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3d623f40-948a-4a43-935a-67b7504b6aa0 人前人後 系列 遠走他鄉的孤寂 唯有衪可安慰 羅兆泉 20/7/21 這一年，移民潮再現。姑勿論原因為何，連根拔起遠走他方最艱難的，異邦生活的適應對活在香港的人來說，或許還不算首位。但遠離家人朋友的那種孤寂感，卻是習慣了人前人後的香港仔最難接受的。曾經在菲律賓一個偏遠小島「留落」廿多年的香港牧師羅兆泉，早於大部份香港人一步有此體會，也深明唯有那位無處不在的神，才是人面對孤單時的最好倚靠。 全世界原來有共7360種語言（包括385種手語），當中仍有3945種語言共約2億多人口，是完全沒有聖經的。要讓這群完全未接觸過耶穌的人認識這位神，以母語寫成的聖經是必須的工具。為了這個滿有意義的目標，羅兆泉牧師在中學階段已經立志，要為少數民族翻譯聖經。畢業後，他就報讀神學，並在將近畢業時認識了專為翻譯聖經給少數民族的「威克理夫聖經翻譯會」，準備為神作一番大事。 「如果連一句聖經都沒有，怎能叫人信耶穌得救呢？」他說。 世外「桃源」適應難 為主咬緊牙關 不過現實是，當他與太太於1995年2月，選擇了到菲律賓一個離開馬尼拉22小時船程的倫布島（Romblon Island）這個人口約3萬多人的小島上開展聖經翻譯的工作時，問題就接踵而來。「當時的倫布島就像60年前的南丫島，很寧靜，沒有商場，沒有電影院，打電話也要接線生幫忙，也不時停電，雖然島上有醫生，卻只可以一星期有一次照X光的機會。」可以想像，在今日香港人眼中接近蠻荒之境，一個人生活已經不易，更何況當時的羅牧師是帶著師母、一個3歲女兒，以及一個剛出生三個月大的BB？ 「我的細女初時在那裡常常肺炎，那裡的醫院亦不算清潔，在她1歲時，只得12磅重！」羅牧師說，兩個女兒都曾患上肺結核病，服藥長達9個月，更不時需要坐長途船程往馬尼拉就診，才得以醫治。 生活尚且如此困難，但羅牧師深信：「因為有異象（即是神對基督徒應該去做某些事的特殊肯定），所以我們可以咬緊牙關，堅持下去。」 難以言諭的孤寂 解藥靠夫妻溝通 有受苦的心志，卻不一定可以輕鬆克苦。作為聖經翻譯員，就是因為當地沒有其母語的聖經，才會去到那裡。倫布島當地人民使用的語言並非菲律賓人最常用的「他加祿語」（Tagalog），而是當地的「倫布語」。「在這個島上，我家是唯一的華人甚至外國人，起初根本沒法與島上鄰舍講說比較深入的事，只能說簡單的詞語。」羅牧師說，到島的頭4年最為難過，有什麼心事只能與太太講，然而當時他很專注於工作，太太專心湊女兒們，生活亦捉襟見肘（試想像小女兒的尿布是用手洗晾乾的，沒有香港常用的即棄款），長時間的情緒壓抑，結果在4年後讓太太患上了情緒病，需要回香港就醫。 「我回想那4年，實在太投入工作，希望快點有成果，卻沒有為意原來太太受著那麼多壓力。」於是第二期回到菲律賓繼續事工之始，他一家沒有即時回到倫布島，卻在百加伯差會中心（Bagabag）重整將來在島上的工作和生活節奏，女兒們的「在家學習」（home schooling）等，羅牧師也刻意多些投入在家務和照顧女兒的事上，於是一年後他們一家就回到倫布島，繼續未完之事工。而倫布語的新約聖經，經歷了40年，前後5代專志聖經翻譯的宣教同工的努力，終於在2018年出世了。（註：電子版2016, 印刷版2018） 唯有緊靠主 走過沒人明白的日子 「宣教士最難過的，是孤單，尤其是在言語不通的異邦中。但唯有緊握從神而來的異象（信念），兩夫婦用心溝通彼此扶持，才可走過這段漫長的旅程。」原來在這5代宣教同工之中，曾經有一位因為忍受不到長時間的孤寂而精神失常，需要回國醫治，因此，雖然羅牧師的成長背景，包括家人對他信主的抗拒，令他自覺比較能吃苦和忍受寂寞，但他仍需要神賜他信心、盼望與平安，以及太太和女兒們彼此扶持，才可走完這段滿有意義的人生路。 事實上，在這世外桃源般生活，對羅牧師一家最大的祝福，或許就是兩個女兒練就了愛上攀山涉水，不受物質束縛的心靈，當然大前題是一家人全心信靠神，坦白真誠的彼此支持。無論留在香港還是遠走他鄉，生活如何改變，唯有神與家人的愛不變。在這急速變化的世界，你會懂得珍惜那不變的愛嗎？ <上一個 下一個 >

ed6d5477-9af5-4a86-a2ef-7ffe4eec657e 黃文謙 一、正向的成長 文章 讀經 哥林多前書十五章58節 路加福音十四章25-35節 ； 九章23-26節 彼得前書五章2-4節 哥林多後書十三章5, 9節 約翰福音十七章8, 14, 16-19節 馬太福音廿八章18-20節 帖撒羅尼迦前書五章23節 提摩太後書三章16-17節 挑戰 貴族凱文曾說過這樣的話：「如果你對某件事物無法衡量，你對此事物便一無所知。」在我們的生活中，有些事物是可以衡量的，有些則否，無論如何，當我們能算出我們所處的位置，要決定如何繼續往前走，便容易多了。 在屬靈的領域裡，詹娒士安其將一個人成為基督徒及長大成熟的過程，以具體的「屬靈意識階段表」來衡量（附件）。在你的靈程及對他人的事奉過程中，這張表格能否幫助你？如何幫助？我們能否衡量一個人，像衡量他的屬靈狀況般？ 回應 彼得前書五章2至3節激勵我們作甚麼？為何要這樣作（彼前五4）？保羅為何鼓勵我們查驗自己（林後十三5）？保羅的目的是甚麼（林後十三9）？何為門徒（約十七8，14，16～19）？門徒應當作甚麼（太廿八18～20）？一個成熟的門徒看起來應該怎麼（路九23～26）？對門徒的要求是甚麼（路十四26～27、33）？ 根據屬靈意識階段表，我們在整個過程中是扮演甚麼角色呢（太廿八18～20）？神所扮演的角色呢（帖前五23）？神用甚麼使基督徒成聖（約十七17）？ 我們用甚麼來造就基督徒（提後三16～17）？查看以下從「＋1」到「＋6」的指標，你對每個指標的看法如何？神在引導人提升一級的工作上，扮演了甚麼角色？我們又當如何？要怎樣將門徒訓練運用上去？ 《屬靈意識階段表》 生活上的運用 從「＋1」開始往上查看，你目前正處於那一級？將你的級數寫在紙上，簽上名字，根據屬靈實況擬訂出一套複合的策略，在同工的協助下，逐級提升<直到「＋6」，成為「領人歸主的人」。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

8e7714f3-d096-4641-8872-6f52351a63bd 胡志偉牧師 教會能否「下流化」？ 文章 近日因著「港人」可享六千元而「新移民」卻不能同等看待，更引發對「新移民」與「本土主義」之間的討論。「香港人」身分本身是包容的，南亞裔土生土長、領有身分証的是港人；已居港七年的新移民或其它種族也同樣是香港人。本港教會不存在對的歧視與排斥，我們要問的，倒是為何「新移民」或新來港人士不能融入主流教會？ 五十年代難民潮的本地教會，有不少教會在調景嶺中服侍；六十年代，有教會在天台學校中；七十至八十年代，教會現身在公屋中；現今在126萬貧窮人中有多少間服侍他們的教會？全港1,250間堂會，有49.2%堂會有新來港人士參與聚會，「2009香港教會普查」錄得只有總數4,424人，平均每千名會眾只有新來港人士13.8人，低於04年同一問題的答案。這項問題一是反映填卷者看不見本身堂會有新來港人士，或新來港人士難以融入本地中產教會。筆者參與「教會關懷貧窮網絡」，約有165間堂會參與其中；參與扶貧的堂會不一定表示本身堂會來自基層。本港自稱本身是「基層教會」的，恐怕也不超過一百間（筆者也曾參與「禧福協會」及相關基層事工）。當私校沒有窮學生，本地堂會沒有貧窮會眾，也許我們更要反省此現象帶出來的問題。 過往大多港人認為資本主義是良性競爭制度，只要個人努力奮鬥不懈，必可爬上社會階梯，享受安居樂業。置業正是進入「中產階層」的象徵身分。但如今，房地產的高昂樓價，使更多八十後與就業人士難以置業，有所謂「中產下流化」。城中百萬富翁多是靠投資物業或股票而致富，社會內階級矛盾較十年前更為惡化；當社會階層日益兩極化，我們要思考是教會如何在低下階層中履行國度使命？或是中產教會作為既得利益者，享受經濟的成果，只會「上流化」（美式巨型堂會基本如此），卻忘掉了教會也要定意地「下流化」。 當中產文化已成為本地大多堂會運作的潛規則，中產價值不知不覺地成為堂會領袖思考與決策背後的價值取向。呂大樂及王志錚於《香港中產階級處境觀察》剖析本港中產階級的意識形態，「基本上相信個人-個人可以爭取機會及改變命運。」正因為中產人士「差不多完全接受了資本主義市場競爭的規範」，中產信徒同樣相信透過個人努力，就會帶來教會的增長；認為貧窮只是個人懶惰與不負責任所致。中產教會不多談及貧窮課題，即或談論也不願多作承擔；反而更多關注個人或育庭倫理，是否我們早已在意識內把貧窮「逐出道德義務的世界」？本港教會即或擁有大量資產，卻不認為我們有責任照顧社會裡的貧窮人，認為這是政府或社福團體該作的，與教會使命無關。 美國社會學者伯格﹙Peter Berger﹚於1990年檢視美國主流教會時，認為中產文化已深深影響了教會對公共事務的取態，寫了一篇Reflections of an Ecclesiastical Expatriate。伯格的見解，同樣適用於本港福音信仰教會。中產信徒「知道」要關愛窮人，但教會忙碌的聚會與事工，使他/她們眼不見窮人，自然不會刻意地「參與」服侍窮人的事工。「知道」與「參與」正是兩回事！我們知道關愛窮人、新移民或其它邊緣群體是聖經的教導，但中產教會容易把事物合理化，或「解釋掉」，便不關己事了。 「中產價值」不知不覺間已成為眾多在位教會領袖所帶眼鏡，用來觀照一切事物，這便形成了教會在使命的理解與實踐的嚴重失衡，甚至乎把使命「私有化」為堂會業績的亮麗點。當「中產價值」已成決策的原則：本位主義（我的堂會等同是全部教會）、重理性、辦事務求程序正確、好體面、寧可保守而不犯錯等，成為事工背後的金科玉律，我們便能理解福音使命為何不能進入基層或勞苦大眾；堂會只能「向上流」而不會「下流化」；會眾選取作消費式信徒，卻不能與別人分享財富。也許教會領袖要重新察驗現有堂會事工運作有哪些已受「中產價值」左右，甚至高過聖經或神學。「中產價值」並非原罪，但當我們合理化了或神聖化了某套文化的價值、或事工哲學，我們有需要回到聖經，承認我們的盲點，並作出悔改！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

23eecf40-dd88-4811-87e5-927a3c787480 黃文謙 八、誠信 文章 讀經 馬太福音廿二章35-40節 以弗所書五章15-33節 ； 六章1-9節 約翰福音十章10節 傳道書二章22-23節 歌羅西書三章15、22-25節 ； 四章1-2節 挑戰 人必須以工作維持一家生計是件不幸的事嗎？世俗的職業與靈性生活無法相容嗎？我們的工作有沒有永恆的價值呢？我們禮拜一早晨上班時，能夠經歷像禮拜天早上在教會裏那樣的平安喜樂嗎？ 回應 在工作上，基督徒的困難常比非基督徒多，因為他們嘗過主恩的滋味，並瞭解生命不是只以薪水的多少、和什麼樣的人作鄰居及開什麼牌子的跑車來衡量。主耶穌應許我們的是一個更豐盛的生命（約十10），而工作卻經常是痛苦難熬的（傳二22~23）。 最重要的事擺第一：請讀馬可福音十二章28至34節，神對我們最主要的要求是什麼？ 優先的事：在保羅給以弗所教會和歌羅西教會的書信中，論到與我們的關係的次序，都是相同的，就是神、家庭（妻子，而後孩子）、雇主/雇員（主人/僕人）、服事。請看歌羅西書三章22節至四章2節。我們該怎樣做我們的工作？誰是真正的老闆？誰是真正的發餉人？我們該怎樣管理別人？禱告在我們工作中扮演什麼角色？ 生活上的應用 在神、家庭、職業和服事裏，只有我們和神的關係中沒有「人」介入，歌羅西書三章15節告訴我們，叫基督的平安在我們心裏作主。靈魂有罪就像身體有病痛，當我們感覺有罪或沮喪、憂鬱時，它就是一個警告，讓我們知道我們的屬靈生活出了問題。 上述四種關係建立並維持在一個適當的次序裏。為什麼把神放在第一位那麼重要？為什麼接下來就是我們的妻子？小孩？我們的工作比服事還重要嗎？如果是這樣，我們還有什麼剩餘時間來服事呢？如何做到以上的事呢？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1028 10月28日｜新造（梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（哥林多後書5:17） 神創造天地萬物，是要我們關愛這個世界，可惜我們沒有實踐神給我們的使命，造成種種的破壞，不論我們與上帝的關係、人與人之間的關係；還是跟這個世界的關係。 我們可以看到全球暖化，造成水災、旱災，我們承受著人所破壞的種種災害。但感謝主，耶穌基督來到這個世界，成就了和睦，不單帶來和上帝的和好，跟人的和好，還帶來與這個世界的和好。 哥林多後書五章說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。當我們有新的生命，就應該有新的生活態度，好好照管神交給我們管理這個受造世界。縱使我們覺得這個世界不完美，但在神的眼中，我們也可以成為完美，因為神的創造是美好的。 米高安哲羅有一次在一堆垃圾中，找到一塊石頭，他將這塊石頭收拾，透過他的意念、努力去雕琢成一件很出色的藝術作品，這件藝術作品名為「大衛像」。同樣我們每個人在基督裏面，縱使我們生命過往怎樣不堪，但在神的眼中，我們可以成為寶貴的器皿，被神所用。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

f320c267-c9a8-4e02-b2dd-b75b64ed7e8b 俞真 導賞 文章 因加得減 大家有沒有參觀博物館或藝術館的經驗？ 博物館或藝術館中大多只是選擇性地把關於某個課題的藏品加以篩選和組織後，將最重要的部份展示出來，並附以背景資料作導賞之用。作為參觀者，雖然我們不能從中知道所有細節詳情，但卻能在有限時間內取得最重要的資料；如果我們有興趣，大可再做資料搜集，以進一步了解該課題。你可以想像，如果博物館的工作人員不把資料加以篩選和組織，為我們提供導賞式的服務，而是把所有資料都堆放在我們面前，我們只有瞠目結舌，不知從何處著手。 相信不少人在面對新科技時，最先感受到的並不是它帶來的便利與進步，而是疑惑和不解。大多數科技產物都標榜新功能，但這些新功能卻因為其操作的複雜性對使用者造成困擾。還記得剛轉用Microsoft Word 2007時，給其重新設計的用戶界面弄得頭昏腦脹，以前慣用的功能都不知道給藏到那兒去，花了不少工夫才逐漸適應過來。每次更換手機都要重新學習其操作界面，如果換的是不同牌子的手機，那學習過程更是煩人，換過手機的人大概都會有類似經歷。 然而，科技的許諾不是令我們的生活變得更好嗎？為甚麼會反而會令我們如此困惱？ 其中一個主要原因，是科技產品的設計者在給予我們更多功能選擇的同時，卻沒有在用戶界面上作出適合的優化，不能配合我們慣用的模式，結果令我們被迫改變自己以遷就這些新科技，因加得減，反而令我們可使用的選擇比之前更少。蘋果iPad在科技產品歷史上的革命性意義在於其操作模式成功突破新科技產品的困局，為使用者提供極佳的導賞，令不同使用者都能輕易掌握，減少了複雜性，卻大大提高了可用性。 影片： Curated Computing - What’s Next For Devices In A Post-iPad World 因減得加 美國有位科技產業研究員Sarah Rotman Epps把iPad所帶來的新模式稱為Curated Computing（導賞式電腦應用）。就像遊覽博物館或藝術館一樣，蘋果公司透過其平台的設定令我們只能使用其軟件商店（App Store）的軟件，不能隨意更改系統功能。有部份使用者很不喜歡這種做法，認為是限制了使用者的選擇和自由。但事實上，正正是因為這些限制，能令蘋果公司在設計用戶界面時儘量簡單，並以使用者日常生活模式作為藍本，大大提高其易用性。少一些選擇（Less Choices）帶來的卻是多一些關聯（More Relevance）。 導賞式電腦應用有效降低入門障礙（Entry Barriers），令被數碼鴻溝（Digital Divide）阻隔的使用者能輕易跨越障礙，接觸大量本來是遙不可及的資訊。同時，由於切合使用者日常生活的模式（例如用兩隻手指就可縮放圖片大小，不需學習任何指令），簡單方便，令使用意欲大為提高。有很多長者從沒有接觸過電腦，但卻能在短時間內掌握iPad的操作，為他們的生活開拓了更廣闊的天地。 對於教會、機構和信徒而言，導賞式電腦應用的啟示在於運用新媒體和新平台時如何為受眾提供適切的導賞，令福音與牧養資訊能以更便利恰當的方式服務受眾，提高他們的使用意欲。下面列舉了三個例子，從表達、編輯及發佈三個不同方面說明這一點。 例子一：資訊表達 常見情況： 福音與牧養資訊往往會附有聖經經文，但其寫法往往是「林前九：23」 分析及建議： ．對信徒而言，解讀這個寫法或許困難不大 ．但由於新媒體和新平台能把資訊快捷而廣泛傳播，這些資訊很可能會接觸到非信徒 ．如非信徒想進一步了解有關經文，這種寫法就為他們增添障礙 ．如果寫成「哥林多前書九章23節」，就能方便他們作進一步資料搜尋 ．這個看似細微而明顯的地方，卻往往備受忽略 例子二：資訊編輯 常見情況： 在使用電郵或Facebook等渠道發放資訊時，內容往往會長篇大論，甚至全文盡錄 分析及建議： ．對於繁忙的受眾，這只會增加他們瀏覽閱讀的困難，把資訊自動過濾不看 ．只有貫徹「一切從簡」的原則，「以圖傳意，以字入題」，才有望在資訊汪洋中脫穎而出，引起受眾興趣。 ．關於這一點，可參見前文〈 從簡 〉 例子三：資訊發佈 常見情況： 以網站發佈資訊，再透過電郵更新通知受眾。對資訊發佈者而言，或許認為把資料放上網就代表令資訊可用 分析及建議： ．對讀者而言，真正可用的資訊必須要對讀者具有親和力 ．適切的資訊要能透過適合的平台，在讀者有需要時，按讀者合用的形式服務讀者 ．簡而言之，以讀者的需要和期望為先，就是具親和力 ．具體而言，以網站作資訊大本營，再以社交媒體和流動平台作配搭，以配合受眾生活模式的形式發佈，能令更貼近需要，發揮更大效用 作為資訊發佈者，我們不能只求自我感覺良好，卻忽視受眾的真正需要。對於受眾而言，只有當我們提供恰當的導賞，以切合其生活模式發佈資訊時，這些資訊才變成真正可用（Truly Available and Usable）。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. 影片： Curated Computing - What’s Next For Devices In A Post-iPad World 2. ArsTechnica： Curated computing - what’s next for devices in a post-iPad world 3. Engadget Editorial：It’s Apple’s “post-PC” world - we’re all just living in it 4. Wired： Overwhelmed? Welcome the Age of Curation 5. Usability 101：Introduction to Usability 6. 維基百科： 易用性 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfishhk.wordpress.com < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0314 上帝的供應 < Back 經文: 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？（馬太福音 6:26） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

27628b3b-5486-41fa-8b51-81b485588ba3 上帝安排不會錯 返回 上一個 下一個

7f991e74-882a-4cba-9658-338fb8469f13 聖樂作曲家巴赫與他的作品!｜EP37聖樂欣賞《榮耀唯獨歸於上主》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

3cbe3fb9-975e-4804-b3cd-343e0bdc4c93 12月11日｜牙醫的工作（潘雄威醫生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

562e5b9e-2b05-4a1e-8dfb-28e5de9d79ab 黃文謙 二十七、驕傲 文章 香港有一間上市公司的主席，他常常炫耀他的成就及常自誇他很有先見之明，能洞察先機，他開最貴的汽車及戴最名貴的鑽石手錶，他住在香港最貴的房屋，他以這些身外物作為他的成就，彷彿他就是世上最了不起的人！總括來說，他就是以他的社會地位及今生所擁用來自誇。 聖經說過，　神最不喜歡高傲的眼及看自己比別人強的人，但祂愛謙卑的人，叫他升高。也請看詩篇五章4-6節： 4因為你不是喜悅惡事的　神，惡人不能與你同居。 5狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。 6說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。 John Stott（一位國際著名的教師、作家（BASIC CHRISTIANITY）、牧師、宗教領袖）在一個事工交接的典禮上，有很多人大肆稱讚他，說了一大堆恭維他的說話，但到他上台時，他謙卑地說，他剛才好像去了自己的喪禮一樣，又像在很多噴二手煙的人群中，他說若多聽這些恭維的說話，會對自己靈命有不良的影響，所以他在台下聽時，像要停止呼吸一樣，防止吸入這些叫人自高的說話。好一句叫人深省的信息，難怪他有這麼大的成就，因為他真的以神為中心，從不自誇，對人的褒獎也有一個獨特的回應方式。 基督教是一個愛心的宗教，送上一節經文給您，互相勉勵，哥林多前書十三章4節： 4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。 願神祝福您及愛您，也願我們每天都決志跟隨主！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

9470ad39-d397-4bae-b9f7-cd24279bba5c 11月21日｜我是世界的光（范建邦牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個