慎思明辨論「方舟」

就「方舟」事件引發的討論，正是華人教會的一場「思辨」考驗。華人教會一向不太重視神學思考，所謂「慎思明辨」（critical thinking，或譯批判式思考）只是「放在嘴上」；我們的所謂思考，有時只淪為了參考某位人物的意見或立場。 「方舟」事件，筆者與其他關注人士，甚少往來，有些更素未謀面，只因各人不約而同撰寫文章，表達「求知」、「求証」與「求真」的信念，挺身而出，力斥所謂「方舟發現」的謬誤。也許讀者要問：「這些人為何發表這些言論？」究竟反對「方舟發現」者是否不信聖經記載有關「方舟」的敘事？撐「方舟」或對「方舟」持有異見人士與「方舟」有何利益或友好關係？ 筆者自認是華人教會的「少數派」，不跟風，也不賣賬，不畏爭議，實話實說。倘若「方舟真偽辨」是一場「思辨」遊戲，正好反照教會的眾生相。若干年之後，當下一代回顧有關「方舟發現」的爭論時，「方舟發現」正是通識的良好教材，讓世人檢視與察看，透過獨立思考後分辨真偽。

1.求知

「你們無知的人喜愛無知，傲慢人喜歡傲慢，愚昧人恨惡知識，要到幾時呢？」（《箴言》一章22節，和合本修訂本） 不少華人信徒仍對「知識」抱有錯誤的前設，認為「知識是叫人自高自大」（《哥林多前書》八章1節），否定了一切知識皆從神而來，科學知識如地質學、物理學與考古學等，均有其專門知識範圍公認的標準。倘若有人開拍一部科幻電影，科學家自然不會理睬影片內的科學成分是否科學；然而當「影音使團」宣稱影片列入「國家地理雜誌2010年十大發現」，就要面對考古學與其有關科學的質詢。再細看此段報道，《國家地理雜誌》並非贊同，對「方舟發現」的宣稱甚有保留；「不過，一些歷史學家和考古學家表示，這一發現的可信度不高。」（華夏地理雜誌） 沒有任何科學家會對科幻電影《2012》或《阿凡達》有所非議，因為這些影片從不宣稱百分之九十九是真實。任何人不能基於個人經歷，就能向全世界斷言「親手觸摸冰封雪嶺的木結構，內心有極大的確信」〈方舟探索事工FAQ〉，這些「木結構」就是聖經提及的挪亞方舟了。 陳崇基牧師與斯奈林博士等從嚴謹的考古學與相關學科，從不同層面指出「影音使團」有關「方舟發現」的宣稱，疑團重重，經不起碳14的年代檢測。由始至終，「影音使團」面對各項指向「方舟發現」的合理質疑，拿不出任何客觀經得起驗証的事實；對「方舟發現」存疑人士抱著「求知」態度，透過理性思考，嘗試作出合理的判斷。基督教信仰不是「反智」與否定一切俗世學問，乃是容得下不同的觀點與意見，從而比較與判斷；張國棟博士過往撰寫的文章，讓讀者自行判斷誰是誰非。

2.求証

「但要凡事察驗；善美的要持守。」（《帖撒羅尼迦前書》五章21節，和合本） 聖經教導信徒，要事事察驗。基督教信仰從來並非奠基於實物証據，福音的宣講也非借助歷史遺物與遺跡。然而「影音使團」認為「我們除了信心之外，同樣也可以講求理據」〈方舟探索事工FAQ〉；可惜是「影音使團」自2003年探索土耳其亞拉臘山以來，宣稱有關「方舟發現」，卻未能具體拿出實証求証於學術界，豈非自相矛盾？對於未能求証的事物，「影音使團」又要求信徒用信心接受其從聖經而來的推論，如此荒謬的邏輯，使筆者想起《令人噴飯的謝飯》對這些基督徒表現的描述：「只是『自』編、『自』導、『自』演出來的。他們『自』圓其說這些『屬靈』經歷，『自』欺欺人也不『自』覺。『六自』教會就這樣被建立起來。」（201-202頁）

3.求真

「但當我看見他們沒有按照福音的真理正直地行事，就在大家面前對磯法說：既然你身為猶太人，生活卻像外族人，不像猶太人，你怎能強迫外族人像猶太人那樣生活呢？」（《加拉太書》二章14節，新漢語譯本） 不同作者本著愛真理的心，曾溫和誠懇地表達意見，期盼「影音使團」知悉教內外對「方舟探索」有甚多疑團，不應再推出影片《挪亞方舟 - 驚世啟示2》；可惜是有關人等不敢面對來自四方八面的意見，道歉了事，反稱異見者為「好譏誚者」。 有人認為只要傳開了福音，何必介意方舟是否真實？Robert Cargill與葉敬德博士過往的文章，清楚道明我們應有的態度。目前，全球教會仍有行為不當的傳道者以「弄虛作假」方式售賣福音；此等做法教內人士不能坐視不理，任由有關人等胡作非為。正因為我們是大公教會的一員，當有任何華人福音機構或佈道者以不當方式傳講，我們作為家人就要提出意見，以愛心說出真理，從而使神國使命得以完善。

結語

筆者相信歷史會還對「方舟」持有異見人士公道，我們可以保持沉默，無謂招惹是非；然而神要求我們「別埋沒頭腦」，要慎思明辨，要真知識，不要偽知識；要參考業界權威，而不是名嘴推介，要有合理質疑，不要盲從意見。5月4日及5日有卡爾威蘭博士（Dr. Carl Wieland）主講「科學、創世記與方舟發現」講座（http：//www.hkchurch.org/），歡迎教牧與信徒參與及提問。

轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk