77d462b4-4f3c-456b-b374-d988de882d5d 退而不休　學海無涯 胡燕青 3/6/20 人前人後 系列 「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還没有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭」《馬太福音》24章6至8節 如果你喜歡閱讀，相信你一定聽過胡燕青這個名字，我們習慣稱呼她做胡老師，她自八十年代任教於香港浸會大學語文中心，退休前是副教授，一直活躍於教學、寫作和翻譯。最近幾年退休，人生卻比以前更豐富，據她所形容是：「我以為退休後會清閒一點，誰知還是天天忙不完！」面對疫情，她處之泰然，不急不忙，心中自有實在的平安。到底是怎樣的一種人生哲學，能夠有這種平安呢？且聽胡老師細說。 胡老師生於廣州，六十年代隨父來港定居，畢業於香港大學文學院，詩作散見於《詩風》、《香港文學》等雜誌，詩集《地車裡》獲香港中文文學雙年獎，靈修詩集《我把禱告留在窗臺上》取得基督教湯清文藝獎，任職副教授時，天天忙於教學、寫作及翻譯，據她形容是「天天睡不飽」。一般退休人士不知如何打發時間，但胡老師卻退而不休，退休人生反而比以前更豐富：「我以為我自己會略微清閒一點，但我感恩這沒有實現。我和外子經常出外旅行，我更參加了BSF的研經課程，每週要做作業，因此會覺得事情總是做不完。最近，疫情嚴重，我希望能夠幫助朋友們讀懂一些大部頭的書，每天夜裡就分享《戰爭與和平》的閱讀感受，希望能「引誘」朋友們去讀原書，豈料一寫就寫了四十次，在本來忙碌的生活上在添一點自取的小壓力。但是，這樣的生活很充實。我喜歡自己做的事，除了在很熱的廚房裡做飯。」 如此積極樂觀的退休人生，碰上了環球疫情，心情悲觀嗎？以我所知，胡老師是基督徒，很多人說現今的疫情就像《聖經》形容的末世，以胡老師有何看法？「像，也不像。為什麼我這樣說呢？在19世紀初的俄國，當拿破崙打遍全歐無敵手，快要進攻俄國時，俄國人分為兩派。年輕人不少認為他是英雄，而老一輩非常肯定他就是敵基督。那種肯定，滲透了上層社會。世界上很多影響力強的人冒起的時候，都『成了』敵基督。比方說，宗教改革時，大公教和更正教都指對方是敵基督。歷史告訴我們，自從主耶穌升到天上之後，末世的現象就無日無之。因此，我們要有警醒的心，但不能代上帝指說『這就是了』。我會答，這當然有『像』的地方。橄欖山講論和啟示錄都有提及瘟疫和死，因此不能說不像。然而，它亦不像末世，瘟疫自古已有，利未記還清楚教導我們不能吃什麼動物，如何隔離病人或疑似病例，如何銷毀受污染的衣物等等。既然自古已有，環球疫情並不新鮮，只是因為飛機到處飛，瘟疫肆虐的範圍更廣而已。」 身於紛亂的「末世」，我們該採取怎樣的立場呢？胡老師認為即使主今天回來，他的啟示已經足夠，我們無話可說，要心甘情願地接受審判；同時，假如祂再過兩千年才回來，我們也應該有好好活完這一生的態度和準備。我們或者仍會有很多很多的子孫，因此傳福音是必須的。看來《聖經》提及末世的情況，能否帶給現代人一些啟示？「絕對能夠。我個人會很小心地閱讀猶太人的復國，他們和周圍的國家或民族簽訂和約的可能，福音的傳播速度，全球經濟的衰退和病疫的分佈……但是，我更會把焦點放在人心的腐化上：『因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝，有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意……』（提摩太後書3：1-5）這種種描述，是再清晰不過的。沒有最壞，只有更壞——這些日子，我們都親眼看見了。」 在轉趨敗壞的時代，有甚麼方法可以處理這份憂慮？「我最憂慮的是人與人之間的溝通無法有效進行——因為言語的效率差，也因為人的心故意關上了。我會請天父親自去和對方說話——假如我自己說不清楚，或無法被接受。」 在胡老師的人生中，因八歳離開母親而有着極大的震撼及影響，當年她隨父親生活，給放在長洲庶祖母家裡寄住，失去了安全感，那幾年，只有大自然陪着她度過，幸好有她認為很好的老師栽培。在逆境中，信仰在心中佔着怎樣的地位？「從意志、意願說，信仰目前是在第一位置。但就我的軟弱而言，信仰跌倒第幾位，就只有主知道了。小時候已經感覺到冥冥中有全知全善全能的主宰，雖然我不認識祂，但知道祂對我好。有人說那是良心，我總覺得那不叫良心。良心不是在我外面的。我小時被認為是不乖的孩子。我當時已經覺得自己要很努力地和頑皮、散漫、懶惰、驕傲、虛榮等傾向角力，這實在叫人非常地累，我無法做到大人心目中的好孩子，後來我從聖經了解到這些都是罪性，我發現這一點時，真是太佩服聖經了。幸好我們可以把憂慮交給天父。每次禱告之後，就放下一切，去做下一件該做的事。然而無論你做得多好，世界總有踐踏你的方法；但假使你的不安單單來自疫症，那麼，只要你和親友都記得戴口罩洗手就可以了。」 <上一個 下一個 >

53d1f71a-b94c-4c48-a909-d26927aa2300 「在主裡我們必再相聚」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

4daa0d46-8088-4eed-a65b-ea375f6b5c54 徐武豪博士 使命的人生 文章 約翰福音十二章23-50節 引言： 在耶穌使拉撒路復活之後，法利賽人定意要殺祂（十一章53節）。十一章54節一開始便以「所以」作為開始，提及耶穌去到曠野的一座城，在那裏與門徒同住直至逾越節近了。「所以」表示祂去曠野是刻意避開法利賽人的，但在逾越節前六天，耶穌又回到了伯大尼（十二章1節），隨後更進入耶路撒冷，原因是因為祂的時侯到了。耶穌終於走到了人生最後的一段路程，到了十二章23節，耶穌宣告說：「人子得榮耀的時候到了」，這「時候」在隨後的經文中便知道指的是祂離世的時候。三十多年前耶穌道成肉身，如今到了祂在地上最後的時刻，也是祂到世上最重要的時刻。 （一）不容易的使命（23-29節） 耶穌在十二章23節中宣告人子得榮耀的時候到了之後，祂繼續進一步說明指的便是祂死的時候。24節提及一粒麥子落在地裡死了才會結出許多子粒來；27節提及衪求父救祂脫離這時候，這與衪在客西馬尼園中所求的一樣（馬太福音二十六章39節），在馬太福音26章45節更指出「時候到了，人子被賣在罪人手裡了」，明顯指的便是耶穌死的時候；在十二章32節中提及衪要「從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸祂」，隨後在33節說明這是指著衪怎樣死說的。 24節之後有三個難解的問題：生命的得失、服事的要求、脫離的心願。25節提及人愛惜生命便會失去生命，人恨惡生命反會保守生命。得與失的重點是在於「在世上」和「到永生」。一個是活在世上的生命，一個是存到永遠的生命。愛惜與恨惡是一種對比、一種比較，指出誰輕誰重、誰先誰後的重要性。人若為了看重今生而輕看永恆，這個損失是大的；人若為了看重永恆而輕看今生，這個選擇是對的。人不接受福音，人不相信耶穌，往往是放不下今生，放不下世上的事，更是放不下自己。人要信主必要悔改，要悔改便要回轉，要回轉便要放下。耶穌放下了祂的生命以致人可以得救，人要放下自己的生命才可以蒙恩。以賽亞書五十三章6節指出人是如羊走迷，各人偏行己路，人若偏行己路、把持己見，後果不是保守而是失喪生命。 耶穌在馬可福音十章45節中教導祂的門徒有關服事，祂告訴他們人子來不是要受人的服事乃是要服事人，但在約翰福音十二章26節祂卻要求人服事祂。耶穌指出服事祂的人要在或要去祂所在所去的地方，祂準備去的地方便是各各他，祂所要在的地方便是十字架，跟從耶穌的人要如同耶穌一般有捨己的精神、有捨己的表現，在耶穌離世之後繼續衪救恩的使命。因此，衪在最後的禱告中提及神如何差衪到世上來，衪也照樣差門徒到世上去（約翰福音十七章18節）。 耶穌若不道成肉身便不用死，但衪若不道成肉身便不能死。祂的死並不容易，因為衪將要背負世人的罪（以賽亞書五十三章6節），甚至神也要離棄衪（馬可福音十五章34節）；但衪的死是必需的，否則人便不能免去神的忿怒（羅馬書五章9節）。耶穌一生被人拒絕、被人誤解，最終被人釘在十字架上，但祂「被罵不還口，受害不說威嚇的話」（彼得前書二章23節）。祂能輕看羞辱，忍受十字架的苦難，是因為祂看見擺在前面的喜樂（希伯來書十二章2節），故此，祂最後仍然堅定選擇了榮耀的道路，完成了十架的使命（約翰福音十二章28節），站在旁邊的人雖然不明白（29節），但重要的是耶穌明白。 耶穌完成了救恩，信徒要傳揚救恩，這是一件苦差，因為一點也不容易，但這也是一件重要的差事，因為是為了人可以得救。要人信主談何容易因為人不容易放下自己，但信徒既已領受了使命，便要跟隨耶穌，堅忍到底，承擔使命。耶穌沒有因為難而有所後退，信徒也不要知難而退；耶穌因為愛而順服至死，信徒也該忍辱負重。有人形容愛如同一個茶包，它的味道只會在開水中才會嚐到；信徒對主的忠心也是一樣，是要在逆境中才會發揮出來。使命是不容易的使命，信徒要做非一般的信徒。一般的人會捨難取易，趨吉避兇；但信徒要的不在於易或難，吉或兇，而是對與否。是神的心意便勇往直前；是神的使命便義不容辭。耶穌是為了「這時候」而來，衪完成了神的心意；信徒也是為了「這時候」而活，也要完成主的心願：「叫一切信衪的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音三章16節）。 （二）要把握的使命（30-36節） 在十二章28節中，天上的聲音被人誤以為是打雷或是天使的說話，耶穌在29節中說明這聲音是為那些人而說的。神說祂已經榮耀了祂的名，還要再榮耀。在約翰福音九章3節中，耶穌指出那生來瞎眼的不是因為他或他的父母犯了罪，而是為了彰顯神的作為。在十一章拉撒路復活的事上，耶穌對馬大說她若信，就必看見神的榮耀（40節）。耶穌治好了生來瞎眼的，也使拉撒路從死裡復活，表明了神的作為也彰顯了神的榮耀，但神說衪還要再彰顯祂的榮耀。 耶穌在十二章31-33節中說明祂的死是要破壞撒旦這世界的王的權勢，讓牠再無立足之地，以致人可以歸到祂的名下。但人仍然一如既往不明白耶穌的心意，耶穌再次語重心長地提醒人要把握機會相信祂，在35至36節中提及光還有不多的時候，又兩次提及趁著有光。光在聖經中代表生命（約伯記三章20節），但更重要的是代表耶穌是世界的光（約翰福音八章12節）。耶穌指出跟從衪的便不在黑暗裡走，這正是耶穌在約翰福音十二章35-36節中所說的，基本的意思便是要人信衪，以致可以得生命。35節中的「不多」表示有限，36節中的「趁著」表示把握，人要把握機會相信耶穌，因為機會是有限的，機會是要把握的。 人生中最痛苦的事之一便是後悔，後悔不單於事無補，更會使不好的事更不好。人要珍惜才可以避免後悔，人要把握才可以善用機會。人要珍惜可以信主的機會，信徒要珍惜可以證主的時候。有機會相信主，便不要一拖再拖，有機會見證神，便要全力以赴，因為機會真的有限，時間必需把握。因此，保羅也勸告提摩太「務要傳道，無論得時不得時」（提摩太後書四章2節）。 人肯聽，人能聽都有一定的時限，但信徒不知道，總言言之，信徒只要有機會便要把握機會，以致人有機會可以有永恆的生命。有人形容機會如同一個光頭的人頭上的一條辮，但這條機會的辮是生在額頭前。如果你要抓他的辮，便要趁他向你走來的時候抓，因為他走過之後，你再要抓也抓不住了。人信與否不是信徒可以決定，但傳不傳信徒卻不要猶豫不定。信徒要忠於使命，便要好好把握機會。 （三）有後果的使命（37-50節） 36節中提及耶穌說完了話便隱藏了，為何隱藏，經文中沒有明說但在37至43節中說出了人的不信。今天不少人要求信徒讓他們見一見神或神蹟便信，但昔日人親眼目睹耶穌和祂所行的神蹟，依然不信（37節），原因不是他們不能信而是不肯信。耶穌引用了以賽亞書五十三章1節，表達了惋惜，那麼好的救恩、那麼好的福音，人卻拒於門外。祂又引用了以賽亞書六章10節的話指出人不信的原因。 神不會恐怕人回轉而得醫治因為這正是耶穌來世的目的（馬可福音十章45節；馬太福音九章12-13節；彼得後書三章9節）。根據經文之前後語氣，應當是指著不信的人自己恐怕而說的。呂振中的譯法是：「他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，恐怕他們用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。」「恐怕」的主詞是「他們」而非神。人不肯信因為不肯回轉，不肯得醫治。以賽亞書六章10節的「恐怕」與約翰福音十二章40節的「免得」有同一意思，便是「否定」，便是「拒絕」，不是神不要人悔改而是人不肯悔改，是人的「恐怕」與人的「免得」以致人不能蒙恩。 42節中說：「官長中卻有好些信他的」，這些人信是信了，但仍有懼怕，因有怕被趕出會堂，甚至烏紗不保。稍後，在十二章43節更說明原因，便是他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀，這在約翰福音五章44節中也有提及。 愛人的榮耀過於愛神的榮耀表示以人勝過神、以人高過神，神所彰顯的人不接受，人接受自己的看法，人要偏行己路。如此，便正如十二章25節中所說人愛惜自己便會失喪生命。 有人拒絕，但仍有人接受；有人不信，但仍有人信。正如在約翰福音六章中當多人退去不再跟從耶穌時，彼得卻說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢?」信徒不用為不信的灰心，但要為肯信的用心，不肯聽的不能勉強，肯聽的不能不說。 人要忠於使命有兩個原因，在44至50節中提及「被差」也提及「審判」。忠於使命有前因也有後果。使命要承擔因為信徒有所託，使命要持久因為審判要臨到。信徒所領受的使命是關乎生命，人要面對的審判也是關乎生命。更重要的這是未日的審判，「未日」與「審判」都帶有終局的意思在內。使命的嚴重性帶出了把握的重要性，更因此使人可以承擔這個不容易的使命。為了能忠於所託，為了人面對審判，信徒不能輕率行事，更不能輕看使命，因為不單時間是有限的，後果也是嚴重的。 結語： 由十三章開始耶穌便開始為祂的離世作出準備。洗腳的榜樣、臨別的贈言、離別的禱告，然後被賣、被釘，繼而復活、顯現。在十三章前耶穌清楚說明了祂的使命，祂來是為人捨命。完成的救恩不單要有人接受，也要有人傳揚，正如發明了的藥要讓需要這藥的人知道，需要這藥的人更要服用所發明的藥，才可以藥到病除。 整個使命之完成與延續，需要的是忍耐。需要忍耐因為這是一個不容易的使命，也是一個要把握的使命，更因為是一個有嚴重後果的使命。因為人不肯信主，人有限的機會與人要面對的審判，信徒面對這些都需要忍耐，才可以肩負重任、完成使命。耶穌一生中「忍受」了十字架的苦難，也「忍受」了罪人的頂撞（希伯來書十二章2-3節）。信徒也當存心「忍耐」，奔那擺在我們前頭的路程（希伯來書十二章1節），以至可以「行完要行的路程」（使徒行傳二十章24節），完成神所託付的使命。耶穌的一生是為使命而來，信徒的一生也該為使命而活。沒有使命的人生是一個虛度的人生，承擔使命的人生是一個榮耀的人生。神說：「我已經榮耀我的名，還要再榮耀」（十二章28節），信徒要繼續見證神、彰顯神，以致可以「再榮耀」神，把耶穌榮耀的使命延續下去，直到見主面的一天。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

18f91cb6-6659-43ca-8602-b60be325d972 「假教師要面對審判」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

14df035f-a3c0-435b-ad19-68581f33974e 有人話教會係一間有限公司？真的嗎？｜EP103 信仰講清楚 返回 上一個 下一個

5acdee48-9cb9-464c-b106-a9dc71fa0cad 何崇謙博士 以「智美」啟「善愛」 文章 何崇謙博士 2023年2月1日 以「智美」啟「善愛」 基督信仰──基於歷史性啟示──指明上帝就是宇宙萬物的創造者．它的前設是：我們能夠認識真實(真理)，愛慕德善，愉悅於萬物之美麗中，因為是上帝先知道、先愛、先喜悅祂的創造物．因此，無論甚麼出於創造者的手筆──一切的創造物，都是可認識的、可愛的、給人喜悅（有審美之感, 也有驅使人尋真之魅力）．我們就是在認識中、愛中、喜悅中，與創造者在其中有生命交流。 聖經告訴我們，我們是以上帝的形象被造，是祂創造的高峰，是上帝在地上榮耀的彰顯者，是大地的管家(管理原文是牧養); 一切創造甚是美好(創一31); 而美好的核心，可以理解為清晰(clarity)與光彩(splendor)，這是創造美的核心，在上帝的形象裡被創造的人類，可以因愛與順服中，美妙與美麗的根據，了解上帝的智慧、上帝的意志與愛。上帝是宇宙美麗終極之源，不單使人類有美麗和完美的外型──如牙齒，四肢，五官等，更賦予人對審美的追求，並能體會道成肉身的信仰美善，藉此更明白十架的榮美耀，在基督裡默想神的「美麗」。 基督徒群體在主基督裡，認識到美的能力：能啟迪(inspire)、推動(motivate)、改造(transform)、塑造(shape)人生。創造者以完美之姿態──就是主基督被釘與復活──彰顯祂的愛與大能(那就是榮美或善美的真義)，人就被找著（seized and enraptured）; 主的榮美吸引我們，這應驗主基督的應許：「當我被高舉，必要吸引很多人到我這裡來。」我們以這榮美來思想那被釘的那一位時，我們了解：上帝就是至愛與至善。如何愛神? 第一，不漠視神， 存敬畏的心，離開世界的所謂智慧(雅3:14-15、17，世界的智慧就是猙獰的鬥爭和拒說真話)，並要以神的智慧為智慧，第二 ，不拒絕神所創造的世界和祂給予世界與萬物的秩序—神的智慧；免進入人愚昧的世界中，免離開神的榮美。　 Raphael, The School of Athens (1509-1511) 圖畫網站如下: https://www.dailysabah.com/arts/portrait/raphael-one-of-three-artists-at-apogee-of-high-renaissance < 上一篇 下一篇 >

244758a8-8b84-435f-a940-7710223599d7 《聖經十分鐘》之喇合 - 李潔人牧師（普通話） 返回 上一個 下一個

0a42bd42-e988-4e76-a40f-63684a9a5336 俞真 禮儀 文章 （引言：在講求自主和平等發言的新媒體時代，我們如何妥善運用自由發言的權利，反映著我們的生命和屬靈素養。新媒體是社交生活的延伸部分，克己守禮亦是基督徒作鹽作光不可忽略的環節。今期〈禮儀〉，筆者嘗試與讀者們共同思考這個課題。） 子曰:「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」（論語・泰伯第八） 禮儀的重要性，不在於其表面的儀式，而是在於其背後所代表的尊重與態度。孔子認為恭敬、謹慎、勇敢、率直等好品德如果缺乏「禮」的配合，就會出問題。同樣，在我們的生活裡面，在不同的場合中，有不同的禮儀，從餐桌禮儀到社交禮儀，都有著其背後所代表的一分尊重。正是這分尊重，讓大家能有空間建立和深化彼此的連繫與關係。 我們是否懂得了解並尊重這些禮儀，都反映著我們的生命和屬靈素養。聖經教導我們「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督」（以弗所書 4:15），同樣提醒我們在說誠實話時也要以愛相隨，才是建立人的做法。 新媒體是社交生活的延續，讓我們可以透過更多元多樣的方式鞏固、深化、延伸連繫與關係，克己守禮實在是基督徒作鹽作光不可忽略的環節。在新媒體上，常常會看見有弟兄姊妹因為對某些問題持不同立場或意見，而爭拗得面紅耳熱，甚至惡言相向。先不論誰是誰非，或是結果誰勝誰負，但對感情的傷害及對關係的破壞卻幾可肯定。在這個我們慣於快速、即時回應的世代，我們有時候會很容易因為回應未經深思熟慮，或是因一時意氣、情緒等，結果帶來不必要的傷害，如何能做到「君子和而不同」（論語・子路），實在是對基督徒的挑戰。 在網上有不少談及新媒體禮儀的資料，當中有不少提醒，很值得參考，有興趣的讀者可參考本文延伸閱讀部分或到Google搜尋。在這裡，筆者特別想與讀者共同思考三個方面： 1.尊重別人空間 以facebook為例，無論我們如何想讓別人知道一些我們很積極推廣的訊息，或是如何不滿意facebook按自己的邏輯不讓我們分享的訊息出現在別人訊息流，我們可以做的只有在自己的個人空間或專頁分享訊息。隨意貼文到別人的牆上是很容易惹人反感的，當然如果你貼的是給予對方的生日祝福則另作別論！ 2.了解禮儀規則 不同的新媒體會有不同的規則與文化，我們要留意並了解這些規則和文化，尤其是在群組或專頁的討論當中，更須尊重別人，共同努力保護討論空間。如果是自己主導的討論、群組或專頁，就更要小心處理，做好見證。筆者在管理基督教新媒體運動的幾個相關網站及facebook專頁時，不時會發現有一些人會把廣告訊息貼在筆者的專頁上。由於這種情況所涉及的戶口大多是專門為貼廣告而設的假戶口，筆者必定會把這些訊息刪除，同時會把留言者過濾，不讓他們再於專頁貼文，以免影響專頁的其他使用者。然而，有時候筆者發現有弟兄姊妹貼一些與專頁主題無關的福音訊息，筆者亦會即時刪除，以保持專頁討論的一致性，但就不會過濾貼文者。如何在不同情況中保持平衡，是每一個基督徒都要認真思考的課題，設有專頁或討論區的教會和福音機構就更要小心處理。 3.三思而後回應 西諺有云：「你不能靠封面判斷一本書」。同樣，當我們看到別人的分享或言論，在判斷前最好先停一停、想一想，不宜急於判斷。在新媒體上，彼此的快速回應如果處理不當，有時候會令討論在極短時間內升溫與變質，甚至想加入作「和事佬」者亦會被拖下水混戰一番。即使我們不同意對方的言論或立場，也當緊記聖經的教導「用愛心說誠實話」，多留一點空間，多給一點尊重。 禮儀的一個重要作用是透過表達互相尊重來保護大家的連繫與關係，我們可以有不同的意見、立場、想法，但卻應遵從同一樣的聖經教導以禮相待。願我們都珍惜善用我們的發言權，讓新媒體成為建立人的祝福空間，而非拆毀人的地雷陣。 「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（哥林多前書 10:23-24） 延伸閱讀 1. Social Media Etiquette: 10 Commonly Overlooked Best Practices in Social Media 互動平台 Facebook專頁： http://facebook.com/netfish.hk 基督教新媒體運動： http://netfish.cc 相片來源： serbogachuk / dollarphotoclub 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

1d307246-a0f2-4d4d-a34b-f0d718e1b432 （十三）倪貢明牧師：北上牧養 返回 上一個 下一個

687fb323-6b45-4106-8807-6f6d39d7e7c0 「等一個擁抱」的啟迪 陳永文 27/1/21 人前人後 系列 2019年11月，籌備了一整年的電影《等一個擁抱》終於開拍了，我們因為製作資金所限，沒有能力提供最理想的配套來成就這個工程，但我們擁有最用心的團隊，一眾基督徒藝人不計酬勞的參演、一群專業電影製作人耐心的帶動、一班全無經驗的機構同工全人的擺上，我作為電影的監製，面對著每一個難題，每一次都是戰戰兢兢地在憂慮中度過，但總見到上帝的恩典，還記得那驚心動魄的一次···· 電影的主要場景是在大嶼山的大澳，這是早在劇本創作的時候就設定了的，所以在社會運動的混亂時期，我們的拍攝沒有被干擾，但最大的問題就是交通上的安排，幕後製作團隊大都安排在大澳的民宿留住，因為要爭取最短時間內完成拍攝，大部分日子早上6時多便召集，直到晚上10時後才可收拾物資休息，我們就是如此在那裡作戰了十多日。 可是，藝人的交通安排卻不一樣，因為拍攝流程及時段不一，我們必須要處理接送的問題，為了省下聘用司機和租車的支出，所有藝人接送就由我和另一位女同工，用自己的車負責這個任務。接送的地點可能是東涌，也可能是市區其他地方，甚至港島。本來我以為這工作並不困難，但原來單由東涌港鐵站與大澳之間的車程就起碼需要四十分鐘，而每日基本上也往返四次以上，也即是說，每天早上5時許要起床，每天晚上12時後回到家中，累的滋味，是我以前未曾體會過的，今天回想起來，猶有餘悸。 到了大澳拍攝完成前的兩天，我依舊在大嶼山那條宛然曲折的窄路上接送一些藝人朋友，但在路上忽然有一個黑影閃出，人也應變不過來，只是自然反應地避開，就是這樣的一秒之間，我竟然與逆線的私家車迎頭相撞，由於我們車上各人與受害車輛的乘客都扣好了安全帶，各人都胸口有痛楚，但在各人送院後均無恙，可各自回家。而兩輛涉事汽車均由於損毀嚴重，全車報銷(Total Lost)。而法庭於事發後一年，裁決為不小心駕駛及罰款，並沒有嚴重判處或要求停牌，實在是十分感恩，其實最大的恩典是在於沒有人受傷，那是不可思議的。 如果，如果當中只要有一些變動，就可能是一件無法挽回的憾事，如果對方是一輛電單車？如果對方是一輛混凝土車？如果那路段是前五十米的涯邊？如果，我真的累得昏倒了？ 我得到了一個啟示，雖然我的出發點是希望盡力減輕製作成本，也願意辛苦一點去服侍其他人，但原來是高估了自己的能力，或許應該說，是過於倚靠自己的能力，以為每件事都可以按各人的才能安排得妥妥貼貼，忘記了在天上那位最大的設計師，神叫我去學習認識自己的渺小，卻又給予我和同行的人最佳的保護，原來，成就一件事，必須要依靠神的能力，而不是過於相信自己。 電影的拍攝沒有因這個車禍而受到任何延誤，因為只餘下一天在大澳的工作，之後，製作團隊便移師到市區進行三天的拍攝，那是2019年12月上旬，社會事件仍未平靜，每逢假日前夕及週六、日仍然動亂不絕，但是每當我們有拍攝的時間和地點，都完全沒有受干擾，一切能在預定的時間表中完成，其實我們也沒有能力應付任何超時的可能，只要增添一日拍攝，就會面對超資的風險。 在12月下旬，我們組成拍攝小隊前往馬來西亞完成最後的戲份，那天是一個神奇經歷，有好幾次在車上前往拍攝地點時，都是狂風暴雨，但一到達目的地，就會是一個陽光普照的天氣，我們在馬國的最後衝刺，也在計劃之下完成了。之後，疫情在全球爆發，地區之間無法流通，馬來西亞甚至鎖國至今，仍不可自由進出，原來，這一切都是恩典。 今天，電影仍然在第四波疫情之下，不得不耐心等候，希望電影能在不久之後在影院和大家分享，然而，不管票房如何，我都已經得到了人生的一課，就是要看別人比自己強，今天所擁有的小確幸都不是理所當然，如果神容許，那有難成的事，相反，如果神不容許，如何勉強也是徒勞。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（撒迦利亞書4：6） <上一個 下一個 >

7e15bc0d-81b0-4e8f-af4c-e5635788cd34 徐武豪博士 盼望與使命 文章 約翰福音十四章1-15節 引言 耶穌在十三章中提及自己將要離世，然後祂為門徒洗了腳，立了榜樣、賜下命令。從二至十一章，約翰福音記載了七個神蹟；由六至十五章，約翰福音又記載了七個宣告；這些神蹟與宣告對耶穌的身分與使命都有直接且重要的關係。在十三至十七章這五章聖經中，佔了約翰福音近四分之一的篇幅，同時也帶著重大的意義與重要的內容。 十三章提及耶穌的離世，也記載了耶穌愛的榜樣與愛的命令，十七章記載了耶穌為門徒的禱告，提及了門徒的使命也提及了門徒的合一，因為使命要合一才可以承擔，合一才可以完成使命。若要承擔大的使命必要遵守大的命令。十四至十六章是耶穌的臨別贈言，對門徒作出了最後的囑咐，而其中包含了重要的應許。 耶穌在地上的使命即將完成，祂要把餘下的工作託付門徒。祂知道門徒要作的是甚麼，祂也明白門徒需要的是甚麼。祂準備了一切，對門徒說出最後的囑咐，給他們留下臨別的贈言。 盼望（1-3節）——不要憂愁 門徒與耶穌一起三年多，對於耶穌的受苦，對於耶穌的離開，到了十三章可以說仍然是毫無頭緒。門徒不明白，甚至不能接受所要發生的事。耶穌明白所要發生之事的必要性與重要性，祂更知道門徒會因祂的離開而憂愁，因此，祂一開口便要門徒不要憂愁。要人不憂愁不難，使人不憂愁才難，耶穌要門徒不要憂愁，因為祂知道門徒會因祂的離開而憂愁，於是，祂告知門徒祂離開的原因，祂給予門徒祂再來的應許。 耶穌在前文已提及祂要離開（八章21節，十三章33節），但沒有明說往哪裡去，只是說門徒暫時不能去（十三章36節）。在稍後的十四至十六章中，祂便明說祂要到父那裏去（十四章28節，十六章10節，28節）。耶穌要到父那裏去是為信祂的人預備地方，祂也應許預備好地方後便會再來接他們到祂那裏。去的目的是預備地方，耶穌是以死和復活來為門徒預備地方，事實上祂復活後地方便已預備好，信祂的人便可以因祂所作的來到神的面前。 在耶穌離開之後，祂知道門徒會憂愁，祂提醒門徒要明白為何祂要離開，也要門徒相信祂會再來。今天的信徒也是處於耶穌離世與再來之間，等待著祂的再來。在這等待期間並不容易，不單世上有苦難（十六章33節），世人又會恨他們（十五章18-19節），更因為他們的無知（十四章5，9節）。 今日信徒要堅持信心、堅守使命，便要有信、有望、有愛。信是對於神的認識、望是基於神的應許、愛是由於神的命令。耶穌在十四章一開始便提及信，門徒要信神，也要信祂，接著耶穌應許門徒祂要再來，稍後又提及門徒要愛（15節、21至24節）。信是由於過去，望是展望將來，愛是活在現今。 在馬可福音八章30-33節，彼得不能接受耶穌將要受苦被殺，在約翰福音十三章38節耶穌更預言彼得將要不認祂，但在使徒行傳，也在彼得前後書中看見彼得完全相反的一面。他勇敢地宣告耶穌的復活，他成為了教會的領袖，他更鼓勵門徒要為主受苦（彼得前書四章1-3節、12-19節），彼得如此改變皆因他堅信耶穌必會如祂應許一般的再來（彼得前書一章7節、13節；四章13節；五章1節；彼得後書三章12-13節）。 信徒能不憂愁、信徒能忍受苦難，皆因所有的盼望。今天有些信徒感覺疲乏無力，甚至灰心喪志，主耶穌的話要再一次提醒我們，祂是為我們去，也要為我們來。人非有信不能討神的喜悅（希伯來書十一章6節），人非有望不能承擔神的使命。 古代有人臥薪嚐膽，今天有人離鄉背井，為的豈不是一個更好的明天、一個更美的將來。因著盼望，人可以有所放棄、可以忍辱負重，耶穌為我們而死，預備了地方，也要為我們再來，接我們到祂那裏去。信徒為這盼望要堅持、要忍耐，不要讓我們的主失望，辜負祂的一番苦心。 今日我們的生活會反映我們的盼望，今天我們的盼望又會影響我們的生活。盼望決定生活，生活基於盼望。信徒要持守使命便要確信耶穌所應許的，認定耶穌的再來，否則必會在使命的路上舉步維艱。 認識（4-11節）——更大的事 耶穌說門徒知道祂要往哪裡去，也知道那條路，但多馬卻說不知道，耶穌說認識祂便是認識父，但腓力卻要耶穌把父顯給他們看。 當多馬說他不知道耶穌要往哪裡去，又不知道那條路，耶穌便宣告祂便是那條道路，祂便是要往父那裏去（十四章6節）。“道路、真理、生命”這幾個字也有翻譯為“真理與生命的道路”又或“又真又活的路”，耶穌要指出的是到父哪裡的道路就是祂，也只有祂。祂的一條路是真的，可以把人帶到父那裏，祂的一條路是活的，可以使人有生命。 人生如走路，重要的是目的地，重要的是要到達目的地，為此，人要的是要知道該去的目的地，人要的是能到達目的地的能力。“知道” 與 “認識”是決定人生成敗的重要條件。認知錯了便會一敗塗地，人今天的問題不是有沒有信仰，而是所信的信仰是真是假、是對是錯，今天的人常以自己為衡量真理的方法，自以為對便對，自以為錯便錯，不單世人如是，甚至信徒有時也不例外。 耶穌說祂是唯一的道路，信徒必不作他想，以耶穌基督為一切之依據。祂的榜樣、祂的教訓是信徒行事為人的依據，人因信祂便可到神那裏，人因聽祂便可合神心意。沒有人一信主便完全認識耶穌，正如門徒也需要一段很長的時間才明白耶穌的所言所行，才領受耶穌所說所要他們行的。 因此，信徒要脫離無知便要多追求，舊約與新約皆是以耶穌基督為中心，信徒要常常透過聖經的研讀、默想，更多認識耶穌，也更多明白祂的心意，從而可以跟從祂的腳蹤，走在祂的心意中。因此，初信主的、信主久的都要在這又真又活的路上持續向前，不要自以為是，也不要自以為足。 腓力的問題對耶穌來說是不合理的，因此祂問腓力: “我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼?”，祂又問: “你怎麼說，將父顯給我們看呢?”。耶穌問，表示腓力不能如此問，耶穌問後也指出解決的方法，祂說他們應因祂所說的（10節）與祂所行的（11節）而相信祂。 人信一件事，人明一件事，不可能是憑空，也不可能是意外。耶穌傳道三年多，所言所行便是為了讓人可以信，不單可以信，並且可以因信而行、憑信而活。耶穌的事蹟已隨著祂的離去成為歷史，但這一切事蹟，這一切言行是為了幫助人相信祂。人要認識便要有所行動，求知者才會有所知，正如羅馬書一章20節中所言: “神的永能和神性是明明可知的”，耶穌的言行也是明明可知的，信徒要多認識耶穌，才可以多效法耶穌；要多明白耶穌，才可以多傳講耶穌。信耶穌不要只留在基督道理的開端（希伯來書六章1節），乃要進到完全的地步。信徒承擔使命的能耐與對主認識的多少是成正比的，因此，信徒不要原地踏步、固步自封，乃要竭力追求、多認識主。 多馬與腓力的無知沒有使耶穌對門徒的信心減少，反而祂指出了所需、肯定了方法，繼而相信門徒要作比祂更大的事。門徒能做更大的事主要因為耶穌將要離開（12節）。耶穌當時只在猶大地傳道，對象只是猶太人、撒瑪利亞人及一些外邦人，涉及的範圍與目標相當有限。如今，祂把使命給祂的門徒，要他們把福音傳至地極（使徒行傳一章8節），這是更大的事，這是信徒的機會。 信徒不要為了一點點的成績便沾沾自喜，要收的莊稼還有很多；教會不要為了一點點的成長便自滿自足，未得之地仍然有很多。主耶穌再來之先，信徒要作工，更要作更大的工、更多的工，直到主來。 主不單給了信徒作更大之事的機會，同時也給了作更大之事的能力。13-14節提及禱告，15節提及命令。承擔主的大使命不容易，為主作更大的事也不簡單。主應允求必得著，神會給信徒所需，以致可以完成祂的使命，但主又提及命令，要有能力，要禱告蒙允不是沒有條件的，人若不守神的命令，不行神的心意，禱告便不能上達，祈求便不能蒙應允，正如以賽亞書五十八章1-2節中所記:“耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們”。 要為主作更大的事，可以求，要求而蒙允，便要守。信徒不要有名而不求，有命而不守，否則便難成大事。 結語 主的再來是必然的，信徒要因這必然的將來而影響現今的生活。生活的一舉一動要反映出盼望之實在，盼望不是憑空，也不是虛構，信徒不要自以為是，也不要自以為足，要知道神的心意，明白神的方法；信徒也不要原地踏步，固步自封，多一份認識便多一份力量。 信徒在主離世後再來前要承擔使命，要為主作更大的事。要作更大的事便要聽命而求，不要逆命不求。多離罪便多有力量，多禱告便多有能力；少離罪便少有力量，少禱告便少有能力；不離罪便沒有力量，不禱告便沒有能力；切記！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

a607ef64-9699-4ffe-bc19-09a547373cb0 在深水埗響起的音樂 龐秋雁 20/12/16 人前人後 系列 聖誕節讓人想起禮物。可上帝送給世人的禮物耶穌，是苦難包裝的祝福。有時候，上天賜給我們的禮物，初看起來也是困苦多於喜悅。但一切過後，總會感受到那份祝福。龐秋雁嘗過由苦入甜的生命禮物，她也把這份禮物，與許多的孩子分享。 踏進音樂兒童基金會的會址，迎面是色彩繽紛的偌大空間、笑容可親的同工，頓時有一份輕鬆喜樂的感覺，如置身兒童樂園。最特別的是有些房間寫上「fitting room」，基金會的龐秋雁笑說：「店舖原本是一家童裝用品店。」每天放學後，孩子從四面八方走進中心，放下緊迫的課程，拿起小提琴、長笛，拉的拉，吹的吹，讓音樂洗去困惱，留下喜悅。難得的是，這裡不是甚麼豪宅，而是位於基層聚集的深水埗富昌邨商場，學生很多都是基層家庭的孩子。 “直到現在於基金會工作，終於可以做回自己” 70後的朋友大抵對龐秋雁這位演員的名字不會感到陌生。當時她演戲的角色，都是公主之類，但現實中，她是個有理想而實幹的人。離開了幕前之後，她走過不少路，連她自己都意想不到。 一個有能力在不同崗位上都做得好的人，心思總是比較靈活。大部分如筆者般看龐秋雁演戲，或會定性了她只是演員，但她後來在不同公司、機構工作，都沒有難倒她。當年她還在幕前演戲時，就已經在幕後幫忙，曾協助基督教機構「真証傳播」的影片剪接工作，那時候她並不懂電腦剪片和文書處理，全是邊做邊學。 「我在這些公司的工作，經驗都是從零開始。」在婚紗公司做銷售，在診所做系統程序處理，以至現在的音樂中心，每進到一家新的公司，她都不介意從頭學起，甚至享受當中的過程。最後她來到由妹妹開設的音樂中心，專門與小學合作，為低收入學童提供廉價甚至免費學音樂的機會，建立現在的「音樂兒童基金會」。 「這個基金會我負責行政、捐款者與客戶關係、財政、市場推廣與傳媒關係，都應用了我過去的經驗。」她說。天性愛學習新事物，她在每一個崗位都愈做愈起勁，甚至停不了進修。「我曾讀過演藝學院的課程，也曾經修讀過兒童成長治療，現在正修讀企業家碩士課程。」 做過這麼多行業，甚至在其中一家公司空降為管理層，見識過不同的人，龐秋雁感覺不少人的「演技」，較電視台的演員更厲害：「有些人面對上司，與面對同事的面色，可以完全不同。當時我與同事的相處是有一些隔閡，需要時間建立關係。」雖然出身娛樂圈，但她自言性格上「不設防」，卻因此有真心朋友。「直到現在於基金會工作，終於可以做回自己。」 “我看到他們如何以正面的態度，應對生命中看似的艱難” 提起這個成立了3年的「音樂兒童基金會」，龐秋雁馬上浮起興奮的表情。音樂基金會由她妹妹成立，目的是為香港的貧窮兒童提供免費學習音樂的機會。現時有100多位小朋友在此學習各式樂器，同時有合唱團，甚至有200位小朋友參與「音樂playgroup」。祝福了不少有需要的小朋友和他們的家庭。基金會的工作由兩姊妹分工，妹妹負責教學，龐秋雁負責行政和市場推廣。 「這群小朋友和他們的家長面對生活中的艱難，要解決問題不易。」龐秋雁常常為他們禱告，而看到小朋友的生命改變，讓她非常鼓舞：「最初來到這中心的小朋友，不少是自我價值很低的，還動輒給媽媽打罵。但來這裡一段時間後，學習音樂與遊戲，親子關係得到改善，能夠以溝通代替責罵。有些學生更會帶新來的師弟妹學習。」 服務基層兒童的基金會中，雖然不少是生活有困難的兒童，但卻可以看到音樂帶給他們的信、望與愛。龐秋雁說，有的少女到18歲才有第一個玩偶，有的就只有一對膠鞋上學和上街，「但我看到他們如何以正面的態度，應對生命中看似的艱難。」 「我在他們身上看到從前的我，我也是草根階層出身的。」龐秋雁說，中心特意製造機會，讓小朋友可以出外表演，例如社企民間高峰會的演出，或與其他家境富裕的小朋友同台演出，希望讓小朋友長見識，彼此融合，也提升他們的自信心，就如龐秋雁自己，因著環境與機遇，重拾自信，更認識到雖然經歷艱難和暴力父親的家庭，也可因著信仰，心靈不再受困擾。 “中心有正能量，也有很多愛” 幾年來，龐秋雁和妹妹以心經營，音樂中心譜出了許多暖心的故事：有些家長起初到這裡時，與其他家長不和，但過後卻成為朋友；也曾有家庭中父親過世，母親帶著4個孩子，到這中心學音樂，龐秋雁和她的同工就陪伴這家庭走過艱難的日子；還有曾經歷家暴的婦女陪子女來學音樂，結果自己也得到幫助；分離了的家庭結果可以復和⋯⋯。 「中心有正能量，也有很多愛。」她說中心有8成同事是基督徒，而她自己與妹妹更是不計較地出錢出力做「大義工」，都是看到信仰令人的生命改變，她自己因此而改變。以往她對成長背景不願多提，但今天不介意分享自己是基層出身，因為經營此中心而改變了。 能夠令人全心全意去為一份工拼搏，有些人是因為錢，但意義卻可令人忘我地投入。龐秋雁以基金會為家，多少個晚上，犧牲了與兩個兒子相處的時間，奉獻了給參與基金會音樂課程的孩子。 事實上，一年多之前，龐秋雁曾面臨前路的抉擇。當時正同時在香港浸會大學任客席導師，教授演戲與電視製作的她，獲大學邀請為全職講師，享有更為穩定的收入，可以更有時間陪伴家人。「如果我選擇離開基金會，我妹妹就要獨力應付，包括她最難處理的行政工作。」心裡一直惦記中心孩子的她，不難預計會選擇留下來。 「在大學教書，雖然會有錢有名望，但卻沒有了宣講人性美好的機會。」她的心願，是希望藉著音樂，陪伴弱勢的家庭和小朋友，讓他們珍惜音樂，從中提升自信，改變生命。 在輔導學上，正面認識過去有助面對未來，而人的潛能也不受環境限制。龐秋雁的人生經歷高低起跌，無礙她發揮自己，並藉經歷所得去幫助別人。你又會如何看你的人生與潛能？ <上一個 下一個 >