專欄

自古以來，我們以節期記念重要事件。那些源遠流長的節日跟我們今天的信仰生活又有何關係呢？且密切留意和收聽基督教與節期系列。

自古以來，我們以節期記念重要事件。那些源遠流長的節日跟我們今天的信仰生活又有何關係呢？且密切留意和收聽基督教與節期系列。

敬祖畏天乃中國人的傳統信仰思想，但又成為了今天基督徒的矛盾。對中國文化素有研究的梁燕城博士，將會與你深入分析祭祖興基督教的關係，將基督教信仰從祭祖的困惑中覓一條出路。

當教會對同性戀作出道德判斷以先，我們必須坦誠自省，自己有沒有偽善。所謂偽善，不單指教會是否表裏不一、言行不一，更根本的是，教會的道德關注是否偏面，是否避重就輕，甚至將道德關注的核心錯置了？

李博士己講述了聖經對同性戀行為的看法，江博士從神學的角度分析了性的本質；這些都是重要和不可或缺的理念根基。有了這根基，下一個問題是：教會該作甚麼？這個問題又可分拆為兩個問題，我的題目是：教會該如何向今日的同性戀者見證神的恩典？余牧師將會討論信徒和信仰群體如何在公共空間見證神的真理。粗略而言，我談的是教會內部的問題，余牧師會討論一些面向社會的問題。

講座第二講的題目是「問世間，性是何物」，講座的主題是「面對同性戀」。今天在公共領域講同性戀，總是在公義、平等、權力、自由、選擇、多元等框架裡講，很奇怪的，就是很少直接講性或具體的性關係。即使講，也即刻把性與性傾向連在一起講，簡單地敘述性（或性傾向）有異性、同性、雙性等幾種不同類型，基本上先假設異性、同性、雙性等本質上沒有什麼不同，都是人的性（或性傾向）的不同表現而已……

同性戀是否罪惡，這是嚴肅的神學論題；教會必須慎思明辨，不能模稜兩可。討論神學，基督教會自改教以來的權威是「唯獨聖經」（sola scriptura）。有關新舊約聖經對同性戀的論述，我們將首先從聖經詮釋的角度進行認真探討，然後再以聖經神學進路作出切實的反省。下列五段經文直接觸及同性戀的議題，我們需要謙卑聆聽……

新媒體世界琳瑯滿目，我們在透過新媒體傳揚信望愛時，會否迷失在當中而失去根本呢？以〈歸真〉為題，與讀者共同思考返璞歸真善用新媒體的課題。

本港大多教會對同性戀行為的立場，均按著一向以來聖經對此問題的理解，視之為罪。當然，教會也毋須視異性戀婚外情為「小罪」，而不當地定性同性戀為「大罪」。除非我們強行扭曲聖經，不接受聖經的權威，否則，教會仍維持聖經對同性戀的明確立場。

有機會聆聽中神院長余達心牧師講論「潘霍華 : 絕地中的先知本色」，問題時間竟有聽眾問講員:「哪些是先知本色 ?」這自然帶來余牧的回應 :「我由頭至尾所講的正是先知本色 !」余牧毋須勞氣，現今本港大多信徒就是如此不濟；思考停留於直線或簡單，講解務要「畫公仔畫出腸」，不能一點即明。

由數間大型堂會主催推動的「愛家共融祈禱音樂會」，已於1月13日舉行；據報有5萬多信徒與市民集會，從出席人數看，這也算是本港最多信徒參與的社會行動，向政府表達有關反對性傾向歧視立法的訴求。

在那課堂內，我正與學生討論一篇論文，文中作者以維護自由市場經濟規則作理由，批評行賄是錯的，因為損害公平競爭。這個論調本應是這些在政經上傾向自由市場經濟、在倫理上傾向保守的（或自覺要扮得道德保守的）青年人心目中，最容易接受到的反賄賂批評。怎料，那學生卻公然宣佈他這個為了家庭不惜行賄的立場──並且這立場同時違反他最鍾愛的自由市場經濟原則。