150069ce-d2f5-4848-a6b8-156739ccad9e 2011年 2011音樂祭 音樂，是天父賜給我們的禮物， 讓我們能以音符去歌頌祂、歌頌世上一切美好的事物， 並透過音樂去跟別人說故事、吐心聲。 「把最好的給您」母親節音樂會｜「恩重如山」音樂佈道會｜Young Man Old Hymns < 上一項 下一項 >

05e65c2e-54a2-4fcf-9125-cbbd23b4ec62 EP3 彼得與保羅在羅馬｜基督教的征途：羅馬篇｜真証傳播 返回 上一個 下一個

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76044789-0edf-4eaa-b8fa-fa22b52c49a0 信仰講清楚｜EP05《女牧師的設立，有違聖經教導嗎？》為何保羅在哥林多書信叫女性在會中閉口不言？ 返回 上一個 下一個

6fb5b0e2-77f1-4c14-9bd2-ffb9e1fa941a 俞真 加減 文章 （引言：每天我們在新媒體看到的資訊，多姿多采，琳琅滿目，但能讓我們留上心的又有多少？今期〈加減〉，筆者嘗試與讀者們共同探討如何運用減法的思維善用新媒體。） 基督教機構常受資源匱乏問題的困擾，當看到運用新媒體的成功故事，要不就覺得自家連基本需用都成問題，不可能有資源空間善用新媒體；要不就會對新媒體趨之若騖，急不及待就要馬上行動參與其中。 在第一種情況下，基督教機構其實很可能缺乏了一個深入了解與探索的機會，以為凡是新科技新事物就要投放大量人手、金錢、資源才可成事，對於捉襟見肘的基督教機構實在是遙不可及。其實正正因為資源緊絀，基督教機構才更需要借助新媒體的力量把受眾社群連繫起來，賦權讓受眾成為積極參與、分享、推動機構事工的一分子，令機構的默默耕耘能取得更大的果效。 在第二種情況下，機構很可能會忽略謀定而後動的重要性，而只抱著人有我有的「年晚煎堆」心態。未有足夠深思熟慮的結果，就是浪費了資源卻得不到期望的效果，卻可能會把責任往新媒體頭上一推，認為新媒體不是他們那杯茶。 兩種情況的共通點，都是在加與減之間未能掌握分寸。要善用新媒體，關鍵在於要在加減之間作出合適的取捨。加甚麼？減甚麼？ 新媒體的「宜加」，不在於加資源、加人手，而是在於要加心思。加甚麼心思？ 有不少時候，發現機構往往把焦點放在加顏色、加視頻、加字體，總之就是「加到七彩」，讓受眾眼花繚亂，出現眼目過勞、思緒紊亂、難以集中等狀況。不問可知，「加到七彩」的結果不是讓受眾更留意，反而是失去焦點與重心，加了包裝，卻減了關注，因加得減。要讓受眾真正能接收機構的訊息，機構在運用新媒體時需加入更多匠心，看看如何讓受眾能體會訊息與其生命及生活的關聯。要做到這點，必須注重以下的「宜減」：減除不必要元素、減省過多的包裝、滅少擾人的噪音。 減法能令焦點更突出，印象更清晰。有一段時期黃霑在明報副刊寫一個叫「廣告人告白」的專欄。有一次筆者一打開副刊就給那個專欄吸引住──因為在那個專欄的位置是一片空白！細看之下，發現有一行很小的字寫著：「平時不看本欄的讀者，今天大概都會看一下本欄，這就是廣告人利用空白的道理。」寥寥數語，就把減法的真諦活現在讀者眼前。當我們把減法放在新媒體的處境下，就更能體會當中的道理。想想每天我們在新媒體看到的資訊，多姿多采，琳琅滿目，但能讓我們留上心的又有多少？ 有不少時候，看到基督教機構發佈的資訊，都不難感受到一份熱情：發訊者實在有太多想表達的訊息，因此一股腦兒都包含在同一個海報或單張中。然而，讓我們換成受眾的角度又會有何感受呢？會否在看不到當中包含的豐富訊息，反而連最重要、最根本的訊息都接收不到呢？ 當新媒體上充斥各種豐富包裝的資訊，用更多的包裝以求突出，很容易會跌入嘩眾取寵的陷阱，以至出現各種誇張的口號、誇張的影像，這類例子實在是不勝枚舉。減省過多的包裝，反能令核心訊息得以突出，讓受眾更感到真理訊息的踏實和真實。 信仰的本質是讓人得著盼望、得著平安、得著喜樂。然而，有不少時候我們會看到發放信仰資訊時夾雜著不少擾人的噪音，甚至弄得像娛樂節目般。試想想，如果作為教會和福音機構不能以踏實的真理打動受眾，而要以娛樂化的包裝作為吸引，這些娛樂化的包裝並不會讓受眾更認識真理、更接近真理，反而會變成噪音，讓主題訊息失去焦點，產生反效果。 這並非是指真理的訊息不應該以讓受眾能理解及感到關聯的方式表達，只是想指出「過猶不及」，與受眾的生活脫節和只以受眾的口味為依歸，同樣都不是傳揚真理的好方法。當中的分寸拿捏，實在需要從上而來的智慧帶領。 新媒體平台帶給我們最重要的機遇，是讓我們可運用新媒體平台的特性加強人性化接觸、加固社群的聯繫、加深融入受眾間，但這些「加」卻要用「減」去達成。加減之間的中心，是既要清楚自己的異象，亦要清楚受眾的需要，在兩者間建立連繫。加減得宜，進退有據，是在開展具體行動前必當思考的重要課題。資源緊絀，與其因加得減，不如讓我們好好學一學減法，以做到突出焦點，觸動人心，以因減得加，取得更好的果效。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書9:23） 延伸閱讀 1. 漁翁撒網@真証傳播：〈匠心〉 互動平台 Facebook專頁： http://facebook.com/netfish.hk 基督教新媒體運動： http://netfish.cc 相片來源： Photo: Krishnan Gopakumar / freeimages 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

02193e96-897e-4def-8869-db4cc86e84dc 「安息﹣停止工作與操練（一）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

da3c3ac1-49fc-4abc-ae9d-addd67dc27da 吉中鳴博士 4D-A 的敬拜事奉 文章 4D-A 的敬拜事奉 六年前成立了敬拜中心，起名的時候，求問神應該如何。 剎那間，這名字就出現在腦海中： 「A」是希伯來書13:15內所指的「頌讚」，希臘文原文是「Ainesis」，崇拜就是一個慶典，因為耶穌在七日的第一日復活了。 「4D」是有四個字，每個字都是從D開頭來： 1. Direct 是指我們（事奉者）與神的關係是直接沒有攔阻的意思。敬拜事奉者必須首先與神建立互通的關係，才能有美好的生命。 2. Dynamic 就是一個有感染力、爆炸力的生命。你的生命感染了其他人，產生了影響力。事奉者必定求神藉著我們的生命影響其他人，而我們在台上的敬拜也當如此！ 3. Drill 是在我們的恩賜上不斷地鑽研、磨練，使我們的恩賜產生更大的事奉果效。奉勸每一位敬拜事奉者一定要在你的崗位，朝著專業的水平努力，恩賜是可以追求的。 4. Drill 是渴慕的心。提醒我們：敬拜事奉者要一直不斷地滿足神的心意，在事奉的道路上，仍然以追求神的心為主。 < 上一篇 下一篇 >

dd17007f-a75d-4989-869b-7a0589b6c8af 張國棟博士 論教內學者的角色 文章 ──練習時不想汗流浹背的優秀運動員？ 常感到香港基督教裡有一個特別現象：有一小撮人能以「學者」身份在教會享有崇高地位，以權威姿態出現。我視之為一種另類的供奉，猶如信眾盲目追隨宗教領袖。在本文，我嘗試闡釋這想法，提出觀察和反思。 一，甚麼學位？ 稱這類人為「學者」原是有點失實的。例如有些人只擁有教牧學博士，我無意貶抑這類學位本身的價值，但我們得承認事實上這類學位並不是以研究為主的，它屬於所謂專業學位（professional degrees），即好像律師、會計師之類的學位。例如著名的杜克神學院就這樣介紹教牧學博士：「教牧學博士學位是一個專業（professional）的博士學位……這學位的對象是那些已經擁有道學碩士、已被按立並現職高級牧者、或與教會有關的基督教機構的行政人員。」（註一）另外，被供奉的學者本應有學術建樹，但有些擁有研究式博士學位的人，其實卻沒有附屬任何大學、沒有教學，又或沒有研究、沒有甚麼廣被同行讚譽的著作。2 當然，我無意說，任何人必須有活躍學術活動和附屬於獲認可的教育機構，才有資格叫做博士或學者，只不過，如果某些人被供奉的原因是因為他們學術思想優秀，我們就需要考查他們有甚麼學術貢獻。事實上，教內被推崇的所謂學者，很多只不過是把一些香港本土教會不熟悉但在西方已發展了幾十年的思想引介過來，頂多略為做點修飾。這些工作固然有意義，但卻不會令那中介人搖身一變，成為大名鼎鼎、配受趨慕的學者。（註二） 二，學而優則仕 據我觀察，這些追捧現象背後有兩個心態或想像。第一個心態或想像是學而優則仕。這可能源於中國傳統文化思想裡對有識之士的境界想像，一方面，有識之士必須同時具有崇高道德關懷，另一方面，有識之士應該去「做官」──其貢獻取決於他們的思想可否指導教會，讓教會去蕪存菁。很多有志於取得學位的信徒，其讀書的目的並不是為了目光更遠大的研究和思潮，而是帶著強烈實用心態和道德理想，只求取得博士證書，猶如一種入場券或牌照，方便自己（經過適當的包裝和穿針引線後）可在教會發言，指導信眾，推動自己認為是合乎道德的各項議程。因此，無怪乎這類「學者」覺得自己疏於進深研究是天經地義的，他們最愛作的「研究」都是一種文字匠或師爺式的工夫，服務教會議程。 學而優則仕的心態或想像不單指導著有志讀書的信徒要有甚麼人生方向，也在告訴信徒教會裡應該有這一種人給他們去期待和追捧。我們不用排除學者本人並沒有出風頭的私欲的可能性，但一眾信徒卻早就如此對待他們。 三，小群式道統 第二個背後的心態或想像是小群式道統。試想，香港教會那麼中產，教育水平甚高，香港教會裡不是應該有幾千個博士的嗎？即使只算人文學科的博士，至少也有一百吧。為甚麼來來去去只有十個八個「教內學者」，人人都要來聽一些彷彿只有他們才擁有的真知灼見，猶如絕世秘笈？我懷疑，原因主要是某一小撮人有強烈道統心態，他們認為要出來發言，確保教會道統不變。而這道統又是很小群的，所以信眾絕不能在其他渠道學習得到。於是，即使博士甲和博士乙有相同履歷和能力，信眾還是只會偏好道統形像強烈的某博士，然後以小群式藉口拒絕另一個。 但宏揚道統不是牧者的任務嗎？與學者何干？這裡牽涉到福音派對學術的情意結。略為讀過新福音派（neo-evangelicalism）發展史的朋友都會知道，福音派擺脫基要派的其中一個重要分水嶺，是不想再像基要派那般拒絕學術。他們認為福音派要重返學界，跟學府裡那些以飽學之士自居的神學自由主義者爭一日之長短，證明保守「陳舊」的神學觀點仍可抵受學術洗禮，甚至顯得更有道理。如此，若有學者聲稱他有能力用他的學問來豐富這個道統，他自然會成為信眾心目中的明星。又由於這裡談的道統涉及宗教信仰裡的正統，那些代表著道統的學者在信徒眼中就有點神聖感。這是為甚麼我稱信徒對他們的態度為一種「供奉」。 但道統學問化，其實會與小群心態出現張力，因為學問講求公共性，和某種意思下的普遍理性，而小群思想卻不理會公共性。諷刺地，現在教會裡流行著不同形式的小群心態，好讓人們一方面聲稱自己的觀點天經地義，彷彿真理化身，另一方面聲稱他們即使理性，卻又不用接受批評。如此，不是人人讀了神學都有資格說教會應該相信甚麼，也不是任何一個擁有文化研究學位的信徒能正確地對教會作出文化分析，更不是所有讀過性倫理和社會科學分析的信徒都有特權詮釋這世界是否道德敗壞、有沒有文化戰爭和教會可怎樣回應。被排除出局的學者通常會被指為「被自由主義荼毒了」、「有政治動機和陰謀」、「無目尊長，說話唐突」、「受到啟蒙思想和世俗主義影響而不自知」、「用消費主義或管理學等侵略自主的教會」等等。這些罪名有些可以是恰當的，但恐怕大部份只流於典型的人身攻擊謬誤，即非理性，只不過，在小群心態下這樣把罪名拋給別人卻是指定動作，早就被合理化。 四，一個練習時不想汗流浹背的優秀運動員？ 若上述觀察大致正確，有不少地方值得人們反思。我現在只想提出一個反思：我不介懷有些人讀完博士後不從事學術工作，只想在教會或社會裡做文字匠，貢獻所長（假如他的研究與教會或社會事務直接有關的話），我也不太介懷有一些學者愛維護教會道統（只要他們不逼害異己），但我很介意他們有很多人已經失去了做學問的能力和造詣，彷彿爛船只剩下三斤釘，但卻以學問來作招徭，同時又用小群式藉口拒絕接受批評；我不滿的，不單是那些人士的言論，亦包括信眾們對那些言論囫圇吞棗的照單全收。 一個練習時不想汗流浹背的運動員，不可能是優秀的。做學問的能力和造詣有如鍛鍊身體成為世界級運動員，您不能在達到那水平後就減少練習，然後跑去拍廣告、做慈善工作、出席各項典禮……然後以為自己還是世界級運動員。這正是拳擊電影洛奇第三集《Rocky III》裡的故事前半部，主角洛奇打倒亞波羅後，成為拳擊冠軍，卻漸漸疏於練習，只打友誼賽，結果被人真正挑戰時完全不堪一擊。那麼，一位矢志在教會裡搞思想引介、整理或辯護的學者，其實也須要有一定學術研究和思辯活動，並且要正面對待別人的理性批評。這才能活得出他選擇的那角色的要求。（這是為甚麼以教學為主的學府也會要求教員有一定研究活動。）否則，他很容易會淪為一個沽名釣譽的人，掛著「學者」的名號來哄別人信任和支持他的議程。 然而，據我膚淺見聞，在香港教會裡情況正有走向這錯誤方向的傾向。很多教內學者只是十年如一日地重覆昔日曾觸動他們的思想，不斷發揚那思想的同時，已沒有甚麼新觀點，並且只懂得用各種小群式藉口推掉別人提出的批評。而信眾們的期望也強化了這個。信眾們一般不愛理會某學者的觀點如何建立而成，他們只想知道某位代表道統的專家今次有甚麼意見而已。甚至，有些信眾不愛見到同一領域裡的兩個學者有不同意見，爭持不下（所以講座裡最好在每一方面只有一位代表），「專家意見」本應只是一個代勞的意見，不能徹底取代受眾本身的判斷，但在他們中間這卻有點像是成為了終極的宣告，只須不求甚解的接受（參拙文〈專家遊戲〉）。如此，我們不難解釋，為甚麼略為有一點不同意見在交流，人們第一時間就會說那是「筆戰」，然後大家只關注背後的微政治權力分佈和輩份尊重等問題；若雙方再爭持一會，大家就會把事件定性為「學術爭議」，即他們不用理會，旁觀者只想等到某結果出現，期望「正統」那方勝出，然後誠心接受那結果。 如此，愈是「香火鼎盛」的學者，就愈養尊處優，甚少與別人爭議，免得汗水弄污儀容。他們有些或許自己還會繼續讀點書的，但卻仍不愛接受人們嚴肅質難──那些本是可刺激他們思考和更上一層樓的活動。他們和他們的追隨者當然主觀地認為自己還是腦筋靈活，舉一反三，看透世情，運籌帷幄，畢竟他們天天都在批評或取笑別人不夠聰明，犯下他們幾年前已經看出來的錯誤（在社交網絡活躍的年代，這互相強化主觀幻覺的現象十分常見）。但其實他們漸漸地只能討好自己人（英語所謂的preaching to the choir ），那些學者成為了練習時不想汗流浹背的運動員，但卻又奢望天天獲得頂級選手的禮遇。這就像已不能拼命比賽的洛奇，只懂打友誼賽，還要在豪華場所練習，揮拳時要望一望在場記者，對著那鏡頭擺姿勢。沒有真正挑戰時，當然還可以號稱拳王，不可一世，但挑戰一來，就只有慘敗，當眾出醜。 拳擊比賽還好，勝負一目了然，但在本文討論的那類處境裡，敗方在支持者簇擁下，往往可以用各種託詞蒙混過關，例如強指別人無禮刁難（明白了本文就不難看出對方來意孰善孰惡其實並不相干），不看上文下理，或訴諸支持者對他們的同情……親手把他們本應也在追求的事實道理顛倒起來。若有讀者不喜歡我把意見討論說成爭逐勝負，我會認為其實是他們把勝負看得太狹隘，所以才對此煞有介事。正所謂「本來無一物，何處惹塵埃？」 五，結語 信徒對某些教內學者的供奉，是一個十分奇特的現象。在本文，我對這現象作出了一些分析，並且把焦點放回學者的自我身份──他們不宜滿足於成為一個練習時不想汗流浹背的運動員。在一個聲稱講求真善美的宗教場景裡，在那個矢志要重建學術地位的福音派圈子中，信眾渴望有學者出來撥開雲霧，有些學者也如此自我定位，但原來那些人的能力卻退步到只足夠討好自己人，詞窮時就祭出小群式藉口，關起門說自己在外界（包括在別的信徒眼中）如何委屈和被誤解、怎樣遇不上伯樂云云，實在貽笑大方。 註一：該神學院 網頁 。另外可參考這文章：〝 Why Is the D.Min. So Popular? 〞 註二：這就如影音使團重用的所謂國際考古學家克蘭克。參拙文〈理性地質疑影音使團的言論和手法〉第十五節。 < 上一篇 下一篇 >

30d927fa-5f20-4b37-9f60-64eabc1a916d 胡志偉牧師 再思教牧的流動（上） 文章 1.流動的現況 過往「香港教會普查」研究指出，本港教牧的流動頗為頻密，曾引發不少相關討論。[1]此現象從「2009香港教會普查」反映，有所改善；然而有關課題仍有值得探討的地方。 從「2009香港教會普查」反映，本港堂會受薪教牧有3,671人，而期待填補的職位空缺有445個（空缺率為10.2%）。（見圖一） 圖一：全港堂會教牧人數，1994、1999、2004及2009 「2009香港教會普查」反映，過去5年有教牧流動的堂會比率為67.6%，略低於2004年的68.5%，卻高於1999年的66.3%。 細看教牧在職年期，2009年在現有堂會任職兩年或以下的教牧同工佔總人數的26.5%，在現有堂會任職2至6年間的佔32.3%，其餘41.1%教牧則在現有堂會任職6年或以上。[2]（見表一） 表一：教牧在職年期歷年比較 若以堂會大小來看教牧的流動，「2009香港教會普查」發現，50人以下堂會有140間，整體教牧人數為174人，而轉職人次有113，佔該組別同工人數 65%。再看1000人以上堂會有32間，教牧人數為515人，而轉職人次為146，佔該組別同工人數 28.4%。從數據反映，規模愈小的堂會，教牧同工流動比率就愈高，與北美教會生態有所分別。（見表二） 表二：會堂大小與教牧流動的比較 1 有關討論參蔡志強〈牧職發展 - 從牧職生涯發展看牧者離職現象之出路〉，《轉變中的成長 - 香港教會研究2006》（香港：教會更新運動，2006年），189頁。 2 調查只能反映填卷堂會牧者於現有堂會之年資計算，而有關牧者之事奉年資有可能高於現有堂會之在職年期。一位年資10年的教牧有可能於現有堂會的在職年期為1-2年。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

4f929b85-d872-4229-b73f-0eb5e14effd2 第六十七集：文雪兒 - 說「文」解「自」（上） 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0405 愛惜光陰 < Back 主題: 愛惜光陰 經文: 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。（以弗所書 5:15-16） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0809 8月9日｜困境中的盼望 （劉文良） < Back 經文: 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。（羅馬書 5:3-4） 願藉著我的新作品《困境中的盼望》這詩歌，跟你們分享我妹妹在困境中找到盼望的見證。 我和妹妹從小在單親家庭長大，妹妹小學六年級就輟學。及後誤交損友，染上毒癮。我當時不知該如何幫助她。她曾多次進出戒毒所，總是無功而還。後來透過一位姊妹介紹她進入福音戒毒機構，起初她很抗拒，但經禱告後，她的心被軟化，願意接受為期十八個月的戒毒生活。 在機構裡，妹妹接觸到福音、學習英文、電腦和音樂等課程。她逐漸成長和改變，我心中充滿感恩。然而，在她戒毒計劃的中途，發生了一件小插曲。那天，她致電給我，說：「哥哥，大事不妙了！村裡的戒毒學員全都跑了！」我接著問她：「那妳呢？」她回答：「我沒有，因我不想辜負哥哥的期望。我想堅持下去，完成戒毒，認識耶穌！」 感謝主，十八個月很快過去，妹妹成功戒毒，並且信了耶穌！後來在護老院找到一份工作，發揮她愛護老人的恩賜。這份工作已做了十年了！感謝主的恩典，希望她的見證能激勵大家。耶穌愛您！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next