4d058853-1f03-4675-8762-7bf110d03855 黃文謙 【十七】 面對與逃跑 文章 香港晚上有一個電台鼓勵青年人永不放棄，無論在學業，事業及婚姻上遇到的問題，主持人都鼓勵他們要去正視，在分析環境後，將問題解決。聞說他們每年都成立一個永不放棄同學會，去訓練青少年領袖，效果不錯，得到社會各階層人士大力支持，每年各同學都嚮往這領袖訓練的日子，因為可讓他們得到鼓舞。 在人生各階段中，我們有不同的大困難，同樣每天我們在言語上也會遇到小困難，若處理不好，會引來很大的沖擊，您可有無緣無故地受人狠批？受人鄙視？受人奚落呢？是不是很不好受呢？請記得對人家的批評要看得合乎中道，有時這些批評是沒有多大意義的，不用看得那麼重，影響自己的鬥志。 在少年時，曾發生過一件事，爸爸因工作不順利，從市區搬回鄉下居住，受到了一些言語上的批評，像「某家庭的子女都是沒出息的」，「我們不願我們村子內有這樣窮困的人家」，幸好媽媽默默的接受這些批評沒有反駁。她沒有放棄！每天喚醒子女們早起讀書，她默默的栽培他們，星期日帶他們到教堂參加主日學，如是者經過十多個寒暑，她的子女多有成材的，引證了詩篇一百廿七篇3-5節的實在： 3兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 4少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。 5箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 願我們各人都有看守者，支持提醒我們要面對現實，用愛心去接受人家的批評，不作即時的審判者，取代了上帝的位置。 與您分享聖經的經文如下： 1) 忍耐到底，必然得救 馬太福音十章22節 22並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 2) 謹守主道，守望相助 彼得前書五章8-9節 8務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 9你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 3) 不要自高，引致跌倒 哥林前後書十章12節 12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 4) 輕看言語的攻擊，等候天上的賞賜 馬太福音五章11-12節 11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。 5) 大膽子，經歷神 箴言二十四章10節 10你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。 願神與您同行，與您面對各種艱難，終得平安與喜樂！ < 上一篇 下一篇 >

4006aa01-00ad-42e6-be4c-39fe4490a3f7 藝術家專訪：孫虹 （上）｜EP141基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

6bb9fd5f-1454-4580-8004-62e9ff8c08a1 3月28日｜心懷二意（鍾志廣牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

86b0e5e5-02fb-46ab-949e-153790e9986b 奇妙之旅 何永強牧師 3/6/25 人前人後 系列 奇妙之旅 – 從風水師到牧師，可能嗎？ 何永強牧師的生命故事，如同一幅色彩斑斕的畫卷，隨著時光的流逝，逐漸展現出他身份與使命的變遷。上帝為他精心編織了不同的經歷，這些經歷如同靈魂的雕刻刀，塑造著他內心的信仰與追求。在科技的洪流中，他曾在資訊科技的浪潮中遨遊，卻不慎轉向了風水的世界。在這個邏輯與玄學交織的領域中，上帝沒有放棄永強獨行江湖之迷途，他最終醒悟，將過往的羈絆放下，投入主的懷抱。雖然旅途中有時崎嶇不平，但如今的他，活得更加豐盛，這一切都源於上帝的憐憫與恩典。 對上帝的初識 永強自幼便在充滿天主教氛圍的環境下成長，就讀於天主教中小學，與耶穌的教誨朝夕相伴。在他小學六年級的時候，曾經深刻地感受到上帝的存在與能力。那時的永強，每當祈禱，願望往往都能實現，這讓他心中充滿了對神明的敬畏和驚嘆，不禁暗自讚歎：「好勁！」然而，年幼的他卻未能理解這份能力的真諦，反而因為對這份莫測力量的畏懼，選擇了遠離上帝，不再積極地尋求與神的連結。 升上中學之後，雖然聖經課程仍然是學習的一部分，但永強心中對上帝的渴望，卻如同沉睡一般，變得模糊不清。如同雲霧遮蔽了盛開的花朵，他雖然擁有眼睛卻看不見那份的美麗，擁有鼻子卻聞不到那份的芬芳。儘管如此，福音的種子，卻早已在不知不覺中，深深地埋藏在了他的心田，靜待著時機，破土而出，茁壯成長。 即便到了大學攻讀計算機科學的時期，永強心中對於上帝的畏懼依然揮之不去，阻礙了他與主建立真正的連結。朋友不時邀請他參加教會活動，如同清風輕拂他的心田，卻未能激起漣漪。他聆聽牧師的講道，卻感到茫然一片，心中的渴望依舊沉睡，未曾被喚醒。回顧自己的信仰歷程，永強不禁意識到，他一直以來都將參加教會聚會視作一種社交活動，而非真正追求與上帝建立關係，對於信仰的核心意義，始終抱持著一種無所謂的態度。今天來教會的某些朋友不也是這樣嗎？那又何妨呢？讓他們來吧，總有一天他們也會歸主的。 穿越科技洪流 八十年代，資訊科技的浪潮席捲全球，個人電腦開始走進人們的生活。永強幸運地加入了當時如日中天的王安電腦，這家公司以其先進的文書處理系統雄踞市場，風頭一時無兩。他親身經歷了那個充滿活力和變革的時代，也目睹了王安電腦如何從巔峰走向衰落，這段經歷讓他深刻體會到科技浪潮的瞬息萬變。 藉著資訊科技的迅猛發展，永強隨之踏上了科技的順風車，曾在思科及北電網絡等大型科技公司遨遊萬里，工作範圍遍達半個地球。在那段時光裡，他親眼見證了資訊科技的日益增強，互聯網的出現使得全球的聯繫如同細流交錯，而他所得的收入也因此隨之水漲船高。然而，這段風光的旅程後，特別是永強帶著疲乏身驅回家叩門的一刻，他眼前出現了：「為何？」(What for?) – 為何營營役役？ 走入風水的迷宮 一次偶然的機會，透過朋友的介紹，永強接觸到了歷史悠久的風水學，逐漸積累了對這門偽科學的認識，甚至開始為他人看風水，還吸引了更多人向他求助。一個科技專才為了減壓而誤入另一個虛無漂渺的風水迷宮，奇怪嗎？ 風水，這門古老的學問，在永強眼中如同一個迷宮，充滿了神秘和未知。他研習風水，為人指點迷津，卻也越來越困惑。他看到人們對風水的痴迷，以及在面對困境時的無助，這讓他開始反思，風水真的能改變命運嗎？或者，它只是人們在面對無法掌控的人生時，尋求的一種心理慰藉？ 棄假歸真重返教會 他曾聽聞茅山師傅的催財和法術教導，然而，他內心深處始終有一種不安的感覺，斷然拒絕這些旁門左道。回想起來，這不正是神在保護永強的靈魂，不再受到進一步的污染嗎？ 更感恩的是，教會的弟兄們不厭其煩地邀請永強回到教會，他們的堅持終於打動了他。那天，他再次踏進了教堂，莊嚴的聖歌和溫馨的氛圍讓他感到莫名的寧靜。崇拜結束後，一位弟兄遞給他一杯熱茶，那杯茶的溫暖，不僅溫暖了他的手，更在他心中留下溫暖的印記。他環顧四周，看到弟兄姊妹們彼此關愛，沒有高低貴賤之分，這份真摯的愛讓他深受觸動。 儘管在了解以色列與亞拉伯之間的歷史對談中，他對弟兄們的解釋提出了質疑，但被弟兄們的生命見證所吸引，最終，他願意參加慕道班，開始探索福音的真理。 靈魂的啟示 在慕道班上，當他讀到《創世記》第一章，「神說有光，便有了光」這句話時，他的心靈仿佛被一道閃電擊中。他一直以來追尋的答案，似乎就在這一刻找到了。這不僅僅是一句話，而是一種力量，一種創造的力量，一種超越他所能理解的力量。他感受到上帝的偉大和全能，從心底升起一股敬畏之情。心中埋藏的福音種子開始在他靈魂深處悄然發芽。他如同沉睡中被喚醒的人，漸漸看見這位創造主，對天父的渴望愈來愈強烈。 在一個平常的早晨，永強經歷了一場靈魂的旅行。他開始反思自己的過去，心中浮現的並非殺人放火的罪行，而是那些曾經的小謊言與欺騙。他明白，若要獲得「無罪釋放」，必須向某位「法官」表達悔意，但該法官若不知道他所犯的罪，又怎能赦免他的罪呢？就在此時，聖靈感動了他的心，告訴他：「信耶穌！」在沒有其他選擇的情況下，他願意向耶穌認罪悔改，並接受耶穌為他的救主。在那一刻，他深刻感受到如同洗澡後的清新涼快，這份聖潔至今在他心中仍歷久常新。 轉變的契機 信主後，面對多年篤信的風水，永強只輕描淡寫地回應：「雕蟲小技。」他看到的不再是神秘的力量和玄妙的布局，而是人心的脆弱和對未知的恐懼。他想起那些曾經向他求助的人們，他們渴望的並不是改變風水，而是改變命運。他意識到，真正的幫助並非來自於這些外在的儀式和擺設，而是來自於內心的平安和對上帝的信靠。他將多年的風水書籍和所有相關的物品一一拋棄，他彷彿卸下了一個沉重的包袱，心中充滿了前所未有的輕鬆和自由。他抬頭仰望天空，感受到上帝的光輝灑滿大地，溫暖而明亮。這一切讓他更加珍惜信仰的力量，並決心將神放在心靈的中心。 永強深知，傳福音的重要性在於行動的榜樣，而非僅僅是口頭的邀請。他用自己的經歷告訴他人，只要有一次真誠的邀請，聖靈便能在心中工作。這份信念讓他的生命從此改變，最大的轉變在於他不再追求物質的利益，而是將上帝和祂的話語放在生命的首位。 十年的磨練與召命 從資訊科技專才轉變為傳道人的路途，對永強而言，這是一段充滿挑戰的旅程。信主後十年間，他始終堅持傳福音，即使在出差的時候也不放過任何一個分享主耶穌救恩的機會。這份呼召讓他感受到修讀神學的必要，然而，當時的孩子年幼，太太對此持不同意見，教會的牧師則鼓勵他耐心等待主的印證。 三年後，與他同行的傳道人推薦他參加神學課程，永強重燃了昔日的召命。感恩的是，太太因他的堅持與努力而漸漸被打動，最終不再反對他修讀信徒神學課程。永強曾成功報讀了神學院的基督教研究碩士（MCS）課程。然而，這也意味着考驗的開始。由於修讀的同時還需兼顧繁重的工作，他花了七年時間才完成原本四年的課程，這對他的身心而言，都是一種巨大的挑戰。 牧職的心路歷程 MCS畢業後翌年，永強毫不猶豫地放下了資訊科技的職務，全時間接受神學裝備。在兩年道學碩士畢業後，他全身全心投入教會的牧職侍奉。翌年更取得神學碩士學位，對牧養、講道和學術裝備更上一層樓。永強委身作傳道人這一決定並非一時興起，而是他在多年的信仰旅途中，逐漸形成的對上帝呼召的回應。感恩有顧問牧師的陪伴，不僅運用所學的神學知識，還學會了用「愛」去牧養。這份教導成為他牧會的指導原則，伴隨著他將近二十年的牧職和學習生涯。 永強傳道最初面臨著眾多挑戰，如教會的運作、會眾的需求、以及自身的靈命成長，都是他所需面對的課題。他如同一位迷途的旅人，對於如何牧會感到無所適從。這時，教會的顧問牧師成為了他的良師益友，永強傳道承傳了牧師單單用基督的「愛」去「愛」每一位會眾，無論是喜悅的時刻還是悲傷的瞬間，他盡心竭力成為群羊的支持者與引導者。 隨著時間的推移，永強牧師漸漸明白，牧職的本質不僅在於教導和講道，更多的是在於傾聽和陪伴。他參與會眾的生活，分享他們的喜怒哀樂，無論是婚禮的祝福還是喪禮的慰藉，他都以誠摯的心去面對。這份投入讓他與會眾建立了深厚的情感連結，讓群羊感受到上帝的愛在他們心中流淌。 在這段心路歷程中，永強牧師也經歷了靈命的成長。他透過聖經的學習與靜修的禱告親近上主，漸漸理解了信仰生命的真諦。每當他站上講台，分享神的話語時，他都感受到一種神聖的責任感，這不僅是傳遞知識，更是將上帝的愛與恩典帶給每一位聆聽者。他的講道風格也隨著經驗的增長而變得更加生動與真摯，能夠觸動人心，激勵人們在信仰的道路上勇往直前。 在牧職的路上，永強牧師也遭遇過挫折與困惑。面對會眾的質疑、教會內部的摩擦，甚至是自身的懷疑，他曾在靈性上感到孤獨與無助。然而，正是在這些考驗中，他深刻體會到單單依靠上帝的重要。每當他向主禱告，尋求力量的時候，總能感受到來自三一真神的安慰與鼓勵，讓他重新振作，繼續堅守這份神聖的召命。 死蔭幽谷的考驗 然而，考驗並未就此停息。數年前，永強發現自己前列腺癌的指數逐漸上升。儘管心理壓力不大，他卻主動要求醫生進行抽組織的檢查，結果顯示有異常細胞。醫生建議他採取「持續觀察」的方案，並未進一步治療。 不久之後，永強再次進行檢查，這次的抽組織取針數目比之前多出兩倍，結果卻顯示沒有異常細胞。正當他心中滿懷希望之際，後續的MRI檢查卻告訴他，如不立時治療，可能擴散，後果不堪。若要根治，必須進行手術。在經過多次祈禱後，他感受到彷彿耶穌在告訴他：「我會醫你！」經過與幾位專科醫生的多次諮詢，最終他和家人決定在2024年年初接受手術，切除前列腺及隱蔽的變異細胞。 面對死亡的威脅，永強牧師懷著對主的信心，堅定地迎接挑戰。手術雖然順利，但術後四週的下腹疼痛突然如同潮水般一波波襲來，讓他痛不欲生，經醫生診斷後下令他需要再掛上尿袋四十天。在這四十個日日夜夜裡，他入睡時左右動彈不得，身體的不適和精神的折磨讓他幾近崩潰。他切切向上帝祈禱，在苦礎裡仍堅持信靠耶穌的應許「我會醫你」，從站著寫聖經到站著彈琴來分散痛苦的困擾，他一步步走出了死蔭的幽谷。在這段艱難的時光中，他更加深刻體會到信靠主的重要，並感受到家人的陪伴和兄姊的禱告所帶來的安慰。這份經歷讓他在面對癌症病人時，增添了無比的關愛與同理心。 回想起《詩篇》23篇的經文，永強牧師深知，上帝始終與他同在。「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。」這份信念，讓他在未來的日子裡，繼續堅定不移地走在主的道路上。 小結與展望 何永強牧師的故事是一段充滿感恩與啟示的旅程，從一名風水師的蛻變到牧師的使命，讓他深刻體會到上帝的恩典與召命。隨著他在牧職領域的深入，永強牧師也開始思索如何更有效地加強門徒的召命感，及傳遞福音的使命感。他深刻認識到，這不僅僅是教會內部的事務，更是一項跨越本土社區、影響世界華人社會的神聖使命。懷著這份信念，他在神學範疇中再深入學習，預備教會弟兄姊妹走出教會，投入社區，關懷那些有需要的人和迷失的靈魂。他堅信，透過「健體、健腦和健靈」的行動來彰顯基督的愛，能夠真實地重燃門徒的召命和傳遞福音的力量，改變生命，帶來希望。 2025年伊始，一位弟兄將一幅墨寶贈予永強牧師，上書「為主忠僕，眾之良師」，以表達他對牧師的無盡支持與鼓勵。這墨寶宛如春風，為永強牧師帶來了無比的溫暖、動力和肯定。 深信在面對人生的挑戰時，永強牧師始終堅守信仰，並將這份信念傳遞給更多的同路人。正如他所經歷的，每一個崎嶇的瞬間，都是上帝愛的見證，這份基督的「愛」也將引領著他走往未來牧養群羊的每一步，直到見主面的那一刻，誠心所願！ 「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。」 《聖經》<詩篇>23篇3至4章 <上一個 下一個 >

24191c1b-f04c-444e-9144-5c0b762f738d 陳美寶── 平安走到老 陳美寶 4/8/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=Q-6sacuLBII 《am730》2015年7月31日/《明報》8月4日 哲學家克魯勞曾說：「言語本來應當是思想的僕人，但卻往往變成思想的主人。」可見言語本來就是會影響一個人的思維模式。今天人們以「人口老化問題」、「長者問題」來標籤長者，但人口老化/長者就等同於問題嗎？或許再問：人口老化，必然是負面的嗎？至少，在陳美寶眼中不是。 陳美寶任職長者安居協會社區參與部的主管。長者安居協會你可能一時想不起來，但「平安鐘」也許你聽過，這正是營運平安鐘的機構。雖然說是部門主管，但陳美寶沒有給人什麼過分進取的態度，反倒是一份由心而發，只為長者的感覺。或許因為信仰的緣故吧，說到長者工作時，她總帶著一份含蓄而積極的態度。 “長者反而能體現困苦中的喜樂” 「有位70歲的長者，曾經多番患上癌症，但他仍然很積極，做小丑魔術師到處表演，把歡樂帶給別人。不少長者面對困難時的積極面，對比一些選擇了結自己生命的年輕人，長者反而能體現困苦中的喜樂。」陳美寶說。 「家有一老，如有一寶」很多人都會說，但實際上，往安老院和善終病房走一圈，你會發現原來香港有不少人寧棄這寶貝，而這些晚年才「失去至親」的長者，最令陳美寶感覺要關懷他們。「我曾在工餘時間，到安老院探望一位伯伯，他的老伴已過世，兩個兒子卻丟下他在老人院不顧，令這位本來已經沒有什麼親友的伯伯更是孤寂。加上他因病被切去雙腳，不能下牀走動，每天被困在牀上看天花，因此他經常說人生沒有意義，只想死。」 陳美寶就和她的教會朋友，每星期推這位伯伯到教會。「雖然他沒有因為回到教會而信耶穌，但可以藉著每星期日上教會的機會，接觸到院舍外的陽光與天空。」雖然他的兒子已經遺棄他，但陳美寶卻視這位伯伯如家人：「信耶穌後我們更是一家人了，上帝是我們的爸爸，我就是你的家人了！」這一份重視和關心，成為隱蔽長者走出幽谷的動力。 長者工作是陳美寶的使命，她自社工畢業後，幾乎從沒有離開過長者工作，她亦深信未來的她也不會轉行。「不少長者生活困乏，需要人幫助。」對長者的需要有所感動，令她對長者服務充滿熱忱。 陳美寶服務長者，除了特別有愛心和忍耐，原來還有些異能。「有些人以為服侍長者會很悶，但我卻沒有這樣的感覺。我喜愛『落手落腳』和長者傾談，亦很容易感覺到長者的需要。」陳美寶說，她的奶奶曾患肺癌，於後期因病而產生不少氣味，其實也是不少長期病患者出現的情況，但陳美寶卻能夠接受，只因她相信，人的生命不是誰可以控制的。 “人生的使命在晚年階段仍然可以體現出來” 「長者們的時間和機會都不多了，能夠連結在一起，是一種福氣，應該好好把握。」她說。從事長者工作多年，陳美寶對長者本身的看法，也變得不一樣。她認為，香港的家庭都已經變成核心小家庭，不會和長者同住，下一代由外傭帶大，與上一代的關係疏離，不單不知道爺爺嫲嫲的喜好，有的甚至變為「一年一會」──農曆新年拜年時才見面。對長者們陌生，於是不少人都誤以為長者就是「窮、慘、病」，「拾紙皮」。當然這是誤解。 「隨著人口老化，愈來愈多50來歲的銀齡長者，或者『young old』出現，他們不算很老，仍可獨立自主地生活，有1/3沒有疾病，40%學歷達中學程度，懂得上互聯網。他們的需要是什麼呢？如果令他們的晚年生活過得豐盛呢？雖然年老會令人身體機能退化，但這不等如是問題，只要他們的痛症得到舒緩，他們的人生何嘗不可以變得多元呢？」一連串的問號，其實也就是對香港的長者服務需要而發的。 長者的能力，其實早已不是十數年前社會大眾看的那樣，只有無助（當然實際上仍有不少長者需要幫助）。事實上，陳美寶的工作負責管理機構的社區參與服務，令她認識更多長者的潛能。「有年屆80歲的長者義工，雖然身患心臟病，但仍積極參與我們機構的籌款隊伍。他們的豐盛人生，我們都看到了，人生的使命在晚年階段仍然可以體現出來。」 “能夠每天與老人家說說家事，其實是一種福氣” 單是老弱體殘，那麼今天長者們的需要是什麼呢？陳美寶說，身體健康是最重要的，但心靈健康同樣重要。身體健康所要倚靠的，是有病時找醫生，哪心靈健康呢？其實還是老掉牙的寒暄問暖。「長者們需要的不是金錢與物質，反而一個慰問電話，已經可以令他們開心好一段時間。能夠每天與老人家說說家事，其實是一種福氣。」知易行難，忙碌總是最好的理由或藉口。但陳美寶不讓自己如此對待身邊的長輩。「我立志，即使不與父母同住，但每日都會打一個電話去問候父母。」當然，她是做到的，住在安老院的父親，她固然會每星期都探望，而她每日也會致電母親，甚至在她自己因為肺穿孔入了醫院，插著鼻喉，也會裝作無事的打電話去，好讓母親不會擔心。 身體健康、家人關心以外，長者們還有一個盼望，就是可以安居在社區裡，而非在院舍終老。陳美寶說，這還需要不少社區配套，如更多的送飯服務、綜合覆診服務、家居清潔和平安鐘服務等，好讓長者可以在熟悉的環境裡安享晚年。「但最重要的，還是子女盡孝道。即使有更多社區配套，但缺乏家人關心，對長者來說還是不足夠的。」 「長者們的人生經歷起跌，其實也是所有人會經歷的，但他們在困苦中的體會和經驗，令他們認識什麼是真正的喜樂，也因此成為別人的幫助。」她說，這些經驗很寶貴，因為未必所有人的生命都可走到晚年。「生有時，死有時，一切其實都在上帝的計劃之中。」 今天的長者已經不再一樣，無論是「換個角度看長者」，還是「珍惜身邊人」，反正我們本來就應該認同和肯定我們身邊的長者，不為什麼，只為他們多少都曾為你我的昨天付出過。不要忘記，若上天待你和我是不薄的話，我們總有老去的一天。你懂的。 <上一個 下一個 >

0d2db796-1f8e-4e46-a3f5-910b53f72464 喪禮，是悲還是喜？｜EP197信仰講清楚 返回 上一個 下一個

02193e96-897e-4def-8869-db4cc86e84dc 「安息﹣停止工作與操練（一）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

6311c706-5d8f-4b4c-9d4d-7ccd52018cf2 徐武豪博士 醒悟、誠信 文章 引言 在三十七章中約瑟可以說大禍臨頭而不自覺，兄長們對他的忌恨日積月累，已經到了一髮不可收拾的地步。最後，兄長們想把他殺了，但由於其中兩位哥哥的相勸才幸免於死，至終被賣至埃及。約瑟是有禍而不自知。 別人的惡意不察覺，會自招禍害，自己的過錯不體會，也會引致惡果。人要避免受害，也不要有負於人。自覺與自知之明可以使人活得更好，也可以使別人的生活過得更美。中國人有話說「害人之心不可有，防人之心不可無」。人要防人，也不要害人。另一方面，人也要「靜坐常思己過，閒談莫說人非」，人不要談說人非而不思己過。受害或害人都不是好事，應防則防，可免則免。 約瑟被賣後，雅各極之悲哀，但無論如何，悲劇已經發生，家中是少了一人，生活仍要繼續下去。在約瑟的事情上，猶大是其中一位出主意救約瑟的人，因為他的建議，約瑟得保生命，被賣至埃及，而不至於喪命野地。他在這事上功不可沒。 待一切平靜下來之後，《創世記》的記載轉向了猶大。他繼續他的生活，結婚生子。在他家中發生了不幸的事，由兒子到他自己，不好的事接二連三。從這些事件中，帶出了警世的教導，也引出了為人的道理。 （一）接二連三的惡果---醒悟（1-11節） 猶大救了弟弟約瑟之後，回復了日常的生活，他娶妻生子，生了三個兒子，珥、俄南和示拉。他的長子珥娶了他瑪為妻，是人之常理，結婚生子，代代相傳。但是好景不常，珥在耶和華眼中為惡，到底有多惡沒有明說，但由於他的惡，神叫他死了。 當時有一傳統便是子承父業，但若無子便會斷後。若丈夫在未有兒子而早死，他的兄弟可以與他妻子同房，為他生子立後。要懷孕，必要男子的精子與女子的卵子結合。但是，珥的弟弟俄南因為知道所生之子不歸自己，便故意在與他瑪同房時，把精子遺在地上，以致她不能懷孕。 他如此做可以說是居心叵測。首先，他不肯盡為弟之本分為兄立後，若兄沒後，他的家業便可分給他。他意欲如此，但又與他瑪同房，得到肉體上的滿足，他可以說是財色兼收。 當時的社會是男性主導，可以說是男權當道。他瑪嫁進猶大家，丈夫早喪已是不幸，再遭小舅欺凌，可以說是雪上加霜。但人在做，天在看，耶和華眼見俄南的惡，也叫他死了。 猶大長子珥在耶和華眼中看為惡便死了，猶大二子俄南在耶和華眼中也看為惡，也死了。這不是意外，這是自食其果。事情一而再的發生，猶大剩下的只有示拉。猶大心裡恐怕示拉若盡弟弟之本分為哥哥留後，也會如俄南般死去。如此，他便無後了。為了確保後繼有人，他只好用拖延法，聲稱要等示拉長大後才盡其弟責。 事實上，示拉當時已可以盡其弟責為兄續後，正因如此，猶大才會恐怕。為免一而再，再而三，兒子一個一個地死去，他找一個藉口拖延一下。事實上，他已心中有數，此事最後會不了了之。不怕一萬，只怕萬一，猶大把他媽送回她的父家，希望事情便可以就此了結。 首先，珥行惡而死，後俄南也因惡而亡。雖未至接二連三，但也是一而再的事。猶大只見其果，卻不明其因。示拉是否如他兩位哥哥一般惡，經文沒明說。猶大採取的是逃避，沒有正視兒子的問題，也沒有盡父親的責任。 人生中難免會有不幸的事，有些是因人之錯，有的是因己之過。在這件事上，他瑪喪夫受欺，是他人之錯所致，珥與俄南之死則是由於一己之惡。人不能控制別人不犯錯，但人至少要管好自己不行惡。神審判人不單是因為神的公義，也是因為神的慈愛。惡要止住，否則會產生更多的惡果。人會效法，也會有人受害。罪有罪的好處，否則人不會犯罪。《希伯來書》中提及摩西不願暫時享受罪中之樂（十一章25節)，罪也有其樂之處。罪若沒有好處，誰會犯罪？人要好處沒有錯，但不能逆神而行，損人而得。 神會審判，為的是要人知罪，要人止罪，以致可起警世之作用，也可避免更多的惡果，不致禍及更多的人。罪如貪心，永無止境，必要對付，否則只是死路一條。 人的問題是錯而不知，教而不善。神使珥因他的惡而死，但猶大只見其果，不明其因。神又使俄南因惡而亡，他仍不明所以。猶大若明白，又恐怕示拉也會如兩位哥哥因惡而招至審判，方法不是要他瑪回父家，而是要示拉回轉，不要再如兩位哥哥般行惡以致招殺身之禍。 從聖經中，可見神對人的審判是出於慈愛。神不是一直在等待人出錯，一出錯後便重手出擊。神會給人悔改的機會，祂會借著人的宣告，又會用不同的事提醒人。不單會給人悔改的機會，也會給人悔改的時間，但人要醒悟，更要回轉。 人回轉有兩個原因，一是因見惡人受報，二是因自己聽勸。人在生活中不難看見惡人遭報，不少罪犯在被判後懊悔不已。法庭的判決一方面是伸張公義，另一方面是警世勸人，人不要以身試法才後悔。人不需要長時間不眠不休後，病了倒了，才知道人要休息。 人會經一事長一智，人也可以見一事長一智。多點觀察身邊的人，好的要學，壞的要避。正如在《希伯來書》中作者在第三章引用了以色列人在曠野的事，又在十二章中引用了以掃貪食為例，警告人要聽命不要貪心。神會給人機會悔改，因此神會藉人與事提醒，勸喻，警告。人不要忠言逆耳，也不要對神的管教視而不見，否則便會悔之已晚。 自己每每在生活中都會有不如意的事，甚至是極大的苦事。每當遇見生活中的不順與不幸時，常常提醒自己，在作出任何響應之先，應先自省，後求恩。《以賽亞書》五十九章1-2節是一個很好的提醒，「耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沈不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們」。神是願意施恩的，但神也是公義的，人若回轉，神必施恩。 記得一次家中發生了一件事，全家都為此不知所措，整個家可以說是愁雲滿布。自己清早起來，家人仍在睡夢之中，找了一個窗，在窗前跪下，向神發出呼求。在我求神施恩之前，我先求神助我認罪，求神讓我看見我的罪。我不單認罪並願意離罪，甚至一些自己不以為然，不當是罪的也認真地認，決意地改。經過了這段反思認罪的時間後，我心中平靜了，平安了，我便開始向神求恩。 解鈴還需系鈴人，心藥還需心藥醫，人要對症下藥，人要正視問題。猶大的兒子一一行惡，被神審判而亡。猶大卻懵然不知，愚而不覺，以致他不單不智更不義，把他瑪送回父家，置之不顧，有負於她。 （二）一拖再拖的無奈---誠信（12-30節） 昔日女子地位低微，可以說是人微言輕，幸福完全取決於男子，無論是父親還是丈夫，若遇人不淑，一生便會極之坎坷。他瑪嫁入猶大家，丈夫行惡，招致耶和華的審判而死。小舅心懷不軌，以致與哥哥有同樣的遭遇而亡。猶大要她先回父家，雖然示拉並非不能盡為弟之責，替兄繼後，但眼見猶大剛喪二子，無論如何，暫時放一放也是理解的。 在12節，以「過了許久」作為開始，到底過了多久沒有明說，但至少到了她不能再忍的時候。14節說「他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻。」在11節中，示拉已可以娶她，但由於猶大的恐怕，才打發他瑪回她的父家。到了14節，相信11節中的等示拉長大已不可以成為拖延之藉口。他瑪忍無可忍，她不要再守株待兔，等候猶大要她回去，她決定採取主動，要為她丈夫留後。她丈夫雖死，但至少為他留後是她可以為她丈夫做的事，如今機會終於到了。 12節提及猶大的妻子死後，他和朋友到了亭拿。他瑪回父家已很久，但她仍以猶大的兒婦自居，穿著寡婦的衣裳。猶大忘了他，她卻沒有忘記自己的身份。因此，當猶大出現在亭拿時，有人告訴他瑪她的公公到了亭拿。 他瑪眼見猶大把她拋諸腦後，不聞不問，明顯他不想他的幼子示拉為珥續後。他瑪身份低微，不可以大興問罪之師，只好另謀方法。最後，她挺而走險，決定以妓女打扮，要從猶大為夫得子。猶大剛喪妻，到了亭拿，見路旁有一女子，以為是妓女。由於他瑪蒙了臉，猶大不知是他的兒婦，最後與他同寢。 他瑪的目的是要為夫留後，但若是從別人懷孕，不單不能成事，更會因犯姦淫而招殺身之禍。要留後，必要是夫家的人。既然示拉無望，那便由公公代替。他瑪也很聰明，昔日醫學並不昌明，若真的懷孕，難以證明是猶大所為。因此，她與猶大同寢前，猶大承諾要給她一隻山羊羔。他瑪要求要一些憑據，一些屬於猶大的憑據。最後她拿了猶大的印、帶子和杖。事後猶大托人把山羊羔送去，想拿回憑據，但卻找不到他瑪。 事後，他瑪除去拍子，仍舊穿上作寡婦的衣裳，她得償所願，懷孕了。三個月後，人開始發現她懷孕了，便通知她的公公猶大，要把她燒死。但是他瑪早有準備，把她從猶大得的憑據給猶大看。猶大終於恍然大悟，承認自己的不是，他說「他比我更有義」。這句話的意思，不是猶大有義，而他瑪更有義。而是他承認自己的不對，沒有履行他的承諾，讓他瑪可以為夫續後。相反他瑪一直守著寡婦的身份，為夫守寡，等候可以為夫續後的時刻來到。但過了許久，猶大沒有信守承諾，以致他瑪要喬裝妓女，與他同寢而得子，他瑪終於可以為她的丈夫留後。 誠信是一種很寶貴的美德，在《加拉太書》五章22-23節中記載了聖靈果子的九面，其中一面便是信實。在《箴言》二十章6節中提及忠信人誰能遇著呢？可見忠信人之難能可貴。 生活中人與人之間有不同的約，在生意上，有合約，在婚姻中，有婚約。簽約的多，但毀約的也不少。小時候父親常說「牙齒當金用」，意思是言而有信。今天的約寫在紙上，但真的如紙般薄，一碰即破。立約容易守約難，忠信的人誰能遇著呢？ 記得一次探訪一處偏遠的教會，不單生活條件差，教會需要也大。這是我初次到訪，眼見他們的需要，心中很有感受，也有感動。離別時，我對負責的同工說我們一定會再來的。想不到話未說完，對方認真地對我說「不要騙我們，我們已很困難，不要讓我們失望。之前也有人來探訪我們，口口聲聲說會再回來，甚至還說明日期，但我們空等了一次又一次，你們不要欺騙我們」。我聽後心中難受，我應允他們必會再去，事後也做到了。 又有一次我們到一城市，探望一個有不少「空中神學院」學生的教會。我詢問他們學生的情況，學習的進度，又問他們有何需要。負責的同工告訴我們他們的需要，提出了一些的要求。我回應說我們會做，話一出口，對方便說「做不到便說做不到，但若承諾會做，便一定要做到」。我把這話謹記於心，最後也完成了我們所承諾的事。 耶穌在《馬太福音》五章37節中說「你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者」。保羅又在 《以弗所書》四章15節中說「惟用愛心說誠實話」，稍後又在25節中說「你們要棄絕謊言，各人與鄰捨說實話」。人要實話實說，實事求是，說得出便要做得到。有人說笑地說教會中最大的謊話便是「我為你禱告」。這句話幾乎成了一種口頭語，隨口說出但也實時忘記。 人與人之間要有承諾，不要為了怕不能履行承諾而甚麼也不承諾。人要慎於承諾，也要忠於承諾。人不要衝動，但不要完全不動。承諾與守信事實上是一種操練，或許人會承諾過多而不能完全履行承諾中的內容。這固然不好，但人要坦誠承認，向對方致歉，並從中認識自己的能力，以致日後承諾時，可以更準確更有把握。人有誠意，人若盡力，被承諾的人是會體會，也會體諒。人與人之間在於真誠，對人真誠，有承諾，有承擔，人會欣賞，人會珍惜這樣的朋友，不要如猶大般，明知故「拖」，言而無信。 結語 人生中難免有禍，但不要因自己不醒悟而有，也不要因自己不守信而使人有禍。人要醒悟，懸崖勒馬，及時回轉而免禍。人也要忠誠，言而有信，說得出便要做得到。 神是有公義，有慈愛，會給人回轉悔改的機會，但人不要輕看神的寬容，最後自招其禍。對罪的引誘要有警覺，對神的管教要有醒悟。神的管教是為了人可以免於審判，人不要以為神在耽延，神乃是在寬容，如《彼得後書》三章9節中說「有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」。 人要有忠誠，要有誠信，不要為一己之利而忘人之需，也不要為一時之便而使人受損。言語要實在，責任要承擔。不要如曹操說的一句話「寧願我負天下人，不願天下人負」。人可負我們，我們不要負人。一個人，一個家，一個社會，一個國家，若失了誠信，便如船上有個洞，很快便會石沈大海，不能遨遊四方。人要重人也自重，學習誠信，建立誠信，這便是人生的根基。 人要有醒悟，也要有誠信。惡的要棄，善的要留，壞事要改，好是要守，如此生命只會一天比一天豐富，生活也會一天比一天美麗。 < 上一篇 下一篇 >

1c6bead0-c1e1-4337-a210-9e66d7cc6a17 梁斐生博士 1.缺環 文章 「五四運動」以來，中國的文化界，特別是教育界，為了提倡科學，曾一窩蜂地推崇進化論。進化論被視為不容爭辯的唯物主義標準與根基。在港、台和海外的華人社會卻又很普遍地出現兩種非常矛盾的現象。一方面迷信佛教，特別是在台灣，按人口比例計算，台灣現已享有全世界密度最高的新建廟宇；另一方面，學術界、特別是文化界，許多學者迷信科學萬能，因而也毫不疑惑地把進化論看作是已被証實的、萬古不變的真理基石。 然而事實並非如此。我們姑且選用非基督教或毫無宗教色彩的科技書刊與權威性雜誌，就可駁辯進化論的悖謬性。1982年4月，美國《生活雜誌》為紀念達爾文逝世一百周年，發表了進化論研討專文──《達爾文的進化論是否錯？》（Was Darwin Wrong about Evolution？） 該文的大標題寫著：《一百年前的這一月，達爾文去世了，他的進化論解釋，今日受到創造論學者，甚至他的科學同道空前的挑戰。》文內提到：「新進化論（Neo-Darwinism）主要是試圖解釋進化程序的理論（theory）。 但出乎一般人的意料，這理論雖屢經許多學者不遺餘力的研究，仍然無法得到証實。」作者又補充說：「達爾文主義傳了一又四分之一世紀後，正面臨重重困難。」 「達爾文的進化論與特別創造論（Special Creation）相似，二者同樣地只不過是個理論，它們都不能被科學家証明為事實（incapable of being proved as fact），也無從被反証（falsified）。」(1) 英國權威性雜誌《自然》（Nature）指出：「若我們將進化論認定為事實，又以為它已經被科學最嚴格的方法所証實，那麼，我們就必堅決反對這樣的推斷。到目前為止，我們沒有進化論絕對的証據。若明天有更好的理論出現，進化論馬上會被摒棄。」(2) 「我們可以說，維護現代合成論（Synthesis）的學者，以盲目的信心多過用理性作他們論點的依據（base their views more on blind faith than on reason）。」(3) 第一關──缺環（Missing Link） 達爾文相信進化過程是透過世世代代連續不斷（successive generation）和點點滴滴微小的進化（minute improvement）來產生新物種（species）的。但一百多年來，學者們探討的結果正好和這理論背道而馳。達爾文自己也曾困惑：「無數的過渡形態（transitional forms）必定存在。但為何我們沒有找到它們？照理應有數不清的數目沉澱在地層裡。」(4)然而，達爾文又為此自我安慰（console himself）：「當地質學研究不斷發展，必能找到足夠多物種演變的過渡性化石來証實他的理論，他的疑惑就得以消除。」 若進化論是正確的，地層裡古生物化石的遺跡就應該提供最強而有力的証據。如果生命的演變真是由單細胞的阿米巴（變形蟲）變成魚類，再變成兩棲類、爬蟲類、鳥類、哺乳類、猿類，最終演變成人類，那麼一定能找到無數的化石以茲佐証。 但過去兩百年化石的收集和研究，卻得出了完全相反的証據。上面提到的《生活雜誌》的專文指出：「在化石的記錄裡，突然出現一群群種類分明且完全成長（fully formed）的魚類。它們神秘地出現，來源無法稽考，極其不符合達爾文所認為的進化程序。」「況且，這些化石記錄出現之前，有令人發狂、不合邏輯的化石間隙（maddening，illogical gaps）。」「這些間隙是不能忽略的，因為它們全部發生在所有主要進化轉變和生理極大變化應發生的時期。」 「到底魚是怎樣變成兩棲類的動物呢？我們應留意牠們身體上最主要的改變，是由鰭轉變成腳。在這過程中，應該有骨盆發展出來支持兩棲類的身體重量。根據達爾文的微變論，我們可期望找到大批由鰭發展出來的過渡形體（transitional forms），以及逐漸硬化的骨盆。但事實上根本找不到這些聯結形體（connecting forms）。」 研究了化石四十餘年的瑞典著名教授赫伯尼遜（Herlbert-Nilsson）對此問題做了以下定論：「化石記錄現在已十分完整，過渡性系列（transitional series）化石的缺失，不能再歸咎於化石的稀少。這是真正的缺失，是永遠也不能被填補的。」 「這些並非古生物學（Paleontology）與達爾文主義之間特別例外的衝突。最低限度，進化論原本的形態，竟然在第一關（first hurdle）已遇到一些決定性的困難（crucial difficulties）。」 進化論的研究已有一百多年，似乎應該越來越明晰，但實際上卻越來越模糊不清。在美國的教科書和博物院的展示（exhibition）裡，生命里程樹（tree of life）已經沒有先前那麼完備。「一直到五十年代，它的幹、支與細枝（twigs）差不多都是連結在一起，用來表達生命形體由共同起源（common origin）平穩進化（supposedly smooth progression）而成。然而， 間隙（gaps）與點線（dotted lines）卻逐漸出現在「失蹤的化石」（missing fossils）本來應佔有的位置。雖然如此，生命里程樹仍然用一棵樹來表示。近期，各種動植物只被展示它們到達進化裡程的記錄，但起源問題已被忽略掉。」(5) 讓我們先假定進化論是正確的，並且假定狗是由貓經過千千萬萬年變化而來的。照新進化論來說，整個變化過程相當緩慢。100%的貓會先變成一隻0.5%是狗、99.5%是貓的動物，然後，逐漸在貓與狗的組成百分比上不斷演變，以致最後變成一隻狗。但事實上，世上雖有不同體形、樣式和大小的貓和狗，但它們必然是百分之百的貓和百分之百的狗。 若進化論是正確的，世上許多動物必然包含各物類合成的混合產品。假如所有生物都是由單細胞演變而來，那麼，一切生物的變化和彼此結合應全無界限，狗和貓或人與其他生物都可無限制的彼此配合。這顯然是極其荒謬的。雖然世界上的一切都在變化，但只是同一類別（kind）裡的變化。譬如狗可以在狗的類別裡彼此變化和配合，但它畢竟還是狗。科學家至今仍找不出任何越過類別的物種變化的例証。生物界有些有趣的結合例子：馬可以與驢結合產生騾子，雄虎與雌獅結合產生tiglon，雄獅與雌虎結合產生liger，但這些混合而成的生物絕無自我繁殖的能力。 (1) Nature 292期，2 July 1981，第95頁。 (2) Nature 290期，12 March 1981，第82頁。 (3) Science 211期。 (4) Life，April 82，第49頁。 (5) 同註4，第50頁。 < 上一篇 下一篇 >

4869684d-81d3-429d-8ea9-36f2b6367081 7月13日｜五福臨門 （ 李明安牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

e00a5a3f-845e-4755-bf4e-28090ca422e2 晴雪風雷天考信　𡶶谷圓缺自得恩 李德康 24/9/13 証焦點 系列 （明報，2013年9月24日） 俗語有云：「人無千日好，花無百日紅」。困境和患難，似乎是人生逃不了的經歷。 李德康教授，十歲前往英國讀寄宿學校。後來順利進入劍橋大學醫學院，完成博士學位。畢業後他長期在倫敦大學國王學院（King’s College London）任教，研究及行醫，稍後亦前往美國哈佛大學醫學院深造。早於1988年，國王學院創立全國第一所哮喘過敏中心時，李教授已被委派出任該中心首位主任。任何熟悉醫療界的人都知道，上述劍橋、哈佛及國王學院所造之才，都是精英中之精英，為當世之傑。 較少為人知道的是李教授是香港前「超群餅店」創辦人李曾超群女士之長子。李女士生平亦富傳奇，多年熱心公益慈善。較早前演出之話劇《留住百味情》，由李司棋演李女士，至今仍為劇迷津津樂道。 好景不常，一場頑疾可以使人如日方中的事業和生命毀於一旦。 醫生亦有當病人的一日，當李教授知悉自己不幸患上咽喉癌，他的錯愕和忐忑不安非外人能理解。同是朋友的主診醫生說：「It’s not fair（真是不公平）」，因為李教授不煙不酒，生活極為健康正常。 李氏一家都是基督徒，父親李明博士於1991年離世時，其安息禮拜是在教堂內舉行。兼且李教授自小去寄宿學校時已經接觸聖經和祈禱，因此當他生病時第一件事當然是禱告。其實此時李教授已固定在倫敦Turnham區內一所教會Christ Church內聚會。該教會會友在牧師Jim Dainty帶領下懇切為李教授康復祈禱。牧師亦特別以詩篇143篇來鼓勵和安慰李教授。 整個手術用上了九小時。由於麻醉藥太強，當李教授於24小時後醒來時，有俗稱「斷片」的感覺，對整個過程完全記不起來。留院超過兩星期後，李教授獲准出院回家休養，但仍有六星期電療在等待著他。整個治療，皮肉之苦免不了。當時他的兩個孩子還小，他還要面對怎樣向孩子交代和給他們打氣的責任。 他說：「我知道神有祂的計劃和旨意。我要學習。我雖然不明白，但我確信神掌管整件事。我必須相信神，並且順服祂的旨意。」 健康並非必然，生命理當珍惜。他康復了。 在2005年，神為李教授的事業開展了新的一頁。在極多的反對和攻擊之下，他帶領國王學院（King’s College）和帝國學院（Imperial College）的兩所敏感治療中心合併。以往兩所研究中心彼此存在競爭，他卻鼓吹合作融和。在他的努力之後，到2011年他退休時，新中心在約六年內共獲注入超過十二億港元（100 Million Pounds）的研究經費。英女王亦頒以CBE勳章，以表揚他對英國醫學界的貢獻。退休後，他迅即被香港某大私家醫院招攬，開設過敏治療中心，回港為他出生地的同胞服務。他認為香港在敏感科方面落後英國約二十年，因此他在港也參與很多醫學教育的工作。 鼓勵他不放棄的是兩段經文—路加福音11：1-13及18：1-8。他在康復後的遭遇和成就証明了神在他生命中有美好的旨意和計劃。 <上一個 下一個 >

240a641c-4275-44ec-a8d6-94dc46ee83fb 黃文謙 二十八、世界觀 文章 神賜每人每日24小時，我們用了多少時候思想我們的未來呢？最簡單的，我們有沒有靜下來，聽聽我們內心向我們說的微小聲音，究竟我們的良知告訴我們什麼呢？ 從健康生活上，香港醫管局最近向1000人調查所顯示如下： 1) 76%的受訪者同意自己要對個人的健康負最大責任 2) 65%的受訪者同意自己有能力改善個人健康 3) 市民並非不知道健康之道，只是｢知而不行｣罷了，未有付諸行動改善不健康的生活習慣 4) 市民多存僥倖心理，認為影響健康的疾病不會發生在自己身上 另外亦有一項勞工基層健康調查，結果顯示如下： 1) 超過5成飲食習慣不健康 2) 大約3成面對頗大至極大的壓力 還有一項資料顯示如下： 2002年全港34,316宗死亡個案中，有64.3%死於4種慢性疾病，包括癌症（34%），為心腦血管（22.3%），慢性呼吸道疾病（6.3%），糖尿病（1.7%）。對比2002年全球5700萬宗死亡個案，有五成死於上述4種慢性疾病，香港的數字較全球為高。 願您多鍛煉身體，時常喜樂，飲食均衡，多作主工，靈命長進。 願神愛您，聖靈保護您，如聖經所說：我願您凡事興盛，身體健壯，正如您的靈魂興盛一樣。 < 上一篇 下一篇 >