真証傳播 | 靈之水滴 0101 1月1日｜家有賢妻（林誠信牧師） < Back 經文: 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益 。（箴言31:10 -11） 我用箴言31章跟大家分享我與師母生活上的關係，聖經說：「才德的婦人，她的價值好比珍珠，而且勝過珍珠，她丈夫心裡倚靠她，也不缺少利益。」我經常感恩上帝賜師母在我身旁，常常有很好的提醒。有時我在教會與人傾談時，她觀察到我經常忙於不同工作，左顧右盼，不專注會令人感覺不舒服，我便改正，以後與人傾談時，我會專注對方，與他們有眼神交流。她又提到，有時我在講道時太專注在講稿上，卻忽略了與會眾交流。我對她善意的提醒都全部接納。 原本是上週拍攝靈之水滴，但突然染上感冒失聲，師母建議拍攝改期。回想若以當時狀態去分享見證，必會出現問題。原來上帝真是叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處。現在我身體的狀況比上週好了很多，上週末我完全失聲，有幾天要吃清音丸才能開聲，但還要外出講道。不過神的恩典夠用，及時叫我能開聲講道，也讓人聽得明白，感謝神！原來上帝要我們在生活的細節中倚靠祂，凡事要靠祂的恩典，因祂的恩典是夠用！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0717 7月17日｜跟神的距離（楊樂恩傳道） < Back 經文: 你們親近神，神就必親近你們。（雅各書4:8上） 有個小朋友上完主日學，他問爸爸：「爸爸，上帝究竟有幾大？為何我看不見祂。」爸爸仰望著天空說：「現正有飛機飛過，你告訴我這架飛機有多大？」兒子回答說：「那架飛機很小！小到幾乎看不見。」 爸爸又領著兒子到機場，爸爸又問兒子：「你能夠告訴我，飛機究竟有多大嗎？」兒子說：「原來飛機超級大。」爸爸跟兒子說：「上帝有多大，取決於我們跟上帝的距離有多遠。如果你跟上帝靠近，上帝就會參與在你的生命裏，你就看見上帝的恩典。相反，你跟上帝的關係遙遠，祂就會變得很小。」 雅各書4:8這樣說：「你們親近神，神就必親近祢們。」很多時候我們以為已經足夠親近神，例如謝飯、返聚會，這是否就代表親近神呢？ 原來「親近」這個詞，在原文有「走近」的意思，是要我們的心走近上帝，很多時人在教會，眼看著聖經，但我們的心卻沒有走近上帝，相反我們的心被世界吸引著，使我們走近世界。 但神提醒我們，當我們親近神，神就親近我們，這樣神在我們生命裏面更容易給我們看見。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 1023 10月23日｜ 存在與擁有（盧偉旗牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。（哥林多前書6:19-20上） 「存在與擁有」是著名精神心理學家弗洛姆很關心的題目，就是問人類為何會不開心？為何越來越失去幸福的價值呢？因為我們只期望擁有很多的物質而忽略了原來我們是一個存在美好的生命。哥林多前書六章19-20節提到我們的身子就是聖靈的殿，是從神而來，我們不是自己的人，因為我們是重價買來的。 今日物質世界充斥着我們的生命，我們不知不覺成為物質的奴隸，我們的價值被商品，甚至網上世界很多的潮流，點擊率的高低來決定我們的價值。將人變成了物品，結果令我們失去真善美的能力；不能享受甚麼是美好人生。我們總是要期望美好的評價，期望身邊有很多物質和享受去決定我們的快樂指數，我們忘記了存在本身就是一個價值。我們和別人的相處也變得沒有真實的交流。我們擁有很多物質，但我們心靈卻沒有一份踏實的滿足。 今日我們必須重新去感覺我們是有靈的活人，是上帝重價贖回的美好生命。讓我們繼續肯定自己，能夠與人有美好的結連，能夠享受每一日的生活，願主祝福大家。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 1205 12月5日｜各人的重擔要互相擔當（曾文偉牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。（加拉太書6:2） 使徒保羅說：「你們各人的重擔，要互相擔當。」每位信徒都有自己的重擔，特別是家中有先天殘缺的成員，相信這些家庭所過的生活必定比別人困難，但若我們可以實踐互相擔當重擔，情況便很不同。尤其是保羅提到如果我們能夠互相分擔幫助，就能完成基督愛的律法。 在意大利有一位有認知障礙的男雜工，年青時已在一間公司工作，到64歲時他病情嚴重，工作也受影響，但又未到67歲可拿退休金的年齡，唯有繼續上班。有一天他下班後，很多同事圍着他說：「從今天起，你可以退休放假啦！」背後有一個感動的故事，原來這班同事將假期捐出送贈予他，但總共只湊夠260多天，還不足兩年；公司見到他們如此踴躍幫助這位同事，便承擔其餘日子，讓他可以提早退休。從那日開始，他每個月都可以收到公司薪金，直到67歲能夠拿到退休金。這幅圖畫多麼美麗。 作為一個牧者，我希望在教會裏大家可以互相幫助及承擔對方的重擔，使教會越來越溫暖，願神透過這句話鼓勵及幫助我們完成基督愛的律法。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

1d64b405-a4f2-475c-bb0e-a94fa1a1a1e9 梁斐生博士 4.人類學和經驗論 文章 四、人類學（Ethnological）和經驗論（Experiential） 在人類歷史中，從未開化的土人到最昌明智慧的科學家都有宗教的需要，他們都渴望認識神。若非真有神存在，人心中就不會有這種渴慕認識神的意念。人類學家指出，人類都是先從敬拜單一神明開始，後來才敬拜多神。相反的，任何禽獸都不曾有敬拜任何天地鬼神的意念和活動。愛因斯坦曾說：「宗教沒有科學是盲目的，科學沒有宗教是瘸跛的（lame）。」1989年，美國著名的統計學家蓋洛普（Gallop）驚奇地發現，時至今日，美國人仍有百分之九十相信有神，百分之八十相信死後有審判。 1992年6月6日的《新聞週刊》報道說：「今天在沒有根的、充滿物質主義和自我為主的美國社會裡，78%的美國人每週向神禱告一次。13%的無神論者或不知論者當中，仍有五分之一的人每天向神禱告。」「在癌症病院裡，幾乎找不到無神論者。」 過往數十年，有些政權用盡各種酷刑、逼迫、思想教育，想剷除人們心中尋求宗教信仰的心志。結果，雖然教會的門戶被緊閉查封，《聖經》曾被挨家搜查燒毀，但人民心靈深處所渴慕的，卻非任何人為的主義、思想所能取而代之的。 哈佛大學的奎恩（Quine）曾質疑：「信仰只不過是傳統、妄想或者遺傳的產品。」但英國最著名的動物學家哈地（Alister Hardy）「用嚴格科學方法，研究三千個不同的宗教經歷，由其中報道出一個驚奇、令人費解、不約而同的結論」。（註19） 英國的斯溫本（Richard Swinburne）在《神的存在》（The Existence of God ）一書裡作出結論說：「那麼多人在他們宗教異象的經歷（the experience of so many men in their moments of religious vision）確定自然界和歷史中，很可能有神的存在。祂創造和扶持（sustain）了人類和這宇宙。」 德國哲學家尼采畢生反對基督教，但臨死前，他深感憂鬱寡歡，他說：「我將往何處去？我渴望找到可安棲之地，但始終無獲。何處是我的歸宿？」最後他瘋狂而死。 (19) Ed. Basil Mitchell，1971，The Philosophy of Religion，Oxford University Press，pp.100-101。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0919 主題：愛裡沒有懼怕 < Back 經文: 愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。（約翰一書4:18） 作者在約翰一書四章宣告：神的愛與一切相信耶穌的人同在，已達到完全的果效，使我們在面對終末審判時無需懼怕。因為耶穌基督已承擔罪的刑罰。我們可以安心，因為我們的生命不會與神隔絕。相信耶穌就是認識神的愛。我們要住在神的愛裡面，神也住在我們裡面。在世上，我們常常以其他事物替代神作為倚靠，導致我們活在懷疑與恐懼裡面。而唯有神會無條件接納我們，肯定我們生命的價值，又引導我們活在祂的呼召中。 約翰一書四章11-12節中提到，屬神的人要彼此相愛。如果我們彼此相愛，神的愛就會在我們裡面得以完全。耶穌基督將神的愛顯明於世，我們應透過彼此相愛去見證神的愛。 一個很重要的方向——神的愛使人無需懼怕刑罰，讓我們知道自己被完全接納和肯定。我們應當活出一種無需懼怕的愛。如同父母對待自己的嬰兒，不會讓他受到傷害。我們要留心不要讓你說的話、所做的事，讓人感到被否定或沒有價值而恐懼。神既賜給我們一份坦然無懼的愛。讓我們都跟別人一同分享這份愛。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

22b10119-e46e-4462-a5ab-469602a06a2e 胡燕青老師 栗子炆雞也太難 文章 栗子炆雞也太難 KOL就是Key Opinion Leaders。這個名詞實在太有趣。他們應該已經為世界提供了很多新主意了！是否如此？他們活躍於不同的社交平台、視頻平台或會員制社交媒體。最後一項是要收錢的，因此，一個真正『紅』的KOL收入很高，故而連神學院的教授也受不住名與利的呼召，開了個收錢平台。 三十年前，我聆聽用卡式錄音帶教導真理的牧師。那時候，我初信，非常渴望認識上帝，每次聽見他們的教導都有恍然大悟的驚喜。那時我們所有人的KOL只有一位：主耶穌。 到了『油管』時代，好講道都放到網上了。在『油管』上，不但有證道，解經，還有全本書朗讀出來的免費書，以及各種各樣的生活知識，藝術課程、運動比賽和電影劇集。為了得到知識和娛樂，我什麼都看（價值觀有問題的除外）。『油管』知識之多，使人驚訝，從『怎樣用水彩畫樹木』到『地平說』到『西人炒飯錯誤』都有。愛旅遊的有導遊，找吃的有食家，讀不懂托爾斯泰的有教授，連教人怎樣下降頭的都有，幸好也有教趕鬼的牧師。 但是，真正使人著迷甚至中毒的，還是今天的KOL。無論他們提出的看法多麼毫無根據、多麼胡說八道，只要他們說中了粉絲心裡的追求，不斷給他們希望，就必紅起來。仔細觀察，他們其實不是『關鍵看法的領袖』而是『把很多人的想法說出來』而且『說得動聽』的人。這『很多人』並不知道，其實KOL不是想孔子、甘地一樣更新人民的價值觀的領袖，而是刺激人的愛恨來走紅的語言高手。一時間這『很多人』甚至願意給KOL錢，去繼續聽『順心』的話。 有時連聽幾個KOL，他們立場鮮明、內容相似，沒有意思。於是我就去聽對立陣營的，唉，還是一樣地偏頗、重複。不過，兩個陣營的資料真是南轅北轍，各取所需。很明顯，兩組粉絲都很懶惰地忠心著，還一味地支持，又出『心心』又出『手臂』，還不斷送給對立一方大量粗口。他們說的可是世界大事呢，和我知道如何做好番茄炒蛋的需要層次差距太遠。對我來說，怎樣開栗子已經過分地複雜，何況劏雞？師傅們的方法又都不盡相同。結果，我自然沒吃到栗子炆雞。但對很多人來說，政治卻那麼容易就手，真是匪夷所思。 < 上一篇 下一篇 >

c49f0977-63eb-480a-8b36-705657967bb9 胡志偉牧師 為何香港信徒不快樂？ 文章 著名作家楊腓力（Philip Yancey）訪港主領連串聚會，筆者有機會於日前往風雨之地（港大百周年校園），聆聽這位見識豐富的智者分享「真正的快樂」（True Happiness）。 楊腓力引述聯合國發表〈全球快樂指數〉，指數評分包括：人均生產總值、平均健康壽命、社會支援、社會互信程度、自由度、慷慨度、免於貪腐、生活水平及收入等。2015年最快樂國家是瑞士，楊腓力幽默當地信徒於聚會後的反應卻不是那樣輕鬆快樂。香港排名72位，自然不是那樣快樂。筆者參考有關數據，日本第46，南韓第47位，內地是84，台灣是38，泰國是34。香港社會競爭劇烈，再加上中港矛盾對立加深，大中小學生自殺率上升，現實反映港人確是不快樂。 倘若整體外圍環境不利於快樂身心的發展，基督徒理應活出「快樂人生」，方是榮神益人的好見證。環視四周，教牧與長執事奉快樂的不多；「中產教」信徒與典型港人有時分別不大，同樣是「為樓奔馳」，期望子女不要輸在起跑線。當筆者思考時，不難發現當今香港教會最貧乏的教導，莫過於基於聖經的整全「人性學」。有些神學傳統根本沒有人觀，只有「罪」觀。當大多堂會不正確理解人性，甚至自我合理化基督徒有的是「喜樂」（Joy），而不是「快樂」（happiness），因為後者快速消逝（筆者年輕時聽過有牧者這樣講論）。甚至講者自以為智慧，以「耶穌高於你」（Jesus Over You），就能有「喜樂」。 不少堂會教導信徒今生此世不要追求快樂，指向人死後在天堂才能享受。按著這樣理解，有部分信徒接受這錯誤的二分：「快樂是不屬靈」，面帶愁容，為主受苦才是真正的屬靈人。另有些則過度以「使命」為導向：神留存你於地上只有福音使命，你不傳福音就是白佔地土，枉活人生。倘若快樂只能於「上天堂」（此講法不是以神學表述）後領取，我不是那樣滿有使命、委身事主的人，我留存此世「作用不大」，難怪不少信徒不能享受真正快樂！ 「不屬地」（即現今「堅離地」）的人觀，再加上「功能式」人觀（functional man），信徒自然不認為快樂是重要，更忘掉了享受今生現世的人生。「永生」的福分，不是人身體死後才享受，乃是耶穌的國度於信主那一刻，開始展示祂恩典臨在生命裡面。當人現今經歷神的臨在，這就仿如「天堂生活的預嚐」。 也許我們所有堂會要重複教導信徒背誦《威斯敏斯德小要理問答》（1647年版）第一條：「人生的首要目的就是榮耀上帝，並以他爲樂，直到永遠。」信徒各按恩賜與領受，好好享受人生，活出「以神為樂」人生，就是榮耀上主。惟有我們能於「非人性化」社會與堂會，好好展示真實人性，經驗人生各樣的善與惡，我們才能稍為體會快樂的滋味。也許是時候要重讀《傳道書》與林語堂的著作！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

3ca72f35-9117-4d40-a16b-2e8161b29552 < 返回 剛強壯膽 1. 認定上帝 剛強壯膽 1. 認定上帝 00:00 / 06:44 Download PDF Download MP3 購買 1. 我的子民哪，不要驚慌害怕！ 我不是早已把古今的事都預言了嗎？ 你們就是我的證人。 除我以外，還有別的上帝嗎？ 還有其他大能力的神我沒有聽見過嗎？ 賽 44:8 2. 要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裏，我、上主─你的上帝一定與你同在。書1:9 3. 敬畏上主是智慧的開端。愚蠢的人輕視智慧，也不願意學習。箴1:7 4. 我又聽見天上有大聲音說：「現在就是上帝拯救的時刻！上帝已彰顯了他的權能和統治。他所立的基督也顯示了他的權威。」啟12:10a 5. 我要指示你們該怕的是誰：你們要怕那位奪走人的生命以後，又有權把他投入地獄的上帝。是的，我告訴你們，應該懼怕的就是他！路12:5 6. 那只能殺害肉體、卻不能殺滅靈魂的，不用害怕；要懼怕的是上帝，只有他能把人的肉體和靈魂都投進地獄。太10:28 7. 縱使黑暗弄瞎了我的眼睛， 那使我懼怕的是上帝，不是黑暗。伯23:17 8. 他必定拯救敬畏他的人； 他的榮耀將充滿我們的土地。詩85:9 9. 這地的人民哪，我─你們的上主再三地勸你們，你們要剛強，要努力工作，因為我─萬軍的統帥與你們同在。該2:4b 10. 我要使你在群眾面前像銅牆一樣堅強。他們攻擊你，卻不能擊敗你。我要與你同在，保護你安全。耶15:20 11. 不要怕，我與你同在； 我是你的上帝，你還怕甚麼呢？賽41:10a 12. 知道甚麼是公正， 心裏銘刻著我教訓的人哪， 你們要聽我的話。 不要怕別人的侮辱和嘲笑。賽51:7 13. 不要怕，我要保護你； 我指名呼喚你，你屬於我。賽43:1b 14. 你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。申31:6 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的上帝必與你同在。書1:9 前一段 下一段

0adc2383-3651-4b14-a50d-4ae8b82feb74 徐武豪博士 一失足成千古恨 文章 引言 「一子錯，滿盤皆落索」，這話的意思是若下錯一步棋，就會一盤棋全輸。比喻一個微少的錯失，會造成很大的失敗。還有一句便是「一失足成千古恨」，這與上一句不同，一句在於失敗之大，一句在於失敗之久。 上一章以「無怨無悔的一生」為題，這一章以「一失足成千古恨」，提醒人要謹慎為人，免得一子錯，滿盤皆落索，一失足成千古恨，一生有怨有悔。《創世記》中以人物為主線，由亞當至挪亞至亞伯拉罕，在十二章中神呼召亞伯拉罕，應許他有一國會由他而出，萬國又會因他得福。由十二章4節開始，他與他的子孫，便開始了他們人生之旅。 由哈蘭到埃及，其中的故事有起有伏，有喜有悲。一代一代的事跡，引出了人生的道理，生活的教訓。亞伯拉罕與他的後裔以撒雅各都已成過去，但他們留下的教訓，卻延至今天依然適用。《創世記》到了三十五章，亞伯拉罕的兒子以撒死了，接續下去的便是他的孫雅各。在三十七章開始談論雅各之先，三十六章簡單地陳述了以掃的後代。 （一）以掃的悲劇 （1-19節） 在1-19節中主要記載了以掃的家人，他有三位太太，五個兒子，十個孫子。他的生活也相當不錯，在7節中提及他與雅各的財物群畜甚多，以致不能同居。他的兒子中又各成一族，各有族長，可以說是開枝散葉，兒孫滿堂。 由迦南到西珥 除了記載了家人的名字外，經文中有兩個特點值得注意。5節中提及以掃的兒子都是在迦南地生的，6節中提及他帶著他在迦南地所得的往別處去。他去了西珥，日後便是以東。他離開迦南地到了死海以南的西珥，他在雅各離家後便已去了。因此當雅各回迦南時，他先打發人去西珥見以掃（三十二章3節）。兄弟相認後以掃又回到西珥（三十三章16節）。奇怪的是雅各離家之後，以掃並沒有留在迦南地，反去了西珥地。 耶和華在二十六章2-5節中向以撒顯現，應許要把迦南地賜給他和他的後裔。應許中所提的後裔，照當時的傳統是長子。雅各在二十七章中得了長子的祝福，也便是這地的合法繼承人。以掃失去了長子的祝福，也沒有強留在迦南地，去了西珥地。以掃本為長子，卻為了一碗紅豆湯，買了長子的名分，失去了長子的祝福，離了迦南地。他不單失去了地，更失去了名。 由以數到以東 在1-19節中，「以掃就是以東」這句話出現了三次 （1, 8, 19節）。亞伯蘭改名為亞伯拉罕，雅各改名為以色列，以掃改名為以東。《創世記》由十二章至五十章記載了亞伯拉罕，以撒與雅各的三代，耶和華神被稱為亞伯拉罕，以撒，雅各的神，而不是亞伯拉罕，以撒，以掃的神。以掃失了地也失了名，可以說是一失足成千古恨。 「以掃又叫以東」是出自二十五章30節，與紅豆湯有關，以東是紅的意思。在以掃的後人中，以東這名字會帶出這舊事，以掃之所以成為以東皆因他輕看了他長子的名分(二十五章34節)。相信以掃沒有想到後果會如此嚴重，只是一碗紅豆湯，正如亞當夏娃也沒有想到只是一個果子所會帶來的後果會是如此嚴重的。 在人生中有定律便有後果，按律而活與背律而行都會各得其果。但背律之後果有多嚴重，有多深遠，往往要在自食其果後才會知道，更往往是出人意料之外。 曾經坐過一些朋友的車，擋風玻璃因為被路上碎石打中而出現裂縫。有些很小，有些竟然可以橫跨整塊玻璃。但每一個裂縫都是由一點開始，經過時日，裂縫漸漸延長，直至到了會有隨時破裂的危險，便必需換上新的一塊。一塊玻璃可以被一粒小石所毀，一生也可以被一個決定，一個過失所敗。 一碗紅豆湯，使以撒失地失名，可惜，惋惜。但可惜與婉惜都不能改變事實，也不能更改歷史。人要無悔，便要謹慎而活，慎思明辯，甚至慎於交友，防人之心不可無，預防勝於治療。 人若不要一失足成千古恨，有兩個建議，一是前車可鑒，二是後防要穩。前車可鑒便是要引以為鑒，以別人的失敗為鑒。正如《希伯來書》的作者引用了以色列人在曠野中的失敗提醒希伯來的信徒不要硬心（三章7-19節），其後又在十二章14-17節引用了以掃的失敗提醒他們不要貪戀世俗。 記得一次在交通意外後到了警察局，在警察局內看見牆上掛滿了不同交通意外後的涉事車輛，所有都破爛不堪，很難想象車內的人後果如何。這些照片便正正是「前車可鑒」，提醒人小心駕車。又有一次到醫院探望病人，見醫院牆上掛了因肺癌而去世的人的肺的照片，非常恐怖，這也可以說是「前肺可鑒」，勸人不可吸煙。 人不用在犯錯後才知不該錯，人可以從別人犯錯中學習，不用重蹈覆轍。人要互勉，也要彼此提醒，甚至警告，當問題出現時要及時提醒，及時制止，這便是「後防要穩」。所謂病向淺中醫，錯也應趁早改，以免一失足成千古恨。 人要「以史為鑒」也要「以警為重」，意思是人要有警覺性。如今的汽車越來越先進，若在行駛時偏離行車線，有些車會發出警告聲，甚至架駛舦盤會震動，提醒駕駛者要駛回行車線之中。人也要建立生命的警報系統，一是自己，一是別人。 人有良心，信徒有聖靈。雖然人的良心會受罪的影響，但仍有它一定的作用。正如《羅馬書》二章12節中提出 「人的是非之心同作見證，並且他們的意念互相較量，或以為是，或以為非」。人要回應良心的提醒，不要如《以弗所書》中所說的「心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（四章18-19節）。信主的人有聖靈在心中，警報系統更強。在《帖撒羅尼迦前書》五章19與20節中提及「不可消滅聖靈的感動，不可藐視先知的講道」。聖靈會在心中感動，神的話語會在心中提醒，信徒要回應聖靈的感動，讓基督的平安在心中作主（《歌羅西書》三章15節）。人一不平安便要慢下來，停下來，想一想，問一問，又要多讀多想多記神的話，以至可以多行多守，以免得罪神（《詩篇》一百一十九篇11節）。 除了自己要警醒，心中有聖靈的感動，思想有聖經的教導外，也要有別人的提醒、警告甚至責備。所謂「當局者迷」，自己也多次犯錯而不知錯，在罪中而不自覺，需要別人提醒才醒悟過來。但人的提醒、警告、責備談何容易，所謂「事不關己，己不勞心」，「各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。因此，人要自保，便要求保，主動尋求別人的提醒與糾正，其中很重要的兩點是建立和虛心。 摯友才會真言，交淺如何談深。人要與人平日相交，彼此有分享，有交流，有關心，如此才會有信任。有了信任，才能直言，才有真言。人也要虛心，人會對虛心的人多提意見，高傲的人難有直言的人，難有真言可聽。 以掃由迦南到西珥，由以掃到以東，全因一時之貪，因對神不敬，以致一失足成千古恨。人不要如此，便要以史為鑒，以警為要，自己要警醒，別人要提醒，人生中穩步前行，利己利人。 （二）西珥與以東（20-43節） 20-43節可以分為三段，20-30節是西珥的七個兒子，31-39節是以東地的八個王，40-43節是以掃的十一位族長。從這三段的名字中，我們學習人不要唯利是圖，也不要輕重不分，以免一失足成千古恨。 唯利是圖（20-30節） 在記載這些西珥族長的內容中，提及了放驢，又提及遇著溫泉（24節），似乎都是日常發生的事。在21節中提及以東地，即以掃所住之地。在9節中提及以掃是西珥山裡以東人的始祖。事實上，以掃由迦南遷至西珥，不單遷至，更據為己有。在《申命記》二章12節中，說明瞭「何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住」。在古時甚至今天，國與國戰，民與民爭，也是為了擴張國土，又或為了得地而立。 在25節中特別提及亞拿的女兒，阿何利巴瑪，她是以掃三位妻子之一（2節）。到底以掃是到了西珥前或後才娶阿何利巴瑪並沒有明說，但這位女婿卻是實實在在的除滅了何利人。在二十七章39-40節中記載了以撒給以掃的祝福，提及了地上的肥土必為他所住，他必依靠刀劍度日，似乎已預告了以掃日後必會奪地而住。震驚的是以掃奪的不是別人之地，而是他岳父之地。 「人不為己，天誅地滅」，但人要愛人如己，不能損人利己，更不能傷害親人。人可以大義滅親，但不能為利滅親。人之所以如此，無他，皆因一個貪字，源自一種自私。不屬自己的不要據為己有，別人所有的不要奪人所好。 人世中真的有人會為利而埋沒親情，不顧親人。新聞中有兒女為了父母的財產而買凶殺父母，也有人毒殺配偶，為了可以另結新歡。夫妻間，結婚時有說不盡的甜言蜜語，離婚時卻可以有想不到的惡言毒語。人的心真的是可以利慾熏心，也可以喪盡天良。 曾看過一套電影，內中有一幕父子的對話（我不是逐字記得一清二楚，但內容卻是清楚的），內中兒子問父親，為何別人討厭他們，父親說別人討厭是好的，如此我們便會被孤立，人孤獨時可以多思考，多思考便可以賺得更多錢。最後父親說「兒子你要謝謝父親使你如此討厭。」 由於是在飛機上看，我可以返回再聽同一段的對話多次。我心中佩服寫劇本的人可以寫出如此荒謬但卻使人深思的對白，兒子要謝謝父親使他令人討厭，為何？無他，因為可以被孤立，而最終便是因為可以賺得更多的錢，這便是唯利是圖。 人要免去貪心，除去自私，便要多顧念別人（《腓立比書》二章4節）。人不一定要捨命為人，但也不一定不會，但人也不能一步登天，能顧別人，也要由小事開始。每天做一些無利可圖，為人好處的事，習以為常，由小至大，自然便會去貪心，除自私，不會無情無義，更不會六親不認。 為王成族（31-43節） 31-39節記載了以東地的王，到底這些王是否與以掃有關，不得而知。在40-43節又記載了從以掃所出之族長。這兩處經文，驟看之下，只是兩份名單，一份王的名單，一份族長的名單，可以說是一份代表權力的名單。 特別之處是31節之「以色列人未有君王治理之先」，以東地有王但以色列人未有，似乎以東比以色列更先進。在《撒母耳記上》八章7節中，耶和華容許以色列立王，並直接指出他們立王不是厭棄撒母耳，乃是厭棄神，不要祂作他們的王。立王不是好事，先有王也不是美事，不值得羨慕。 最近不少國家紛紛接受同性戀，更有國家在通過同性戀合法化時，聲稱他們已成熟了，可以接受了。又有城市以此為傲，每年舉辦盛大之遊行，鼓吹支持同性戀。自豪沒有錯，但內容不可錯。 曾看過一個電視劇，內容提及一位黑道大哥與另一位黑道大哥為販賣毒品的事而爭吵。這位黑道大哥與對方爭吵是因為對方把雜質放入毒品中，使毒品之純度大為減少。這位大哥義氣凜然地說「我一生販毒，義字當頭，對得住天地良心。對那些買我毒品的人，我從來不會把雜質放入毒品中。」 還記得他的表情真是大義凜然，若不知他的內容，真的會為他所說的肅然起敬。 再看看以掃後人，各位族長真是有頭有面。反觀雅各，在三十七章一開始便提及他們在迦南地，更是他父親「寄居」之地，提及的也只是他的一家。地不是他的，家也只是一個，與以掃相比，真是相形見拙。 長子的名分是他的，長子的祝福也是他的，耶和華被稱為他的神，相比之下，誰優誰劣，似乎相當明顯。人不要只看眼前，眼光要長遠。以色列國至今仍不算是一個大國，但按神的應許，仍然屹立不倒。更重要的是基督由他們而出，成為萬國得福之源，亞伯拉罕為多國之父，也是信心之父，凡以信為本的都是他的子孫(《加拉太書》三章7節)。 信徒在世也「不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（《哥林多後書》四章18節）。保羅之所以可以如此勇敢，皆因他看見那人沒有看見的，以致可以不貪不怕，視萬事如糞土(《腓立比書》三章8節)，不以性命為念 (《使徒行傳》二十章24節)。 信徒要能站穩於世，不受誘惑，便要常常謹記主的應許，以致可以謹守神的命令，不貪不縱。盼望是信徒必須有的，信徒若沒有持守明日的盼望，便不能承擔今日的使命。多讀聖經，不單為了謹記聖經中的應許，更要從聖經中看見聖經的權威。聖經是神的話，應許是來自神，信徒便可堅信，便可堅守。保羅提醒信徒要思念天上的事，不要思念地上的事（《歌羅西書》三章2節），因為人若失了永恆的焦點，便會失去生命的重心，必倒無疑。 有人作王，有人成族，但跟從主的人要明辨優劣，分辨輕重，甚麼是可以引以為榮的，甚麼是應該以之為重的，不能不分，不能出錯。人不要唯利是圖，也不要優劣不分，輕重不辨，否則便會無情無義，一失足成千古恨。 結語 人生不單如夢如戲，有的更是一場噩夢，一部劣劇，讓日後的人感嘆可惜，嗤之以鼻。人不要如此，人便要慎而活之，珍而重之。人要以史為鑒，以警為要，自己要警醒，別人要提醒。人也要免去貪心，除去自私，顧念別人。人又要分辨優劣，明辨輕重，持定永恆，以免一失足成千古恨。 「一子錯，滿盤皆落索」，但人生未終，結局未至，人仍可趁機回轉，結局仍可扭轉，結局可以不同。一錯再錯不該，一改再改可取，知錯能改，是莫大賢。無論今天是好是壞，明天要更好，不論如今是勝是敗，要以勝為終。 < 上一篇 下一篇 >

15f65eed-7366-43bc-a5f0-e4f01cf6e8ac 俞真 體驗 文章 與夏蟲語冰 要令資訊真正可用（truly available），用戶體驗至關重要。 《莊子．秋水篇》中有一個有趣的典故「夏蟲不可以語冰」，內容是說由於時空上的限制，夏蟲（即蟬）終其一生都沒有見過冰，無論如何用言語解釋都不能令它體會冰是甚麼。從用戶體驗的角度，我對這個典故有另一番解讀。資訊發佈者在向夏蟲傳達關於冰的訊息時是否應考慮夏蟲自身的限制，而以更適切的方法幫助夏蟲親身體驗冰呢？ 為令資訊成為真正可用，資訊發佈者必須考慮用戶的限制與期望，以最適切的方式及平台發佈資訊。用戶期望是被他們生活中不同方面的體驗所主導。當他們嘗試過既豐富又便利的使用體驗後，自然而然會將往後的體驗與之前的相比較，因而令期望出現改變。讓我們看看一個很有代表性的例子：iPad。 影片： Apple – iPad: Year One 從用戶出發 iPad是否採用最尖端的技術和硬件，或有不同看法。但就用戶體驗而言，卻肯定是傲視同儕，無出其右。iPad從用戶角度出發，提供一個「賦權」的平台及工具，令小孩以至長者都能輕易操控，讓醫生可以與病人加強互動，讓患有自閉症的小朋友可以獨立學習等等。iPad把用戶經驗推至一個前所未有的新境地，令用戶能便利地體驗豐富的內容，改變了他們對使用體驗的期望，結果令很多在研發中的相類產品專案都因未能與之競爭而要取消或作大幅改動。iPad的成功故事有三個重要的啟示。 第一，從用戶體驗出發。學過電腦的人大概都對剛開始學習時所遇到的困難有所體會，而這種學習過程亦令很多人對電腦敬而遠之。相反，iPad的設計理念是讓它在使用者和所使用的內容中間消失，儘量避免成為兩者間的障礙。由於iPad界面設計很簡潔而且很直覺化，所以即使沒有任何接觸電子產品經驗的小孩及長者，都可輕易掌握其操作。這種革命性的改變就是建基於從用戶體驗的角度出發，而非從技術角度出發。 第二，親身體驗的重要。影片中的蘋果行政人員指出：「一定要親身接觸iPad，才能明白它的奇妙之處。」（The iPad has to be held has to be touched to truly understand how magical it is.）有很多人在未有機會親身試用iPad時都對坊間種種報導存疑，亦會認為那只是科技愛好者的玩具。然而，一經親身試用，很多人都會馬上發現iPad的實際使用體驗突破了他們原有的期望，不用看說明書，不用旁人指導，已可輕鬆操控。資訊發佈者要令用戶有良好的體驗，第一步就是要突破作為發佈者的框框，踏出一步從用戶角度親身體驗。 第三，科技的作用是促進（facilitation）和賦權（empowerment）。在上面的影片中，看看小孩們的雀躍，看看長者們的笑臉，再看看那位母親講述iPad如何令患有自閉症的孩子獨立學習，一句「這是我兒子能做到的」（This is something that my son can do），把母親心裡的興奮雀躍表露無遺。蘋果公司善用科技令用戶有良好體驗。在我們使用科技的體驗中，常會遇到的情況卻是科技變成障礙和攔阻，令我們覺得沮喪和挫敗。當我們運用科技發佈福音和牧養資訊時有否本末倒置，令用戶感到受限而非受用呢？ 很多教會和機構在考慮運用新科技和新媒體平台時都是從技術角度出發，而忽略了用戶體驗的重要性；再加上他們往往會把問題定義為技術問題，所以會交由技術人員或以專注於技術發展的承辦商主導解決方案。結果，所預定的功能是做出來了，但因為使用不便，令用戶經驗大打折扣，未能達到預期效果，反而影響教會及機構對於新科技和新媒體平台的信心。篇幅所限，下次續談。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. Mashable: 10 Most Common Misconceptions About User Experience Design 2. Smashing Magazine: What Is User Experience Design? Overview, Tools And Resources 3. useit.com: Jakob Nielsen on Usability and Web Design 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfishhk.wordpress.com 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0904 主題：心中的純正 手中的巧妙 < Back 經文: 於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。（詩篇78:72） 引用聖經詩篇七十八篇72節:「祂以純正的心牧養他們，用巧妙的手引導他們。」來說明上帝的心是純正，無詭詐，祂的手巧妙地引導我們每一個，上帝按著祂心中的純正，巧妙地領我信主。記得中三那年開始，有一位同學鍥而不捨的向我傳福音，遊說我返教會，但我一直都沒有被打動，直至中五那年，為免那同學繼續纏繞，我決定應邀參與佈道會，敷衍一次，盼望同學不再糾纏。怎料，上帝巧妙的手，就在那次佈道會上帶領我信主，此後，我極喜愛返教會，每星期都期待返教會的日子來臨，四十年來，從未間斷。我本是個不愛讀書，會考零分的學生，但竟然熱愛讀聖經，返教會半年，已經把整本聖經讀了一遍。每年我都將聖經從舊約到新約讀一遍，實在奇妙。更奇妙是上帝把熱愛、渴慕、事奉主的心安放在我裏面，栽培我當傳道人，後來成為牧師，神學院畢業後，事奉主超過三十年，今天仍在教會事奉。 弟兄姊妹，上帝的心是純正的，祂叫我們的遭遇都有意義，上帝的手會帶領我們。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next