們隨時的倚靠,成為我們面對變革的力量和勇氣。 另外,當處理變革的事宜、需要首先考慮改變自己。因為有很多人認為要變的是外在的世界、包括他人。沒有想到自己是問題的源頭。也許這是引發托爾斯泰(Tolstoy)的至理名言的原因:“每個人都想改變世界，但沒有人想改變自己。” 只有掌握這兩個提示, 才能成為一個被神祝福的變革打造者(change maker). 願您和我不斷仰賴聖父的不變屬性，並透過聖靈的工作, 來促進自己及他人進行轉變, 更像聖子基督。 王健安博士 (Ph.D.) 加拿大華人神學院 領導學研究中心主任 實踐神學科助理教授 2021年2月28日 「大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了。」 《使徒行傳》十三章36節 「向軟弱的人我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。」 《哥林多前書》九章22節 「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」 《哥林多前書》二章2節 < 上一篇 下一篇 >

9d21242e-1609-4087-a589-4ab2179de40c 梁斐生博士 2、摩西五經 文章 二十世紀之前，學術界曾認為，以色列人在摩西的時代，根本未曾發明文字，所以，不可能有精美完善的律法條文和經典；因此，摩西五經很有可能是摩西之後數百年，甚至一千年，被人冒充摩西名義而完成的經典。 但在1901年，有人在伊朗的蘇珊城發現了至少比摩西五經早兩百年的「汗摩拉比」經典。該法典的二百八十條律法條文被精細的雕刻在八英尺高的石碑上。目前仍完整地保留在法國巴黎的羅浮宮（Le Louvre）博物館裡。 此外，考古學家所發現的奴及（Nuzi）與伊斯奴拿（Eshnunna）的古代文物，以及在埃及發現的亞美拿（Amarna）石板裡，不但証明摩西時代已有精細的律法條文和制度，連五經裡許多時代背景、王朝名稱，以及風俗習慣（包括婚姻契約、買賣田產、長子名分、繼承產業等等），都不斷被考古學家所發掘的許多出土文物所証實為正確。 1973年至1987年在敘利亞（Syria）西北部，離現今阿落堡（Aleppo）南下三十英里的特而瑪底（Tell Mardikh）丘陵地帶（mounds），考古學家找到了比亞伯拉罕早四個時代的三層宏偉的宮殿。宮廷的會客室寬一百英尺，長一百七十英尺。會客室的一側有兩大辦公室，在其中之一，找到一千塊商業性和行政性石板。另一個辦公室曾用來作皇家圖書室，裡面收藏有一萬五千塊石板，被整齊的排列在木架上。其中一個巨大似石板字典，刻有三千個以伯拉特（Erlaite）文字。一些學者藉此字典得以分析並翻譯其他一些石板。據估計，要完全明白超過兩萬件出土的石板和書磚，就需要兩百年的時間。雖然如此，部分翻譯好的石板已經很豐富地提供給現代學者關於中東五千年前的歷史和生活習俗的資料。 特別是有關亞伯拉罕之前的生活、商業和宗教傳統。許多著名的《聖經》人物的姓名，如亞伯拉罕、以掃、大衛、以色列、以實瑪利等，都已被這些出土文物逐一証實為當時普遍使用的家族名姓。值得一提的是，其中第1860號石板提到「五王」的名稱，和《創世記》14章2節所記述的次序完全相同。即「所多瑪王（Sodom）、蛾摩拉王（Gomorrah）、押瑪王（Admah）、洗扁王（Zeboiim）和比拉王（Bela）」。這是《聖經》以外，首次找到所多瑪、蛾摩拉這兩個古代王朝的記錄。更重要的是，這些記錄在近代學者認為是近乎神話故事的羅得之前的世代所遺留下的。 除此以外，摩西五經的第二卷書《出埃及記》裡，清楚地記述了以色列人在埃及受苦的情形。他們用泥和草作磚，在埃及受苦役四百三十年。這個史實已經被多方面考古學發現逐一証實。譬如：《出埃及記》1章15至19節記載：「有希伯來的兩個收生婆……王對她們說，你們為希伯來婦人收生……若是男孩，就把他殺了……但收生婆對法老說，因為希伯來婦人與埃及婦人不同，希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了。」考古學家連這些《聖經》記載的細節，都從雕刻的古石板裡驗証到，希伯來婦女雖然裝飾比埃及婦女樸素，但她們卻比埃及婦女健壯結實。 《真金不怕洪爐火》由加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

9a2a3d34-1679-4d6f-9be9-24a48028f842 < Back 老師，您說要活得有意義，您呢？ Previous Next

7468af33-ed3e-45af-9b32-716c3adca3a7 < Back 性、人性 Previous Next

30ca4591-51a6-47fe-992c-aec1f0b7340b 人前人後 系列 王緯彬── 設計．生命．空間 王緯彬 6/6/16 《明報》2016年6月7日/《am730》6月10日 現代社會的環境設計概念，除了美感，很重要的元素是空間。建築設計師王緯彬（Ben）認為，以具時代感的設計和平實的物料，創造一個能與生命的主接觸的空間，讓人走進去會找到人 生真正的快樂和滿足…… 王緯彬的名字，出現在2011 年度十大傑出設計師名單中，是「環境空間設計師」。中環蘭桂坊精品酒店The Mood、銅鑼灣商廈Oliv，都出自他的設計，不說不知道，原來意念來自聖經。也許一時間你還沒能馬上想得出他的名字，但他的父親王無邪先生──現代水墨畫大師，名聞遐邇則是無庸置疑…… 王緯彬說，自己就是活在藝術家父親的「陰影」下，壓力自不待言。但天天看著父親繪畫，不期然又受到影響，最終還是選擇修讀與藝術有關的科目。這選擇，其實發揮的空間更廣闊，更立體。 “設計教堂，卻是把一些捉摸不到的東西，讓人和神在那空間接觸” 少年時期的王緯彬，讀書可說是一帆風順，從小學到中學都在香港頂尖的學校就讀，成績永遠是排在最前頭的幾個。之後，他選擇到美國頂尖的大學讀建築，同時期接觸到基督教，日後成為另類的設計師。 他的畢業論文是選擇在繁亂複雜的紐約時代廣場做一座教堂，教堂的外型設計反映周邊的環境。構思中的教堂坐落在地底，利用光的照射，創造一個寧靜的空間，儼如城市的綠洲。但這畢竟是論文，還沒有把構思真正實現出來。 王緯彬畢業後在紐約做了幾年建築，又跑到美國哈佛大學念神學碩士，為的是追夢：「我一直都希望能有機會做一些教堂的空間設計，把建築和信仰兩者結合。」但這些建築設計概念並不是一般商業樓宇的工程，以金錢、物料、技術配合就能做到預期的效果。那挑戰在於，要把形而上的東西，讓人在實際形體的空間中感受得到。 「一般設計師都是設計商業項目，為了一些可以捉摸到的產品去設計，比較直接和容易，但設計教堂，卻是把一些捉摸不到的東西，讓人和神可以在那空間接觸，這是很抽象和高難度的設計。」空間本來就抽象，要在設計、創造空間的同時傳遞信仰，讓空間與情感、靈性互動，恐怕只有藝術家非凡的想像才做得到。 “首先是美國911 事件，經濟發展愈來愈差；接著又有「沙士」，開了公司才發生這些事情……” 王緯彬九四年回港，現在與伙伴合作經營建築設計公司，公司不算大，所接到的工程也不是豪華屋苑或是大型商場等等賺錢項目，不過，總算由創業時的兩人公司，發展至今天有二十多名員工；他自己獲得過50 多個獎項，並曾獲選為香港十大建築設計師之一，這些，都是他意料之外。他坦言：開設公司之前其實經歷了十年失意的日子。 回憶回港初期，擁着名校畢業和建築師學歷的他，竟然找不到工作。找到工作後，又遇到很不友善的同事，轉過幾份工作，有一份更是被老闆辭退。到他決定轉行投身如日中天的科網行業，泡沫很快就爆破，他不知何去何從……。 「記得首先是美國911 事件，以至經濟愈來愈差；接著又有『沙士』，開了公司才發生這些事情。」 911 之後，美國人忽然感到生命無常，上教會崇拜的人數激增；而香港在「沙士」之後，香港人不但更珍惜眼前人，許多基督徒捨身救人，也得到掌聲。另一方面，樓價暴跌，經濟民生停滯不前，人心惶惶之際，竟是教會擴展的時機。「在這經濟環境，教會反而能以便宜的市價置業，我們的教會設計項目一個接一個。」 “我們的設計一定要向前望，有前瞻性，要較為現代，在未來十年、二十年都適用” 話說回來，現代教堂的設計不再局限於傳統形式，而更注意氣氛的營造。玻璃、木材、混凝土等各種新材料都被廣泛運用，而且設計師尤其重視光影、空間的配合，如日本建築師安藤忠雄設計的「光之教會」，牆壁採用混凝土，而十字架則是頂天立地的縷空設計，將自然光源引進，人在十字架前，感覺卑微渺小……。 王緯彬有機會替香港的教會設計，終於可以把意念付諸實行，例子倒是不少。「有一家教會，我利用聖靈降臨的概念設計，聖靈像鴿子或是鳥，從上面飛下來。我就用了許多木條，排成一個造型，像鳥在空中飛翔，建造在天花上。」 「一所基督教學校的禮堂，我們按校訓有關於生命和光去設計，用上了聖經說的葡萄樹和枝子。設計像一棵樹從台上伸展出來，到禮堂整個天花上面。」 把信仰的元素融會於設計中，王緯彬創造了一個又一個讓人和神相遇的空間。 「其實我們每一個設計，都是希望讓進來的人感受到神的同在。或許神可以透過我們的設計，無論是燈光或材料，觸摸到那個人，彼此溝通，建立關係。」 不過，這不等於說教堂一定是莊嚴肅目才有氣氛，年輕人倒是覺得格格不入。王緯彬說近年不少新建的教會已經擺脫傳統教堂的設計，採用了更貼近時代和年輕人的設計。一些外表保留舊貌的座堂，內裏也來個大翻新，充滿時代氣息。王緯彬把時代新元素灌注於教會的設計之中。 「年輕一代都喜歡聚集在咖啡室café 聊天、讀書和上網，教會也可以有這樣的空間和環境，讓年輕人在教會聚集。外國也有不少café-church，教會下面就是café。一些教會採納了這樣的設計，很受年輕朋友歡迎，甚至其他的年齡族群也樂於使用這些空間。」雖然為了節省教會開支，王緯彬會盡量沿用教堂的舊有設備，如十字架、長椅等，但他總不忘讓教會設計走得更前。 「我們的設計一定要向前望，有前瞻性，要較為現代，在未來十年、二十年都適用，做到所謂timeless，可延續至下一代。」 王緯彬自覺是一位藝術家，他的生意伙伴說他追求完美，花很多時間做設計。或許，這就是他爭取的個人空間。他對空間始終執著，要在實體的空間設計中，創造生命和靈性更大的空間，體會真正的滿足與快樂。 <上一個 下一個 >

62415af9-5277-4d58-8fe3-4c60d6f41dbb 黃文謙 六、地位 文章 讀經 腓立比書二章5-11節 馬可福音九章33-37節 挑戰 即使在民主的社會裡，擁有地位仍然很管用。我們住在那一區，開的是甚麼車及穿著的品味，都會深深地影響我們對自己的看法，以及別人對你的評價。我們居住環境的好壞及社會地位的高低，會使我們感到滿意或是抱憾終生？ 甚麼是真實的地位？是與有成就的人為鄰？身居要職？或是作個家喻戶曉的名人？ 回應 耶穌的門徒彼此議論誰為大的問題。在你十歲時，誰是你心目中的英雄？ 請讀馬可福音九章33至37節，耶穌問門徒：「你們在路上議論的是甚麼？」門徒為甚麼不作聲（馬可福音九34）？門徒為甚麼要彼此爭議誰為大？耶穌說：「若有人願意作先的,他必作眾人未後的。」這是甚麼意思（馬可福音九35）為甚麼傳統的看法與耶穌的教訓不同？「作眾人的僕人」是甚麼意思（馬可福音九35）？耶穌為何將自己比作小孩（馬可福音九37）？ 以下經文十分重要。耶穌預言：身為彌賽亞的衪將會被以色列的宗教領袖棄絕、殺害，後來復活（馬可福音九30~32）。門徒對這些話無法領會，因為耶穌的說法與他們對彌賽亞的認知有極大的出入。他們認為彌賽亞是一位除去以色列仇敵的英雄，將神的國度擴展到全世界。耶穌的國度中，地位高低的標準有何不同（馬可福音十42~44）？ 請讀腓立比書二章5至11節。我們在那些方面企圖與神同等（腓立比書二6）？為甚麼基督寧願選擇作一個僕人，而不展現作神的權柄（腓立比書二11）？如果你有機會成為神，你要做的第一件事是甚麼？在這些經文中，你學到謙卑及自我犧牲的那一面？ 為甚麼神要因耶穌的虛己及取了奴僕的形象將衪升為至高（腓立比書二9）？神對地位及成功與世俗的觀點有何不同？ 你是否同意以下所述？ ．不要因自己的出身、面子、居住環境，或所獲得的恩典而驕傲。（查理司布真） ．除了那些充滿了自我的人外，神不會讓人空著手離開衪。（戴特慕迪） 生活上的運用 你對地位的看法與耶穌有何不同？還是與耶穌的看法相似？有甚麼實際的做法能改變你對地位的看法，使你的看法與耶穌的看法一致？ 你要如何運用這個原則——通往歡騰之境，必先走過屈辱之路，或是沒有割捨就無收穫。 這位神聖的救主耶穌並沒有彰顯衪的權柄，反而謙謙卑卑地走向屬衪的人。這位宇宙的主宰，在衪面前眾人都要屈膝，衪卻選擇了為屬衪的人而死。我們看到這位原本就是神的主，在衪被升為至高之前，先甘心降卑（取了僕人的形象），這真是驚心動魄的一式。所有的受造之物都萬分驚訝，因為從沒有人想到神會用這種方式。有誰想到衪會透過軟弱而非權勢來工作呢？ 耶穌先在我們之前活出自我犧牲及謙卑的生活，然後衪說：「若有人要跟從我就當捨己。」 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >