bcacb2ad-fffa-4296-a02e-1bb3c68ac185 張國棟博士 甚麼東西都總能找到理由去支持 文章 事實上，有生命的細胞以近乎完全的精確性（neartotal fidelity）來自我複製。「它的誤差程度低微到沒有任何人造機械可以比擬。除此之外，還有內在的約束（constraints）」。植物長到一定的大小就拒絕再長成。由遺傳學的研究發現，「在任何人為設計的境遇，蒼蠅都拒絕跨越蒼蠅的類別。遺傳系統最優先的順序，是固守組成和穩定化（conserves blocks and stabilizes）。」（7）稀有的誤差真的能造成新生命品種的出現嗎？能否肯定基因盲目突變的速度足以促成大進化嗎？因發現盤尼西林的醫治性能而獲得諾貝爾獎的柴恩博士（Ernst Chain）在1970年斷然否定說：「我覺得，把適者生存與發展完全歸結于機遇突變（chance mutation）的主張是毫無根據的，這是一個與事實完全無法協調（irrecn < 上一篇 下一篇 >

cbbb9ff2-164d-4b8a-9e53-52efcdaae51e 陳碧霞── 住在他們中間 陳碧霞 26/4/16 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=dO-XL-HVyZY 《明報》2016年4月26日/《AM730》4月29日 油麻地的榕樹頭，充滿本土特色，是故事的集散地。市集、賣藝人、說書講古唱戲，熱熱鬧鬧，但背後是被遺忘的角落。這次的故事，屬於陳碧霞。她是個子小小的「街頭牧師」，天天與社會的基層和邊緣人一起，她不是三天兩天去探訪，而是三十年不間斷，蹲在天橋底、公園、籠屋…… 「我們曾經試過，一邊傳福音，他們一邊打針，有時看見他們急忙把白粉（海洛英）丟掉，因為警察來了……」三十年前，當陳碧霞還是一個傻乎乎的女孩子，便開始在榕樹頭公園佈道，與流浪漢、吸毒者、賭徒、醉漢打交道，這些人成為她生命的交集，甚至已經像家人一般。 “他們衣衫襤褸，身上臭臭的，有酒味，又有煙味，但是想到這是世界上不被接納的一群人……” 「我是住鐵皮屋長大的，家中人口多，沒得吃，有時壞了的食物也要吃，常常弄至上吐下瀉……」她沒有忘記自己是從貧窮中熬過來的，自小就與貧窮人認同，當她立志要把信仰介紹給別人，首要的對象，是露宿者，因為這信仰從開始就是認定與貧窮人和無依者一起。不過，她看到，要把他們帶到教會，其實並不容易，陳碧霞就和幾位心志相同的同學，創立了基督教榕樹頭之光協會，打開暗黑的角落，讓光進去。「榕樹頭之光」，彷彿成為那地方的圖標。 年復年，陳碧霞從街頭進到流浪者的家，為他們建立心靈的家；足跡也從榕樹頭公園，延伸至另一個社區：深水埗。儘管社區不同，她所繫心的，依然是那些孤單、無家和被遺忘的。在楓樹街公園，她遇上社會另一些邊緣人：獨居老人、精神病患者，她一一去探望、聊天，給出適時的幫助。 1990 年代，因為貧富懸殊、經濟轉型，一群被社會遺棄的貧窮人聚居於「籠屋」，那種非人化的惡劣生活環境，僅次於街頭露宿，媒體廣泛報道，引起很大關注，陳碧霞又機動地跑到籠屋，關顧很多飽歷滄桑的單身男士，但這同時挑戰了她的界線，「早期跟他們傳福音，有點不習慣，他們衣衫襤褸，身上臭臭的，有酒味，又有煙味，但是想到這是世界上不被接納的一群人，上帝豈不會愛他們嗎？我們便去愛他們！」這愛，聽起來已經不容易。 社會的貧窮問題一浪接一浪，陳碧霞不能拯救所有人，但她一看到需要，總不會袖手旁觀。2000 年，中港婚姻造成許多被遺棄或喪偶的破碎家庭，她籌款開設「神愛之家」照顧新移民婦女和她們的孩子。後來沒經費辦下去，但她依然盡力幫助一些無依的婦女。居住新界偏遠村屋的她，為了方便工作，在深水埗租了一間套房，但其實她一星期不過在單位睡兩三個晚上，與她同住的是從內地來港、為女兒醫治腎病的一對母女，她只佔雙層牀的上層，每次那對母女沒錢時，她毫不計較替她們墊付租金。 “我覺得沒有人保護他們，便邀請他們到我家裏住” 個子小小、膽子大大的陳碧霞是上海人，家裏有十一個兄弟姊妹，她排行第九，幼年時隨父母來到香港，最初廣東話聽不來，也講不好，讀小學一年級便逃學，後來在製衣廠工作，踏上信仰的路，是源於她看見爸爸和哥哥的轉變。 「我爸爸是家裏第一個成為基督徒的，那時他吸煙、酗酒，但竟然全都戒掉了，我覺得是個神跡。我哥哥呢，那時候很頑皮，不喜歡讀書，整天往外跑，我爸爸也沒他辦法，已經放棄了，但他參加了一個基督教的退修營會之後，整個人都改變了，後來還當了牧師。我看見他的改變，好像由一條毛毛蟲變成了蝴蝶，很吸引我。」 陳碧霞後來也「變成了蝴蝶」，修讀神學，按立為牧師。她跟丈夫有同一心志，就是服侍低下階層和有需要的人。她不但進入這些人的社區，更難得的是開放自己的家庭，讓有需要的人住進來。她和丈夫在元朗的村屋居住，附近有一些屬於親戚的村屋給棄置，他們就決定利用這些房子，成為很多人的家。 「那時候，很多貧窮人被迫住在籠屋，我們的會友有些是智商低一點的，他們在籠屋那裏，有時會被欺侮，被人打，被人偷東西，甚至叫他們送一些他們不知道的東西，其實是毒品。我覺得沒有人保護他們，便邀請他們到我家裏住。」 今年50 歲的羅子華，搬進陳碧霞的家時才27歲。因為智商低，父母不喜歡他，也不理會他，後來他離家出走，睡在街上，撿地上的東西吃，曾經住過籠屋，但被人趕走，又被人抓去青山醫院……。「陳牧師叫我去她家住。」「那裏有很多人住的。」「有查經、禱告、領聖餐。」「有講有笑，帶我去旅遊。」「我發脾氣，打破了碧霞的玻璃桌子……她跟我禱告，我心情好了一點。」「碧霞、她跟我好Friend（好朋友）。」羅子華沒修飾的、一句一句地說著。 陳碧霞記得那時住進來的，有露宿者、弱智人士、精神病康復者、拾荒者、患病的老人、吸毒者和社會福利署介紹來的人等等，高峰時期有16 個人一起住。清晨起牀，他們會先來早禱會，才開始一天的工作。到了晚上，她回來會跟他們一起吃飯，談談各人的事和分享聖經。偶爾他們也會一起去旅遊，各人生日又會有慶祝活動。 夫婦二人照顧16 個人，她沒說辛苦，只是輕輕地說一句：「希望讓他們感受到家的溫暖。」 “牧養低下階層是要具體，不能抽象，講錢嗎，就要拿鈔票出來” 今年復活節，陳碧霞牧師帶領一行二十人，有老弱的、智障的、精神病患的、曾酗酒或吸毒的，浩浩蕩蕩走進樂富基督教墳場，在身處眾多的墓碑中，思想死亡與復活的事。這是她刻意安排的：「牧養低下階層是要具體，不能抽象，講錢嗎，就要拿鈔票出來。」 在墳場，大家你一言、我一語，談論死亡時，陳碧霞說：「因着耶穌的死和復活，祂勝過了死亡，我們也不用怕死了。」她鼓勵大家一起大聲說：「我們不用怕死了」！ 社會的不義不是一朝能改過來，但是不義制度下的貧窮人、給遺棄和忽略的人，卻是具體的即近眼前，每天要吃飯要住宿要關心。陳牧師沒有很多的理論，沒有高喊什麼，只是真實的與他們生活一起，在她的家，什麼人都沒分彼此。真正的信仰不離地，陳碧霞三十多年在社區照顧貧窮人，在地如在天上。 <上一個 下一個 >

d74b0daf-2809-4cad-9e40-d135000f371a 李海平牧師 揭開「東方閃電」真面目（下） 文章 這一集，基督教北區華人聯會主席李海平牧師將揭露更多個案以及分享教會的回應。滲入教會、假意關心、欺騙人心──揭開「東方閃電」真面目！到底曾稱為「東方閃電」，在港現自稱「全能神教會」以及有多個化名的這一新興宗教，如何以基督教教會會友作目標，叫他們離開本教？曾經加入的人又受著怎樣的精神困擾？基督教信仰與「東方閃電」如何分辨？ < 上一篇 下一篇 >

b7806d90-ea69-4ed8-ba27-4cdf74ffb146 徐武豪博士 四十九、不吃眼前虧 文章 人是有多面的，對不同人不同事會把不同的一面展露出來。我也不例外，有些人認爲我很硬，說話硬，傷人於無形，也有些人認爲我很軟，愛做事，助人不計較。 曾有人勸我不要太心軟，也有人提醒我不要太吃虧。幫人也要看看是誰，看看甚麼事，否則會自己受損，甚至別人受害，因為會好心做壞事。 說實話，有時候也會感覺別人沒有為我著想，只想用我，但沒有顧我。這也不能怪別人，因為不是每一個人都知我能力所限，又或生活所需，也不會知道我當時的處境，我現有的壓力。無論如何，人不應以小人之心去想別人，人要為自己的決定而負責。 人只是人，不是每個決定都可以天衣無縫，周全無誤。有時應允了的事會使自己很吃力，不但勞力也勞心。完事之後，自己會提醒自己下不為例，但往往過不多久，又會應允一些不容易的事。 有誰會想過勞，有誰會喜歡壓力，但自己常想起保羅的一句話，“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠”（羅馬書十三章8節），又想起保羅另一句話，“為甚麼不情願受欺呢，為什麼不情願吃虧呢？” （哥林多前書六章7節）。自己發現人與人之間，不應該蠻不講理，但也不是只講道理。有些人凡事要合情合理，甚麼都要計算得清清楚楚，講得明明白白，要講理由，要談回報。 自己想起主耶穌在登山寶訓中提及仇敵時，祂的教導是“不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去，有人強逼你走一里路，你就同他走二里” （馬太福音五章39-41節），真是匪夷所思，自己起初不能接受，也不明白。但主在稍後的經文中說 “只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你們弟兄的安，比人有什麽長處呢？就是外邦人不也是這樣行麽？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣” （馬太福音七章44-48節）。自己頓有所悟，天父愛我們豈不是吃虧，主耶穌到世上豈不是無理？ 對仇敵尚且如此，何況對朋友，對信徒，更應如此。自從明白之後，自己多了一個為人之道，便是要多走一里路。人請我做的事，幫的忙，自己會嘗試多走一里路，做別人需要但沒有要求的事，這不是因為人的要求而是由於我的甘心。 當然人有人性，我也會有發牢騷的時候，甚至也會有抱怨的時刻，但每當我想起神對我的愛，主為我的犧牲，自己便會常以為虧欠，繼續多走一里路，甘願吃虧。自己不是沒有底線，我只是有所看見。看見了神的愛，主的心，我应當感恩，我理當效法。 不錯，愛心是要在知識和見識上多而又多，才可以分辨是非，誠實無過（腓立比書一章9-10節）。我不是“盲”愛，我是“明”愛，是明知吃虧也願意去愛，是明知沒有回報也甘心付出。這不是因爲我要比別人強，而是這本是應該的，因為愛本身就是一種吃虧，一種付出。 我是一位父親，我是一位丈夫，對兒女，對太太，不是不講理，但理中有愛，理中有情，會以對方的好處為先，會從對方的立場出發，不是應不應該，而是願不願意，因為這就是愛。愛不是盲目，是明目，是明知吃虧但仍甘心。計較容易吃虧難，這是常理，但愛是超乎常理。《腓立比書》二章6-8節中提及主的一生便是超乎常理，祂本是神，反倒虛己，成為奴僕，死在十架。這豈不是超乎常理，這豈不是大大吃虧嗎？但是，主卻存心順服，以至於死。最後神使祂升高，衪使神得榮耀（9-11節）。 “不吃眼前虧”是“常”理，為愛而吃虧是“神”理。我們要由平常的人到合神的人，要由屬地的人到屬天的人，行事為人便應合神效主，甘願為神而受苦，甘願愛人而吃虧。因愛而吃的虧，不單神喜悅，人也會受益，不是勉強，乃是甘心。 禱告 求神幫助我們明白天父的心腸，看見耶穌的榜樣，心中充滿愛，以至有能力去多走一里路。不求回報，只求祝福，不計較，不比較，不埋怨，不勉強。由愛出發，為人著想，效法主的捨己，跟隨主的腳蹤。持定心志，能吃虧，肯吃苦。 求神在我們走不下去，愛不下去的時候，施恩加力。用主的愛激勵，以神的話提醒。信徒之間又能互助互勉，激發愛心，勉勵行善，有勇氣有能力為神為人而吃虧。 奉那為我們甘心吃虧，付上生命的主耶穌基督之名而求，阿門。 反思 “人不為己，天誅地滅” 這句話害了不少人，以致人世間的自私自利，自我中心帶來了無數的傷害，引起了無數的紛爭。有人說基督徒是不正常的，這句話可圈可點，基督徒是不正常的，因為有了重生的生命，人生觀，價值觀都改變了。有了神，有了永生，有了盼望，有了使命，處事為人也不同了。 有人或許會認為甘心吃虧是不智之舉，是危險的事。十字架的道理是世人不能明白甚至不能接受的，因為我們是世界不配有的人（希伯來書十一章30節），但我們卻是世界所需要的人。因此，作為主的門徒，作為神的使者，便要活出信仰，活出生命。這不是一般吃虧的人生，而是一種超乎常理的吃虧人生，最終能幫助人，能榮耀神。為愛而甘於吃虧是明智之舉，因為這正是主的榜樣，神的心意。 「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。」 《羅馬書》十三章8節 「為甚麼不情願受欺呢，為什麼不情願吃虧呢？」 《哥林多前書》六章7節 < 上一篇 下一篇 >

36a3a7ca-8a55-4e85-8508-f4c1e493fc06 6月3日 ｜向天父祈求 （錢德順博士） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

8aec32d0-8ff5-4175-ac68-4facab9f3607 梁斐生博士 《聖經》預言與以色列現代史考証（一） 文章 本世紀的三十年代，歐洲出現了一位想要淨化自己民族的希特勒。在1933年至1945年期間，希特勒用復興日耳曼民族為掩飾，謀殺了當時一千六百萬猶太人中的六百萬人。 1939年，在希特勒積極的策劃下，發動了第二次世界大戰。到1945年，大戰結束時，盟軍才發現了人類歷史上最令人毛骨悚然的事實和恐怖不堪的猶太人集中營、死亡營和集體大屠殺的營地。單單在德國入侵蘇聯的兩年內，有超過一百萬猶太人喪生，也就是說，平均每一天有一萬四千猶太人被殺害。 在納粹德國所佔領的歐洲各國，都有集體大屠殺猶太人的計劃執行，無數的猶太人被帶到荒山野地被處決。有些猶太人被聚集在死亡營或屠殺中心，然後用煤氣爐或射擊隊對他們施以集體處決。納粹德國還利用苦工、疾病及飢餓來剝奪猶太人的生命。 在大災難期間，猶太人經常從他們心靈的深處發出一些疑問：“神啊，你在哪裡？”“我們祖宗的神啊，你為何掩面不理我們？”到底神是否真正不關心祂自己的選民猶太人？ 猶太人在經歷大屠殺的年日裡，唯一能得到的安慰來自《聖經》。《以西結書》37章1-6節講到一個非常奇妙的異象。先知以西結看見一個充滿枯乾骸骨的平原，神吩咐先知從骸骨的四圍經過，並且命令他向骸骨發言。當先知遵命發預言的時候，突然之間，有地震與響聲，枯乾的骸骨彼此聯結起來，骸骨上長出肉與筋，又有皮遮蔽其上，於是氣息就進入骸骨，骸骨就活了，並且站起來成為極大的軍隊。 《聖經》很清楚地指出，這些枯乾的骸骨代表了以色列民族。神在二千七百年前已經借著先知預言猶太人將完全失去指望，他們要從自己的國土被滅絕淨盡，並且要被擄到世界各地。當時候到了，神要將他們從世界各地召回，並且要建立一個極強大的軍隊。事實上，以色列人曾經亡國二千五百年，在兩千年的時日當中，他們被迫遠離自己的故國故土到處流浪，無論他們往何處去，都會遭受極大的迫害和歧視。從人的任何一個角度來看，這個民族早就應該從地球上滅絕淨盡了。人類的歷史當中，根本找不到其他任何一個民族，在被分散遠離祖國兩千年之後，仍然保存自己祖宗的風俗文化，以致最後歸回重建祖國。 兩千年來，《聖經》關於以色列復國的預言，曾經成為許多人諷刺的話題。但是《聖經》所作的應許，如《申命記》30章3至4節說：“耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民，耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。”《耶利米書》31章35至36節所說：“那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是祂的名。他如此說，這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。” 這些經文很清楚地指出，猶太人不但要被神召回重新建國，他們將與地球一樣長久存留。 《真金不怕洪爐火》由加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

564963e2-96f6-4ea8-b3a6-d882960fb93f 聖樂欣賞：恩友歌｜EP122基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

67e73e79-1f1b-4e61-881b-7e63a13cdb7d 信仰遊戲 返回 上一個 下一個

e7736011-c4c4-4b6f-bfa7-b97f35a2d2ff 徐武豪博士 警醒與靈巧 文章 約翰福音第八章1-11節 引言 信徒在世會身處不同的環境，面對不同的人。環境與人都是中性的，無論是好是壞、是優是劣、是善是惡，但信徒卻要決定在不同環境面對不同的人所要產生的結果，是成是敗，是功是過，是得是失。 經一事長一智，失敗不是羞恥，敗而不起、過而不改才是。信徒人生之經驗，無論年齡多大，仍然相當有限。但只要肯學習、多觀察、敢嘗試，生命總會一天比一天成熟，經驗也會一天比一天老練。 耶穌一生的事蹟有很多是值得信徒學習的功課，不同的人會從不同的角度學習不同的事。約翰福音第八章中的淫婦事件是一件不容易講解，卻很值得思考的一段經文。一件事蹟，讓我們嘗試從兩個地方、兩種人物稍作一點思考，好為一生所用。 （一）兩個地方：橄欖山與聖殿 (1)橄欖山 在第八章1-2節中提及當眾人回家後，耶穌「卻」往橄欖山去。耶穌剛在殿中教訓人，教訓完後兩次提及有人要捉拿祂（七章30節，44節）。一天過後，聽的人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。 橄欖山這地方在福音書中提及的次數不多，在約翰福音中便只有八章1節。在其他三卷福音書中提及的次數也不多，在馬太與馬可福音中提及的三次分別為在主騎驢入耶路撒冷前在橄欖山打發門徒去村中把驢帶來讓祂騎（太二十一章1節，可十一章1節）；另一處便是門徒在橄欖山問及耶穌再來之預兆（太二十四章3節，可十三章3節）；最後一次便是耶穌在客西馬尼園中禱告（太二十六章30節，可十四章26節）。 較為特別的應該是路加福音中之記載，雖然也只有三次的記載，第一次也是提及騎驢入城之事，但另兩處的記載卻值得留意。路加福音二十一章37-38節中提到：「耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道」。當耶穌在耶路撒冷時，橄欖山便是祂的居所。耶穌沒有一個一般人住的地方，祂住在山上，正如祂自己說：「狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方」（太八章20節）。 更重要的不單這是祂的居所，在路加福音二十二章39-40節中提及「耶穌出來、照常往橄欖山去．門徒也跟隨他。到了那地方、就對他們說、你們要禱告、免得入了迷惑」。這是祂常去之處，也是祂禱告之地。當耶穌遠離人群，祂便回到神的面前，在祂面對人群之前，祂先來到神的面前，這似乎是耶穌的生活習慣或事奉模式。 這豈不是給信徒一個很好的提醒，回到神面前，來到神面前是事奉中不可少的條件。教會的事工做不完，人生的問題永無休，在承擔事奉與面對問題之間，絕不能少了回到與來到的環節。有人會因忙而忘，也有人會因難而棄，人愈忙便愈需要親近神，事愈難便愈需要依靠神。 在一次營會的會議中，五位弟兄正要商議各項事務之前，一位弟兄嚴肅地說：「今天事務多，快點開會」，另一位弟兄冷靜地回應說：「今天事務多，快點禱告」。人愈忙便愈當親近神。根有多深，樹有多大；也可以從另一個角度來說，樹要多大，根便要多深！你忙嗎？你有忙到神也忘了嗎？ 人在困難中往往會亂，目標在於解決困難，但往往卻少了支取解決困難的能力。在風雨中要想到雨後的彩虹；在黑雲下要看見雲上的太陽。當人要恩典時怎可以離了施恩的主，甚至埋怨施恩的主？恩典不是不足，只是人的方向錯了，人不是面向神而是背向神！你有困難嗎？你有在困難中離棄神嗎？ (2)聖殿 約翰福音第八章2節這節經文中有一個字很有意思：「又」，耶穌又回到聖殿之中。聖殿對猶太人來說是民族中最神聖的地方，是神人相遇之處，是人朝見神之所在。但對耶穌而言，這是一個充滿敗壞的地方，祂兩次在殿中趕出作買賣的人，一次在傳道初期（約二章13-17節），一次在傳道末期（太二十一章12-13節，可十一章15-18節，路十九章45-46節）。這也是一個危險的地方，在馬可福音與路加福音中都記載到耶穌潔淨聖殿後，人要除滅祂，要殺祂。事實上，福音書中，尤其在約翰福音中常提及猶太人對耶穌之敵意。在第七章已兩次提到人要捉拿祂，又不斷找機會要試探祂。 「明知山有虎，偏向虎山行」，耶穌不是愚昧，乃是堅定。道不能不宣，命不能不捨，要注意的是所在的地方是聖殿。還記得耶穌傳道前在曠野所受的試探嗎？三個地方：曠野、聖殿與高山。魔鬼到曠野試探耶穌，又把耶穌帶至聖殿之殿頂，然後又帶至最高的山上。魔鬼把耶穌帶至聖殿，在那裏試探祂。魔鬼是惡，無可置疑，但難道牠也瘋了，居然在最神聖的地方試探耶穌，這才是魔鬼的厲害，這稱為攻其不備，意想不到！ 今天在教會中豈不是看見多少信徒失望離開、多少工人失敗跌倒，如此景象、如此實況，怎能說教會中沒有需要潔淨的地方、沒有試探的可能。如此想的人，未免太天真，太無知了！耶穌要信徒警醒（太二十四章42節），保羅要信徒警醒（林前十六章13節），彼得也要信徒警醒（彼前四章7節，五章8節），難道是空話嗎？人想不到的地方往往便是最危險的地方。 聖殿是神所在的居所，但也是人所在的地方，有人便有罪，有罪便要小心。已故戴安娜王妃一次出訪，到了一所醫院探望病人。探訪後有記者訪問病人的感受，一位記者問其中一位病人為何病而住院，病人居然說沒有病，住院只是為了見王妃！醫院中哪有沒病的人，教會中哪有沒罪的人。既然有，魔鬼便會利用人的罪不斷在教會中進行破壞神教會的工作。 信徒在教會中不是要提心吊膽，但也絕不可掉以輕心。耶穌曾警告門徒：「絆倒人的事是免不了的」（太十八章7節），又提醒他們：「不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」（太二十四章12節）。絆倒人的事、不法的事，冷淡的心在教會外有，在教會內也有。信徒要警醒，一不要在這些事上有分，二不要被這些事所影響，否則便會禍不單行。在教會中要作潔淨的工作，有罪惡便要處理；在教會中，要有堅守的表現，有難處也要不離本位。 耶穌見難而不退，見死而不懼，祂「又」回到聖殿，一個需要潔淨、一個充滿敵意的地方，不是祂愚乃是因為祂忠。祂能到聖殿，因有橄欖山，沒有橄欖山，如何回聖殿。信徒要上自己的橄欖山，要進自己的密室；沒有進又哪有出，沒有支取又何來付出。親近神才可以面對挑戰、接受考驗、承擔使命。信徒絕不能為表現而忘追求，為結果而忘扎根。每位信徒要檢討自己靜的時候有多少，退的時候有多長，否則只怕會被魔鬼有機可乘、一跌不起。往往一個人的跌倒、一個人的退後不是一個人的事，而是會連累多人、影響多方的，因此，宜謹慎莫輕看，要自重！ （二）兩種人物：敵人與罪人 (1)敵人 在這個事蹟中耶穌面對著兩種人，文士和法利賽人與行淫時被捉拿的婦人。由耶穌傳道的開始一直到耶穌的離世，文士和法利賽人便一直要致祂於死地。他們三番四次設局要試探祂，設法要捉拿祂，為的便是要除之而後快，他們容不下耶穌在他們中間，一定要除掉祂。 耶穌難道不知道這些人的動機與目的嗎？一般人會趨吉避凶，不會見危而不避。耶穌見危不避因為祂不能見死不救，耶穌要對人宣告祂的身分，要以神蹟奇事顯明祂是神的兒子，要教導人天國的道理，祂沒有別的方法，祂一定要「道成肉身，住在我們中間」，祂必須要在人群中，甚至是不懷好意的人群中。人群中有綿羊與山羊，教會中也有稗子與麥子，羊圈中也有真牧人與假牧人，世界上也有真先知與假先知，信徒中也有真門徒與假門徒。人群中有友也有敵，要得人便要面對敵人，便會遇到敵人的攻擊。 一個士兵在戰場上雙方交戰，若敵人沒有攻擊那是反常，有攻擊才是合情合理。因此，信徒有逼迫、有攻擊、有試探，不足為奇；但信徒若不以為意、不放在心、不加裝備，這才是憂。耶穌早在傳道初期差派門徒時就提醒他們「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們。並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證」（太十章16-18節）。使徒彼得又提醒我們「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難」（彼前五章8-9節）。這裡有兩個重要的字---「防備」與「抵擋」，信徒不是逆來順受、來者不拒；而是要臨危不亂、兵來將擋。 耶穌面對文士和法利賽人的試探與攻擊，祂並不是千篇一律的應對，有時祂會正面回應，有時祂會避而不談。在這事件中，當他們要求耶穌回答時，祂只是彎腰寫字，最後也沒有正面回答他們的問題，只是說「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」（八章7節）。耶穌明白若祂回答說不要打死這婦人，祂便犯了摩西的律法；若祂回答說要打死她，祂便犯了羅馬的律法，因為猶太人沒有殺人的權柄（約翰福音十八章31節）。祂明白無論說是或不是都是死路一條，那為何要自投羅網呢？ 很多信徒很好奇希望知道耶穌在地上寫甚麼字，又有聖經學者嘗試解釋為何那些人由老到少，一個一個地離開。聖經沒有明說，人可以推測，但至終仍難以肯定，但唯一知道的便是耶穌沒有正面按他們所想的回應他們，這不是一個很好的提醒嗎？靈巧像蛇、馴良像鴿，信徒是光明之子，但也要作智慧之子，不要自討苦吃，也要明哲保身。受苦固然有益，但受苦要有相應之果效才苦得值、受得對。若只是滿足敵人的慾望、達到敵人的目的，這豈是信徒應受之苦。 耶穌不怕死，但耶穌死有死的時候；信徒也不應怕受苦，但受苦也要有受苦的原因。無辜受苦對誰都沒有好處，為主為神為福音，多多的受苦都要受。信徒是活在一個不友善的世界中，苦是難免的，敵人是有的，但不要是苦都受、敵友不分。 (2)罪人 這件事蹟常引來一個很大的爭議，那便是信徒是否不可以定人的罪？耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」（八章7節）。不少信徒認為自己既不是沒有罪，便不能定別人有罪。有些人更會進一步，引用耶穌在登山寶訓中談及「不可論斷」（太七章1-5節）以及使徒保羅在羅馬書二章提及論斷的教導（二章1-3節）。這種說法帶來的後果便是教會中信徒間失去了守望與判斷，各人只顧自己的事，不評論別人、不判斷別人，繼而出現的嚴重後果便是少了管教、失了見證。 耶穌沒有否定婦人的罪，祂說：「我也不定你的罪，從此，不要再犯罪了」。若沒有罪，何來「不定」呢？若沒有犯，何來「從此」呢？耶穌與文士和法利賽人對罪人有很不同的處理方法。文士和法利賽人是要秉公辦理，要置之於死地；耶穌的處理是超乎常理，是望之會改變。 讓我們先回到「論斷」的事上，首先要清楚的是「判斷」不是「論斷」。舊約至新約，由先知至使徒，他們都在做一件事，便是判斷。神藉著先知與使徒向以色列人與信徒發出呼喚，要他們回轉。在舊約的先知書中與新約的書信中都充滿了審判的信息，但也有拯救的應許。登山寶訓豈不是判斷的內容嗎？啟示錄對七教會所說的不是基於對他們現況的判斷嗎？馬太福音七章不是說不要去掉弟兄眼中的刺，而是說要「先」去掉自己眼中的樑木才可以有效地去掉別人眼中的刺，這是先後的問題。在第七章中也提及兩條路、兩種門、兩種果樹、兩種根基，這全都要分辨，特別是兩種果樹，清楚地說明要「憑果子認出來」。不分辨如何認？再看羅馬書第二章有關論斷，保羅反對的是自己行的是一樣便不可以說別人的不是，這是「其身不正，何以正人」的道理。保羅在他的書信中三番四次提出教會的不是，甚至要求教會要行判斷與管教的事（林前五章1-3節，11-13節）。 耶穌說誰沒有罪便可拿石頭打那女人，耶穌並沒有說那女人沒有罪，相反地，暗示她是有罪的。文士和法利賽人希望耶穌宣告這婦人要受摩西律法之制裁，以致祂會觸犯羅馬的律法。耶穌乃是以其人之道還其人之身，把這問題發還給問祂的人，這些人便無趣地一一離開。耶穌是以智慧行事，不中人計。祂也沒有置罪於不顧，祂施恩於這女人，並勸她不要再犯。耶穌可以救人的罪，因為祂為人的罪而死，信徒沒有資格赦罪，但信徒也不能置罪於不顧。信徒要離罪，加拉太書六章1節中保羅提醒信徒「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘」。對罪人，可赦罪的是主，要離罪的是人，教會要正視也要處理罪，包容罪人但不可縱容罪惡。教會中有的是罪人，是蒙恩的罪人，是正在成聖過程中的罪人，因此要分辨是非、要判斷善惡，信徒要離罪行善、互相守望、互相勸勉，甚至互相管教，以致聖殿得潔淨、教會被建立。 信徒不要敵友不分、善惡不辨，對敵人要靈巧像蛇，以智慧行事，不要無故受苦；對罪人要導人向善，以真理相對，不要是非不分。人生中是有危險的，生命中也是有使命的，人要承擔使命便要懂得化險為夷。神是有智慧的神，神也是充滿慈愛的神；信徒要效法神便要智慧地生活，慈愛地待人，不落在敵人的陷阱中，也不會置罪人於不顧，如此才是天父的兒女、耶穌的門徒。 橄欖山、聖殿、敵人、罪人，兩個地方、兩種人物，帶來反思，也有提醒。信徒要有自己的橄欖山，不忘親近神向神支取，信徒也不要忘記聖殿中有魔鬼的工作，也有罪人的軟弱，要謹慎要防避。信徒會有敵人，不要自投羅網、自討苦吃，要以智慧行事。信徒面對罪人，要自省其身也要助人離罪，有判斷而非論斷，有包容而非縱容。在世為人不易，在世為徒更不易，做人要過合神心意的生活，為徒要作為主所用的門徒。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

4af78df5-ca05-45e4-8f2e-c4090ecfaa60 鮑麗芳姊妹：無私的愛在主耶穌基督 返回 上一個 下一個

cfaacdc1-f820-4b84-8627-9c4ee4392e09 李輝平── 從戒毒到互愛 李輝平 11/4/11 愛生命・愛香港 系列 （am730，2011年4月21日） 三十多年前，李輝平因為吸毒，不獨令身邊的親友都遠離了，還經常進出監獄。及至七六年，他在基督教互愛中心成功接受福音戒毒、經歷到上帝赦罪的平安，從此，他便視「互愛」為家。因著以前在黑社會打滾，認識不少黑道朋友和吸毒者，於是便周圍去傳揚「互愛」只靠祈禱來戒毒的信息……這個工作，他一做便做到今天！ 懷著戰兢的心加入「互愛」 向以前的黑社會兄弟介紹福音戒毒，並不容易，李輝平憶述：「那個時候，我認識很多這一類的人，他們會恥笑我，說我吸毒太多，可能瘋了，他們見到我會掉頭走的，說：『這個人又來講耶穌啦！』那麼『互愛』覺得我在這方面有熱誠，也有感恩的心，於是便邀請我留在『互愛』服侍。我戰兢地去找牧師，但他卻鼓勵我說：『今天你這個改變、耶穌在你身上所做的工作，不是人人也可以做得到的……你可以去那些地方，以一個過來人的心，讓更多人得著福音！』那時比較少人做這方面的工作，那麼經過祈禱，我便懷著戰兢的心加入了『互愛』這個群體；我邊做邊學，與他們一起生活，一起去經歷耶穌，眨眼間已三十多年。」今天，李輝平已是『互愛』的事工總監，他自言經歷到很多上帝的恩典：「以前沒想過自己會有家室，但信主後，我得以組織自己的家庭。很感恩，現在我有一個兒子，太太也很好、很支持我在『互愛』的工作，一起與我跑這條路。」 每當看到這幅圖畫… 在『互愛』工作多年，最叫李輝平感動的是甚麼？他說：「有時看到一些弟兄姊妹，好像昔日的我那樣，骨瘦如柴，身無長物，很淒涼的，來到『互愛』參加聚會……但有一天，也許幾年後，也許十年後，他們成家立室，結婚時可能還會請我上台擔任訓勉、祈禱或讀經……看到他們從昔日穿得污穢邋遢的到牽著一身白色婚紗的太太步進教堂，是何等的美麗！每當我看到這幅圖畫，自己也會哭起來，一方面為他們感恩，一方面又會提醒自己不斷努力。」 吸毒者的親人需要福音 「很多謝各教會的教牧同工，他們很愛『互愛』這個群體。現在差不多有四十多間教會，都吸納了我們的弟兄姊妹，讓他們融入教會，認識主裡面的人，過一個有團契、有教會的生活，那麼，我相信他們走回頭路的風險一定是低的，因為有神在當中！然而，有時也會很痛苦的，看到一些弟兄和我們生活了一段時間後，一回到外面的社會，又走回頭路，遠離教會，被魔鬼利用，以致骨瘦如柴地再次來找我們……所以今天我們有些家長，他們很好的，縱使子女不是那麼聽話，但他們卻從教會弟兄姊妹當中得到支持和安慰，也得到平安。這些家長以前因為覺得家中有人吸毒，叫他們很害怕，生怕左鄰右里不知用甚麼眼光來看他們。曾幾何時，有一位家長與我分享，他說自己像『過街老鼠』一般，最怕鄰舍相問自己的兒子去了哪裡？他出門時會做甚麼呢？首先望一下左鄰右里有沒有人，才敢出門。但今天他的兒子信了耶穌，他自己也信了耶穌，他們一起返教會，一家人開心得很。這都是靠著上帝才能造就的！」 我們究竟有甚麼方法呢？ 「在這幾年裡面，我發覺『大義滅親』的事多了，『大義滅親』是甚麼意思呢？有些父母會報警，讓警方帶走他們的孩子，原因是為了不想看到自己的骨肉繼續沉迷在毒品當中，成為精神病患者或等候換腎的腎病患者，甚至喪失自己的生命。他們沒有辦法，唯有出此下策，報警以拘捕他們的子女。在這形形色色的問題當中，我們究竟有甚麼方法呢？我們沒有辦法，我們唯一能夠做的，就只有為他們祈禱。我相信如果一個人願意來到神面前，認罪悔改，去經歷神，神就會在他們身上成就大事！」 <上一個 下一個 >

d683200b-1c91-478c-9902-3394449fc51f 從恨父到想父 蕭智權 27/3/25 人前人後 系列 從恨父到想父 蕭智權 失戀讓人痛苦，但遠不及被至親所傷。小孩子總是依付著父母，但如果其中一方無故離開，留下的只有無盡的傷心痛哭。然而，世間有些人，卻因為找到比親情更寶貴的，能夠放下至親帶來的傷害。 以分數計算令人最傷痛的事情上，「親人喪生」的分數是最高的。不過，有一個可能較喪親更叫人傷心欲絕的，可能是至親的離奇失蹤，不單讓人長期留在祈盼與失落的循環，這樣的循環更可以是無止境，彷如令人墮進無間斷的精神折磨。 蕭智權年幼時，父親是夜更的士司機，工作關係令兩父子聚少離多，但都總有些時間一起在家打機，這成為他與父親唯一的記憶。然而，在他12歲的一天，父親忽然罕有的一本正經地到他身旁，語重心長地叮囑他：「仔，你放心，就算有什麼事發生，爸爸都會搞掂。」 「當時我不明白他說的是什麼。然而，一個月不到，爸爸就失聯了。」智權說，後來才知道他走了到內地。 生父失聯 生活翻天覆地 原來，他的爸爸因炒孖展而欠下巨債，以致要逃跑到內地。智權當時十分憎恨爸爸，其一是因為爸爸沒有遵守承諾去守護這個家，反而是逃之夭夭﹔另外是他有外遇，傷害了媽媽和嫲嫲，把她們棄之不顧。「他曾打過我，所以我小時候就常常做掌上壓，鍛鍊好體力，幻想著若將來有一天遇見他時，別說要還撃，但起碼不用再被他打。」無故失去了爸爸，連帶他的生活都翻天覆地了：因為要賣樓替父親還債，唯有從太古的康山花園，搬去鰂魚涌的舊樓居住，同時避開債主，但最後仍不能倖免被滋擾。「當時一打開家門，就聽到那些債主叫喊要還錢，而家門和鐵閘當時都沒有安裝鎖，這令我們十分擔心被債主『淋紅油』，甚至爆門入屋，幸好最終都沒有發生。」這些事，對一個只是13歲的少年來說，不是他所能承受的。 回想起來，「沒有事發生」已經是神對他的家出手保護的證明，而神亦真實地，就在這看似絕景之時再一次出手。父親失蹤後，蕭智權的母親偶然認識了一位基督徒叔叔，而後來經過這麼多危險事情，那位叔叔成為已離婚的智權媽媽可依靠的伴侶，於是他和媽媽就由港島東搬到新界西，於元朗的村屋開展他的14歲新生活。 「『元朗叔叔』和『元朗嫲嫲』都對我很好，我在他們一家人身上感受到愛。嫲嫲與我沒有血緣關係，卻待我好似親生孫兒一樣的愛錫﹔而叔叔會聽我的心事之餘亦對我很包容。」例如，當智權搬到老遠的大西北，自然需要轉校，當時「元朗叔叔」為智權安排了一間學校的面試，但他卻臨時失約。 「不過叔叔竟然無鬧我。」這令他大感意外。事實上，當時正處風暴少年期的智權，「染金毛」、留長髮，但「元朗叔叔」都未曾責備，甚至連微言也沒哼這半响，思想十分開通。 「不要講一些打擊孩子的說話，他們要多些鼓勵。金毛都只是表達自己的方式而已。」智權引述叔叔說。 沒有血緣的愛 吸引認識耶穌 「元朗叔叔」本身有兩個兒子，但他對智權的關懷，從沒有令智權感覺偏心。「那時我是反叛的青少年期，我和他又沒有血緣關係，所以本來都無期望過他會關心我。但他仍可如此對我好，令我很想認識這個影響他的基督教。」就是這樣，智權就踏進了教會，開始認識耶穌。 由「元朗叔叔」的教會開始，到現在於林以諾牧師的阡陌浸信會，智權都感到神藉著教會的音樂，讓他得到以往未嘗的平安與喜樂，也同時被林牧師的風趣和有智慧的講道吸引，於是在18歲那一年，他就更進一步，決志接受耶穌做他的救主，成為一個真正的基督徒。 不過，成為基督徒不會一切事情就突然開朗，智權雖然明白恆常返教會的重要，但工作卻成為他逃避改變，「走回頭路」的藉口。停止了聚會，甚至沒有了禱告和讀聖經的生活，過去的反叛等行為問題於是又故態復萌。後來，拍拖2年多因為第三者介入而失戀、與好友鬧翻、上司的刁難、工作壓力因同事離職而大增，這些生活上的困難仍不住地出現，所有不幸的遭遇同時發生，使他感到很困惑，不單令他對最愛的動漫都失去興趣，覺得人生沒有希望。「我感到，如果只是一時決志，而沒有持久地建立以神為中心的生活，其實是難以活出一個豐盛的人生。」 幸好的是，神始終沒有放棄智權。在他覺得困難時，他開始嘗試聽詩歌入睡，並將所有困苦藉祈禱交託給神，由此起經歷神給他心靈上的安慰，漸漸地改變了他面對困難的心境。隨著時間過去，失戀的傷痛療癒了，與好友和好了，工作上也有新同事來幫助他了。逐漸他意會到，人還是每天要倚靠神，而非單靠自己，才有力去面對人生的各種風浪。 「現在回看，其實我沒有返教會真的不行。」他說。 重遇狠父 心境漸變 此後，他的生活逐步安定下來，開始處理他埋藏了多年的心結。「很長的一段日子，我很憎恨爸爸，因為他常打我，也傷害我媽和嫲嫲；但我也怨恨我的媽媽，覺得她沒有能力保守這個家。」 本來以為，「元朗叔叔」有一日可以成為智權的好爸爸，但多年後他也和智權媽媽分開了。原來，這是神的安排，讓智權與親生父親修補關係。 2015年，當智權媽媽因為分手而搬離元朗之時，他的生父再次出現。再次面對他，讓智權發現原來自己當初對他的恨惡和恐懼已經消失了，媽媽也已經原諒了他。「不過，我只是對他沒有了感覺，無恨但亦無愛。」 說起來就像電影一樣，失蹤了十多年的父親突然出現，他再聯絡智權的媽媽以借錢為由，卻得悉他原來在內地被人騙光所有錢財，更患上了肺癌並已惡化。「他曾經說已痊癒，但不到一個月卻發現擴散至頸部淋巴，確診為淋巴癌四期，那時候他經常失眠，食慾不振，藥物治療也起不到作用，我和媽媽只能陪伴著他為他禱告。」 有一天，智權和他的母親忽然「同感一靈」，兩人的腦海竟不約而同出現同一個想法。「那天是2022年的12月26日。我和媽媽在坐巴士去探望爸爸的途中，我突然想到要問爸爸『信主耶穌嗎？』，我媽竟然回應，她也正想著這事。」於是他倆母子就直接去詢問爸爸的意願，而他爸也秒速回答：「我信。」 就是如此，智權和爸爸就由不能承受的恨，化為主內永恆的愛。隔天，爸爸就在智權往探望的路上含笑而終，爸爸在信主一個月後即 1月26日離世。雖然錯過彌留之際，智權凝望爸爸的遺體仍淚眼漣漣，「但回看爸爸留給媽媽的信息，爸說這一生人最對不住是我媽和我，讓我可惜未能當面對他說：『靠著耶穌，我們早已原諒你了。』」 他雖不認為這是遺憾，但仍惋惜未能做得更多。「我們以為可以想到很多方法來面對（父親的心結），但神的解決方法就是這樣成就。」 傷逝過去 珍惜人生 經歷這樣艱難的人生，智權可有想過「why me?」「如果沒有信仰，我會不停問上天，為什麼要讓我經歷這麼多不如意的事。不過到了今日，我明白到，這些經歷是為了讓我和父母都信主耶穌。」事過境遷，他現在有所領悟，神希望他的經歷可以成為面對類似處境的人的安慰，所以他把握每個機會去傳福音，即使是深夜到醫院探望昏迷了的親友，他也盡力去。 「如果我沒有這樣做，我會後悔。」從年輕時滿腦怨憤，到今天滿心感恩，就是因為智權經歷到他最愛的金句所描繪的光景：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」《聖經．哥林多後書》12章9節 你都可以如此經歷的。信嗎？ <上一個 下一個 >