退而不休　學海無涯

「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還没有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭」《馬太福音》24章6至8節 如果你喜歡閱讀，相信你一定聽過胡燕青這個名字，我們習慣稱呼她做胡老師，她自八十年代任教於香港浸會大學語文中心，退休前是副教授，一直活躍於教學、寫作和翻譯。最近幾年退休，人生卻比以前更豐富，據她所形容是：「我以為退休後會清閒一點，誰知還是天天忙不完！」面對疫情，她處之泰然，不急不忙，心中自有實在的平安。到底是怎樣的一種人生哲學，能夠有這種平安呢？且聽胡老師細說。

胡老師生於廣州，六十年代隨父來港定居，畢業於香港大學文學院，詩作散見於《詩風》、《香港文學》等雜誌，詩集《地車裡》獲香港中文文學雙年獎，靈修詩集《我把禱告留在窗臺上》取得基督教湯清文藝獎，任職副教授時，天天忙於教學、寫作及翻譯，據她形容是「天天睡不飽」。一般退休人士不知如何打發時間，但胡老師卻退而不休，退休人生反而比以前更豐富：「我以為我自己會略微清閒一點，但我感恩這沒有實現。我和外子經常出外旅行，我更參加了BSF的研經課程，每週要做作業，因此會覺得事情總是做不完。最近，疫情嚴重，我希望能夠幫助朋友們讀懂一些大部頭的書，每天夜裡就分享《戰爭與和平》的閱讀感受，希望能「引誘」朋友們去讀原書，豈料一寫就寫了四十次，在本來忙碌的生活上在添一點自取的小壓力。但是，這樣的生活很充實。我喜歡自己做的事，除了在很熱的廚房裡做飯。」

如此積極樂觀的退休人生，碰上了環球疫情，心情悲觀嗎？以我所知，胡老師是基督徒，很多人說現今的疫情就像《聖經》形容的末世，以胡老師有何看法？「像，也不像。為什麼我這樣說呢？在19世紀初的俄國，當拿破崙打遍全歐無敵手，快要進攻俄國時，俄國人分為兩派。年輕人不少認為他是英雄，而老一輩非常肯定他就是敵基督。那種肯定，滲透了上層社會。世界上很多影響力強的人冒起的時候，都『成了』敵基督。比方說，宗教改革時，大公教和更正教都指對方是敵基督。歷史告訴我們，自從主耶穌升到天上之後，末世的現象就無日無之。因此，我們要有警醒的心，但不能代上帝指說『這就是了』。我會答，這當然有『像』的地方。橄欖山講論和啟示錄都有提及瘟疫和死，因此不能說不像。然而，它亦不像末世，瘟疫自古已有，利未記還清楚教導我們不能吃什麼動物，如何隔離病人或疑似病例，如何銷毀受污染的衣物等等。既然自古已有，環球疫情並不新鮮，只是因為飛機到處飛，瘟疫肆虐的範圍更廣而已。」

身於紛亂的「末世」，我們該採取怎樣的立場呢？胡老師認為即使主今天回來，他的啟示已經足夠，我們無話可說，要心甘情願地接受審判；同時，假如祂再過兩千年才回來，我們也應該有好好活完這一生的態度和準備。我們或者仍會有很多很多的子孫，因此傳福音是必須的。看來《聖經》提及末世的情況，能否帶給現代人一些啟示？「絕對能夠。我個人會很小心地閱讀猶太人的復國，他們和周圍的國家或民族簽訂和約的可能，福音的傳播速度，全球經濟的衰退和病疫的分佈……但是，我更會把焦點放在人心的腐化上：『因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝，有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意……』（提摩太後書3：1-5）這種種描述，是再清晰不過的。沒有最壞，只有更壞——這些日子，我們都親眼看見了。」

在轉趨敗壞的時代，有甚麼方法可以處理這份憂慮？「我最憂慮的是人與人之間的溝通無法有效進行——因為言語的效率差，也因為人的心故意關上了。我會請天父親自去和對方說話——假如我自己說不清楚，或無法被接受。」 在胡老師的人生中，因八歳離開母親而有着極大的震撼及影響，當年她隨父親生活，給放在長洲庶祖母家裡寄住，失去了安全感，那幾年，只有大自然陪着她度過，幸好有她認為很好的老師栽培。在逆境中，信仰在心中佔着怎樣的地位？「從意志、意願說，信仰目前是在第一位置。但就我的軟弱而言，信仰跌倒第幾位，就只有主知道了。小時候已經感覺到冥冥中有全知全善全能的主宰，雖然我不認識祂，但知道祂對我好。有人說那是良心，我總覺得那不叫良心。良心不是在我外面的。我小時被認為是不乖的孩子。我當時已經覺得自己要很努力地和頑皮、散漫、懶惰、驕傲、虛榮等傾向角力，這實在叫人非常地累，我無法做到大人心目中的好孩子，後來我從聖經了解到這些都是罪性，我發現這一點時，真是太佩服聖經了。幸好我們可以把憂慮交給天父。每次禱告之後，就放下一切，去做下一件該做的事。然而無論你做得多好，世界總有踐踏你的方法；但假使你的不安單單來自疫症，那麼，只要你和親友都記得戴口罩洗手就可以了。」