3182e6d9-63ad-4ab6-a802-f42b83db91d8 【預告片｜姊姊篇】承載一個囑咐 返回 上一個 下一個

de0db153-cb5f-4ee6-8a1d-d13c4a783f7b 徐武豪博士 二十五、眼闊肚窄 文章 自己年輕的時候很喜歡去吃自助餐，因為當時自己正是發育期，吸收量極大，每次都飽飽而歸，每次離開時都會有不枉此行的強烈感覺。隨著年紀愈來愈大，自己能吃的也愈來愈少，偶爾也會陪親友去吃自助餐，但也盡量可免則免。每次開始時，自己總會先繞場一周，巡視一下有甚麼可吃的，有甚麼是自己最喜歡吃的，有什麼是最貴的，是必吃的。自己如此是因為明白自己想吃的比自己能吃的多，眼闊肚窄，免得拿了回來吃不下，又或是勉強吃下去，回家後睡也睡不好，自討苦吃。 人的身體如是，人做事也如是。自己成為基督徒後，明白要事奉神，又明白主為我死，如此偉大的愛，無以為報，只好盡一己之力，在教會中拼命服事。自己也真的很有衝勁，能做的事都會做，不懂的事都會學。隨著時日，自己學了不少，做的也不少，但漸漸發現時間開始有點不夠用。 眼前很多事都想做，但可以做的卻真的很有限。在事奉上出現了“眼闊肚窄”的現象。自己開始要作取捨，要作決定，在可做的事上先“繞塲一周”，看看自己最能做的是甚麼，最想做的是甚麼，最有果效的又是甚麼。對我而言，那不是“揀飲擇食”而是“精挑細選”。因為既然肚窄，便不要眼闊，我便不能任意而要注意，不能隨意而要定意，這不是挑剔，這是專注。 由1989年開始我開始參與中國事工的服事，中國之大不用說，可以做的事工也真的不少。自己一邊主觀地觀察，一邊客觀地衡量，再看看自己可以做的，能做的。最後來個實地驗證，看看是否能做，果效如何。從第一年開始，自己便鎖定了目標，釐定了範圍---工人培訓。培訓不單是教導，也包括策劃。決定之後，便如同找對了對象，不再作他想。 偶然有人會推薦一些事工給我，又會有人極力邀請我參與某些事工，也會有人好意告訴我如今在中國那一樣事工非常吃香，不單需要很大而且支持也會很多。我會謝謝對方的好意，甚至也會認同他們的看見，但我不一定認同我需要參與，因爲我有我應該做的事，我也有我的限制。我要忠心，不要多心。 使徒彼得在《彼得前書》四章10-11節中提醒信徒，“各人要照所得的恩賜彼此服事......要按著神所賜的力量服事”。經文的重點是“照所得的”和“按所賜的”。“照”與“按”便是有限，不單人有該作的內容，更有可作的多少。人要盡力而為，人也要量力而爲。我要知道我的範圍，也要知道我的容量。專一與盡力是我事奉中兩根重要的支柱。 想起彼得在《約翰福音》二十一章中問耶穌約翰將會如何時，耶穌說“我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我吧。” 主的意思便是要彼得不要多管閒事，只要做好主要他做的事。“專一”在事奉中很重要，別人做的事再大再成功，我會為他們感恩，但不表示我也要做。記得在自己初信主時，買了一套滕近輝牧師的書籤，其中有一句是“為人莫如隨風草，愛主須似向日葵”。人不單愛主須似向日葵，事主也當如此。事奉不能左搖右擺，也不能來者不拒。人要知道自己的位置，也要守好自己的位份。 中國事工真的如同一個“事工自助餐”，有做不完的事工，人不要眼闊肚窄，又多心，又貪心。知道自己要做的，能做的，便不作他想，因為人是有限的。照神所給的，按神所賜的，好好做，別人如何，與我們何干，我們只管跟從主，如同向日葵，不作隨風草，做好神要我們作的事。 “專一”與“盡力”是事奉中的兩根重要支柱，一是目標，一是表現，目標要對，表現要好。主要的是忠心有見識的僕人，知所為而盡力為之，便是神忠心有見識的僕人，可以滿主的心，得神所讚，人生如此，夫復何求! 禱告 教會內外的需要如此的大，求天父喚起神的子民，合力同心，各按各職，各盡其力，按所賜的恩賜，按所給的力量，專一盡力地事奉，彼此互相支持，互相鼓勵，互相配搭。作為肢體，大家各有不同，但目標卻是一致，便是建立教會，彰顯基督，榮耀父神。 求神藉著聖靈引導我們，讓我們能明辨，能承擔，能持久，以正確的心態，事主到底，直到見主的一天。奉那位按神心意來到我們中間的主耶穌之名而求，阿門。 反思 人最怕的是選擇，但人不能不選擇。人若不選擇，事實上也作了不選擇的選擇。每一個選擇都有它的後果，有的影響深遠，有的微不足道。選擇是為了集中，集中是為了忠心，信徒事奉的路，不能掉以輕心。人若尋求必會尋見，神要人按祂心意而行，既是如此，神必會向人顯明祂的心意。神主觀的感動，客觀的帶領，人自己的感受，旁人的肯定，再加上果效的明証，人不難知道自己該做的事。重要的是人要能安靜，肯順服，神必指示當走的路。 能吃的不一定要吃，能做的也不一定要做，因為人的能力有限，時間也有限，因此，人要明辨，也要專一，選擇要對，耐力要有，這是專心，這是忠心。 「各人要照所得的恩賜彼此服時......要按著神所賜的力量服事。」 《彼得前書》四章10-11節 < 上一篇 下一篇 >

338ce842-afe3-44df-8ec1-6760853f0dfb 黃文謙 四十、試探 文章 今天互聯網的應用相信大家都了解了，若您再深入看看它的內容，又看看今天報紙及法庭的報導，您就不難發現互聯網有極邪惡的一面，舉幾個例： 1) 有進來的電郵說，他（她）接收了一筆極可觀的遺產，需要您幫忙處理，他（她）一般是住在老遠的世界一角，也有稱自己是虔誠的基督徒，但答應給您特別高的報酬，願您抱著無功不受祿的心態，把這些電郵消除，因為這些橫財，可能叫您身敗名裂，永不超生。 2) 有進來的電郵說，他（她）是一位很有吸引力的人，又美麗，又聰明，極想與您交朋友，其中也有自稱是基督徒的，請也要把它消除，因為有人回應他（她），繼而見面，引來極大的麻煩與傷害，願您相信上帝掌握您的人生，這些人不在祂的計劃中，他（她）只會帶您進入深淵，萬劫不復！ 3) 有進來的電郵說，您是一位幸運兒，有一可觀的獎金等您拿，願您不要接受這項試探，世界上沒有不勞而獲的東西，個人的成功或財富，是要靠上帝給我們的智慧與我們的勤奮上進，聖經上有說：多種的多收，少種的少收，這些飛來財富，在您生命中起不了效用，願您躲避並刪掉這些信息，保護自己。 4) 若您曾參加國際會議，留下名片，您會在互聯網上收到一些外國來的色情電郵，這些會給您眼目的情慾，對您永恆生命無益，願您多看有益的書籍，多做運動，多關心並與弱勢社群同行，這對您更有益處！ 上述的事情只是互聯網極少部份，其他誘惑將會繼續出現，尤其是向一些無知的青少年人作為目標的，作為家長、生命導師更要時刻警惕，願您多聆聽、鼓勵他們，給他們空間發展他們的潛能，在世日子，建立良好生命榜樣，天父會記念您的善行。 願與您分享聖經上的指引如下： 遠離眼目的情慾，因為它毒害您 箴言廿三章31-32節 31酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。 親近神，抵擋試探 雅各書四章7-8節 7故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 彼得前書五章8節 8務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 靠主得勝 哥林多前書十章13節 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 馬太福音六章13節 13不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！ 希伯來書四章15-16節 15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 上帝保護敬虔人，刑罰不義的人 彼得後書二章9節 9主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 上帝接受憂傷的靈，祂給人安慰、赦罪 詩篇五十一篇17節 17　神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 約翰壹書一章9節 9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 願您靠上帝勝過試探，脫離凶惡，得祂的憐憫，賜您更大的恩典，願上帝從歲首到年終看顧您，與您同行，讓您過得勝的生活。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

e2c0e332-491b-4620-8684-5e247fef001d 譚智明── 找不到抱怨的理由 譚智明 20/4/10 愛生命・愛香港 系列 （信報﹐2010年4月20日） 譚智明（Simon）於1999年「傷殘亞運會」奪得男子團體射箭金牌至今，儘管年歲漸長以及身體狀況大不如前，但仍樂天知命地視每一天為上帝所賜的禮物……近年，他不獨在運動方面成功「轉營」草地滾球，也在感情方面走出喪偶的幽谷，重新找到生命中美好的另一半，過著痛而不苦、殘而不廢，並且幸福美滿的婚姻生活！ 獎項不及個人成長重要 Simon射箭成就驕人，何以半途投入草地滾球運動？他說：「十多年來，射箭帶給我很多回憶與成長，諸如自信心及人生目標的建立等。可惜射箭很講求膀臂方面的體能，以我現在的身體狀況，頗難支撐下去，也難以在比賽中取得佳績……草地滾球屬於靜態運動，一來對體能要求沒那麼高，二來其看似簡單卻極講究智慧的特質，都很適合我。玩草地滾球既需培育技巧，如戰略性的撞擊與阻擋；亦要求個人的成長，如建立團隊精神。以往參與射箭，只需向自己交代，但草地滾球是四人一隊的運動，大家需要有商有量，才能互補不足。轉了這個運動後，很能夠投入，也很開心。現在我有打聯賽，也曾去過馬來西亞和澳洲比賽，贏過一些獎項，但當中的獎牌以至獎學金都不及個人成長來得重要！」 傷殘運動員之間的激勵 「我感謝上帝藉著射箭運動，讓我有機會到外國交流，認識其他不同國家、傷殘卻活得很開心的運動員。他們當中，有人的傷殘程度比我更嚴重。有次，我遇過一位選手，他缺了一條臂膀，只靠左手握弓，以口來咬弦、拉弦發箭，一樣準得很，我稍一不留神便會輸給他。在他背後，個人的努力，妻子、家人和社會的支援，都能讓我感受得到。」 當上帝取走一些東西…… 這幾年中，Simon承受了不少考驗，很多事情叫他到現在仍感難受。他分享說：「除了癱瘓、身體健康每況愈下以外，近年我還發覺自己的脊椎骨因二十年前做過手術，現在開始退化了，醫生說這退化是治不好的，只可予以舒緩和止痛……這三十年來我經常隨時隨地發燒，未嘗停止過……半年前，我住進了醫院，瘦了三十磅，身上的肌肉都卸掉了，出院後不停吃東西和調養，現在總算見得人……儘管如此，我仍可大膽地對上帝、對大家、對自己說：『我熬得過去的，沒有抱怨──因我找不到抱怨的理由！』我感謝上帝，祂總是看顧我，每當祂從我身上取走一些東西，也總會把另一些東西加給我，讓我慢慢明白祂的心意，做好祂給我的人生功課！」 安穩、傾訴、彼此支持 第一任妻子過世時，Simon受了很大打擊，曾一度想自殺。至今再婚兩年，婚姻生活美滿，他有何分享？他說：「現在的妻子是上帝為我預備的……她與我年紀相若，是北京中醫學院的講師，一生受了不少苦頭，與我不遑多讓……她八九年孤身來港，至今發展得不錯。我們是可以同甘共苦，所追求的，並非時下年輕人所要的理想生活，乃是安穩的、互有傾訴、彼此支持的生活。她一家都是天主教徒，她在認識我後，跟我上教會，後來她選擇接受基督教的浸禮。於我，這並非最大的考慮，總之跟隨上帝就好！這些年來，上帝會安排我受接訪問、在聚會中演講或撰文分享，讓更多人認識和親近上帝。也許，這就是祂在我身上的旨意吧？要我在千錘百鍊之中，將自己的生活體驗告訴別人……目前世界動盪，經濟不景，大家仍要活下去，何以有些人活得好像天塌下來那麼慘，但有些人卻仍然可以在苦難中活得很好？到底真正的幸福是出於人，抑或出於上帝？我們到底應該追求甚麼？這豈不是一個值得探究的問題麼？」 <上一個 下一個 >

1339c88a-cdf9-4710-b03b-6f5f5f3c8d38 黃文謙 四十七、道德 文章 最近與久別重逢的舊同事相聚，大約十年前因公司上層股東出了一些狀況，公司不能不結束，為了跟隨多年的同事謀出路，最終把他們每人都安排了工作，也為他們向新僱主推薦在薪金方面每人都加了10-15%，這位同事跟那新僱主工作到如今，論資歷、聰明、經驗他都不是出眾的，但他很珍惜這工作，總覺是上帝給他的福氣。 另外， 40多年前有一首位女大法官在香港殖民地政府工作，為了堅持司法獨立、公平的審訊，曾被那時的上司多方為難，把她架空了，做些閒角，不給她舒適的辦公室，也威脅不跟她簽工作合約，但她總是為正義不肯低頭，直到榮休，遷往國外居住十多年，最近才遷回香港定居，每次見她，總覺她言之有理，善談隨和。友人勸她著書述說她的工作生涯，她最終出版了《Justice without Fear or Favour》。 差不多同一時代，也有一位為人民謀幸福、愛神愛人的年青工程師，在極多人競爭下，考進了香港殖民地政府當官去了，他是一位父母官，也為市民謀福祉，堅持要推行電訊開放政策，得罪了當時的專利電話公司總經理，受盡了權貴揶揄、苛刻的對待，及後被調離政策權力中心，一去多年，終於他在其他企業找到了一份入息高，但非常辛苦的工作，受了官、商界多年的磨練之後，接受了神學訓練，在基督教事工打拼，使多人得福。 最近往中國神學研究院聽了余達心院長一篇課堂，他說： - 學問與人格不能分割 - 宗教與哲學不能分割 - 冶人大過冶金 - 哲學帶人明白真理 - 神學 + 敬虔才可完全 - 品格是要操練的 這些教誨正好用作解釋上述三位中流砥柱的領袖，作為公司的主管，殖民地時代的大法官，官場上的高官的作為，他們都不是為了個人的榮辱、名利、富貴，只是一心一意的堅持社會的公義與上帝的憐憫，願他們得上帝的獎賞，繼續使他們周邊的人得福。 在此也願與您分享上帝在誠信的教導： 1) 不作假見證 出埃及記廿章16節 16不可作假見證陷害人。 2) 光明磊落，作正直人 詩篇一篇1-2節 1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 3) 靠主作正直人 詩篇廿五篇21節; 廿六篇1節 21願純全、正直保守我，因為我等候你。 １耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；我又倚靠耶和華，並不搖動。 4) 作正直人，後輩也蒙福 箴言廿章7節 7行為純正的義人，他的子孫是有福的！ 5) 作誠信的使者 羅馬書十二章17節 17不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 願您新年立志跟隨主，作個正直人，以真理愛神愛人，上帝必賜福給您。 < 上一篇 下一篇 >

d33cee39-f093-4273-b4c9-252756b8e747 徐武豪博士 談道 文章 約翰福音四章1-26節 引言： 基督徒的一生都要傳福音，基督徒的一生都在傳福音。要傳福音不一定便會傳，在傳福音也不一定傳得好。人生中很多事人都知道要做但不一定會做：人生中很多事都在做但也不一定做得好。 基督徒要傳福音，這是主的命令，也是主的使命。命令表示要遵守，使命表示要承擔。基督徒不能把傳福音視而不見，也不能對傳福音無動於衷，因為這是主的命令，這是人的需要。 或許不是一般人都認同每一個基督徒都在傳福音，但事實上每一個基督徒縱然沒有直接用言語來傳福音，但他們都會間接以行為來傳福音，傳得好不好是另外一回事。未信的人不單會從基督徒所說的內容，也會從基督徒所行的表現來看福音的可信性。 基督徒既然要傳福音，基督徒既然在傳福音，問題再不是要不要或有沒有，而是好不好及如何可以更好。要學一門學問、要懂一項技能，人不會找學問不高、技能不好的老師，人一定會找一位懂這門學問、熟這項技能的人。傳福音的代表人物當然是那位要基督徒傳福音的主耶穌。在約翰福音第四章記載了一次的相遇，一次的交談、一次傳福音的實例。 前言： 約翰福音第四章1-36節記載了耶穌與撒瑪利亞婦人的談道內容，主要的內容記載在7-26節，1-6節說出了談道之前的一些背景，26節後記載了這次談道之後的一些結果，有因有果，1-6節與27-42節中間便是這一次的談道。 這是約翰福音中第二次的談道，第一次是三章1-21節與尼哥底母，第二次是四章7-26節與撒瑪利亞婦人。二者有很大區別，尼哥底母是猶太人的官，是法利賽人，是男的；撒瑪利亞婦人是撒瑪利亞人，是一個有六個丈夫（四章18節）的女人，是女的。這兩個強烈的比較很有意思，也正正表達了三章16節中所說「神愛世人」的含意。神所愛的人，無分尊卑，無分國族，無分男女，因為世人都犯了罪（羅馬書三章23節），他們都需要神的愛，都需要神的救恩。 四章1-3節提及耶穌知道法利賽人聽見他收門徒比施洗約翰還多，聽見之後，他就離了猶太，往加利利去。耶穌的「知道」與他的「離」與「往」似乎是有一種微妙的關係，他知道了便離開。經文沒有交代他為何要離開，是怕施洗約翰尷尬嗎？是為了避免自己的門徒與施洗約翰的門徒起紛爭嗎？經文沒有明說，也不用推測，唯一知道的是耶穌在猶太的工作是有果效的、是成功的，但他卻離開猶太（一個成功的地方）往別的地方去。耶穌沒有因為成功而不走，他有他的使命，他有他的計劃，他不會為人（參二章24節），他只會為了完成他的使命（參四章34節）。順服與忠心是耶穌生命的特徵，也是信徒效法的榜樣。 第四章4-6節提及耶穌傳道之所在地——撒瑪利亞的敘加城中的雅各井旁。4節的開頭提及「必須」，在其他譯本中有「他」在「必須」之前，表示不是他無路可走，而是他選擇要走撒瑪利亞的路。在9節中提及猶太人與撒瑪利亞人沒有來往，因為撒瑪利亞人是猶太人與外邦人通婚的群體，在猶太人眼中視為不潔。猶太人若要從猶太到加利利，一般都會繞過撒瑪利亞，取遠而捨近而行，以免沾染不潔，耶穌卻「必須」經過撒瑪利亞。 「神愛世人」是不分尊卑、國族、男女因為世人都犯了罪，猶太人要福音，撒瑪利亞人也要福音。耶穌在猶太，又往加利利去，但也經過撒瑪利亞。耶穌沒有特定喜好的福音對象，他有胸懷普世的福音使命，作為基督徒也不應情有獨鍾而應一視同仁，生活中與一些人或許關係好些，印象好些，但關係沒有那麼好的，印象不是怎樣好的也是談道的對象。 耶穌以順服使命的忠心，胸懷普世的愛心進入撒瑪利亞，開始了他的傳道。 談道： 整段的談道可以分成一個開場白與之後的六段對話，在六段對話中按內容又可以歸納為四段對話。 7節開場白9-10節第一段對話11-14節第二段對話15-18節第三段對話19-26節第四段對話 開場白 耶穌在正午時到達雅各井旁，門徒進城找食物。撒瑪利亞婦人來打水，耶穌開口說：「請給我水喝」。 第一段對話：問題與需要 從婦人的回應中可見她是意料不及，她問了一個問題:「你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」這問題中表達了她有的兩點疑問，一是猶太人一向視撒瑪利亞人為不潔，二是猶太人中女子的地位低微，一個猶太男人怎會向一個撒瑪利亞婦人要水呢？ 婦人提出了問題，但耶穌卻沒有回答她，他只是告訴她若知道這個跟她說話的是誰，她必會求他給她活水。婦人問他為什麼，耶穌告訴她她需要甚麼，婦人道出了人的問題，耶穌道出了人的需要。 談道的人需看見的不是人的問題，而是人的需要。未信的人肯定有問題，甚至信的人也會有問題，何奇之有。正如耶穌說：「康健的人用不着醫生、有病的人纔用得着」（馬太福音九章12節）。未信的人會有問題，信的人要提供答案。很多基督徒以為非信徒只是吃吃喝喝，追求生活中的享受，有些更行為不檢、道德敗壞，視他們為「不潔」，避而遠之。如此基督徒枉稱基督徒，因為仍不明白耶穌基督之「道成肉身」，更不明白「神愛世人」的意思。有病的人才用得著醫生，何等顯淺的道理但基督徒往往卻視而不見，聽而不聞，喜歡停留在自己的小圈子內，留守在教會的四面牆內。 人是有問題但神有答案，基督徒生活中會遇到很多「不能接受」的人，但他們要「接受」福音；基督徒生活中又會有一些認為「無可救藥」的人，但基督徒要知道「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。「人非有信，便不能得神的喜悅」（希伯來書十一章6節），但人非有信也不能與人談道。談道的人必須相信福音能給人有答案，不要看見別人的問題，要看見別人的需要。 第二段對話：生活與生命 婦人聽了耶穌的回覆後大惑不解，他問她要水，為何又聲稱可以給她活水？他又沒有打水的器具，如何給活水呢？在她的腦海中，她一直在想的是井裡出來的水，甚至提及這井的來源。在她的心目中，雅各是他們的祖宗，也是民族的偉人，他打出這口井供後人有水，但如今她眼前的人問她拿水喝，然後還聲稱可以給她活水，實在難解。 婦人想的是人開的井，井出的水；耶穌談的是神開的井，心中的水。婦人要解的是肉體的渴，耶穌要解的是心靈的渴，可以說是風馬牛不相及，天轅北轍，實有天壤之別。基督徒今天談道可以由生活開始但絕不能止於生活，可以由表現開始，但不可以止於表面。 基督徒可以很熱心請未信親友到教會，但不要忘記到教會不是福音的目的；基督徒也可以很熱心請未信親友參加教會小組，但參加小組也不是福音的目的。基督徒不要把媒介與目的混為一談，人可以參加很多的宗教活動，但不一定會有生命的改變。媒介不是目的，活動不是生命。也有基督徒為表達愛心，關心未信親友生活上的需要，盡力提供所需之幫助，這也是一件美事，但生活與生命是兩回事。基督徒不要只停留在改善生活而忘記改變生命。 基督徒不要因為未信親友來教會便心滿意足，拯救人的不是教會是救主。基督徒也不要忙於行善而忘記談道。在五餅二魚之神蹟後，眾人找耶穌，耶穌提醒門徒「不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力」（約翰福音六章27節），隨後耶穌又進一步解釋「信神所差來的、這就是作神的工」（約翰福音六章29節）。 第三段對話：改善與改變 耶穌清楚地提出人裡頭的泉源，又提及永恆的生命，但婦人依然想的只是生活中的需要。耶穌從對方的問題轉至對方的需要，由表面的需要轉至內裡的需要後；如今再由生活的需要迫使婦人面對生命的問題。耶穌要她帶她的丈夫來，如此一問便道出了婦人生命中一個需要正視的問題。耶穌指出婦人已有五個丈夫，但沒有說出是否由於丈夫去世而一而再、再而三改嫁他人，但最少耶穌指出她現今的丈夫不是她的丈夫，一語道破了她的問題。 耶穌應許她活水，但她必須正視自己的問題，先破而後立。人要解決問題便要先面對問題，不單要面對問題，更要面對真正的、重要的問題。耶穌談及人裡面的活水是很有意思的，人表面的問題仍是源自內心，看不見的問題行為乃是源於看不見的問題心態，人想得不對便行得不對，人心懷不軌便會形之於外。 婦人要水，耶穌要改。婦人要生活的改善，耶穌要生命的改變。基督徒把未信親友帶到教會，當然可以有群體的幫助，可以認識朋友，又可以因此而改善與人的關係、改進家庭的生活，這些都是好的。但生活中一切的改善都會止於一生之終，但生命上的改變卻會延至永生，這便是耶穌所說的「直湧到永生」的意思。 從問題到需要，從生活到生命，從改善到改變，耶穌一直沒有離開她的需要，要把婦人帶到永生神的面前，讓她可以有活水，可以一直湧到永生。 第四段對話：逃避與正視 婦人沒有正面回應，她選擇了逃避問題，她轉了話題，說及敬拜的地方。耶穌很技巧地指出真正的敬拜不是地方而是心態，人要以心靈與誠實來敬拜神。心靈與誠實也可以說為誠實的心靈，耶穌再一次觸到婦人的深處——內心需要的活水，面對自我的誠實。婦人無所遁形，她又再一次轉移話題，她說彌賽亞要來，到時再說罷！她不是不知道自己的問題但不是現在處理，她要逃避但耶穌卻要她面對，他告訴她不用再等了，現在與她說話的便是彌賽亞，直接了當，一針見血。 人要逃避神，神要人面對自己，面對神。真理或真相往往都不是好聽或易聽。正如第一章提及道成了肉身，來到世上，但世人不認識他，黑暗不接受光。基督徒不要逃避不說真理，人會逃避，基督徒不要逃避，要正視。耶穌說完之後，婦人居然連打水的水罐子也留下，進入城中宣告說：「莫非這是就是基督？」婦人真的改變了，看見了需要，看重了生命，改變了自己，正視了問題。更寶貴的是她改變之後，她回到自己的城中，引領更多的人改變。這也應驗了耶穌所說的「所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生」（約翰福音四章14節）。 人的本質是不要神、不要真理、不要光，人的本性是拒絕神、否認罪、不要十架，因此人會逃避、人會拒絕，但傳福音的人要持定福音，注目十架，不偏不倚，一直把人帶到神面前為止，因為人是有需要，人的生命要改變，人要正視自己生命的問題，否則人是會喝了還要再渴，直至他找到活水的一天。 結語： 談道不是一件容易的事，但卻是一件重要的事；談道是一件難事，但難事不是一件不可能的事。歷世歷代千千萬萬的人因為基督徒的談道而生命得到改變，今天神也要用你用我，用每一位基督徒為祂談道，與人談道，以致人的需要可以得到滿足，人的生命得到改變，人的問題得以正視，這是神的心意，這也是信徒的使命。 很多人信主並不容易，很多人帶人信主也不容易，但「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。既是如此，每一位基督徒便應勇於傳道，勤於談道，讓道成肉身的道可以使更多人得生命、得活水、有永生！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

27d2aa42-8e95-49bc-9743-4cdff4171ede 馮華添── 42195，終點等待你 馮華添 6/11/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=THBs8DO-qFs am730 2014年11月7日 / 明報 11月11日 馮華添，添Sir，熱愛長跑，曾任職警察38年；退休後專注於訓練馬拉松運動員，有「金牌教練」之稱。教練生涯雖然風光，難免仍有遺憾，更曾一度患上血癌……彎路一一拐過，世界反而更寬大高遠。桃李滿門，學生包括香港男女子首席馬拉松運動員，也有殘障人士、邊緣少年，眾人目標各異，卻同樣向前邁步。添Sir說：只要不停步，終點等待你。 【拉闊馬拉松】 馬拉松全長42.195公里，目前世界最佳成績是2小時2分57秒。如能在三小時內跑完（sub-3），其實已很不錯。近12年來，香港約共產生過300位sub-3跑手，當中40多位都是添Sir的學生。 添Sir本身也曾經是sub-3馬拉松運動員。他未足18歲已成為警察，二十出頭就愛上馬拉松運動，卻缺乏正規訓練，方法有誤，35歲時就被逼因傷放棄。 警察仕途也不平順。年輕時別號49仔的他（警員編號含數字49），一直用心工作，升至警長，再調任體能教官，正要再上層樓之際，卻遭上司壓制，投閒置散。 「長跑馬拉松也好，人生馬拉松也好，途中難免遇上變數，甚至挫折，但要緊的是不要埋怨，切勿停步，任何困境都可能是橋樑，通往更美好的未來。」添Sir說。 仍然熱愛馬拉松運動的他並未灰心，於工餘考取了田徑教練牌。才當教練不久，就訓練出香港男女子首席馬拉松跑手，金牌教練聲名鵲起。他堅信，跑手必須一次比一次跑得快，「如不進步，跑來幹嗎？」 2011年，他率隊到廈門參賽，首次有機會指導失明跑手，讓他大有領悟。「我一向看重速度、成績，但原來馬拉松可以容讓不同的人參與，包括殘障人士。快慢，不應該是唯一的衡量標準。」於是成立了猛龍長跑隊，由目盲（猛）和耳聾（龍）人士組成，聾人為失明者領跑，強調的是體育精神、彼此配合。馬拉松的意義從此寬闊得多，學生也不再只限於精英 跑手。 【與癌同跑】 田徑場上的添Sir，嚴謹硬朗，私下的他卻其實斯文謙厚，自有一派氣度。他個性倔強，不輕言敗，可能與小時候生活並不平順有關。對此，他反而充滿感恩。「小時候一度需要寄居親人家中，讓我從小接觸到基督教信仰。幼稚園至初小期間，更隨從當牧師、傳道人的親人居住在教會之中。」成為警察後不久，他就受洗加入了教會。 信仰不僅是他在人生馬拉松上的明燈，就連馬拉松跑步，信仰也扮演著重要角色。他有一絕招：「如果賽跑期間身體某部分不適，我會配合著呼吸的節奏，一直念念有詞：主耶穌，我左腳痛……主耶穌，我左腳痛……然後全心跑步。等到不再痛楚，我便又念道：感謝主，感謝主……」添Sir笑道：「往往在不知不覺中就會撐到終點。」 不僅是小傷小痛，就連癌症，添Sir同樣積極面對。他說：「我只有兩個身分是長久不變的，一個是基督徒，一個是長期病患者。」 2008年，一向強壯的添Sir証實患上慢性血癌，接受了六次化療，期間除了不住禱告，他未停過運動，也未嘗放下教鞭。化療完成後，醫生明言，癌細胞沒有完全消滅，往後要「與癌同行」。對此，添Sir似乎毫不介懷。「癌症病人的身分讓我多了一分經驗、一個身分，可以開導其他癌症病人，一同勇敢面對疾病，面對人生。」 戰勝大病後，添Sir愈發熱衷於透過跑步活出信仰。他鼓勵基督徒學生在比賽期間運用他的「絕招」，如果途中遇上其他跑手身心疲累，就上前說一句：「加油！主耶穌支持你！」 添Sir也會運用他在長跑界的地位，召集基督徒跑手舉辦見証分享會；更結合師生力量一同行善，曾與友人成立「42195關愛大行動」基金，幫助有需要人士。2012年就曾經帶同猛龍長跑隊的殘障隊員，一起到日本參加京都馬拉松，出錢出力鼓勵地震災民。 【發揮貢獻 能者多勞】 添Sir從未考慮退休，他希望自己的人生馬拉松長度，可以比42.195公里長遠得多。 「要跑完42.195公里可不容易，關鍵在於信心和決心。香港馬拉松的起點在尖沙咀彌敦道，終點在銅鑼灣維多利亞公園，你只要踏出第一步，路程已不再是42.195公里，而是42.194公里。終點維多利亞公園是不會消失的，只要你一步一步堅持下去，哪怕跑到深夜，終於可以到達。人生何嘗不是這樣？」 「我深信，人最大的意義就是在自己的崗位上發揮最大貢獻，警察如是，教練如是，基督徒也如是。我鼓勵學生：無論能力多寡，有能力就應該盡力貢獻出來，能者確實應該多勞。」馮華添，添Sir，熱愛長跑，曾任職警察38年；退休後專注於訓練馬拉松運動員，有「金牌教練」之稱。教練生涯雖然風光，難免仍有遺憾，更曾一度患上血癌……彎路一一拐過，世界反而更寬大高遠。桃李滿門，學生包括香港男女子首席馬拉松運動員，也有殘障人士、邊緣少年，眾人目標各異，卻同樣向前邁步。添Sir說：只要不停步，終點等待你。 <上一個 下一個 >

80317b07-5d56-47f6-9910-30d5fc67df99 胡志偉牧師 再思九一一 文章 轉眼間，九一一事件已是十周年，美國本土將舉行眾多記念活動；適逢是主日，不少堂會崇拜以九一一作為主題。由拉登與阿爾蓋達等策劃，19位恐怖分子對美國進行無情襲擊，4架航機墜毀，連同地面造成死亡人數高達2,977人。今年5月1日拉登被殺，美國人總算出了一口氣；然而「反恐」戰爭尚未完結。 九一一被美國人視為「改變一切的日子」，揭開了全球化新恐怖主義，就是任何一位人士只要定意視死如歸，隨時隨地可使用各項形式的暴力造成嚴重的死傷。今年7月22日挪威奧斯陸發生擊，32歲布雷維克一人就殺掉76位無辜人士。「反恐」與「維穩」成為了不少政府的首要價值，我們難以在地上有安全樂土？ 美國布殊政府因懼怕而作了過度的反應，全球推行反恐戰爭，加增了西方世界對伊斯蘭與阿拉伯人的不信任與仇恨。九一一事件不涉及伊斯蘭，當愛國主義情緒掩蓋理性思考，以暴易暴的手段帶來是更多的暴力。其後，美國除了派軍往阿富汗攻打阿蓋達組織，更於2003年向伊拉克動武，開展「不義之戰」。戰後調查顯示，有關薩達姆與阿爾蓋達的聯繫成疑，伊拉克也不擁有殺傷力大的武器。當時，美國福音派教會大多支持出兵伊拉克。當愛國主義或本土主義流行時，如我們對日本、菲律賓等國的仇視，或對新移民的歧視等，基督徒要再思「愛仇敵」與「款待外人」如何應用在現今的處境。 九一一事件值得我們反思：「不應是苦難中，神在哪裡？」乃是在暴力充斥的世界中，教會怎樣宣講恩典、寬容與復和？後九一一年代激化了對立與衝突，為了「反恐」而侵害了基本價值：人權與自由等。以暴易暴，只會帶來不止息的暴力循環。Walter Wink看當今暴力已成為最廣泛性與最有說服力的「宗教系統」。「暴戾教」透過卡通、漫畫、電影不斷傳播「救贖式暴力」(redemptive violence)的神話，即大英雄採取暴力，無非是警惡懲奸，替天行道，採取暴力也是應當的。 當以公義為名的暴力「合理化」或美化了，任何受欺壓的一方宣稱本身等同是公義的化身，結果造成的是更大的矛盾與衝突。正如沃弗(Miroslav Volf)於《擁抱神學》(Exclusion & Embrace)指出任何交戰的一方皆認為自己是從事「正義之戰」。無論是九一一事件、內地或本土的衝突事件，正呈現暴力的不同面貌，「對神的正義信心滿滿，並打從心底相信神的同在，他們將會透過拒絕捲入冤冤相報之中，來打破暴力的循環。」(《擁抱神學》，472頁) 我們對九一一事件的反思，不是美國應有此劫，或美國能劫後重生；乃是認清我們正身處暴力全球化的年代，災難隨時突至。與其選擇活在懼怕當中，不如活在愛心與恩典之中？正因如此，好好享受現有的工作與關係，多一分對人寬容，少一分對人的計較；更寬宏大量對待外人異族，才能止息懷疑與暴戾。我們為九一一事件與任何暴力事件帶來死傷表示難過，譴責有關施暴者，但我們只能學習以十架大愛與寬恕來化解暴戾。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

5066e5ba-8c0a-4f17-9880-5676c0b05d0d 從《1人婚禮》看信仰｜成功定義的反思｜EP70 生命院線之「從電影看信仰」 返回 上一個 下一個

19bf3faa-4172-426c-ba92-bbd4d63d5347 點樣「靈巧像蛇，純良像鴿子」？｜EP29《靈巧像蛇，純良像鴿子？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

2754e76b-d9ea-450b-83c8-95807b931d20 耶穌親自安慰 返回 上一個 下一個

497499a7-2350-41f4-987a-ba8e8b676055 演出上帝的劇本 王炳雄 22/4/20 人前人後 系列 王炳雄導演，至今踏進電影行業接近30個年頭，從電影攝影走向電影導演的位置。靠著這種孜孜不倦的工作態度，彷彿無論未來發生何事，都不能阻止他繼續在這個行業上作工，透過電影內容傳遞正面信息給觀眾，也透過在片場上發揮愛人如己、謙卑的處事待人方式，一一成為他在生活上的敬拜，發出基督的馨香。 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。《聖經》〈馬太福音〉5章15至17節 巨變中經歷神突破的恩典 因著2008年的一場電單車交通意外，炳雄的雙腿失去活動能力，蘇醒過來後知道餘下的日子要在輪椅上度過，顯然甚是不知所措。那段時間裏，他能體會身邊的人具備有行善的能力，可是聽著各種復康治療法的建議，的確眾說紛紜。 「曾天真到考慮找中國內地的『神醫』醫自己的雙腿」他笑說。向來害怕拒絕別人好意，害怕對方會失望，炳雄常常栽在擁有這種個性的人手上，那時剛好出現一位熱情滿溢的的士司機，他對炳雄說，「你要不要去教會為受傷的地方接受禱告祝福」，炳雄接過對方手中的教會名片後，隨即展開教會生活，並透過決志回應上帝。 信主前的炳雄曾參與不少福音電影的製作，就好比說《流浪漢世界盃》的攝影工作，聽聞福音的機會並不少，只是沒有鑽研到一個整全的福音。神有祂自己的時間，時候到了，人也更加認識神，必定欣然歸信基督。 他分享，受傷後曾當過快餐店老闆一陣子，眼看員工們都在店內拜關公像，「我不會擺著一副老閭的姿態，要立刻拆除這個像，反而是先做好基督徒的本分吧！」 凡事交託 上帝顯心意 成為基督徒後，漸漸地認識聖經上的真理，建基於神的話語來看待事情，思想神使萬事互相效力，充分幫助到炳雄如何面對雙腿失去活動能力。 他指出，「假設發生意外後被診斷手腳動彈不得，頭腦很清晰，預料一輩子只能躺在病床上，但只要喝下一杯水就能回到從前，你會喝嗎？」然後他給出一個出人意料的答案：「我不會喝的。」上帝顯明祂對炳雄的心意，「若不是天使救了自己，可能會嚴重到性命不保，但現在只需要坐在輪椅上，這個情況就是神眼中最好的結果。」更甚的是，受傷期間，炳雄得到身邊許多人的愛護與幫助，尤其是妻子，「她很愛我，沒有離開我，一直照顧著我。」　 炳雄強調的是，人試圖掌握自己的命運來改變任何「不好的遭遇」，結果懷疑神的慈愛，也沒有思想自己是否真的滿有智慧挑出一個好的結局。 原來當自己俯伏在神的主權下，交託一切，就能坦然接受神給自己種種表面上看似不好的遭遇。所以，當炳雄聽到有人對自己說，「手臂粗壯有力的你，可以試試發展坐在輪椅上玩射箭！」他一笑置之，同時無盡感恩地說，「不，我坐輪椅也可以繼續當導演啊！」 遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。《聖經》〈傳道書〉7章14節 導演 Ｘ 基督徒的生活日常 不論是甚麼職業身份，是在教會做全職事奉人員，還是在教會外面工作，其實上班前、中、後，以及放假，不是都要活像基督樣式的生活嗎？作為電影行業老臣子的炳雄，也有關於「導演生活日常」的分享。炳雄所積累的專業知識會高出一般人，當面對排山倒海的意見，又是如何學習謙卑下來。 「有一次演員跟我討論說希望在某部分加上哭戲，我當下覺得沒有必要，但選擇先拍下來也無妨，等到後期製作時再看有沒有需要就行了。」炳雄提到，雖然自己坐到導演這位置上，但當面對資歷尚淺的人提出意見，更需要多去想想其實都是他們的一番好意，況且意見沒有對錯之分。若人沒有謙卑下來，擇善固執，不聽別人的意見，就代表沒有回到上帝面前省察自己的不足之處。 「神蹟天天都在發生，不是人能想像到的，」炳雄真實經歷到這件事。近來他接到「真証傳播」總幹事Raymond的邀請，去拍一套關於家庭復和的電影，「神正在帶領我去拍一套傳遞福音信息的電影！」炳雄驚奇地說。當知道自己的恩賜並獻上最好的給神，盡全力做好自己的部分，其餘的都交託給主，主必能處理好，然後就讓觀眾自由領受電影當中所帶出的反思——「原諒在你身邊帶有漣漪、那些最親的人，就算你已經被別人原諒很多次，到現在你能原諒人嗎？為甚麼要原諒？如何原諒？」 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。《聖經》〈馬太福音〉22章37至39節 <上一個 下一個 >