1a488a25-68bd-49ae-b130-510016603559 錢得順博士 寫聖經故事劇，難！ 文章 寫聖經故事劇，難！ 最近看中國基督教兩會2012年出版的《聖劇集》，心內欣喜，因見國內的事工發展也漸多元化。書中全都是短劇本，有福音篇、見證篇和頌讚篇三部份。福音篇是聖經故事短劇，故事情節和對白都很貼近聖經原文，對信徒來說，開場時已知結局，這都是坊間聖經故事劇的特點。 反而見證篇和頌讚篇的短劇，較有驚喜。當中全都是原創劇，在教會的不同節日演出，如聖誕節、復活節、新春等，可以讓我們看到國內教會活動的面貌。有一些劇目，用了中國傳統的相聲，輕鬆幽默，實在值得推廣。 《聖劇集》中的福音篇，反映了一個事實：聖經故事劇本實在難寫。難在甚麼地方呢？主要是劇作者不敢隨意加上自己的詮釋，如加了，劇本或會被評為偏離了聖經原意，又有一些信徒會說：「聖經一點一劃也不能加啊！」對聖經認識不多的非信徒還可，然而對多讀聖經的信徒來說，故事發展已了然於胸，開場時已知結局。 要聖經故事劇能有更好的發展，教會的領袖和信徒，實要對聖經故事劇有更大的包容度！ < 上一篇 下一篇 >

b308aaad-badc-4d77-8717-8275f45bd286 胡志偉牧師 堂會是否一間有限公司？ 文章 數日前，有機會與陳恩明牧師及馬保羅牧師有坦誠「對談」時段，一起討論教牧是否「打工仔」。我認為堂會或機構考慮多採用「對談」（conversations）形式，不要用各位講者各人一段時段發表高見，然後剩餘少許時間作交流與問題。當然，要能作「對談」人士，就是夠真，不用裝作，有話直說，且能言之有物。華人教會倘若能多作「對談」，台上台下同樣有發言權，不同人士透過意見交流，提升思考，將是一件美事。現時我們有的是過多單向的資訊，甚少能夠真誠對談的空間。 馬保羅牧師是《堂會確是一間有限公司》的作者，在書內他真情剖白過去至今有20年（書為19年），「我確是為一間有限公司服務」（5頁）。我建議神學院教牧學學科可把這本小書與陳喜謙牧師的《為何教會不像樣》共列為參考書，要求學生撰寫讀書心得。市面教牧學像樣的書本或是神學性過重，或是實用性太濃，能夠給予教牧智慧的，且適用於本港華人教會的，確實不多。 馬牧師提醒牧者要由現實開始，堂會的的確確是以有限公司運作；倘若有幼稚園教師問教牧子女其父母職業所為何事，很大可能童言無忌：「我的父親成日要開會！」開會成了教牧的主要職事，於是「越熱心的人要開越多會」（36-38頁）。教牧要識開會，識玩會議遊戲；教牧要了解會友大會很可能成為戰場。「為何會友大會多次成為堂會爆發衝突的一個戰場？」（44頁）「最重要的一個原因，就是因為整個群體都受『中小企心態』影響，非常著緊這間公司（堂會）的利益和發展」（44頁）。 正因為大多堂會看待本身為有限公司，而教牧又是「僱員」（陳恩明牧師稱為「僱員」而非「僱工心態」）身分，業績或表現自然是堂會對教牧的合理期望。筆者贊同教牧由甘心作「打工仔」（或女）作起始點，從而再作「顛覆的牧者」（subversive pastor，來自畢德生牧師）。召命是教牧要持守的，但執著於「我是上帝揀選之牧者」不一定能生存於當今堂會生態之內。 剛看完了電影《關雲長》，感受重新演繹的角色，對白中甚有宗教味道。關羽是羊，而他生存的世界是狼的天下；關羽那種彌賽亞式情意結也是不少教牧的寫照（電影內關羽受城內居民唾罵與圍鬥一幕，彷彿《受難曲》耶穌遭人遺棄的景像）。關羽是有情有義的人，這是對手曹操對他的肯定，教牧也要如此。我們要了解面對的堂會是「怪誕的野獸」（語出《致新手牧者的信》），也許神學院考慮開一科選修科「怪誕教會學」（猶如《怪誕經濟學》英文原著Freakonomics），指引神學生認清堂會隱藏的真相，牧者「主要工作是帶領和照顧這野獸，知道甚麼回應適合野獸身體的每一部分」（《致新手牧者的信》，18頁）。 倘若教牧只從聖經、理想教牧學或成功堂會秘技作出發點，活在理想的屬靈世界，職事必有甚多挫敗感；甚至在細小事項裡，會與長執「對著幹」，作出不智的行動。筆者甚認同陳恩明牧師所言，我們對教牧職事的職業病是過度「認真」，這也是我曾犯的毛病，我為何要作「蠢蛋」（《關雲長》內曹操對關羽的評語），要為一些「非絕對真理」而拼命。 認識堂會是一間有限公司，這正是認清教會文化的第一步；而教牧選擇作狼或作羊，或是披上羊皮的狼、或是披上狼皮的羊，我們均嬉戲於動物園內！ （N.B.請不要過度解讀此篇遊戲文章！） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

5313b61c-5174-4de7-9ff5-56a614051351 真証傳播 「東方閃電／全能神教會」在港手法 文章 假意關懷、重複洗腦 綜觀例子及分析，可見「東方閃電」在港慣用的手法如下： （一）派員滲入基督教教會，以「摸底」的形式了解目標人士的一切。 （二）投其所好，表示關心。以目標喜歡的事，不停供應；或者看準對方情緒低落而不斷假意關懷。 （三）洗腦式查經。以自己一套理論否定聖經及耶穌，不斷以重複方式，將對方洗腦，以灌輸其教義。 （四）為得到目標信任及繼續傳教，不惜編造謊言、假意關心，被悉破之後，仍辯稱神命人以諸般智慧去傳道。 從「東方閃電」的信仰可見，他們借用了基督教許多詞彙，但是並非相信聖經！故此在教義上，「東方閃電」不可說是基督教。從其激進的傳教手法看，「東方閃電」向來為達目的、不擇手段（甚至在國內運用非法方式），實為社會大眾強烈譴責的邪教。 < 上一篇 下一篇 >

17219ebf-158c-4dec-9997-660b3dfca027 胡志偉牧師 閱讀與牧養（上） 文章 大前研一於《低IQ時代》，指出「日本人喪失了思考的能力，只想快速知道答案。」這句話同樣適用於本港教會。本港教會也有甚多「高脂信徒」，偏愛出席聖經講座或福音聚會，卻缺乏行動與操練，不閱讀、不發問，也不敢有任何想像與思考! 有一趟教練訓練，趙錦德牧師要求在座受訓牧者列出十本對個人有深遠影響的書本，不少教牧異口同聲表達困難。倘若隨便問一位教牧同工最近兩個月在看何書，答案多是忙到連翻開書卷也沒有時間。 作為牧者，特別是蒙召要作宣講教導的，個人的心思與心靈若不得著書本的滋潤，頭腦就會僵化封閉，情感就會枯乾。對教牧而言，閱讀書本（不一定與基督教信仰有關）至少能發揮兩方面效用:「有用之讀」與「無用之讀」。 「有用之讀」 這方面的閱讀基本是「功能式」，資訊或知識的獲取，只是為了要取得神學學位或應付職事的需要，如教授聖經課程或講道等。在港式教育，「讀書只為了求分數」的趨勢下，教牧應急式閱讀也有其短暫好處，從書本中找到「原料」可以「再造」。 筆者理解教牧只是「知識的中介者」或「加工者」，並非原創者或開發者，我們只是整理兩千多年以來累積的知識寶庫，因應受眾的程度而調較；教牧不再是堂會內少數擁有高等學歷的專業人士，我們不再操控一切涉及信仰的知識，在資訊科技社會，任何信徒享有與教牧一樣的平等地位，透過網絡就輕易地取得相關資訊。 正因如此，教牧的強項不再是「我擁有宗教知識的專用權」，因為信徒同樣透過閱讀、神學課程與網絡等獲取有關資訊，教牧不能賣弄「我有你冇」的權力遊戲，他/她的本領乃是按著受眾的水平與處境，重新翻譯及選取書本的知識，讓受眾從而領受「新知灼見」，其實所謂「灼見」只是整理加工後的思考而已。大前研一自詡於互聯網年代，花三四個小時就可就某個課題，作其演講；當然少不了是他能作出「常識」的判斷。 面對當前教會的「智慧衰退期」，教牧透過閱讀，可達致以下的四用： 1.用之講道 牧職不可少是於崇拜或其它聚會中宣講聖道。牧者週而復始，重覆地宣講聖經，也要「有道可傳」，讀經（筆者多喜愛就講道經文參考不同中英譯本）故然重要，一些有份量的註釋書也有幫助，適當選取書本，有時可以成為講道的素材。 筆者於2010年全年有12個主日於某固定堂會講道，我選用了畢德生牧師著《耶穌的道路》，分別以「耶穌的道路」、「亞伯拉罕的道路」、「摩西的道路」等作系列講道，並推介此書。有姊妹向我反映，她閱讀此書對靈性幫助甚大，感謝我於崇拜講道時介紹這本好書。 即或教牧只就經文或主題，只作一篇講道（筆者反對堂會為了邀請外來講員常作「散餐式」或「事工式」講道），也有一些好書可供參考。如講及耶穌在海上行走的故事，奧伯格牧師（John Ortberg）著《行在水面上》是不容錯過的，這位門洛帕克長老會的牧者強於教導，教牧往其堂會網頁就能從中學習。 教牧甚少靈感源源不斷，筆者就每年講道的編排，也是如此。現今信徒多作「慣性宗教消費者」，我定意宣講的「道」，不要奉迎或滿足會眾喜好；相反，我刻意讓「道」挑戰與改變會眾現今的信仰狀況。 （待續，本文原刊登於《德慧文化事工通訊》第22期，現分兩篇刊登。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

合辦聚會 真証傳播50多年來一直抱持初衷，以媒體傳播基督信仰，當中製作不少獨立電影和見證影片，盼望成為教會、學校、機構傳福音的工具，在傳道和宣教發展方面提供支援，更有效傳遞基督信仰。 回顧2024年，我們已與十多間教會、學校及醫院共同合作，透過合辦聚會，接觸近1200多人。 歡迎各教會、學校、機構與我們聯絡和合作 。 電影 等一個原諒（爸爸篇） 片長：32分鐘 主題： 家庭倫理、原諒、復和 演員：陳友、李璧琦、龔柯允 認錯與原諒，在於機會的把握，以及面對的勇氣。一個患有腦退化症的父親在大澳故居找到從前的生活點滴，也回復了對過錯的記憶，虧欠了的，還可以補償嗎？ 申請合辦 等一個關係（姐姐篇） 片長：32分鐘 主題： 家庭倫理、原諒、復和 演員：陳友、李璧琦、龔柯允 一個堅持付出的女兒，一生為家庭勞苦，也得不到妹妹的體諒；她記掛著流落街角的父親，願意默默照料，得回來的，是患上腦退化症父親的冷漠。她一直在等待一個關係。 申請合辦 等一個復和（妹妹篇） 片長：32分鐘 主題： 家庭倫理、原諒、復和 演員：陳友、李璧琦、龔柯允 女兒對父親的過去懷恨，既不是誤會，也不是成見。真相不會改變過失帶來的傷害，但卻可以換來多一些諒解。能夠可以放下，才可以讓生命進一個新的階段。 申請合辦 愛存在 片長：88分鐘 主題： 浪子回家 演員：廖啟智、湯小康、江倩齡 智商只有小孩般的江順（廖啟智飾），和弟弟江夠力相依為命的經營一家咖啡店。一天，善良的江順無意間發現一名棄嬰，決定收養她。從此，父女的日子添滿了色彩。然而，當女兒江聰明漸漸長大后，開始面對了種種變化。初嘗愛情的她，由於自身家庭背景不佳而引起男友母親反對，棒打鴛鴦。聰明開始在意別人的目光，將一切問題歸咎於江順，離家出走……，最後因著爸爸的愛，她回家了，回到童年時與爸爸有充滿愛和回憶的地方。 申請合辦 沒有掩面不看我 （真人真事改編） 片長：45分鐘 主題： 工作失意、輕生、神救贖 演員：彭紀諺、鄭子誠 翟耀祥（彭紀諺飾）是一位優秀的中學老師，熱愛教育工作，得到同學愛戴以及校長的信任。然而，因任教學校步向殺校的危機，翟sir需要肩負更多教學工作；後來又因投資失利，為了償還債務使他感到無助及絕望，最終翟Sir決定跳樓自殺，奇妙地，神卻存留他的性命。及後，因著上帝的愛和恩典，透過殷牧師（鄭子誠飾）的關顧，使翟sir跨越百般艱難，重新面對自己，衝出黑暗走向光明。 申請合辦 清水變酒 （真人真事改編） 片長：60分鐘 主題： 自閉病患歷神蹟 演員：李霖恩、李璧琦 黃兆祺（李霖恩飾）及太太Yolanda（李璧琦飾）育有一個天生唇裂、顎裂的自閉症兒子 - 澤林，自閉病患叫他無法與人溝通。目睹專家們對澤林的問題顯得束手無策，Yolanda毅然放棄優薪工作，即或耗盡精力，也要親自撫養和教導兒子。 申請合辦 生命價值 破繭囚徒 片長：30分鐘 主題： 曾判死刑、獄中信主成牧師 見證人物：李敬倫 影片講述中學時期的李敬倫與童黨為伍。後因一次械鬥中錯手打死對方被判處死刑，三年後轉為終身監禁；及後在獄中悔改信主並在天真牧師（監獄司鐸）的報告建議下奇跡地獲釋放，終於在2015年的年三十晚清晨步出了囚近25年的赤柱監獄。出獄後，敬倫修讀神學，用心裝備自己，並經常重回獄中探望和輔導他的「兄弟」，也在協助戒毒者的互愛中心事奉，以自身經驗幫助曾走歪的青少年重回人生正軌。 申請合辦 從死看生 找出生命真諦 片長：21分鐘 主題： 遺體修復師、殯儀社企創辦人、生死教育 見證人物：伍桂麟 伍桂麟博士曾經在中大醫學院擔任遺體防腐師、遺體修復師。後來得到神的感動和帶領，與妻子一起創辨了「一切從簡」殯儀社企，致力推廣簡約而莊嚴的後事服務，同時亦為喪親家庭提供適切的情緒支援服務，關顧全人的「身、心、社、靈」健康需要。他更致力推廣生死教育，鼓勵「從死看生」的觀念，以此提醒大家珍惜當下所擁有的一切，並積極生活。他的信仰幫助他更深認識死亡，找出人生的真正價值和生存意義。 申請合辦 藏著大智的愚小丑 片長：12分鐘 主題： 福音小丑 見證人物：黎耀華 Hero 曾自以為平凡不顯眼，神卻使他踏上「福音小丑」之路，出演大小福音聚會。神怎樣使他拾回自我價值，感受上帝創造的獨特？ 申請合辦 從黃賭毒到斜槓族 片長：30分鐘 主題： 戒毒、斜槓傳道 見證人物：方文聰 一位曾沉溺於毒品與黑社會的江湖少年，經歷神的呼喚後，生命徹底改變，成為「斜槓傳道」，以多重身份服侍濫藥者、黑社會群體和基層家庭，並透過音樂事工帶領敬拜與創作詩歌，見證神的恩典。他的人生故事啟發我們，無論多麼迷失，神的愛都能翻轉生命，帶來更新與盼望。 申請合辦 夢想 非凡導演的生命軌跡 從掌控到順服 片長：30分鐘 主題： 事業、夢想、感情 見證人物：劉偉恒 Benny 他從小到大，每事都得心應手，以為憑藉天才橫溢和敏銳的觸覺，在紙醉金迷的娛樂圈很快便取得成功，卻不幸遇上變故讓一切停頓。情緒陷入低谷，一次旅行卻反轉了他的人生觀！ 申請合辦 一籃子的夢想 片長：25分鐘 主題： 籃球體育事工 見證人物：梁勉行 Sindy 中學偶然參與籃球體育事工（籃體）的活動，自此與籃球連上緊密關係，更回應上帝呼召，成為籃體總幹事。Sindy怎樣透過籃球建立青少年人，傳揚福音？如何編織一個籃球與信仰結合的夢？ 申請合辦 從追尋夢想的迷失中覓見出路 片長：31分鐘 主題： 夢想、韓國女團、福音歌手、DJ 見證人物：李雯希Simon Girl 從自卑的胖女孩到福音歌手，她的生命充滿故事與反轉。曾被發掘要訓練成為韓國女團主唱，經歷減肥與整容壓力，最終因信仰找到自我價值。她結合音樂與信仰，成為創新的福音歌手與DJ，以正能量打破文化界限，傳遞愛與希望。她的生命見證成為年輕世代的榜樣與祝福。 申請合辦 事業 事業危機見神恩手 片長：30分鐘 主題： 生意危機 見證人物：鍾強發 Thomas 努力創立個人事業，曾認為金錢解決一切問題，直至事業遇上危機，開始察覺人的渺小……Thomas怎樣由凡事靠自己轉變為謙卑事主的基督徒？ 申請合辦 從飲食業走出一條服侍之路 片長：30分鐘 主題： 飲食行業、服侍、傳福音 見證人物：鄭偉誠牧師 他從小便與飲食業結下不解緣，家族三代都是從事飲食行業，他在經營小菜館上經歷多番波折困難，使他在信仰上陷入低谷，心裡不禁懷疑神是否不喜歡自己從事飲食業，甚至開始懷疑自己的價值。神後來差派了一些「天使」來扶持和裝備他，讓他知道自己的使命是要去服待飲食業這個群體。 申請合辦 大學講師變身廚師牧師 片長：30分鐘 主題： 工作方向、事奉 見證人物：廖嘉敏牧師 Carmen 手執雙碩士學位、典型小康之家的幸福下一代，因工作過份疲勞，兩度瀕臨死亡。曾多番抗拒上帝，最終神引領她由嬌嬌女變身廚師牧師，藉餐廳服侍，領人歸主！ 申請合辦 會感恩 苦也吃得過 片長：26分鐘 主題： 癌症、工作壓力、輕生 見證人物：陳毅、陳嘉敏 經歷接二連三的困境——患重病、工作壓力...兩夫婦疲於奔命，丈夫險些自我了結。在絕處邊緣，他們怎樣重新得力，建立「葵貓子」成別人祝福？ 申請合辦 家庭關係 當人生勝利組 墮入家庭困局 片長：22分鐘 主題： 母子關係、餐飲業團契 見證人物：吳蓉蓉 Peony 「天澄閣」店主Peony自小生活美滿，認識耶穌多年，卻因生活繁忙逐漸遠離神，直至大兒子出現情緒不穏……她怎樣經歷神奇妙地扭轉家庭困局？ 申請合辦 從孤兒到尋回永恆的愛 片長：23分鐘 主題： 孤兒、全球最大粵語詩歌平台、粵語詩歌敬拜推廣 見證人物：李浩賢 他兩歲時經歷雙親不幸相繼離世，自小由外婆和阿姨照顧，他在沒有父母的關愛下成長，對人生缺乏方向和意義。直至中六時期，母親的錄音帶成為他生命的指引，讓他決心成為虔誠的基督徒，把母親在末期病患中仍活出盼望的見證分享出去。在教會團契導師和中學老師的栽培下，他找回自己的真正價值，並樂意向人分享自己的見證。他更致力透過創立各個音樂事工去傳遞主的愛，為要得著神的賜福 申請合辦 與爸造世界 片長：13分鐘 主題： 家庭破碎、布偶事奉 見證人物：李榮漢 Uncle Tony 兒子因一場交通意外，導致腦癱、不良於行，太太及後因鬱結患癌離世，家庭毀於一旦之際，這位爸爸如何經歷上帝的恩典夠用？ 申請合辦 家庭關係從咒詛化爲祝福 片長：29分鐘 主題： 婆媳關係 見證人物：姚張美儀 兒時常遭受打罵，⽪開⾁綻是她的童年，曾立志以愛建立將來幸福家庭，卻又受到奶奶無理對待，一度想過離家而去，神怎樣使她經營的關係由悲哀變成祝福？ 申請合辦 病患 雲上有太陽 片長：32分鐘 主題： 免疫系統失調錯亂 見證人物：鄧惠祈 Fiona 信主不久的Fiona遇上突如其來的怪病，身體免疫力盡失，多番手術折騰，卻未能完全康復......Fiona到底如何憑信心承受生命中的患難？ 申請合辦 奔跑不放棄 – 信者無懼 片長：18分鐘 主題： 末期肝癌 見證人物：王超象 影片講述正值壯年的王超象，確診患上末期肝癌。那管是昔日在黑社會喊打喊殺的風光，多年來倚仗護身的神打，或是稱可推測生死的算術命理，在絕症面前，都顯得無能為力。上帝對人的愛無微不至，祂差遣愛心使者為超象祈禱，讓過往不信上帝的他初嘗內心的平靜與安穩。及後癌症復發，死亡的陰霾逼使超象思考人生終極的歸宿，他把自己的人生交託主，不再懼怕；超象似乎要死，卻是充滿生命力，傾力將上帝的慈愛厚恩與人分享。 申請合辦 生命無言師 片長：23分鐘 主題： 沒有頭蓋骨的嬰孩 見證人物：陳頌恩 已為兩女之母的陳頌恩，在懷第三個孩子時，醫生告知她腹中的兒子沒有頭蓋骨，腦部不能發展，存活率是零！曾有一刻猶豫的她想到：上帝所賜的每個孩子都是一份產業，一份賞賜，一份祝福……深信「生命不是由我們掌管，我們沒有權拿掉這個生命。」 陳頌恩決意把兒子生下來，小生命僅活了10 個小時。在哀痛中，她更把這小小的身體捐獻，作為「無言老師」。生命不在乎長短，事實上，這短暫的生命教導陳頌恩家庭如何看生死，讓他們積極分享生命的真義。 申請合辦 看不見眼前 卻看得更遠之境 片長：17分鐘 主題： 視障長跑教練 見證人物：梁小偉 Gary 曾是一名自暴自棄的失明人士，今天卻是一位積極的超級馬拉松香港紀錄保持者，更是香港首位視障長跑教練，甚麼力量使他經歷這樣的改變？ 申請合辦 情緒擊敗後靠神重生 片長：25分鐘 主題： 情緒病 見證人物：杜結威 Ken 40歲當上上市公司首席財務總監，家庭、事業掌握手中。踏入50歲，本是樂天知命之年，然而一覺醒來情緒病來襲，無計可施，更經歷兩次復發，Ken如何靠神重生？ 申請合辦 從癌症絕處活出平安與盼望 片長：32分鐘 主題： 癌症、生死 見證人物：何歡玲 她小時候在教會閱覽室認識耶穌，長大後回應神的呼召，全身投入事奉神。但不幸患了罕見的腹腔平滑肌肉癌，五年內多次復發，她不禁問神為何是她？她為自己舉辦了生前告別禮與親友道別。當中她學會五道人生，雖然身體逐漸衰弱，但她的靈魂卻更加堅定，激勵他人珍惜生命。究竟她是從何得著勇氣與力量面對挑戰? 申請合辦 愛情 愛的蛻變 片長：14分鐘 主題： 愛與被愛 見證人物：黃嘉寶 自小缺乏愛，卻因追求愛情而飽受痛苦，經歷墮胎與離婚。認識主後，她怎樣經歷上帝從黑暗中挽回，得著愛護及醫治？ 申請合辦 宣教事工 倖存者 片長：30分鐘 主題： 柬埔寨宣教事工 受訪團體：豐榮事工 柬埔寨當地的性侵及人口販賣情況相當嚴重。柬埔寨豐榮事工透過救援、治療與身心重建，讓受害者能以重返社會過獨立自主生活，並恢復女性在基督裏的尊貴形象。除了建立女兒之家和婦女之家，豐榮事工更興建女子學校，以提升女性地位，以及進行外展社區教育，傳遞尊重女性的信息，並提高預防人口販賣的意識。工作縱然艱巨，神的召命卻讓事工處處經歷恩典，更帶領不少當地人相信耶穌。 申請合辦 建造者 片長：30分鐘 主題： 柬埔寨宣教事工 受訪團體：迦密國際學校 迦密國際學校有不少來自香港和其他地區的老師，他們肩負著宣教使命而來到柬埔寨，按著自己的恩賜才幹去傳福音，藉著信仰去建立學生正確價值觀、個人素質和發展他們的個人潛能，例如建立跑步隊、STEM課外活動等。不少學生也因著老師和學校的無私奉獻而相信耶穌。 申請合辦 更多見証

382a3d3d-1eee-4acc-b70d-03051f14127b 徐武豪博士 十四、有志者事竟成---化整為零 文章 “有志者事竟成”的意思是人只要有信心，有達到目標的志氣和勇氣，並努力去做，就一定會成功。這句話我從小便知道，但往往發現心有意而力不足，更體會到人成事不單要有大志氣，更要有意志力。正如主在客西馬尼園指出門徒“心靈固然願意，肉體卻軟弱了” （馬太福音二十六章41節)。人就是如此，往往心想要的比能要的多，心所做的比能做的大。 自己在過去體會到人不單要有意志力去完成自己志氣所在的事，人更需要智慧才可以達到自己心想達到之目的。人不單要有“志，”更要有“智”，因此，當主提及僕人時，是要有忠心有見識。徒有忠心而無見識，如同用有洞杯去載水，用濕了的柴去起火，再忠心再努力，都會徒勞無功。 又正如保羅吩咐提摩太要把他所交托他的交托其他人，以至可以代代相傳。但是，不要所托非人，要交托那些“忠心能” 教導別人的人。這些人不單“忠心” 也要 “能”。甄選是需要的，選擇是必須的，否則便會一番心血，付諸流水。 主也用比喻提醒門徒要計算跟從祂的代價，若不計算，只怕會力有不逮，半途而廢。計算是為了可以成事，是為了準備，是為了裝備。每件事要成功，必有所需。人不單要有心志，不單要有意志，更要有智慧，可以備其所需，繼而按部就班而行，如此有志者才能成事。 自己過去從自己的敗事中學習了不少，也付出了不少代價，受了不少的虧損。其中一件愚昧的事，便是避而不決，拖而不行，以致成事不足，敗事有餘。有些明知要做的事，有些知道是重要的事，不是不想做，而是遲遲不起步不動手，以致錯過了機會，又或一事無成。 拖延其中一個主因是因為事情大事情難，自己心中常以為仍未準備好，又或恐怕不能成事，於是便一拖再拖，最後便敗事收場。多次失敗後，自己深切反思，也得到旁人的幫助指點，自己又從旁觀察學習，漸漸明白了如何可以克服難事，如何可以完成大事，便是要由易的開始，由少事入手。 重點便是要化整為零，把事情分成不同的部分或步驟，難的便會變為易的，大的便會化成小的。一件一件事完成，一步一步向前走，隨著時間，大事可成，難事也可達。 這種心態，如此做法，已用了數十年，發現極之有效，不單可以克服心理的障礙，也可以達到實際的果效。“萬丈高樓平地起”，自己附近有一些大廈工地，眼見建築商在推廣預售時，會有大廈日後之外貌圖片，數十層的大廈高聳入天，真不知他們如何可以蓋成。但隨著工程的開始，由地底到地面，然後一層一層先外後內，加窗加電，漸漸便完工入伙。只要有計劃，按部就班，以為不可能的會變成可能，事在人為。 蓋建大廈如是，很多事也如是。做事不要拖，成事要計劃。在我讀神學時，要寫讀書報告，在寫之前要先讀書。每一科要讀的書大概2000-2500頁，自己會先選購要讀的書。在開始讀之前，會先試讀數頁，看看每頁所需時間，因為每一本書每一頁所需的時間都有不同。之後便會按要完成的時限決定每天要讀多少頁，以致可以在時限前完成。然後便按計劃進行，一本一本讀下去，也是如此，一科一科完成，最後完成神學院的要求，成功畢業。 自己寫書也是一樣，四年前開始寫《創世記》，全書五十章。有這心意時，壓力很大，五十章談何容易，但當我把它化成五十個一章，壓力輕了，因為一章的難度減少了五十倍。我便由第一章開始寫，一章一章地寫。我的計劃是一個月寫一章，寫了四年了，如今已寫了四十八章，還有兩章便寫完了。 成事在人，化整為零，難的便會變易，不可能的便會變成可能，大事可成，指日可待。定標容易達標難，有志者不一定事成，人更要有“智”才可成事。人要不拖，要勝過自己的心理障礙，也要勝過人的拖延陋習，要做的事好好做，該做的事馬上做。先計劃，後行動，不要衝動行事，但要智慧處事，人生便會更實在，更充實。 禱告 求神幫助我們明白人生的有限，時間的寶貴，要作生命的好管家，善用我們所有，做好我們所需。幫助我們懂得思考計劃，可以作出適當的取捨，正確的決定。加增我們所需的意志力，以致可以不拖延，可以按計劃而行，不半途而廢。需要改變的地方能改變，需要學習的事情肯學習，以至可以成為一個智慧人，能想得對，能做得好，不枉此生，榮神益人，奉那滿有智慧的主的名字而求，阿們！ 反思 人只活一次，所以人對人生真的沒有經驗可説。每一個年數都是新的，人只有一次18歲，只有一次30歲，只有一次50歲，人學到老，做到老。聰明的人可以從別人的過去學習，信主的人可以從《聖經》中學習。 人不需要從零開始，也不要重蹈覆轍，人只會要肯虛心受教，靜心觀察，用心學習，人的一生可以一天比一天好。 人要有目標有志氣，人更要有計劃有能力。神是智慧之源，也是能力所在，人要離惡行善敬畏神尋求神，可以從神得智慧，蒙神賜能力，使人生不空跑，不乏力，能成該成的事，自己與別人都可蒙福。 回應 相信大部份的人在生命中都會有一些夢想或計劃，包括一些想要改變的地方。多少次帶著滿腔熱誠地立志行動，但後來不是半途而廢便是以失敗告終。這些人都不是沒有努力嘗試，但究竟是什麼地方出了問題？其中一個明顯的問題是出於一種錯誤的心態，便是可以拖延便拖延的習慣。以上提到的情況，都是我曾面對和經歷過，也正在努力克服中。 文中提及“人不單要有心志，不單要有意志，更要有智慧，可以備其所需，繼而按部就班而行，如此有志者才能成事…”， 這絕對是一個很好的提醒，求主憐憫，賜下智慧，好讓我們不斷從學習中反省怎樣成為能教導別人，真正合神心意的忠心僕人。此外，透過文中具體分享以化整為零克服拖延的方法，把事情分成不同的部分或步驟，一件一件地完成，這是一個非常有效的方法。讓我們由今天開始，向拖延說不，向努力點頭，衝破障礙，不斷成長，邁向豐盛的人生。 吳莉莉 真証傳播推廣及事工部主任 2020年8月6日 “誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們 呢？” 《馬太福音》二十回章45節 “你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的 人。” 《提摩太后書》二章2節 “你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？” 《路加福音》十四章28節 < 上一篇 下一篇 >

64ae3e7b-ae46-4a66-8cac-7a600908edde 6月19日｜捨己（黃振潮牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

42d364c2-07a6-45cb-8a0f-de18b09dc258 徐武豪博士 人生的考試 文章 引言 在雅各臨終前，他在四十七章要約瑟承諾在他死後不要把他葬在埃及，要帶回迦南地與他列祖同葬。在四十八章他把約瑟兩個兒子提升到與他其他兒子一樣的地位，並為他們祝福。到了四十九章，雅各布叫了他的兒子們到他面前，一一把他們日後的事告訴他們。 在雅各所說的內容中，有好有壞，有多有少，有得有失。有的有前因後果，有的卻有果無因。他的人生將會結束，他在他一生結束前對他的兒子們作出總結。世上凡人凡事都會結束，不論長短好壞，悲哀順逆，人生總有它終結的一天，人也會有人生的成績單。 昔日雅各的一生活過百歲，今天大部分的人都不過百年。如今人的平均壽數超過七十年，但七十年也只不過是二萬五千多天，人生真的很有限。在人生結束時，人會如何總結自己的一生，人又會如何評論自己的一生，都在於人在一生之中如何過。 雅各一百三十歲時自己評論自己的一生是又短又苦（四十七章9節)，但從他對約瑟的違命與對約瑟兩個兒子的祝福中，可見他沒有忘記神的恩典與憐憫。後人對雅各的評價，無論是好是壞，是貶是贊，一切也都已成定局。 人生如同一場考試，每天每月每年都在人生的試卷上寫。寫的若不好，在考試結束前還可以修改，未寫的仍可以繼續寫，不懂的也可以繼續想，但時候一到，便是收卷評分的時候。人生的分數高低不只是個人的事，因為人生之好壞，不單影響自己，也會影響身邊的人。人總有每一個人的影響力，活得好，對己對人都好，活得壞，累己也累人。人活著，不是為了人生分數的高低，但人如何活，卻會決定人生分數之多少，人生分數之高低是人生好壞的結果。人要活得好，便要活得對，不單如此，更要趁人生考試時間未完之前，人生終點未到之前好好活，錯的要改，不知的要學，好的可以更好。 （一）人生好壞要謹慎（1-12節） 在雅各對兒子的預告中，有詳盡的也有簡略的。頭四位可以說是詳盡的，不單提及將來，也憶述過去。他是在所有兒子面前宣告這四位兒子日後的事，他是刻意要他們知道這四人的將來的前因後果。 流便失去了首位，因為他放縱情慾與父親的妾辟拉犯了姦淫（三十五章22節)。西緬和利未會散居在以色列地，因為他們為了為妹底拿報仇而施計屠殺示劍城的人（三十四章25-29節）。猶大不單被贊，更得了應許。在第10節中雅各預告了彌賽亞將會從猶大而出。他被揀選，乃因他為保約瑟的命而施計（三十七章26節），又為救全家願意為便雅憫作保（四十三章8-9節），他在危難時又挺身而出解兄弟之困（四十四章18節）。當雅各宣告這四人之將來時，可以想象他們各人的感受。有人會悔不當初，有人會欣喜萬分，但一切已成過去，也已成定局，正如一句話所說的，「早知今天，何必當初」。 自己回想在自己已過的年日中，有不少事是自己巴不得沒有做的，也有不少事是自己後悔沒有做的。有些機會自己錯過了，有些機會自己珍惜了。無論得失成敗，已過的事已成歷史。歷史不能更改，但自己的未來仍可改變。自己提醒自己，要從過去的得失中學習，不單自己要改進，也要以己之得失，成為別人的 提醒，使別人的將來可以更好，因為不能改變的過去，是可以改變自己和別人仍可改變的將來。 雅各在眾子之前宣告了這四兄弟的過去與將來，不單他們聽了，其他余下的也聽了。他們四兄弟聽了，不好的不是要他們繼續，好的也不是要他們停止。而是他們曾有不好的要馬上離開，曾經好的要繼續持守。其他的人對不好的要引以為鑒，對好的要好好學習。 這又如先知書中眾多的宣告，其中有警告，也有應許。神預告了悖逆的結果，但也宣告了回轉的可能。審判與拯救在於神也在於人，只要人回轉，按神而行，神會施恩。人若離正行悪，逆神而行，神也會施罰。 自己沒有忘記自己過去的錯，不單是信主前的錯，也包括信主後的錯。重點是自己今天是仍在其中還是已在其外，是看不見還是看明白。在記起自己的錯的時候，自己會謙卑，會感恩，會警惕，會努力。謙卑是因為看見自己的軟弱，明白自己不過是人，且是不完全的人。感恩是因為自己認罪悔改後，知道神必赦免，主的寶血必洗淨，自己可以再次起來，繼續前行。警惕是因為知道人會善忘，人會軟弱，要設法要找人，要求神，要學習，以免重蹈覆轍。努力是自己要不再犯錯,更要幫助別人不要犯自己同樣的錯，會分享，會提醒，會幫助，會勸戒。有人說人不要求苦難，但苦難來到時，不要讓它輕易過去，要從中學習，要藉此成長。同樣，人生中不要犯錯，但犯錯之後，不要忘記，也不要繼續，要勇而離之，要善加利用，救自己，助別人。 雅各在眾子面前的預告，不是要蓋棺定論，乃是苦口婆心。雅各布說是說了，他們聽是聽了，日後如何便在於有否聽進去，有否行出來。 （二）人生多少不忘神（13-21節） 雅各說完四位兄長的事後，便轉至另外的六位：西布倫，以薩迦，但，迦得，亜設，拿弗他利。他們的內容與前四位有很大的分別，不單簡單而且也不清楚，說了果卻沒有說因。為何西布倫必住在海口？為何迦得必被敵軍追逼，他又要追逼敵軍的腳跟？為何拿弗他利是被釋放的母鹿？整段有點草草了事的感覺。 事實上，在《創世紀》中記載這六位兄弟的事可以說是幾乎沒有，一般有記載的都是集體而不是個人的事，例如在賣約瑟與見約瑟的事上。基本上，不知道也看不出他們是好是壞，也看不出各人之間的分別。 人類自古至今，數以百億，有名流千古，揚名四海的人，也有寂寂無名，不見經傳的人。多少名人達仕，最後也只是成為人記憶中的一部分，又或是談話中的一個話題。但人在一生中都會生活，都有作息，在各人的生活圈子內會努力爭取，也會用心珍惜，這也是人之常情。 但成功的君王如所羅門王，最後的結論只是虛空一場。偉大的領袖如摩西，對人生也是以一聲嘆息為終結。人生多與少，成與敗，都會隨風而散，如流水而逝。怪不得所羅門王最後勸人要敬畏神，提醒人活，是要好好活，但不要忘記黑暗的日子，即人死後的日子，更不要忘記神的審判（傳道書十一章8-10節，十二章13節）。也怪不得摩西提醒人要求神教我們如何數算日子，好叫我們得著智慧的心（詩篇九十篇12節）。 數算不是要知一生之長短，而是要明白人生的有限。人在一生之中，要好好過，但其中的日子與成敗都是非常有限。人要想到一生之終，因為其中再沒有日子，那是無限的永恆。 自己小時候便很怕死，因為死後眼前一切都會失去，無知無覺。因此，我年少時便已很放縱，如同一匹野馬，只求快樂，不顧一切。奇怪的是當我愈放縱我卻會不滿足，反會愈虛空，對死亡愈恐懼。有時候感覺如同跌入一個無底的深淵，完全見不到底。在信主後，好像抓住了一條可靠的繩索，好像踏上了一塊實地，不再隨風漂，不再順水流，因為看清了方向，知道了目標，人便可以逆風而行，可以逆流而上。 雅各的前四子與後六子各有不同，記載的內容也有多有少。人會對人評功過，比多少，以此決定人的成敗得失。這如同在地上的人會有高矮肥瘦之分，但若由高空向下看，人的高矮肥瘦沒有多大分別。有限人生與永恆生命不能相比，這不是說人在有限人生中可以隨意而活，而是人要以永恆為根好好地過。如此，人才不會迷失，才不會虛空，不會嘆息。 在談及六兄弟時，在正中間插進了一句很重要的話，「耶和華阿，我向來等候你的救恩」 （18節）。這是雅各的宣告，也是對眾兒子的提醒。人是會犯錯，人是會有困難，也會落在困境中，雅各便是一個最好的例子。但在他人生結束之前，他對他的兒子們宣告他向來等候神的救恩。神有恩典，這是人要謹記的，在人軟弱時，要記住神有恩典，在人成功時，要記住是神恩典，以致人會靠神，不會離神。 （三）人生得失要珍惜（22-27節） 最後的兩兄弟是雅各所愛的妻拉結所生，也是他最愛的。有關這兩兄弟的內容，便如同他的四位與六位兄長一樣，記載的內容很不同。有關約瑟的很多，有關便雅憫的很少。當我們想起約瑟，要說可說的事可多了，但一到便雅憫，想到的便只有拉結生他之後死了與約瑟對兄長的要求是要見他。此外，沒有任何事跡的記載，也沒有值得談論的內容。 約瑟可以說是《創世記》的主角之一，在亞當，夏娃與挪亞，在亞伯拉罕，以撒與雅各之外，他一生的記載不單佔了不少篇幅，以色列人的歷史也是由他把一家接到埃及後開始。在讀雅各給約瑟的宣告時，祝福的味道很濃，深深感受到雅各很用心地為約瑟祝福，似乎是要補償約瑟過去所受的苦，似乎是要表達他多年思念約瑟之情。神對雅各有恩，在他最後的十七年可以與約瑟重逢，一解心中之痛，一舒心中之情。 相信雅各沒有期望，也沒有想到會與約瑟重逢，正如他也沒有想到他會失去約瑟。人生中有太多事是人沒有想到，也不是人可以控制的，更可惜的是有很多事是人沒有珍惜的。約瑟的失與得，對雅各而言都是意想不到的事。人不要在失去後才珍惜，每天好好過，凡事好好做，對人好好愛，不要在意想不到的時候才後悔。 在2005年太太得病，自己一時手足無措，工作要放下，進出醫院，陪伴在家。在療程中，太太提及以前常常想去一個地方，但一直沒有機會，如今也不知會否康復，不知會否再有機會。雖是閒談，但自己一直把這事記在心中。終於數月後，她康復了，我馬上安排與她去她想去的地方，拍下了不少照片。如今有時候重溫這些照片時，心中也很感恩。現在，太太喜歡散步，自己便會陪她散步，珍惜可以散步的日子。 從雅各對約瑟的心情，提醒我們要珍惜目前的人與事。回顧雅各過去失去約瑟的日子，都不是早知，與約瑟的重達，也不是必然的，人便要好好珍惜。有什麼事要做的，該做的，想做的，但一直拖而不行，言而不動，便要定一個時間，下一個決心，把這些事做了。有什麼人該找的，很久沒見的，心中想起了，便該找一找他們。當你做的時候，往往會有一些意想不到的警喜，事後又會為所做的而感恩。 結語（28-33節） 在28節中指出雅各是按各人的福分為他們祝福，但除了頭三位之外，其他的才可以說是祝福。頭三位有的只是「所說的話」而非「所祝的福」。雅各布最後囑咐他們要把他帶回迦南地，與亞伯拉罕，以撒同葬。這是他對神的信心，至死不渝。 人生在世，對神要敬，對人要好，對事要勤，對己才會無悔無疚。雅各在走完他的一生前，臨終時對兒子們的一番話，語重心長，是宣告也是提醒，是祝福也是勸勉。昔日已過，今天仍在，明天如何，還看今天。 人生是會有好有壞，人要謹慎為人，擇善棄惡，行善後要感恩，要謹守，犯錯後要求恩，要回轉。人生也會有多有少，在人眼中會有分別，但神看的不是多少，而是人有否忘神，有否離神。人生中也會有得有失，人與事都會。人要珍惜，該作的事便去作，更要好好作，以免後悔，反可感恩。人生要好，便要對人生的好壞，多少，得失有正確的看法，有正確的響應，以至人生可以看得准，活得對。 雅各的一生到了四十九章便終於結束了，他的一生帶出很多人生的道理，有鑒戒有教導，有警告有提醒。過去前人的歷史是要幫助後人寫下現今的歷史，不單寫，而且寫的要好，以致可以榮神，可以助人。 如引言中所說，人生如同一場考試。只要仍活著一天，便仍在考試中。一天考試未結束，人仍可以寫，人仍可以改，以至可以考得更好。人要珍惜每一天，好好完成人生的考試，直至結束的一天。 < 上一篇 下一篇 >

11f9811d-3afa-4fda-8c0d-5dafad4dfcb8 11月2日｜李愛銳的故事（陳永文先生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

9b9027b7-751e-4850-9801-ac02f344a634 當人生勝利組跌進黑洞 吳蓉蓉 25/4/24 人前人後 系列 當人生勝利組跌進黑洞 Peony 人生有美滿家庭，事業穩定，三餐無憂，應該是人生勝利組吧？然而，未經風浪的人生，其實是不完整，也不實在的。不過，若然人生本來就順風順水，卻忽然面對大風浪，是不是就可以船到橋頭自然直？ 在紅磡一家酒店的中菜廳「天澄閣」，菜牌上竟出現比較少見的蕎麥茶。店主吳蓉蓉（Peony）說，蕎麥茶比較健康，希望客人們都可以有健康身體。優裕的家境，令Peony追求的，不是兩餐溫飽，而是身心靈的滿足。 然而，上天反倒要在這個層面上給她考驗。 Peony的父親開設酒樓，她年輕時曾負笈海外而結識了任職公務員的丈夫，夫妻關係和順，兩個兒子健康乖巧，生活安穩地作一位家庭主婦，全都是令人羨慕的美滿人生元素。 「不過，人生總有高低，如果在那個（困難）時間有神幫助就好了。」 勉強送子出國 埋下家庭炸彈 其實Peony年幼時已經認識主耶穌。她就讀教會學校，也曾經在教會聽過一位弟兄分享的見證，在困境中得到神的幫助，令她也盼望如果有一日要面對困境時，也可以同樣有神出手相助就好了。而她過去也曾接觸過其他宗教，但大都不能給她平安的感覺。 後來，她的兒子Jason升中，就如一般的青少年，都想脫離父母的管制，於是不想再跟她返教會，自始Peony和孩子也暫別了教會的生活，然而她也堅持每晚禱告。即便如此，惡夢還是降臨在她的家庭。 Jason中三那一年，Peony一心為了兒子的前路，選擇安排他留學英國。這個出於母愛的決定，卻為未來多年的家庭風暴種下禍根。 「現在回想起來，當時我未懂得按神的旨意去思想，把Jason送到英國讀書，其實這只是我單方面想他去，他自己並不想去的。」Peony說，Jason曾於放假回港時，表達過他不想回英國，但Peony未有理會，結果在2012年，Jason畢業回港後，問題就浮現了。 情緒病爆發 至親變陌路多年 原來Jason在畢業回港前的兩年，已經懷疑有情緒不穩，因為他在長途電話中，對媽媽Peony可以一言不發。「不過當時因為我和他的距離遙遠，因此對他這情況沒有特別感覺，加上當時我正忙於接手爸爸這間酒樓的生意，故此我也沒有特別去理會，原來Jason把自己的情緒收起來。」 Jason回港後，情緒發生很大變化，他對Peony有很多過份要求，例如要媽媽給他買一輛名貴轎車，媽媽拒絕後，他便大發脾氣；此外，他常常發「明星夢」，深信自己本來就有成為明星的潛質，常常嘗試入娛樂圈，更自己錄音送到各唱片公司，期望他們會「賞識自己」，結果當然只是一場又一場的白日夢。當媽媽勸他應該踏實做人，他就發更大脾氣，甚至以粗言穢語和責罵來回應。 「他本來是一個溫文有禮的孩子呀！」Peony對Jason變得如此，感到十分無奈。 更甚的是，Jason之後整整兩年都早出晚歸，從沒有交代每天的去向，拒絕與媽媽和家人對話，甚至連一句「早晨」也欠奉。當時Jason原來終日都是獨自一人到商場或公園徘徊，而且時刻都被一些奇怪的想法困擾自己。「在街上見到有人㩒手機，我會以為他想採訪我。我那時覺得周圍所有人都想認識我，但是家人卻不關心我，不願幫助我。」 Peony坦言，「本來期望可以栽培他成才，但怎想到他竟然會變成這個樣子。」 行為愈見古怪 竟是神出手之時 不過，神在聖經中曾說過：「神是信實的，他不會讓你們受試探過於你們所能受的；而且在你們受試探的時候，他會給你們開一條出路，使你們能忍受得住。」Peony面對的處境，換了是一個心中沒有神的母親，或許早已情緒崩潰了；但Peony的心中，雖然對神還是一知半解，也沒有返教會的習慣，但不知何故，她的心中沒有太大恐慌，即使情況有點兒束手無策。「不知為何，即使情況如此惡劣，我心中卻滿有「事情必有轉機」的感覺，我都不理解為何可以如此有盼望。」 事實上，Jason不單止對家人的情緒變得冷漠，甚至他自己的生活都變得古怪。在他畢業回港後第4年，他開始迷上「新紀元運動」，相信白色才是帶來好運的顏色，於是他就把自己從頭到腳都打扮成白色；他更開始懷疑有人在屋外每天跟蹤他，把當時正身在內地的Peony對此甚感擔憂，兼程趕回香港照顧Jason。 情況看似變得愈來愈壞，但其實是神出手的記號。因為出現這樣的妄想，令Jason要求搬走，他們一家於是搬到婆婆家中暫住，而Jason亦開始與家人恢復簡單的對話。 可是，Jason的病況仍沒有好轉，他不單拒絕見醫生，甚至因為覺得家傭會在他的食物中下毒，令他不敢進食而導致體重暴跌。 雖然Peony徵求了醫生的建議，可以送Jason入院治療，但深知若在他不同意下送院，會對他的心理造成更大傷害。面對兩難的局面，Peony終感到絕望。 人的盡頭就是神的起頭。在絕望中Peony想起那位她曾在順境之時認識的神，於是她開始返教會，希望在全能之主的手中得到出路。結果，神感動她在教會為Jason寫代禱信。事後不久，竟然有一位與Peony不算熟悉的姊妹邀請她返另一間新教會，並在這間教會的祈禱會中，特別提名為她的一家和Jason的情況禱告。結果，意想不到的事就發生了。 數天後的星期日，Jason意外地早起床，當時Peony正準備出門返新教會。 她問他：「願意跟我返教會嗎？」 他竟然回應：「是旦啦。」 就是這樣，Jason在沒有甚麼原因下，他重新踏足教會。教會的弟兄姊妹對這位新來賓顯出特別的關愛，令到渴望被注意、被關愛的Jason感到如魚得水，久旱逢甘露；更奇妙的是，在崇拜完結後，Jason與教會的弟兄姊妹一起吃飯，他被安排與一位輔導員同席，席間談得暢快之時，Jason被問到：「你願意決志信主嗎？」Jason以為這是問他是否願意繼續接受祈禱，他隨即回答「我願意」，沒想到竟然是一個扭轉他一生的決定，他有點兒糊里糊塗地，接受了這份救恩，成為一位基督徒。 更意想不到的改變還在後頭。 雖然Jason在小學時期曾跟媽媽返教會，但對那些聖經與詩歌，早已忘卻一乾二淨。可是就在他返了這間教會3次後，他被一首詩歌「活出愛」深深吸引，每天在家中日夜不停地重覆播放這首歌，更讓他重拾彈奏鋼琴的興趣，藉此令他的情緒病不藥而癒。Jason後來更在媽媽的酒樓幫忙，人也變得踏實起來，也沒有打扮成白色的堅持了。 「我雖然仍想做歌手，但神感動我做一個福音歌手，而非流行歌手。」仍在摸索基督教的Jason，卻能創作出一首以基督教術語「獻祭」為主題的歌曲，甚至連已深信耶穌的媽媽，都詫異他竟然可以寫出如此意義深邃的詩歌。 Blessing in disguise 就這樣，Peony與兒子Jason的關係，被病患和困難折騰了多年，她可有想過「why me」？「無呀，我有傷心過有絕望過，但無埋怨過。或許因為我本來就是一個比較思想正面的人，但我很感謝主，在我人生比較順境時已經信靠祂，讓我心中一直都有一份盼望，教我於事情發生時，或甚麼都處理不到之時，仍可以帶著盼望去單單倚靠，等待神的出手。」 這份在困境中仍能心存的盼望，就是Peony口中常說的「Blessing in disguise」。 回想這多年的困境，Peony領悟到神對每個人都有呼召，而她的經歷，正正讓她學會體會其他人的困苦。「原來，祂要使用我，藉著我曾經歷過的苦難，去祝福其他人，讓人知道神會為人開路的奇妙作為。」 在這段日子，她還學會順服神、聆聽神感動她的地方，亦把學會的，應用在她的職場上，於新冠疫情期間向同事下屬傳福音，更邀請教會長老到她的酒樓作見證分享。而她的同事見到Jason的改變，都因此對福音產生興趣，更有不少因而信主，同享因尋到人生永恆盼望而得的喜樂。 苦中嘗主恩 神愛伴一生 如果時光可以重來，Peony可會想改變過去，讓她和Jason不用經歷那些痛苦？「如果當年我深信主的看顧，我應該會懂得尊重孩子的意願，不會勉強送他往外地升學。」 然而歷史沒有如果，走過的路卻成為她和Jason的成長印記。「20多年前信主時，以為知道有神，相信便足夠，所以很輕易就離開教會。原來我們的信仰不單知道有神，最重要是與神建立關係，好像孩子與父母建立親密信任的關係一樣。神是我們天上的父親，祂愛我們，祂要帶領我們走一條蒙福的人生路。在我們走過這10年裏，我看到父神良善、信實和慈愛，能夠認識並成為祂的兒女，是我一生最大的福氣，父神帶領我們經歷了無數恩典。我們無法選擇病痛，但我們可以選擇如何去面對和倚靠神帶我們走出黑暗，進入光明。」 她坦言，風平浪靜的日子，她與神的關係未必會如此緊密。反而這多年的困境讓她和兒子在人生低谷中看見神，醫治了他們的心靈，帶領他們走進光明的國度。「任何關係都需要花時間建立，當我與父神關係越好，就越能感受到祂的帶領，只要順服跟隨，祂所賜給我的，都超乎我所求所想。」 聖經《詩篇》34篇第8節說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」Peony十分喜歡這節聖經經文，因為她真的嘗過主恩的滋味，而她更相信她嘗過此恩，更應該把這好信息與人分享。 「主的靈在我身上，因為他膏立我去向貧窮的人傳福音，他差派我去宣告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，讓受欺壓的得自由，報告神悅納人的禧年。」路加福音4章18-19節。 <上一個 下一個 >

7a171608-81ec-4e93-b736-e99f34480ee9 張國棟博士 友誼為何物？ 文章 我對「友誼」的看法可能比較老套，我常認為，沒有怎樣在生活上同甘共苦和因此產生關懷的關係，其實未必算得上為友誼，這裡不須一刀切的，同甘共苦越多越深入、時間涵蓋越久、以及沒有斷斷續續，友誼自然會深厚多一點。這似乎只是常識，但很多人卻遺忘了。為甚麼會遺忘？因為「朋友」是一個常被濫用的詞語，我們在Facebook往往有幾十個甚至幾百個「朋友」。深層一點說，在這個年頭，人們不自覺地投放很少時間在別人身上，視之為正常。且讓我們從工作說起： 一，新社會生活方式帶來的衝擊 研究工作的社會學者 Sennett 曾悲嘆當代的工作轉型，以致人們往往在一生裡多次轉換行業和不斷轉換同一行業內的工作，強烈地感到人生很迷失，並且無法在工作建立自己的品格。且慢，品格？工作與品格有何關係？按 Sennett 分析，在一、二百年前的西方社會，由於有韋伯所指出的新教工作倫理（十分簡略地說，人以勤奮工作為榮耀神的重要途徑），即使這宗教意味漸漸失去，即使這工作倫理未必能與舊式經濟模式下的經濟掛帥的目標兼容，人們仍然有意無意地認為，工作可以鍛鍊一個人的毅力、誠信、忠心、負責任等品格。然而，當代經濟模式並不鼓勵人們長期地做同一個行業裡的同一份職業，漸改為要求適應力強、應變能力高，長期死守一份工作甚至會被視為不懂變通。如此，人們便無法藉著長期地專注於一個行業、一項工作，塑造出毅力、誠信、忠心、負責任等品格，甚至連照料家庭也變得困難。 二，短促流動的人際關係 我頗同意這觀察，但我欲補充一點 Sennett 沒有（也不必）提及的──這生活方式的轉變亦令人與人之間的交往變得短促。因為要轉工，工作場所結識的朋友自然難以再維繫，但我們也不要忽視，因為要轉工，很多人也要為此搬家，所以工作以外的人際交往也會因此難以持續。除現實機會減少外，建立較長久交往關係的意欲也減低。畢竟，誰知道你和我明年身在何方？這個現象在地少人多的香港可能不很嚴重（但並非不存在），在幅原較大的國家裡，或在國際化的職業裡（例如跨國企業裡的行政人員、新聞從業員、學者等），卻是十分嚴重和真實的。若沒弄錯，另一社會學家 Zygmunt Bauman ，正正提出過這樣一個觀察，在他所形容為液態現代性（ liquid modernity ）社會裡，人與人之間的關係流動性也很大（他有一書名為 Liquid Love）。 那些曾經活在舊生活方式下的人會覺得這些轉變很巨大。然而，較年輕的一輩沒有怎樣經歷過舊生活方式，他們會認為這只是常態，也就是說，他們會認為人與人之間只有短促交往是常態。如此，若他們仍認為這世界上還有「友誼」這回事，他們必須把友誼理解為不須要長時期的同甘共苦，另建構一個很不同的概念。這就解釋了我起初說的，我對友誼的看法可能已不流行。 三，教會裡的友誼又如何？ 信徒讀者或心裡想，幸好在教會裡我們有真友誼。我可以同意信徒相處略為多點真誠，但卻仍有保留。首先，由於上述的生活方式轉變令人們經常搬家，轉教會次數自然大大增加了。如此，教會裡的交往也會無法倖免，被逼變得短促和表面化。另外，更重要的是，我認為今天很多教會裡的友誼往往被一種志同道合式的淡薄友誼所「污染」。相信我這樣的描述令很多信徒讀者目瞪口呆──但同時會令一些離教朋友拍案叫絕。請容我解釋。 首先，請各位幻想一個戰亂年代，人們要為國家犧牲，要去打仗，要反對某國的侵略，因此排擠某國人民。在這大時代裡，試想想以下三個處境。愛國的您本來正在跟敵國某人談戀愛，您面臨很大的取捨抉擇；留意，我不是說您被逼要表現得愛國（那是另一類抉擇，與本文主題無關），而是您本人真心愛國。又或者，您跟本國某人在談戀愛，但為了國家大義，您可能要拋棄兒女私情，憤然從軍，由於回鄉之日無期，唯有請求情人無謂浪費人生苦苦相候。又或者，正與烈士們並肩作戰、出生入死的您，對軍隊高層的決定出現意見不合，或您得悉愛人病重，想離開戰線，歸隊無期，您的同志要重新評估究竟您算不算是一個朋友或同志。 以上處境，不僅出現於戰亂時代裡的家國情結，也出現於很多使命感強烈和使命觀狹窄的教會。畢竟，對某些信徒和教會來說，信徒在世只有一個任務，就是傳福音（潮一點的會說是傳一個同時追求社會公義的福音），而這偉大任務比保家衛國或擴展國度更加重大。那麼，愛情和友誼很容易被視為次要的。甚至，有時會被視作手段而非目的，例如，新朋友來到，人人跟他做朋友，向他傳福音，他最後不想相信，也不想再返教會，人們有意無意地會終止那段友誼。 我無意說凡使命感強烈和使命觀狹窄的教會和信徒都會這樣輕忽友誼，然而，這卻是很容易出現的。在心理上，我們無法兼顧一切，既然某一項是偉大的，而它卻又足以花掉我們一生，那麼即使認知上我們認為其他的也有價值，但仍然要擱置。這個「認知上」也要商榷。聖經或基督教神學的確很少談友誼，來來去去，只有大衛與約拿單的故事，和耶穌以「人為朋友捨命」來形容自己的大愛，反觀，在舊約裡，人們團結在一起（solidarity）往往都被描述為人們集體抗拒耶和華的先兆。如此，在大使命（不管是潮或不潮的版本）的鮮明指令下，友誼的重要性彷彿不存在。這已不是有沒有心力的問題，而是根本不重要，友誼是可被犧牲的價值。如此，就像上述戰亂時代裡的處境，在某些十分強調目標或使命的教會，人們總要面對一些抉擇：一個對這使命沒興趣的人，還算是有足夠相同興趣可讓我們交往下去嗎？我為甚麼要為友誼犧牲我在教會事奉的時間和心力？在教會意見分歧時，我怎可以為求保存友誼而放棄（我心目中的）教會利益？這豈不是手扶著黎向後看？諸如此類。這就是我上面說的「志同道合式的淡薄友誼」，這樣看友誼的人對友誼賦予極低層次的價值，認為隨時可犧牲友誼，更甚者，友誼可變成手段而已。 四，使命與友誼 事實上，不幸地我在教會裡見識過很多這種為了使命而輕忽友誼的事件，人們可以做出種種理應不會做在朋友身上的事，而他們唯一（且充足）的理由正是他們有偉大的使命。這個使命，總義是傳福音，但也衍生以下種種要求：要投放時間大量精力和熱誠在教會、「不可停止聚會」、要爭取社會公義、信仰要純正或口徑要統一等等。前兩類應該很容易明白，在使命感強的教會裡，一個循規蹈舉的基督徒（例如他有靈修、祈禱、返教會、奉獻，查經時與組長意見相合等），在不明文的教會文化裡，是享有較高地位的。可惜的是，人們有時候會把這個視作友誼的基礎，若您沒有再符合那些要求，您的地位下降，您獲得的友誼也會突然少了的。 至於爭取社會公義，這本身正是一種社會運動，於是就跟政治運動相若（這適用於左中右立場的運動），要敵我分明地對立，驅使人們表態。甚至，即使不是敵人，若您沒有或不再並肩作戰，他們也很難繼續當您是朋友。即使奉行「沒有永遠的敵人，只有永遠的利益」，仍然對建立友誼沒有幫助，因為友誼的價值可在利益指導下被犧牲掉。 至於信仰純正或統一口徑，又可稱作道統心理，在華人教會特別強烈，在西方教會倒顯得比較寬容，因他們見慣基督教內有不同領受和表達。包括教牧和神學教授在內的不少基督徒，道統心態特別強烈，他們認為某一套很明確特定的思想，才是真基督教，於是他們很難接受有同道（包括教牧和神學教授等）偏離了其中幾個項目。相熟的可能會約出來作出最後規勸，不相熟的疏遠便罷，從此各行各路。這些人為了面子，通常都會否認他們不再當對方是朋友，他們多會推說這是「道不同不相為謀，他要追求他的領受，我不攔阻便是了」，但當事人不難發現，那些監察、督責、評估、疏遠等行動背後，並非「道不同不相為謀，我們尊重各人有不同領受」那麼簡單，而是廣東話所謂的「連朋友都無得做」。 若有讀者還是不認同，容我重覆一個我的常用例子：在教會裡雖然有博士學位、在大學教書、並且願意多發表意見的人為數不少，但只有某幾個才會被稱為「基督徒學者」，彷彿只有他們才是基督教裡的學者，其他有相同學歷的基督徒卻不算數，甚至，那些「基督徒學者」可能已在學界裡不活躍和思想陳舊，但仍然享有崇高地位。其中原因正是，那一類「基督徒學者」被視為正統和安全，他們講的話、寫的書，和他們認可的後輩和接班人，都是正統和安全的，其他的就沒有這保証了。這個本是可體諒的，但問題是，那些「基督徒學者」未必是恰當的學界代表，信徒們卻視他們為學術權威，然後不理會別人所說的！由此可見，追求正統的道統心理早就在教會文化裡成為深層構構一部分，甚至危害著教內知識產生機制。若有一學者不夠循規蹈舉，倒會批評正統人士，他早晚會被踢出正統圈子，即使沒有明明地被排擠，卻已經被那圈子的人疏遠，老死不相往來，這跟「無朋友做」有何分別？ 總結來說，這就是為甚麼我說，今天很多教會裡的友誼往往被一種志同道合式的淡薄友誼所「污染」，因這類志同道合式的友誼有意無意地把友誼的價值看得很低。基於種種社會文化因素，這類「污染」在華人福音派尤其嚴重。我知道很多信徒皆不願承認這點，然而，我卻未曾看過有人成功反駁，而事實上，很多在基督教機構裡工作過的信徒、或離開教會的朋友，都曾經「領教」過這些教會文化。他們會告訴您，這是真實不過的。 五，結語 我想提出的是，友誼需要長時間來建立，在那連續的長時間內，大家在生活上有深入的同甘共苦，並因此產生關懷，而不是純粹的在場但沒有交往。這解釋了為甚麼中小學裡長時期地相處的同學那麼容易成為朋友，且友誼持久。連續是頗重要的。有些人以為五、六年不再找您，突然碰見再談仍會一見如故。這可能性極低，即或有，大概只是因為之前大家已經有很好的友誼基礎（香港人所謂的「食老本」）。可惜的是，現在的社會生活方式對於建立此類關係並不有利，而教會裡──尤其使命感強烈和使命觀狹窄的教會──卻又有太多人把友誼建基在「志同道合」條件之上，甚至視友誼為手段而已。半打趣半苦笑地作結，古語有云：「人生得一知己，死而無憾」，今天，或許人生得一朋友，已可死而無憾。 （還有沒有其他產生友誼的方式呢？我想是有的，也許一個純粹多年來有思想交流的人（重點是純粹）、或一個逢 call 必到的純粹玩伴（重點是純粹）、或一個思想單純地視全世界的人都是好朋友的人，也會在患難時顯出真情。重點大概是，友誼雖不是愛情，但始終也要有點慷慨和無條件的成份，這類關係要被視為具有本然價值，並且是很高的價值。或許我上文提供的，只是令人漸漸視友誼為具有很高的本然價值的常見方式，但對某些人來說，這本是他們待人接物的常態。） 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

4d058853-1f03-4675-8762-7bf110d03855 黃文謙 【十七】 面對與逃跑 文章 香港晚上有一個電台鼓勵青年人永不放棄，無論在學業，事業及婚姻上遇到的問題，主持人都鼓勵他們要去正視，在分析環境後，將問題解決。聞說他們每年都成立一個永不放棄同學會，去訓練青少年領袖，效果不錯，得到社會各階層人士大力支持，每年各同學都嚮往這領袖訓練的日子，因為可讓他們得到鼓舞。 在人生各階段中，我們有不同的大困難，同樣每天我們在言語上也會遇到小困難，若處理不好，會引來很大的沖擊，您可有無緣無故地受人狠批？受人鄙視？受人奚落呢？是不是很不好受呢？請記得對人家的批評要看得合乎中道，有時這些批評是沒有多大意義的，不用看得那麼重，影響自己的鬥志。 在少年時，曾發生過一件事，爸爸因工作不順利，從市區搬回鄉下居住，受到了一些言語上的批評，像「某家庭的子女都是沒出息的」，「我們不願我們村子內有這樣窮困的人家」，幸好媽媽默默的接受這些批評沒有反駁。她沒有放棄！每天喚醒子女們早起讀書，她默默的栽培他們，星期日帶他們到教堂參加主日學，如是者經過十多個寒暑，她的子女多有成材的，引證了詩篇一百廿七篇3-5節的實在： 3兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。 4少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。 5箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 願我們各人都有看守者，支持提醒我們要面對現實，用愛心去接受人家的批評，不作即時的審判者，取代了上帝的位置。 與您分享聖經的經文如下： 1) 忍耐到底，必然得救 馬太福音十章22節 22並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 2) 謹守主道，守望相助 彼得前書五章8-9節 8務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 9你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 3) 不要自高，引致跌倒 哥林前後書十章12節 12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 4) 輕看言語的攻擊，等候天上的賞賜 馬太福音五章11-12節 11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。 5) 大膽子，經歷神 箴言二十四章10節 10你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。 願神與您同行，與您面對各種艱難，終得平安與喜樂！ < 上一篇 下一篇 >