4da57240-a794-4974-8eeb-e2a3692cf3a3 黃文謙 七、危險 文章 在哲學、神學及社會科學的研究中，人們循著經驗、探索、反思及回應四方面思考，看來這思想方向亦可使用於職場及商業上。過去的經驗及現今的人生體驗使我們看出社會所需、社群的實況，在現今社會平台上，我們可探索導致情況的原因，可能有人為、環境的因素導致現今的情況，在這樣的社會情況下，我們要反思，有其他出路嗎？人與環境可被改變嗎？我們在這環境可作甚麼呢？或還有其他資源的途徑去作改變嗎？最終我們要作出有效的回應，怎樣組織資源、人才去面對當今的情況？我們肯出錢出力嗎？還是袖手旁觀算了？ 一生人只追求個人的享受，不理他人死活，是您的選擇嗎？有人選擇犧牲捨己的道路，給人群帶來幸福快樂，也有人選擇藉此機會多賺一筆不義之財，但最終眾人都要面對上帝台前的審判！其實沒有人在世上可為所欲為的，因為眾人都要面對生命終結時的責備與獎賞！ 願我們倚靠主，有從上而來的力量與應許去面對危機、疑慮，生命從此能平安度日，靠主得力在乎平靜安穩！ 讓我們思考聖經的教導，怎樣使我們勝過危機： 交託主，祂必指引 彼得前書五章7節 7你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。 雅各書一章6-8節 6只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 7這樣的人不要想從主那裡得甚麼。 8心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。 先求祂的國和祂的義 馬太福音六章31-33節 31所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 32這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 上帝承擔重擔，保護祂的子民 詩篇五十五篇22節 22你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。 那鴻書一章7節 7耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 上帝有信實，祂必作成 羅馬書四章20-21節 20並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神， 21且滿心相信神所應許的必能做成。 篤信真理，不效法世界 提摩太前書六章20節 20提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 願您生活安穩，有主的保護與帶領，得主的稱讚和嘉許。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

03504019-cebc-405e-9913-9f5911293907 天主教徒嘉賓分享與基督新教之共融？｜EP26《天主教與基督新教是主內弟兄姐妹嗎？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

5574c0d3-886c-4086-879d-17b1a3f9a889 如何實踐信仰喺工作環境中？｜EP158信仰講清楚 返回 上一個 下一個

561df6c2-d3f8-415d-882d-c5cd315cfecf 胡志偉牧師 同一使命（中） 文章 使命的上帝（Missio Dei） 拉丁文Misso Dei，翻譯出來，就是上帝（Dei）的「差遣」或「使命」（Missio）。這名詞早於1934年就出現了；德國宣教學者Karl Hartenstein回應巴特時，首先提及聖經指向上帝是一切使命的源起者，父神差遣聖子進入世界，祂又同樣差遣教會進入世界。西方教會對「上帝的使命」，已有詳盡的討論（62頁）。 華人教會要參與使命，我們首要得認識這位使命的上帝（The God of Mission）。永活之上帝的屬性，成為了一切使命的內容。華人教會要確認「上帝的使命」，不是地方堂會的眾多事工之一，乃是三一上帝本身的屬性，而教會的本質就是一群屬上帝子民、順服聖靈差派、跟隨基督道成肉身式進入不同文化、地域與族群的場景中，見証與宣講上帝國度的臨在。 萊特於第二部分論述「使命的上帝」（第三至五章），分別指出耶和華於出埃及事件、以色列被擄與回歸、列國的審判當中，顯明祂是獨一的主，在拯救中顯明恩典，在審判中表明公義與平等。萊特以舊約經文指向「彌賽亞」（messianic）來解讀，而耶穌所作的，正與耶和華無異，祂是創造主、管治主、審判主與拯救主（110-121頁）。聖經堅持的「獨一神論」，上帝期盼被全球人類充分認識祂就是主（126頁），這就構成了使命的動力。當我們認識聖經啟示的上帝，我們自然欣賞創造之美善（good of creation）（128頁）。上帝既是獨一無二，祂必然暴露世上偶像的不足，我們要分辨人「造上帝」的危險；教會要與一切偶像抗爭，促使一切受造之物更新，從而把屬上帝的榮耀歸回獨一真神。 當聖經提及「身負使命的以色列」（65頁），並非指向以色列已有向普世宣教的胸懷與行動，等同我們理解的「差傳」或「宣教」事工。「使命屬於我們的上帝」（62頁），整本聖經展示的使命甚為豐富與廣泛，不只是停留於馬太福音第二十八章「大使命」的層面；萊特糾正了我們對「大使命」的執著，提醒我們，整全的使命應該還包括我們對受造界與鄰舍的責任；嚴謹的「使命詮釋學」更是包含了「直述」（indicatives）與「指令」（imperatives）。 就華人教會來說，大體是持守福音信仰，甚至是熱切傳揚福音的，而我們的危機正是萊特於《上帝子民的宣教使命》（The Mission of God’s People）一書中所指出的 :「沒有耐心花時間仔細研究福音在聖經中出現的完整內容」（51頁）。我們履行使命的大小，取決於我們理解的福音有多大 ? 「洛桑大會」認信的「整全福音」，正界定了教會履行使命的內容。 使命的場景（the whole world） 作者於第四部分探討「踐行使命的場景」，上帝、土地與以色列的三角關係，發展為上帝、全地與人類的三角關係（394-395頁）。全地均是上帝與我們落實使命的場景，因此「關愛創造」（creation care）也是使命應用之場景，「救樹」（或其它受造之物）與救人一樣有其價值（412-419頁）。使命有其受造界的向度，上帝的子民要關愛創造；使命也有其面向全人類的幅度（第十三章討論上帝的形像）。筆者認為這兩章內容對華人教會甚為適切，過去我們過多把使命侷限於「個人得救」，對環保、愛滋病、文化等承擔不多。使命的場景，「需要擁抱大地的整全性，並參與在人類存在與需要的整全性」（441頁）。 正如《開普敦承諾》明言 :「上帝的使命需要我們參與。上帝呼召他的子民參與祂的使命。藉著彌賽亞耶穌，萬國的教會與舊約上帝的子民站在一起，延續他們的使命。藉著亞伯拉罕，我們與他們同蒙呼召，受命要使萬民得福，並成為萬民之光。我們也和他們同受律法和先知的教訓和造就，在苦難和罪惡的世界裡，成為聖潔、憐憫、公義的群體」（Part I, 10段）。 整個世界就是上帝子民實踐使命的場景，「因此，所有我們的使命，必須反映於佈道與『入世的委身參與』（committed engagement in the world）兩者的『整合』（integration），這兩者皆由整本聖經的啟示及上帝的福音所指令及推動」《開普敦承諾》。華人教會承傳《開普敦承諾》的呼籲 :「在多元化、全球化的世界中見証基督的真理」（Part II），「活出真理」（live the truth）乃先於「宣講真理」（proclaim the truth）。面對多元主義的挑戰，教會要敢於走進公共空間，如鼓勵基督徒知識分子在學術界進行護教事工（2）、信徒於職場的使命（3）、真理於媒體（4）、文化藝術（5）、新興科技（6）、公共空間如政府、商界與學術界等（7）。 故此，華人教會對「使命」的理解，不僅有佈道植堂與差傳宣教的向度，還要有關愛創造、扶助窮人、職場使命、走進公共空間倡導公義等。教會領袖毋須憂心「使命」範圍的擴展，就等同否定「福音使命」或狹義理解的「宣教使命」；我們正確理解的「使命」不是「單一議題」或「特定事工導向」，乃是「一體教會」（one church）各按恩賜與資源，一起參與「同一使命」（不同身體部分，發揮與實踐國度使命）。 當資源豐富的地方堂會或事工機構，選擇性地按本身喜好來界定「哪些是使命 ?」，這是「偏好之罪」（sin of preferences），或「疏忽之罪」（sin of omission）。所有堂會或事工機構要讓「上帝的使命」來修正我們事工的優先次序，因為我們明白，使命之大不是任何一個單位能獨力承擔，堂會不是獨一存在，要與其它堂會或機構互依共存。「使命不是為教會而設，教會乃是為了使命-上帝的使命而設的」（24頁），任何堂會或機構的使命，只是整個使命的一小部分。 此篇為筆者於《宣教中的上帝》導讀文章之部分，有部分內容曾於其它場合發表。「使命教會」不是石破天驚的革新，只是重申教會要面向公眾，進入與參與世界事務是使命的不可缺少之內容。多謝張國棟回應文章，讀者能從多角度思考與討論 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

27642f5b-113c-4109-9cc1-b08dfa90fb5e 美學通式課 10 : 約書亞樹:「藝術欣賞的世界觀The Turning Point計劃」｜EP150基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

4b2be2ee-f04f-4b8b-917b-6637a7a25023 樹蔭 - 得生樂隊 CBN MV 返回 上一個 下一個

c4f3adf4-6195-412e-9a4e-0ac63fc1c5ce 黃文謙 四、製造條件 文章 當一個專業人士，一般都要經過幾年的訓練，有些還要經過一段學徒的生涯，這都是外在的要求，沒有內在的訓練，對員工沒有深遠的影響。 德國古倫神父，一位資深的靈命導師，就有如下的看法，相信會帶給員工更全面及深遠的有效發展，他建議有三項： 尋找正確的價值觀 鼓勵員工創新，面對挑戰 給員工一個持續發展的環境 談到正確的價值觀，我們應從哪裡找尋呢？這就是尋找真理了，應該從上帝的話語去找，上帝造人，沒有兩個是相同的，那我們各人都是唯一的了，祂對每一個人都有一套特定的計劃，祂是我們生命之主，只要我們向祂祈求顯示我們人生的正確價值觀，若祂賜您平安、自由、生命力和愛，那就是正確的價值觀了，若您還沒有這個感覺，那就要再等待一下，請相信祂是信實的主，祂愛您到底，必指引您的前路。 鼓勵員工創新，面對挑戰，這也有聖經的根據，那就是更新而變化的真理了，上帝要求我們常作反思，根據經驗檢視過去，展望將來，生命充滿著不同的挑戰，肯奮鬥接受挑戰的人比一般人活得更有意義，更精彩，更生活有力。 無論個人或企業都需要持續發展，作為上司要多留意員工的職業發展，無論工作及學歷方面，要製造持續發展的環境，看見環境的變遷，社會制度的轉移，多給員工未雨綢繆的訓練，提供資源與時間，使他們可安心地學習，也給他們學以致用的實踐機會。作為上司是有責任支持、鼓勵員工向上發展，並與他們同行。 願與您分享真理的教導如下： 向人行善 希伯來書十三章16節 16只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。 加拉太書六章10節 10所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 思念正確價值 腓立比書四章8節 8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 常常感恩，守上帝的誡命 申命記八章11-14節 11你要謹慎，免得忘記耶和華─你的　神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的； 12恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住， 13你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增， 14你就心高氣傲，忘記耶和華─你的　神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。 作榜樣，栽培後輩 申命記四章9節 9你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。 彼得前書五章2-3節 2務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 3也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 上帝記念我們的善工 希伯來書六章10節 10因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。 願您生命豐富，得上帝的帶領，有生命導師與您同行。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

4938105e-a741-4ecf-92e3-d560536502f8 「信與不信不能同負一軛」唔係指婚姻？｜EP31《基督徒可否與非基督徒結婚？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

30c17011-ba0d-4566-a59b-114e82016364 梁嘉慧── 她們為我禁食40晝夜 梁嘉慧 6/5/11 愛生命・愛香港 系列 （am730，2011年5月06日） 梁嘉慧自幼與外婆從大陸偷渡來港，因記性好，成績經常名列前茅。及至知悉自己母親是買回來的，並非家庭中的成員，以致自身安全感大受打擊，人也開始不快樂。十二歲時，又因車禍，差點遭切除腳部；從此成績一落千丈，要看精神科醫生……她自覺是個沒有盼望的人，曾試過自殺四次，直至遇上了…… 從開心女孩到精神病患者 車禍之後，梁嘉慧因醫院病床不足，被迫回家養傷，卻不幸傷口有破傷風菌。她說：「雖保住了右腳，但心靈大受刺激。車禍前，我讀書考頭三名，之後卻考十幾名、二十幾名。成績退步了，我就迫自己捱更抵夜地溫習，但到第二次考試，依然考二十幾名……我外婆見我由開開心心的，變得消沈和不苟言笑，便帶我去看精神科醫生。我被轉介到青山醫院，接受三週的檢查和觀察，但病情仍無好轉。其後外婆得知教會醫生較有愛心，便帶我去浸會醫院看病。我遇到林思安醫生，他一看我的病，便讓我進院，期間日日來探望，像一位父親那樣，以愛心來關懷我。我感動不已，每次見到他都很開心。出院後，我還開始跟他返教會參加主日學。當時按我的病情仍需不斷接受治療及輔導……」 自殺逃婚，經歷神蹟醫治 「中三那年，我鄉下的媽媽用我的『生辰八字』去跟一個比我大十歲的男子『對親家』，還要求我回鄉完婚。我想到要下嫁一個素昧平生的人，心中害怕，無以復加，於是偷偷貯起醫生開的安眠藥，直到有百多顆，便一次過吞下。那天我早上仰藥，外婆晚上才回來，等到把我送院，為時已晚……我外婆當下連夜跑去九龍城浸信會找張有光牧師，氣急敗壞地說：『牧師啊，請你來幫我的孫女祈禱，醫生說她不行了！』於是張牧師偕同張師母和兩位女傳道，一起趕到醫院，就圍著我，在床畔為我祈禱。我外婆原是拜觀音的，也聽從了他們，和他們一起祈禱，並說：『若耶穌肯救回我孫女，我一定信祂！』第二天早上，我沒有死去……過了數天，已可出院回家。一抵家門，便見外婆親手將家中的神主牌拆下來！其後她便跟我返教會崇拜，參加成人主日學，還在教會受浸，完全地歸信主耶穌。」 上帝的奇蹟在生命中發動 「我二十一歲那年，外婆過世，我的噩夢又來了。出殯翌日，有家人對我說：『你媽媽既不是我家的人，現在你外婆過身了，從今以後，你走自己的路吧……』我深受傷害，一到晚上，便孤伶伶的，覺得自己很淒涼；我彷彿來到一條很黑暗的走廊，當中充滿恐懼和絕望。經過再兩次自殺後，精神病院的醫生根據我的病歷和各方面的評估，決定將我送進青山醫院的長期病房，那裡人稱『萬里長城』，一進去便出不來了！但在此人生絕路，上帝的奇蹟卻在我的生命中發動。那時，有一位年約六十歲的西教士Kay Furey太太，她和另一位天主教修女Sister Clare聽了我的經歷後，便對我說：『在信的人，上帝凡事都能，連死人都可以復活，你信不信？』我答道：『我願意相信！』就這樣，我便跟隨Furey太太到南丫島，開始了退修式的生活。原來她和Sister Clare在我全不知情下，彼此協定，一等我住下來，便一起同心為我禁食祈禱四十晝夜，好叫我得著醫治！」 上帝讓我明白了愛人之道 「Furey太太早上教我祈禱和讀聖經，下午帶我去行山、做運動，晚上和我一起靈修、教我藉歌唱敬拜神……每天我就像到了退修院那樣。她們藉著祈禱、愛心關懷和聖經真理的教導，與我同行了九個月，直至我痊癒，才功成身退！自此，我的生命重生了，沒有再自殺過，也沒有再看精神科醫生。到今天我六十一歲了，沒有走過回頭路！當中最令我感動的，是她們教導我以主耶穌的心，去寬恕那些傷害過我的人，以天父的愛，將仇恨放在十字架上。藉著她們，上帝讓我明白了愛人之道！」 <上一個 下一個 >

a1c7fcb1-63c7-4256-8cac-1b171b8b399e 如何作屬靈人，討主喜悅？｜EP52《誰是真正「屬靈人」?》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

16b8ead7-e88f-4a09-b1bc-1fe820b4b4ad 白頭偕老．談何容易！ 返回 上一個 下一個

9413619c-46ff-49d1-af37-e9ab4cddfc14 鄭敬基── 回流為事奉神，一心靜候祂帶領 鄭敬基 16/7/13 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=M6-JKrHbRNw （明報，2013年7月16日） 鄭敬基（洋名：Joe Tay），八十年代歌壇經典名字之一，一曲《酒杯敲鋼琴》（1987），現今也很多人記得。其後與鄭伊健、蔡濟文合唱的《Home Alone》（1991），包辦曲詞，奪得第三屆CASH流行曲創作大賽雙冠軍之一。後來於九十年代舉家移民加拿大，期間不時回港拍劇，並發生婚外情。在大紅的《烈火雄心》拍攝之前，與他育有一子一女的妻子忍受不了他的不忠提出離婚。然後1998年該劇推出並大熱，司徒拔一角也獲好評，一般人必然乘機留在香港發展，而他此時卻被心中一把聲音提醒，不可以為此而損失更多…… 今日的他，與家人關係已修補；回流香港，也沒有「鴻圖大計」。他自己形容，對於前路，他是「行步見步」。一心回港想事奉神的他，現在要做的就只是靜靜等候神的帶領，直至神「另行通告為止」。 婚變內疚痛悔　唯有神醫治 驀然回首，談到離婚，他有說不出的悔疚。他說：「男性面對這個問題（內疚）是解決不了的。我將自己本應很完整的、有兩個小朋友的家庭整散了！我不懂得怎樣（面對），我很難原諒自己！這個過程要花很長很長時間，而且時好時壞。覺得自己做了一件很錯的事，不敢去見神。」 可是，神總是尋找失喪的人。記得當初有一些基督徒好友默默的陪伴著他，他自己看過一些書，又接受了輔導。最終的療方就是坦然的承認自己真的做錯了。他要承認自己花心、對配偶不忠，自己在感情上出了問題，而且對子女來說，自己實在是自私。直到承認一切犯下的錯誤時，他開始看見曙光。之後，他要向子女道歉了。 坦白認錯　得到原諒 某一日，他與囝囝去了一家快餐店坐下來。他向孩子剖白：「在媽媽愛我的時間，我愛上了另外一個女人。」他向孩子解釋，太太要與自己離婚的理由，試圖尋求孩子的原諒。想不到語畢，孩子從自已座位起來，走到他身旁，拍一拍他肩膀，表示原諒與理解。這一刻，是他在事件中，第一次感受到得到原諒。他總結道出：「自己做錯事，不知道或者沒有面目去尋找神的時間，神卻透過身邊的人和事親自尋找人，叫人回頭！」 上次回港是參加錢嘉樂與湯盈盈的婚禮，鄭敬基祝賀新人之餘也接受朋友邀請，開解一些朋友。奇妙的是對方事後問他是否一名基督徒！他心想，為神開解他人也是一項美好的見証呢！從他啟發到他要留港事奉神。臨回加拿大之前，他與錢嘉樂傾談，被對方問及有此想法因何不行動呢？他再反思，莫非自己信心不足？ 回港發展　為事奉神 鄭敬基向神尋求指示，希望神給他一些啟示。結果這一次回港，與不同人都分享到信仰，有很多很有意義的相遇。其中，與他相識多年的朋友，當年與他一起主唱《酒杯敲鋼琴》的黃寶欣，原來差不多一家人都信了主，由當年她未信主到今只差她父親未信主。這些年來，想不到神一直工作，一直眷佑。知道神是信實無比的。 此外，他與女兒現在已經是好朋友了。要與她別離，鄭敬基是萬分不願意。可是，女兒用電郵鼓勵爸爸，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多前書後書4：17-18）女兒指出，如果要事奉神，比起保羅，這些苦楚算不得什麼。於是他下決定回港發展，為的是事奉神。 <上一個 下一個 >