9532d89d-1e15-491a-913f-36ac5e15d0e0 胡志偉牧師 慎思明辨論「方舟」 文章 就「方舟」事件引發的討論，正是華人教會的一場「思辨」考驗。華人教會一向不太重視神學思考，所謂「慎思明辨」（critical thinking，或譯批判式思考）只是「放在嘴上」；我們的所謂思考，有時只淪為了參考某位人物的意見或立場。 「方舟」事件，筆者與其他關注人士，甚少往來，有些更素未謀面，只因各人不約而同撰寫文章，表達「求知」、「求証」與「求真」的信念，挺身而出，力斥所謂「方舟發現」的謬誤。也許讀者要問：「這些人為何發表這些言論？」究竟反對「方舟發現」者是否不信聖經記載有關「方舟」的敘事？撐「方舟」或對「方舟」持有異見人士與「方舟」有何利益或友好關係？ 筆者自認是華人教會的「少數派」，不跟風，也不賣賬，不畏爭議，實話實說。倘若「方舟真偽辨」是一場「思辨」遊戲，正好反照教會的眾生相。若干年之後，當下一代回顧有關「方舟發現」的爭論時，「方舟發現」正是通識的良好教材，讓世人檢視與察看，透過獨立思考後分辨真偽。 1.求知 「你們無知的人喜愛無知，傲慢人喜歡傲慢，愚昧人恨惡知識，要到幾時呢？」（《箴言》一章22節，和合本修訂本） 不少華人信徒仍對「知識」抱有錯誤的前設，認為「知識是叫人自高自大」（《哥林多前書》八章1節），否定了一切知識皆從神而來，科學知識如地質學、物理學與考古學等，均有其專門知識範圍公認的標準。倘若有人開拍一部科幻電影，科學家自然不會理睬影片內的科學成分是否科學；然而當「影音使團」宣稱影片列入「國家地理雜誌2010年十大發現」，就要面對考古學與其有關科學的質詢。再細看此段報道，《國家地理雜誌》並非贊同，對「方舟發現」的宣稱甚有保留；「不過，一些歷史學家和考古學家表示，這一發現的可信度不高。」（華夏地理雜誌） 沒有任何科學家會對科幻電影《2012》或《阿凡達》有所非議，因為這些影片從不宣稱百分之九十九是真實。任何人不能基於個人經歷，就能向全世界斷言「親手觸摸冰封雪嶺的木結構，內心有極大的確信」〈方舟探索事工FAQ〉，這些「木結構」就是聖經提及的挪亞方舟了。 陳崇基牧師與斯奈林博士等從嚴謹的考古學與相關學科，從不同層面指出「影音使團」有關「方舟發現」的宣稱，疑團重重，經不起碳14的年代檢測。由始至終，「影音使團」面對各項指向「方舟發現」的合理質疑，拿不出任何客觀經得起驗証的事實；對「方舟發現」存疑人士抱著「求知」態度，透過理性思考，嘗試作出合理的判斷。基督教信仰不是「反智」與否定一切俗世學問，乃是容得下不同的觀點與意見，從而比較與判斷；張國棟博士過往撰寫的文章，讓讀者自行判斷誰是誰非。 2.求証 「但要凡事察驗；善美的要持守。」（《帖撒羅尼迦前書》五章21節，和合本） 聖經教導信徒，要事事察驗。基督教信仰從來並非奠基於實物証據，福音的宣講也非借助歷史遺物與遺跡。然而「影音使團」認為「我們除了信心之外，同樣也可以講求理據」〈方舟探索事工FAQ〉；可惜是「影音使團」自2003年探索土耳其亞拉臘山以來，宣稱有關「方舟發現」，卻未能具體拿出實証求証於學術界，豈非自相矛盾？對於未能求証的事物，「影音使團」又要求信徒用信心接受其從聖經而來的推論，如此荒謬的邏輯，使筆者想起《令人噴飯的謝飯》對這些基督徒表現的描述：「只是『自』編、『自』導、『自』演出來的。他們『自』圓其說這些『屬靈』經歷，『自』欺欺人也不『自』覺。『六自』教會就這樣被建立起來。」（201-202頁） 3.求真 「但當我看見他們沒有按照福音的真理正直地行事，就在大家面前對磯法說：既然你身為猶太人，生活卻像外族人，不像猶太人，你怎能強迫外族人像猶太人那樣生活呢？」（《加拉太書》二章14節，新漢語譯本） 不同作者本著愛真理的心，曾溫和誠懇地表達意見，期盼「影音使團」知悉教內外對「方舟探索」有甚多疑團，不應再推出影片《挪亞方舟 - 驚世啟示2》；可惜是有關人等不敢面對來自四方八面的意見，道歉了事，反稱異見者為「好譏誚者」。 有人認為只要傳開了福音，何必介意方舟是否真實？Robert Cargill與葉敬德博士過往的文章，清楚道明我們應有的態度。目前，全球教會仍有行為不當的傳道者以「弄虛作假」方式售賣福音；此等做法教內人士不能坐視不理，任由有關人等胡作非為。正因為我們是大公教會的一員，當有任何華人福音機構或佈道者以不當方式傳講，我們作為家人就要提出意見，以愛心說出真理，從而使神國使命得以完善。 結語 筆者相信歷史會還對「方舟」持有異見人士公道，我們可以保持沉默，無謂招惹是非；然而神要求我們「別埋沒頭腦」，要慎思明辨，要真知識，不要偽知識；要參考業界權威，而不是名嘴推介，要有合理質疑，不要盲從意見。5月4日及5日有卡爾威蘭博士（Dr. Carl Wieland）主講「科學、創世記與方舟發現」講座（http：//www.hkchurch.org/），歡迎教牧與信徒參與及提問。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

c931b849-5eff-4e81-bb7c-7f75f45ef2cf 大局為重 返回 上一個 下一個

2a25e4cc-55f8-42d5-99d4-0d5b12742a8f 黃文謙 四十五、迫害 文章 有一畢業於名校的年青小伙子，家境清貧，但學業品行良好，有機會進入了一所大企業工作，他不曉得阿諛奉承，也沒有穿上華麗的襯衣，但他同級同事，都穿著入時，下班時也與上司去消遣，他們各人都平步青雲，唯獨這伙子斯人獨憔悴，後來他的上司更糾黨迫害他，找人寫他的年終工作報告，硬說他精神有問題，要他找精神科醫生看病，在部門中，沒有人敢伸出援手，為了討好上司，同級的同事更參與迫害、毀謗，令這伙子最終離開了部門，到外面工作，也算有個出路。此地不留人，自有留人處，再次證明天無絕人之路！ 其實一個好上司／領袖是需要建立最少三種關係，就是 領袖與員工的互信 領袖使員工在工作上有成就感 領袖使員工有歸屬感 上述的小伙子與他的上司，全無互信，最終離場告終，他的上司常迫害他，找人去批評他的工作，那又怎有工作成就感呢？更談不上歸屬感了。 但另外有一領袖他常與他的下屬說，他們是隊工，同當工作上的苦與樂，在人的制度中他是高級，下屬是低一級，但他一早說明了他尊重隊中各人的意見，永遠沒有一言堂，他們有極佳的互信，這隊工有獨特之處，就是打拼建立了一個良好的工作平台，使各人得享工作上的成就，在每工作的過程中也有良好及詳細的溝通，每人都確知工作的進度與未來的發展，他們也互相關心生活上的細節，常為工作、家中長輩的福祉、生命成長禱告，願神祝福他們的團隊，在愛中建立良好的成長基礎。 總而言之，領袖需要有從上而來的智慧、有洞察力、有長遠眼光、肯捨己、為人謀幸福，願上帝賜福給他，也願他成為他人的祝福！ 今天蘋果電腦的主席喬布斯去世了，他是一位好領袖，他遺下警世之言：stay hungry, stay foolish，他臨終勉勵人要有追求上進的心，常有大智若愚的態度，肯禮賢下士，肯聆聽及求教於人！ 願與您分享聖經的啟示如下： 領袖要有憐憫，給人機會 詩篇七十八篇38節 38但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。 領袖不忘他人生活所需 以賽亞書四十九章15節 15婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。 領袖肯與人同行，肯同當困難 箴言十七章17節 17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。 領袖要有同理心肯為他人捨己 約翰福音十五章13-14節 13人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 14你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 5) 領袖讓隊工發揮才能，互補不足 以弗所書四章11-12節 11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。 願您有一位體察民情的領袖，愛護您，讓您有一個良好的發展環境，也願您為他禱告。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

546e6f03-3859-4ac4-93d8-1e5ba5eb780e 學習等候的功課 - 張致恆 (Steven) 返回 上一個 下一個

79ce4f38-f8f2-4264-a625-16d8a892dad9 合而為一 返回 上一個 下一個

fbd3b27c-80bb-4bd6-9a13-32a449a8ed20 毋用計算　只要相信的人生 陳淑娟傳道 7/2/18 人前人後 系列 近年有好些商界信徒走出來，宣講見證神如何在職場上引領他們，不少人都會想：如果他們都能委身於全職事奉，是多美好的事呢！因為他們的成功經驗對教會發展很有幫助！然而，一位本為商界高層的姊妹，願意放下高薪厚祿在教會服事，卻不是因着她有過人的魄力，而是體會人的無能為力，才願意放下自己，甘心擺上。 自小接觸佛教，甚至曾皈依佛門的陳淑娟傳道，一直都沒有接觸過基督教。直至兒子入讀幼稚園，才開始認識耶穌。「我在中學甚至曾獲佛學學科獎，但對我來說佛教只是一個科目，並沒有帶來生命的反思。」「我一直都感覺這個世界有一位主宰，只是我從不知道祂是誰。」自小在寄養家庭長大，兒子被診斷為有特殊學習需要（SEN），加上離婚，絕對是可以走上自殺之路的一個人生，她亦如此想過。 「我曾覺得我的前半生是一個詛咒。」 然而，自從兒子開始上主日學，陳淑娟開始對基督教有認識，亦因為耶穌的愛，她從此感覺到對這信仰有追求。「聖經講到『祂總不撇下你』，這是我在其他宗教找不到的。」 神跡催促　一秒可以消失 陳淑娟的教會位於旺角和大角嘴交界的一座樓宇2樓，佔地近7千呎，可以為不少流連在油尖旺這繁華卻心靈空虛之地的人提供安慰之所。那時已相信主的陳淑娟，已經成為一個商界的「帶職傳道」，常向同事傳福音，引領同事返教會。然而一個農曆新年的情景，令陳淑娟第一次思考全職事奉的可能。「有一年的年初三，我在台上講道時望向會眾僅得二、三十人，那時我想：為何這個（可容250人的）上帝的殿如此荒涼？」自此她開始感到神「催促」她全時間為神工作，成為一個傳道人。但她當時卻計劃好十年後兒子大學畢業，才踏上全職事奉的道路。然而神卻一直在她心裡「催促」她走上全職事奉之路，直至兩個「神跡」出現，她才甘心放下自己的計劃與籌算。 曾任職兩間藍籌上市公司的管理層，陳淑娟當時的生活外人看來風光，但世界亦甚為單一。「當時的工作就是開會與達標，很例行公事，不涉及生命的問題。」陳淑娟管理的營業部，每月都做過百萬元的生意。然而有一個月，新增生意額突然下瀉至只有數千元，甚至連業績最佳的下屬也突然辭職。雖然一直被「獵頭」公司青睞的她不怕被炒，但心中卻潛藏着莫名的「另類的恐懼」。 「原來你現在擁有的東西，下一秒神就可以收回。」 當時她跪在地上禱告，向神「降服」，但祈求神多給她一個印證才願離職。神就在3天後，讓她部門的生意突然飆升，甚至彌補了前一個月下跌的生意額，這才令她體會到人的有限和神的大能，願意甘心離開商界，全職事奉神。 教會事工　不能計算只能領受 由一個錙銖計較的職場，走向憑信心而行的教會，陳淑娟面對的轉變，不是學習放下身段，而是學習憑信而活。由她祈望的薪金（已經較在商界減少了一大截，但仍要照顧兒子）不知教會可否支持，到教會要推行各樣事工卻萬事皆缺，每一步都是神在她看不到前路之際突然出手，讓她無論是薪金還是教會資源，都有人——有時甚至不知從何而來的人——從四方八面捐出及時雨，這些都令她經歷憑信心支持的生活，更令她明白如何活現出信、望、愛的真諦。 「如果做教會事工只會拿着計算機計算周詳才做，其實是甚麼都不必做了。」 事實上，這些日子不單令她的信心倍增，甚至連困擾她多時的偏頭痛都減少了，人也喜樂多了。 無牆之家　由事工到信仰的無縫介入 教會本來就是讓神與人相遇，讓人的心靈得到醫治的地方，所以不少教會都辦社會服務，希望藉此接觸凡勞苦擔重擔的人。旺角和大角嘴交界是不少勞苦大眾散居之地。在宣道堂事奉至今已經4年的陳淑娟，把這教會由一間逢年過節會友都去旅行的中產教會，轉型為一家基層為主的教會。雖然奉獻收入稍有影響，但換來更多的是整個信仰羣體一同體驗神的大能，包括見證一個個為口奔馳的新來港婦女、獨居長者，以至語帶鄉音的兒童，這400多位區內有需要的街坊，因著參與教會的各項事工，由託管兒童到街頭派飯而認識神，從而生命得到改變，在壓力重重的香港仍找到盼望生活下去。 「教會應該是無牆的，與社區連結起來，即使資源不足都應做社會關懷的工作。」她更相信社會服務應該與教會完全無縫的結合一起，不分社會服務部還是堂會部，才讓人得著全人的幫助。「有新移民朋友既患上思覺失調，母親又自殺，這些困難，社工可以如何幫忙？唯有耶穌才是出路。」 由商界走到現在的傳道工作，兩者確實是兩個世界的道路，但陳淑娟卻不覺得是「轉跑道」。「我是停不下來的人，在教會我仍會想做到更多，只是現在的是一份造就生命的工作。」已經半年無休假的她，每天朝8晚9的生活較在商界時更忙碌，但在她臉上找不到半點疲倦的痕跡，只有喜樂與滿足。 「或許因為我每天都跑步，邊跑邊聽一篇講道，這已足夠讓我每天得享安息。」 <上一個 下一個 >

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6fb5b0e2-77f1-4c14-9bd2-ffb9e1fa941a 俞真 加減 文章 （引言：每天我們在新媒體看到的資訊，多姿多采，琳琅滿目，但能讓我們留上心的又有多少？今期〈加減〉，筆者嘗試與讀者們共同探討如何運用減法的思維善用新媒體。） 基督教機構常受資源匱乏問題的困擾，當看到運用新媒體的成功故事，要不就覺得自家連基本需用都成問題，不可能有資源空間善用新媒體；要不就會對新媒體趨之若騖，急不及待就要馬上行動參與其中。 在第一種情況下，基督教機構其實很可能缺乏了一個深入了解與探索的機會，以為凡是新科技新事物就要投放大量人手、金錢、資源才可成事，對於捉襟見肘的基督教機構實在是遙不可及。其實正正因為資源緊絀，基督教機構才更需要借助新媒體的力量把受眾社群連繫起來，賦權讓受眾成為積極參與、分享、推動機構事工的一分子，令機構的默默耕耘能取得更大的果效。 在第二種情況下，機構很可能會忽略謀定而後動的重要性，而只抱著人有我有的「年晚煎堆」心態。未有足夠深思熟慮的結果，就是浪費了資源卻得不到期望的效果，卻可能會把責任往新媒體頭上一推，認為新媒體不是他們那杯茶。 兩種情況的共通點，都是在加與減之間未能掌握分寸。要善用新媒體，關鍵在於要在加減之間作出合適的取捨。加甚麼？減甚麼？ 新媒體的「宜加」，不在於加資源、加人手，而是在於要加心思。加甚麼心思？ 有不少時候，發現機構往往把焦點放在加顏色、加視頻、加字體，總之就是「加到七彩」，讓受眾眼花繚亂，出現眼目過勞、思緒紊亂、難以集中等狀況。不問可知，「加到七彩」的結果不是讓受眾更留意，反而是失去焦點與重心，加了包裝，卻減了關注，因加得減。要讓受眾真正能接收機構的訊息，機構在運用新媒體時需加入更多匠心，看看如何讓受眾能體會訊息與其生命及生活的關聯。要做到這點，必須注重以下的「宜減」：減除不必要元素、減省過多的包裝、滅少擾人的噪音。 減法能令焦點更突出，印象更清晰。有一段時期黃霑在明報副刊寫一個叫「廣告人告白」的專欄。有一次筆者一打開副刊就給那個專欄吸引住──因為在那個專欄的位置是一片空白！細看之下，發現有一行很小的字寫著：「平時不看本欄的讀者，今天大概都會看一下本欄，這就是廣告人利用空白的道理。」寥寥數語，就把減法的真諦活現在讀者眼前。當我們把減法放在新媒體的處境下，就更能體會當中的道理。想想每天我們在新媒體看到的資訊，多姿多采，琳琅滿目，但能讓我們留上心的又有多少？ 有不少時候，看到基督教機構發佈的資訊，都不難感受到一份熱情：發訊者實在有太多想表達的訊息，因此一股腦兒都包含在同一個海報或單張中。然而，讓我們換成受眾的角度又會有何感受呢？會否在看不到當中包含的豐富訊息，反而連最重要、最根本的訊息都接收不到呢？ 當新媒體上充斥各種豐富包裝的資訊，用更多的包裝以求突出，很容易會跌入嘩眾取寵的陷阱，以至出現各種誇張的口號、誇張的影像，這類例子實在是不勝枚舉。減省過多的包裝，反能令核心訊息得以突出，讓受眾更感到真理訊息的踏實和真實。 信仰的本質是讓人得著盼望、得著平安、得著喜樂。然而，有不少時候我們會看到發放信仰資訊時夾雜著不少擾人的噪音，甚至弄得像娛樂節目般。試想想，如果作為教會和福音機構不能以踏實的真理打動受眾，而要以娛樂化的包裝作為吸引，這些娛樂化的包裝並不會讓受眾更認識真理、更接近真理，反而會變成噪音，讓主題訊息失去焦點，產生反效果。 這並非是指真理的訊息不應該以讓受眾能理解及感到關聯的方式表達，只是想指出「過猶不及」，與受眾的生活脫節和只以受眾的口味為依歸，同樣都不是傳揚真理的好方法。當中的分寸拿捏，實在需要從上而來的智慧帶領。 新媒體平台帶給我們最重要的機遇，是讓我們可運用新媒體平台的特性加強人性化接觸、加固社群的聯繫、加深融入受眾間，但這些「加」卻要用「減」去達成。加減之間的中心，是既要清楚自己的異象，亦要清楚受眾的需要，在兩者間建立連繫。加減得宜，進退有據，是在開展具體行動前必當思考的重要課題。資源緊絀，與其因加得減，不如讓我們好好學一學減法，以做到突出焦點，觸動人心，以因減得加，取得更好的果效。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書9:23） 延伸閱讀 1. 漁翁撒網@真証傳播：〈匠心〉 互動平台 Facebook專頁： http://facebook.com/netfish.hk 基督教新媒體運動： http://netfish.cc 相片來源： Photo: Krishnan Gopakumar / freeimages 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

49c9049b-8b3a-4052-9888-63216566fabd 黃文謙 三、男人哀傷 文章 讀經 約翰福音十一章33-46節 挑戰 一位男士自嘲說：不知從何時起，我忘記了如何哭！對他來說，哭並不是與生俱來的本能，而是須要學習的行為。 男性和女性一樣，都是有情緒的，他們會把情緒分類為好與壞。好的一類會令人感到驕傲，諸如快樂、興奮、成功感；壞的如羞恥感、哀傷，會暴露自己的脆弱，絕對不可表露出來。很多男性患上了抑鬱病而不自知，因為他們刻意壓抑情緒，迴避哀傷，遇到任何有可能挑動情緒的場合，就高度戒備，以防自己被攻陷，流露男性不應有的情感表現。 當男性面對人生中不能逃避的生離死別時，就感到困擾，因為親朋的離去帶來無法消解的傷痛。有些男性不知道，其實他們可以選擇不活在這種處境下，但卻有更多男性選擇繼續這樣生活；前者是不自知，後者是知而不行。兩種處境都驅使人戴著面具生活，真情無法流露，壓力不斷累積，後果堪虞。 回應 耶穌也曾經歷離愁別緒。當祂接到拉撒路得病的消息後，就前往探望他。當祂到達時，拉撒路已經死了四天。悲慟的馬利亞對耶穌說：「如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了。」（約11:32b）祂感受到眾人的悲痛，也感受到馬利亞俯伏在祂腳前的激動、難過，於是向眾人查問拉撒路安放之處，打算有所行動。眾人引領耶穌往墳墓去，耶穌再也忍不住內心的悲哀，祂哭了！耶穌選擇忠於自己的感受，毫不猶疑地在人前釋放哀傷的情感。你認為耶穌軟弱嗎？ 耶穌愛與人談道，向人啟示天國的道理，也愛與人同哭、受感而哭！耶穌給我們看見，祂是有情感的，對於世間的悲歡離合，祂是有感受的。耶穌的哀哭，給弟兄作了榜樣，這實在是無與倫比的福音！ 生活上的運用 如果你所愛的人陷入了哀傷，你想做些甚麼幫助他們改變，但問題是你該做甚麼？最重要的是，不要躲避他們，想辦法表明你關心他們，例如，和他們計劃安排一些有趣的活動，給他們讀書，和他們一起鍛煉（散步、慢跑、游泳）。邀請他們參加外界的活動，甚至和你一起出差。由於他們具有退避和孤立的傾向，因此你不要只做一個旁觀者，要幫助他們參與各種活動，或者幫助他們找到一種愛好。要明白你可能是他們唯一的希望之光，他們需要保持與別人的聯繫。 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。（路加福音6章31節） 經常主動談話──常常打電話，有目的地聯繫。 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。（箴言16章21節） 認真傾聽，聽他們說自己的痛苦──傾聽使他們確信自己的價值。 你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。（雅各書1章19節） 認識到觸摸的力量──手放在他們肩膀上，適當擁抱、親吻他們。 你們要用愛心彼此親嘴問安。（彼得前書5章14節） 給他們聽讚美的詩歌使他們精神振奮──音樂是一種療法。 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說。（以弗所書5章19節） 給他們的生活帶來歡笑──有趣的卡片、錄影、電影和人。 喜樂的心乃是良藥。（箴言17章22節上） 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1210 不動搖的信心 < Back 經文: 所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（詩篇 46:2-3） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

9cb780d2-26a1-463a-879e-b4c67ac683e4 全然奉獻 返回 上一個 下一個

a916b33a-c0a8-40f7-80c2-46714ad773be 徐武豪博士 如何証明有神的存在？ 文章 從萬物的被造証明有神的存在。聖經說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（《羅馬書》一章20節）是的，萬物的產生、存在，以及其運行、規律、奇妙、浩大，正說出了創造者存在的事實並祂的偉大。 一座高樓大廈的存在，背後必定是有建築師、工程師的設計和工人合力建造而成；何況無邊無際的宇宙，億萬顆星球晝夜運行，豈不說明了創造者的精心設計和創造嗎？ 聯合國對近代三百年內最著名科學家的一項調查顯示，三百位最著名的科學家當中，92.4％相信有神，其中大部分是基督徒，包括牛頓和愛恩斯坦。愛恩斯坦曾說：「無限高超的神在我們微弱心智所能覺察的瑣細小事上顯示祂的存在，我對此心悅誠服。我的信仰由此而生，在我心靈深處，我確信有一個超越的智慧彰顯在不可思議的宇宙中，這構成了我對神的信念。」（引自《相對論入門》） 或許有人問：「宇宙不是由一次大爆炸而產生的麼？」試想，沒有物質又何來爆炸呢？再說，爆炸只能產生混亂，不會產生秩序。所以，若說有一次非常特殊、使無變有的爆炸能產生如此滿了秩序、規律、浩大而美麗的宇宙，那只不過是証明神創造的過程吧。正如近年有八百位頂尖的科學家在歐洲作試驗尋找宇宙起源的粒子，稱為「上帝的粒子」。 其實，創造萬物的神不但藉著宇宙萬物來啟示祂自己，更差遣祂的愛子耶穌降世，作世人的救主。正當世人都沉淪、迷失在罪中，耶穌親自來尋找世人，為他們的罪釘死在十字架上（歷史也印証此事），為要拯救世人脫離神將來的審判，靈魂可以得救，今生脫離罪的捆綁，且一生享受神的大愛。 親愛的朋友，慈愛的神已經為你預備了美好的救恩，只要你相信並接受耶穌做你的救主，就必靈魂得救，今生得享神的同在。請照以下禱告文，誠心開聲禱告，讓耶穌進入你的內心，作你的救主： 「主耶穌啊！我相信接受你作我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你進入我裏面作我的主，將你的生命和聖靈賜給我。我將一生交托給你，謝謝主救了我，禱告奉靠主的名，阿們！」 < 上一篇 下一篇 >