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0ae4476f-43ed-437d-92c3-693136f58ceb 黃文謙 【六】 感恩 文章 最近有一位母親向我們訴苦，因她的兒子不理外間寄給他的信件，也常向她發脾氣，同時他亦在深圳開設了一小零售店舖，請了一位女店長幫他打理，但他很少回去看看運作的情況。根據我們的事奉經驗，他大約是有些金錢週轉及債項的問題，因此採取不理會的態度，讓它繼續惡化下去。 美國華盛頓總統曾有一句名言「Ninety-nine percent of failures come from people who have the habit of making excuses.」，意思就是說「百分之九十九的失敗成因是由於人們常有找藉口不肯面對問題的習慣。」 曾有智慧理財的專題講座強調要面對及處理財務的危機，否則我們便成為債主的奴隸。 那麼，當我們在困難中怎面對呢？Rick Warren有如下建議： 1) 把問題交託主，讓祂承擔我們的憂慮 2) 向神禱告，因我們是神的兒女，祂必看顧我們 3) 向神感恩，有感恩的心才會帶來喜樂 4) 面對困難，向好方面思想，正確思想可影響態度及行為 讓我們從聖經中找出對苦難的正確態度： 1) 靠主面對困難，祂使人毫無缺乏 雅各書一章2-4節 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 4但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 詩篇三十四篇19節 19義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。 2) 在苦難中，從神可得安慰 哥林多後書一章4-5節 4我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 5我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 約伯記三十六章16節 16神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。 3) 向神認罪悔改，接受管教 詩篇廿五篇17-18節 17我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。 18求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。 箴言三章11-12節 11我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備； 12因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。 4) 倚靠神，神必開路 詩篇九十一篇2節 2我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。 彼得前書五章10節 10……等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 詩篇三十七篇5節 5當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 詩篇五十六篇3-4節 3我懼怕的時候要倚靠你。 4我倚靠　神，我要讚美他的話；我倚靠　神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？ 5) 敬畏神，不怕人 以賽亞書五十一章12節 12惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？ 願您專心靠主，把問題迎刃而解，作個自由人。 < 上一篇 下一篇 >

ee1ded85-8515-44e0-a168-1e7c59d33fb4 香港基督徒短期宣教訓練中心 我聽過不少基督徒的見証，有些改變很大，有些卻令我存疑。我應怎樣看當中的分歧？ 文章 您的感受是很正常的，多謝您願意分享出來，讓我們可以澄清一些有關的概念與實況。 首先，基督徒「見証」的目的，是期望與人分享我們在相信耶穌基督之後，我們的生命和行為有了正面的改變，內裡的價值觀、人生觀受了基督信仰的影響，在思想上也有了一定的改變。正如聖經說：「若有人在基督裡，他就是『新造的人』，舊事已過，一切都變成新的了。」（哥林多後書五章17節）這都是所有真正基督徒所經歷到的。但聖經教導基督徒不是停留在口頭的、言語上「作見證」的分享，乃是要成為一個基督的「見證人」（參考使徒行傳一章8節原來的意思），即是一個追求在生活的每個小節上都學習以基督信仰的標準去行事，全人表裡一致的基督徒。故此，一個基督徒相信耶穌只是信仰的一個起點，聖經教導我們要竭力追尋活出一種在品格上令人佩服的生命。就例如本期林廸奇生命改變的真實見證，實在讓人從他身上看到基督的真實。 但另一方面，正因為如前面所論，基督徒信主只是一個起點，我們學習基督信仰，努力追求一個無瑕的品格和正確的信仰價值觀，並不是一朝一夕可以達至。我們有一句話：「基督徒是個『蒙恩的罪人』。」我們雖然相信耶穌赦免了我們的罪，但我們作為基督徒仍老實地不斷面對我們的罪，向神悔改，靠祂恩典的力量邁向生命完全成熟的目標。所以稱為「基督徒」者，有本身不同的背景，各人也有不同的信仰程度，當中實在有參差的情況。有些朋友甚至被稱為「基督徒」的人傷害過，這是非常可惜的一件事！我們在此謹為受過這種傷害的朋友誠懇道歉。盼望您能明白這些人的行為也不是基督信仰所贊同的。 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org.hk） < 上一篇 下一篇 >

48960115-c3e1-4443-97ee-72f32a180f7c < Back 一國兩制下之中港事工 Previous Next

cfa5cd70-e70b-4fc2-9bd8-79e242054d6e < Back 生命的陶造與靈修神學 Previous Next

10792ec3-68b0-46b9-a958-9286a48a4360 鄺文珣x應德榮──真情的季節 返回 上一個 下一個

c5331cf8-7dfb-4224-991b-adb8fe8bfddd 黃文謙 十四、長遠計劃 文章 最近看到一套電視節目由澳門學者談澳門過去的500年，從鑄造大炮、造船、海上保鏢、販賣鴉片、手工業至今天的賭業的發展，他們也與香港的發展作一比較，不可避免地也談到在回歸前葡萄牙人統治澳門與英國人統治香港的分別，他們的見解是：葡人沒有長遠的計劃，只是迎合當地的社會環境，隨波逐流地統治了澳門幾百年。反之，英人在統治香港時有一套較長遠的計劃，把香港打造成一個國際金融及航運中心。 自70年代，中國亦有遠見地推行改革開放政策，經過幾十年已見成效，成為當今具有舉足輕重的世界地位，港澳地區也因此而得福。 在今年的尾聲中，我們都會回顧過去的成敗，成功在哪裡？失敗在哪裡？在檢討的過程中，我們不難察覺「有長遠計劃與沒有長遠計劃」的分別，謀事在人，成事在天，仍是我們定事的準則，神賜人有聰明智慧，亦有自由意志，若能掌握計劃與時機，再加上上帝的祝福，是可使人成功的，這是千篇一律的大道理，人的計劃與機遇是要我們掌握的，有了計劃，又有了機遇，再加上上帝的祝福與人的堅忍精神配合，大事必可成！ 再看中國的民間勵志故事：愚公移山，鐵柱磨成針。亦再一次肯定在一年之始我們要作個計劃，人生才沒有浪費，生活過得更有意義。 讓我們也看看聖經中的教導如下： 按真理，作人生計劃 約翰叁書4節 4我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 歌羅西書三章17節 17無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。 作光明正大的計劃 以弗所書五章8節 8從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 羅馬書十二章2節；十三章13-14節 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 13行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒； 14總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 作踏實的計劃 路加福音十二章15節 15於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 讓神參與我們的人生計劃 詩篇三十二篇8節；七十八篇72節 8我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。 72於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。 以賽亞書四十三章16節 16耶和華在滄海中開道，在大水中開路。 願我們忘記背後，努力面前，在主裡訂好我們明年的人生計劃，在神的引領下，踏進成功的一年。 < 上一篇 下一篇 >

99134ecf-dff1-4b42-b1fc-1d8905bf957a < Back 兒童常見的腦部問題 Previous Next

406c064e-a53f-44ff-a16d-74a94531b9a6 証焦點 系列 梁家寶── 信仰給我人生方向 梁家寶 7/10/13 （明報，2013年10月08日） 不論是各式各樣可愛的小動物或是彩色繽紛的扭扭氣球公仔，在基督徒魔術師梁家寶的手中都可以變成訴說創造奇妙的工具。他甚至曾經用一年時間鑽研了一個關於神創造天地的魔術，在魔術中，他可以變出小動物，甚至抽出一個內中一尾金魚在游動的小型水族箱。但說到聖經中的一句：「神說：要有光，就有了光」，他則謙虛地說：「我不是神，我只可以變出一支電筒！」 原來在這位魔術師眼中，人可以「變」出各樣東西不算得是甚麼，反而神才是真正創造的那位。魔術師遇上了祂，人生就由無自信、無方向、不分是非黑白「變成」有人生方向、懂得分是非黑白的有意義人生。這個不是魔術，是神的奇妙大愛與創造的力量，改變了這位魔術師的人生！ 年幼巧手幫補家計　帶眼鏡被取笑的童年 說到魔術師，不可或缺的是一雙靈巧的手。在發現自己有魔術的天分之前，梁家寶是一位出生於六十年代平常貧苦家庭的孩子。一雙靈巧的手，帶給他的是幫助家庭增加收入的「生產力」。他小學時代已經開始在做功課之餘，於家中從事玩具的加工工作，如用針線縫上公仔衫的鈕扣、用漿糊黏貼公仔的小鞋等等。年幼的他，只感到「做工比讀書好」。或許是這個原因，令到他的學業表現未如理想。漸漸地，這對常做小手工的手，被訓練得靈巧起來！ 這些手作，在梁家寶家中進行，訓練出一雙靈巧的手之餘卻又因為家中光線不足，令到他於九歲時，已有近五百度近視，需要配帶眼鏡。那些年，架上眼鏡上學並不普遍，於是一對眼鏡便成為他在同學之間的笑柄。 因此，在他的記憶之中，童年並不快樂，也缺乏自信。 中五畢業後受過技術員訓練，從事五金買賣，事業尚算順利。梁家寶開始談戀愛並組織家庭。不久便與當時女友黃佩蓮結婚，之後育有一對女兒。到了九十年代初，他與朋友到國內開設工廠從事五金及玩具加工生意，可是國內的生活不是枯燥，就是燈紅酒綠，然而他每日想念的就是回家陪伴妻子及女兒。最終與友人拆夥，自己分得一輛客貨車，回香港當自顧司機做老闆。他發覺這個工作才合他性情，並且多了時間照顧家庭，人也開心了不少。 認識基督也由照顧女兒開始 談到開始認識基督教信仰，梁家寶坦言最初只是希望女兒接受更好的教育，給她們上基督教學校，結果就是陪伴她們返到教會聚會，繼而歸信基督。加入教會，學習了很多人生道理。回首當初，雖然已為人父，人生卻沒有方向。他形容：「信主前我覺得自己分不清是非黑白，好迷失，無自信。」加入教會群體之後，，開始研讀聖經，依靠神過生活，他學到怎麼過喜樂的人生。聖經裡神的話語給予他人生的方向。 人生改變了，梁家寶開始服務教會。一次探訪國內痲瘋康復村的短宣旅程，在牧師的鼓勵之下，他準備了一些小把戲給病友觀賞。從此，他就開始鑽研以魔術來表達福音。他上了一些課程也閱讀了相關書籍，經過多年來的苦練，他已經達到專業魔術師的水平，不時接受邀請，到各教會及福音機構表演魔術，藉此傳揚福音！ <上一個 下一個 >

3d623f40-948a-4a43-935a-67b7504b6aa0 人前人後 系列 遠走他鄉的孤寂 唯有衪可安慰 羅兆泉 20/7/21 這一年，移民潮再現。姑勿論原因為何，連根拔起遠走他方最艱難的，異邦生活的適應對活在香港的人來說，或許還不算首位。但遠離家人朋友的那種孤寂感，卻是習慣了人前人後的香港仔最難接受的。曾經在菲律賓一個偏遠小島「留落」廿多年的香港牧師羅兆泉，早於大部份香港人一步有此體會，也深明唯有那位無處不在的神，才是人面對孤單時的最好倚靠。 全世界原來有共7360種語言（包括385種手語），當中仍有3945種語言共約2億多人口，是完全沒有聖經的。要讓這群完全未接觸過耶穌的人認識這位神，以母語寫成的聖經是必須的工具。為了這個滿有意義的目標，羅兆泉牧師在中學階段已經立志，要為少數民族翻譯聖經。畢業後，他就報讀神學，並在將近畢業時認識了專為翻譯聖經給少數民族的「威克理夫聖經翻譯會」，準備為神作一番大事。 「如果連一句聖經都沒有，怎能叫人信耶穌得救呢？」他說。 世外「桃源」適應難 為主咬緊牙關 不過現實是，當他與太太於1995年2月，選擇了到菲律賓一個離開馬尼拉22小時船程的倫布島（Romblon Island）這個人口約3萬多人的小島上開展聖經翻譯的工作時，問題就接踵而來。「當時的倫布島就像60年前的南丫島，很寧靜，沒有商場，沒有電影院，打電話也要接線生幫忙，也不時停電，雖然島上有醫生，卻只可以一星期有一次照X光的機會。」可以想像，在今日香港人眼中接近蠻荒之境，一個人生活已經不易，更何況當時的羅牧師是帶著師母、一個3歲女兒，以及一個剛出生三個月大的BB？ 「我的細女初時在那裡常常肺炎，那裡的醫院亦不算清潔，在她1歲時，只得12磅重！」羅牧師說，兩個女兒都曾患上肺結核病，服藥長達9個月，更不時需要坐長途船程往馬尼拉就診，才得以醫治。 生活尚且如此困難，但羅牧師深信：「因為有異象（即是神對基督徒應該去做某些事的特殊肯定），所以我們可以咬緊牙關，堅持下去。」 難以言諭的孤寂 解藥靠夫妻溝通 有受苦的心志，卻不一定可以輕鬆克苦。作為聖經翻譯員，就是因為當地沒有其母語的聖經，才會去到那裡。倫布島當地人民使用的語言並非菲律賓人最常用的「他加祿語」（Tagalog），而是當地的「倫布語」。「在這個島上，我家是唯一的華人甚至外國人，起初根本沒法與島上鄰舍講說比較深入的事，只能說簡單的詞語。」羅牧師說，到島的頭4年最為難過，有什麼心事只能與太太講，然而當時他很專注於工作，太太專心湊女兒們，生活亦捉襟見肘（試想像小女兒的尿布是用手洗晾乾的，沒有香港常用的即棄款），長時間的情緒壓抑，結果在4年後讓太太患上了情緒病，需要回香港就醫。 「我回想那4年，實在太投入工作，希望快點有成果，卻沒有為意原來太太受著那麼多壓力。」於是第二期回到菲律賓繼續事工之始，他一家沒有即時回到倫布島，卻在百加伯差會中心（Bagabag）重整將來在島上的工作和生活節奏，女兒們的「在家學習」（home schooling）等，羅牧師也刻意多些投入在家務和照顧女兒的事上，於是一年後他們一家就回到倫布島，繼續未完之事工。而倫布語的新約聖經，經歷了40年，前後5代專志聖經翻譯的宣教同工的努力，終於在2018年出世了。（註：電子版2016, 印刷版2018） 唯有緊靠主 走過沒人明白的日子 「宣教士最難過的，是孤單，尤其是在言語不通的異邦中。但唯有緊握從神而來的異象（信念），兩夫婦用心溝通彼此扶持，才可走過這段漫長的旅程。」原來在這5代宣教同工之中，曾經有一位因為忍受不到長時間的孤寂而精神失常，需要回國醫治，因此，雖然羅牧師的成長背景，包括家人對他信主的抗拒，令他自覺比較能吃苦和忍受寂寞，但他仍需要神賜他信心、盼望與平安，以及太太和女兒們彼此扶持，才可走完這段滿有意義的人生路。 事實上，在這世外桃源般生活，對羅牧師一家最大的祝福，或許就是兩個女兒練就了愛上攀山涉水，不受物質束縛的心靈，當然大前題是一家人全心信靠神，坦白真誠的彼此支持。無論留在香港還是遠走他鄉，生活如何改變，唯有神與家人的愛不變。在這急速變化的世界，你會懂得珍惜那不變的愛嗎？ <上一個 下一個 >

ed6d5477-9af5-4a86-a2ef-7ffe4eec657e 黃文謙 一、正向的成長 文章 讀經 哥林多前書十五章58節 路加福音十四章25-35節 ； 九章23-26節 彼得前書五章2-4節 哥林多後書十三章5, 9節 約翰福音十七章8, 14, 16-19節 馬太福音廿八章18-20節 帖撒羅尼迦前書五章23節 提摩太後書三章16-17節 挑戰 貴族凱文曾說過這樣的話：「如果你對某件事物無法衡量，你對此事物便一無所知。」在我們的生活中，有些事物是可以衡量的，有些則否，無論如何，當我們能算出我們所處的位置，要決定如何繼續往前走，便容易多了。 在屬靈的領域裡，詹娒士安其將一個人成為基督徒及長大成熟的過程，以具體的「屬靈意識階段表」來衡量（附件）。在你的靈程及對他人的事奉過程中，這張表格能否幫助你？如何幫助？我們能否衡量一個人，像衡量他的屬靈狀況般？ 回應 彼得前書五章2至3節激勵我們作甚麼？為何要這樣作（彼前五4）？保羅為何鼓勵我們查驗自己（林後十三5）？保羅的目的是甚麼（林後十三9）？何為門徒（約十七8，14，16～19）？門徒應當作甚麼（太廿八18～20）？一個成熟的門徒看起來應該怎麼（路九23～26）？對門徒的要求是甚麼（路十四26～27、33）？ 根據屬靈意識階段表，我們在整個過程中是扮演甚麼角色呢（太廿八18～20）？神所扮演的角色呢（帖前五23）？神用甚麼使基督徒成聖（約十七17）？ 我們用甚麼來造就基督徒（提後三16～17）？查看以下從「＋1」到「＋6」的指標，你對每個指標的看法如何？神在引導人提升一級的工作上，扮演了甚麼角色？我們又當如何？要怎樣將門徒訓練運用上去？ 《屬靈意識階段表》 生活上的運用 從「＋1」開始往上查看，你目前正處於那一級？將你的級數寫在紙上，簽上名字，根據屬靈實況擬訂出一套複合的策略，在同工的協助下，逐級提升<直到「＋6」，成為「領人歸主的人」。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

8e7714f3-d096-4641-8872-6f52351a63bd 胡志偉牧師 教會能否「下流化」？ 文章 近日因著「港人」可享六千元而「新移民」卻不能同等看待，更引發對「新移民」與「本土主義」之間的討論。「香港人」身分本身是包容的，南亞裔土生土長、領有身分証的是港人；已居港七年的新移民或其它種族也同樣是香港人。本港教會不存在對的歧視與排斥，我們要問的，倒是為何「新移民」或新來港人士不能融入主流教會？ 五十年代難民潮的本地教會，有不少教會在調景嶺中服侍；六十年代，有教會在天台學校中；七十至八十年代，教會現身在公屋中；現今在126萬貧窮人中有多少間服侍他們的教會？全港1,250間堂會，有49.2%堂會有新來港人士參與聚會，「2009香港教會普查」錄得只有總數4,424人，平均每千名會眾只有新來港人士13.8人，低於04年同一問題的答案。這項問題一是反映填卷者看不見本身堂會有新來港人士，或新來港人士難以融入本地中產教會。筆者參與「教會關懷貧窮網絡」，約有165間堂會參與其中；參與扶貧的堂會不一定表示本身堂會來自基層。本港自稱本身是「基層教會」的，恐怕也不超過一百間（筆者也曾參與「禧福協會」及相關基層事工）。當私校沒有窮學生，本地堂會沒有貧窮會眾，也許我們更要反省此現象帶出來的問題。 過往大多港人認為資本主義是良性競爭制度，只要個人努力奮鬥不懈，必可爬上社會階梯，享受安居樂業。置業正是進入「中產階層」的象徵身分。但如今，房地產的高昂樓價，使更多八十後與就業人士難以置業，有所謂「中產下流化」。城中百萬富翁多是靠投資物業或股票而致富，社會內階級矛盾較十年前更為惡化；當社會階層日益兩極化，我們要思考是教會如何在低下階層中履行國度使命？或是中產教會作為既得利益者，享受經濟的成果，只會「上流化」（美式巨型堂會基本如此），卻忘掉了教會也要定意地「下流化」。 當中產文化已成為本地大多堂會運作的潛規則，中產價值不知不覺地成為堂會領袖思考與決策背後的價值取向。呂大樂及王志錚於《香港中產階級處境觀察》剖析本港中產階級的意識形態，「基本上相信個人-個人可以爭取機會及改變命運。」正因為中產人士「差不多完全接受了資本主義市場競爭的規範」，中產信徒同樣相信透過個人努力，就會帶來教會的增長；認為貧窮只是個人懶惰與不負責任所致。中產教會不多談及貧窮課題，即或談論也不願多作承擔；反而更多關注個人或育庭倫理，是否我們早已在意識內把貧窮「逐出道德義務的世界」？本港教會即或擁有大量資產，卻不認為我們有責任照顧社會裡的貧窮人，認為這是政府或社福團體該作的，與教會使命無關。 美國社會學者伯格﹙Peter Berger﹚於1990年檢視美國主流教會時，認為中產文化已深深影響了教會對公共事務的取態，寫了一篇Reflections of an Ecclesiastical Expatriate。伯格的見解，同樣適用於本港福音信仰教會。中產信徒「知道」要關愛窮人，但教會忙碌的聚會與事工，使他/她們眼不見窮人，自然不會刻意地「參與」服侍窮人的事工。「知道」與「參與」正是兩回事！我們知道關愛窮人、新移民或其它邊緣群體是聖經的教導，但中產教會容易把事物合理化，或「解釋掉」，便不關己事了。 「中產價值」不知不覺間已成為眾多在位教會領袖所帶眼鏡，用來觀照一切事物，這便形成了教會在使命的理解與實踐的嚴重失衡，甚至乎把使命「私有化」為堂會業績的亮麗點。當「中產價值」已成決策的原則：本位主義（我的堂會等同是全部教會）、重理性、辦事務求程序正確、好體面、寧可保守而不犯錯等，成為事工背後的金科玉律，我們便能理解福音使命為何不能進入基層或勞苦大眾；堂會只能「向上流」而不會「下流化」；會眾選取作消費式信徒，卻不能與別人分享財富。也許教會領袖要重新察驗現有堂會事工運作有哪些已受「中產價值」左右，甚至高過聖經或神學。「中產價值」並非原罪，但當我們合理化了或神聖化了某套文化的價值、或事工哲學，我們有需要回到聖經，承認我們的盲點，並作出悔改！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

23eecf40-dd88-4811-87e5-927a3c787480 黃文謙 八、誠信 文章 讀經 馬太福音廿二章35-40節 以弗所書五章15-33節 ； 六章1-9節 約翰福音十章10節 傳道書二章22-23節 歌羅西書三章15、22-25節 ； 四章1-2節 挑戰 人必須以工作維持一家生計是件不幸的事嗎？世俗的職業與靈性生活無法相容嗎？我們的工作有沒有永恆的價值呢？我們禮拜一早晨上班時，能夠經歷像禮拜天早上在教會裏那樣的平安喜樂嗎？ 回應 在工作上，基督徒的困難常比非基督徒多，因為他們嘗過主恩的滋味，並瞭解生命不是只以薪水的多少、和什麼樣的人作鄰居及開什麼牌子的跑車來衡量。主耶穌應許我們的是一個更豐盛的生命（約十10），而工作卻經常是痛苦難熬的（傳二22~23）。 最重要的事擺第一：請讀馬可福音十二章28至34節，神對我們最主要的要求是什麼？ 優先的事：在保羅給以弗所教會和歌羅西教會的書信中，論到與我們的關係的次序，都是相同的，就是神、家庭（妻子，而後孩子）、雇主/雇員（主人/僕人）、服事。請看歌羅西書三章22節至四章2節。我們該怎樣做我們的工作？誰是真正的老闆？誰是真正的發餉人？我們該怎樣管理別人？禱告在我們工作中扮演什麼角色？ 生活上的應用 在神、家庭、職業和服事裏，只有我們和神的關係中沒有「人」介入，歌羅西書三章15節告訴我們，叫基督的平安在我們心裏作主。靈魂有罪就像身體有病痛，當我們感覺有罪或沮喪、憂鬱時，它就是一個警告，讓我們知道我們的屬靈生活出了問題。 上述四種關係建立並維持在一個適當的次序裏。為什麼把神放在第一位那麼重要？為什麼接下來就是我們的妻子？小孩？我們的工作比服事還重要嗎？如果是這樣，我們還有什麼剩餘時間來服事呢？如何做到以上的事呢？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >