8e8dbba7-d38e-44c3-ae5e-de3dcd3f7f74 基督教文藝博覽｜EP05《靈性重於技巧的藝術》——結合文藝復興藝術特式、中世紀藝術傳統與敬虔聖潔的藝術家Fra Angelico 返回 上一個 下一個

bf0eaf75-ea45-4890-95c7-76eac4a406f6 胡志偉牧師 領導怎樣「自然」？ 文章 領導固然有先天成分，但後天的歷練卻更為重要，摩西經過40年曠野的歷練，成為帶領以色列人出埃及的民族領袖，曼德拉經過27年牢獄鑄煉，成為了「20世紀最後一位偉大的解放者」（美國總統奧巴馬的稱許）。 老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」從自然教會發展的視野看，領導有「自然」（natural）與「不自然」（unnatural）的區別。「不自然」的領導只會標榜個人學位與名銜、賣弄專業與技能、故步自封、工多效少。相反，「自然」的領導是「有機的」（organic），了解本身特質，並能適應土壤而茁壯成長，開花結果。施瓦茨（Christian Schwarz）著有《領導的三重色彩》（The 3 Colors of Leadership），基於全球65，000間堂會數據而有的研究，指出六樣必不可少的質素，並為此提供客觀的測試；他於2月20-21日來港主講「自然領導研討會」，屆時他會親身闡述詳情。 貴能自知 缺乏「自知之明」的領袖，肯定不能帶領同工與組織向前邁進。領袖的個人成長與否，往往決定了該組織能否持續發展。 領袖要了解本身的強弱與限制，智慧的領袖甚至可以自嘲一己的短處。坊間已有不同工具，幫助領袖更客觀了解個人性格與工作形態；「教新」建議同工採用有「性格評估」（Personality Factor Profile）與「領導力實踐評估」（Leadership Practice Inventory）兩套可信賴的工具。 「事情愈令人困惑，他的看法就愈包容。他不僅對自身的無知有所自覺，也願意面對自己的弱點。他明白自己的心會抓住最初見到的一點點資訊，圍繞著它建構出普遍性的理論」（布魯克斯著《社會性動物》，331頁）。領袖要避免陷入「固執的無知」（自欺），如我認為某位同工是團隊隊工的最大阻礙，《別找代罪羔羊》（Leadership and Self-deception）指出人容易把別人視為麻煩或威脅，其實只要我改變思考與行為，就會帶來更能求同存異的同工關係。 不要自閉 自閉的領袖是拒絕學習與新知，把自己封閉在某種意識與思考框架內；教牧的接觸與生活圈子越多是同一宗派內的同工與信徒，容易出現「團體迷思」（group think）的現象。教牧在思考與決策的過程中，只偏聽內部相同一致的意見，而其他同工也為了整體合一而不敢提出任何異議，結果由這群領袖所作的決策，原來是與現實脫節，或與大多數人的見識相違。 已故「組織學習之父」艾吉里斯（Chris Argyris，1923-2013）提醒領袖要留意我們的防衛機能；我們不自覺而有的「定型化盲目」（patterned blindness）：「當我們要倡議自己的立場，評估績效表現，以及為他人的意圖歸因時，會傾向於採取讓我們能繼續主導、擴大贏面和壓抑負面情緒的方式。在具體的作為上，這意味著我們會傾向於不鼓勵別人來檢驗我們的觀點，也不喜歡把我們的主張放在陽光底下接受公評。」領袖若對人性的防衛機能無知，往往不能承擔責任，怪罪於外，未能從錯失中有所學習，其表現則是「熟練的無能」（skilled incompetence）。 曼德拉被譽為一位樂意聆聽，並不斷學習的領袖，他認為：「良好領袖能坦誠與徹底地參與辯論，並了解至終導致他與對手會更為接近，且更為堅強。當你自大、膚淺與無知，你就不能有此想法。」筆者的經驗是多方聆聽，建立與擴大朋友圈子，與不同背景人士交流，能幫助你全面認清局勢，作出合宜的判斷。筆者見過有資深教牧，對有信徒向教牧作教導或訓練，竟感到難以接受，筆者視之為自閉的反應。在當今年代，教牧要謙卑承認從任何人身上皆有可供學習之處。 不設自限 「自閉」領袖躲在名銜、職位、權力與組織背後，感到安全，信奉「蕭規曹隨」，過去這樣做，現在這樣做，將來也是這樣做。不少教牧常劃地為牢，自我限制可以發揮的領導力。領袖從在不能脫離制度與程序，可按己見任意而行；體制是既定的現實，領袖的質素反映於能適應外在境況，在空間限制之內仍能另創空間，儘可能發揮最大的影響力。 蔡子強肯定曼德拉的領導質素，正源自牢獄限制之內，「曼德拉必須每天對抗權威。作為囚犯的領袖，為他們爭取改善獄中的待遇和權益，曼德拉很多時也要與獄方交涉，當中自然少不了妥協，他得很小心獄友如何看待他，取得平衡。在獄中，他更能察覺同伴對他有何觀感。雖然是在獄中，但比起出獄之後，他要做的領導工作，其實不相上下，甚至更多。雖然他得與世隔絕，但牢獄卻成了他的小宇宙，在此探索領導的真諦，而他擁有大量的時間為此而思考，不斷自我修正，也不斷自我修煉。」（〈曼德拉：以牢獄鑄煉心志〉，明報，2013年12月10日）教牧可視服侍的堂會或機構，最壞的境況猶如牢獄，或信徒看其職場如同牢獄生涯一樣，同樣在其限制所在，也能以積極樂觀面對，並能從中學習成長。 被美國《時代》雜誌選為2013年風雲人物的教宗方濟各，背負歷史悠久與體制龐大的天主教會，職責不易。近年來，教會面對醜聞不斷，要求改革的壓力，教宗方濟各卻能從容地向公眾展示領導實力。他選擇不把己身限制於建制之內，走近群眾；他呼籲教會「走到街上而受傷、憂傷和骯髒，而不要故步自封，只顧本身安危而不健康。」教宗方濟各仍持守傳統信仰價值，然而他表現寬容慈悲對待墮胎婦女、避孕和同性戀人士，而非譴責定罪的態度。 結語 「自然」領導不是以強欺弱、以大壓小，「道常無為而無不為」（老子），真正成熟領袖能順應自然不妄為，因而能夠無所不為。「自然」領袖是一位學習者，不自視過高看待自己，有「自知之明」，知道作領袖最大的敵人正是「自我」，最要改變的不是別人，乃是由己開始。領袖不自閉於過往成敗得失，也不局限於小圈子的局部思考與看法，更重要是能認清局勢，不畏艱難，不受制於環境與傳統，帶領教會走向新的里程！ （本文曾刊登於《使命與領導》第31期，2014年1-2月，現略作內容修改刊登。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

4b47d48e-1473-4c82-9149-7e3d4b90bff3 俞真 印象 文章 留下印象 請你用三秒鐘看一眼上面的相片，然後合上眼睛，你腦海裡留下了甚麼印象？是文字？還是圖像？你看得清圖像中的文字嗎？在這個小活動中，我自己的體驗是看完三秒鐘後大概只記得是一些漸變的色塊，至於圖中的文字，根本就來不及看。能令我留下印象的就是圖像。 我們每天被無數資訊包圍，在眾多資訊中，能引起注意並令我們留下清晰印象的，少之又少。當我在瀏覽Facebook中朋友的最新動態時，一般只會花兩至三秒去「速讀」一項最新動態，而且對於大部份資訊的印象都不深。這種情況對於教會、機構以至信徒作為福音及牧養信息傳遞者構成莫大的挑戰。在我們思考如何適切運用社交網絡等新媒體推動福音和牧養工作時，如何突破這種限制，在芸芸眾多資訊當中能脫穎而出呢？ 畫勝千言 以Facebook為例，我們面對大量最新動態時，甚麼會引起我們的注意？是長篇大論的文字？是那個小得難以辨認的個人或專頁圖示？還是在分享訊息中夾附的一幅動人圖像？「 一畫勝千言」（A picture is worth a thousand words ）正為我們帶來很好的提醒。 「 一畫勝千言」（A picture is worth a thousand words ） 「一畫勝千言」不單是傳統智慧，學術研究也得出相同的結論。有一個心理學概念叫作「圖優效應」（ Picture Superiority Effect ），美國華盛頓大學醫學院的份子生物學家John Medina在他的著作《大腦當家》（ Brain Rules ）中就提到「文字和口述相對於圖片，對幫助我們記住資訊的效率很低。以口語表達的資訊，在72小時後人們只能記住10%；如果加上圖像，比例會上升至65%。」他指出我們的大腦其實把每個文字都解讀為圖像，所以文字太多只會令我們的大腦負荷過重，出現擠塞的情況，產生反效果：吸引注意力變成失去注意力。 今年年初， 施達基金會 打算在大齋期期間推出一連四十天，以思想如何省察愛惜神的創造為主題的「 我愛．我省察」大齋期減碳行動 。活動雖然相當有意義，但要連續四十天引起弟兄姊妹的注意殊非易事，尤其這個活動是以Facebook及電郵發佈訊息，要在浩瀚的資訊汪洋中脫穎而出更是困難。我跟施達的同工們商討後，建議每天發佈訊息時都附以一張切合當天思想材料內容的相片，以引起注意。在選取這些相片時首要切題，但同時相片要能觸動人心，因此相片大多以人物或景物特寫為主，務求在一眼之間就能引起讀者注意。結果証明運用圖像不單令弟兄姊妹的注意力增加，同時亦令他們更願意把訊息再分享出去。 無論是否熟習新媒體，我們早已被各種琳瑯滿目的資訊透過不同渠道重重圍困，因此在運用新媒體推動福音和牧養工作時，要令服事對象留下印象，並引發行動，善用圖像是一個絕對不容忽視的環節。運用圖像絕不是要取代進深的閱讀和了解，但在資訊充斥的時代，我們要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」，思考吸引服事對象注意力的切入點，令他們對具有生命價值的訊息留下深刻印象。 「這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。」（詩篇一百四十五篇4節） 延伸閱讀 1. Wikipedia: A picture is worth a thousand words 2. Wikipedia: Picture Superiority Effect 3. John Medina: Brain Rules 4. 施達基金會：「我愛．我省察」大齋期減碳行動 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://tangramhk.wordpress.com/2010/12/16/impression 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

68dae2b6-6f43-46c9-86e8-c33f1c138a66 香港基督徒短期宣教訓練中心 我不明白「新興宗教」、「邪教」、「異端」的分別？ 文章 「傳統宗教」指世界上起源較古遠、普遍及會眾較多的宗教，例如佛教、印度教、基督教等，而各大宗教亦有其不同的分支。就基督教來說，此詞廣義指包括基督教、天主教和東正教。而「新興宗教」，這詞大約出現於20世紀60年代，描述上述「傳統宗教」以外種種宗教群體，因當時有不少非傳統宗教湧現。 「邪教」是某些非常極端的「新興宗教」，通常有一魅力領袖，其教義及行為與當時的社會道德準則衝突，並使用權力和嚴密組織，對成員以強烈洗腦、操控手段造成虐待，使其在思想及行為上與社會及家庭疏離，甚至因教派的慫恿或要求下，在社會中作出違法的行為。世上有某些國家，例如法國，訂有「反邪教法」，針對邪教組織的活動；而中國大陸政府則訂有「邪教組織名單」，包括「全能神教會」、「呼喊派」和「統一教」等。香港政府則沒有針對邪教的法例，除非某些教派做出違法行為。多年前美國「天父的兒女」在港盛行一時，他們操控女信徒賣淫傳教就是一例。 使用「異端/信仰歧異教派」，主要是以基督教的角度來說。「異端」是某些自稱基督教之教派，其所認信和傳講之內容，扭曲聖經真理和正統教會所持之教義，但通常不合情理，甚至帶有欺騙人的目的。這類教派並非一定會作出違法行為，但不少亦有邪教的洗腦和操控信徒的特徵。若偏離信仰，結果是不能正確理解及接受聖經的見証，叫人得不著永恆的救恩，後果嚴重！ 衷心希望各位朋友在尋找信仰時要小心，不要只看某教派表面的熱誠或吸引之處而趨之若鶩。真正的信仰是合情合理，帶給人心靈健康和平安喜樂！ 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org.hk） < 上一篇 下一篇 >

ce999d52-d2b0-40d7-88f3-fa01dac1bb5a 2020年 《生命故事館5》見證書冊 及 逆行人生－破繭囚徒DVD 《生命故事館5》見證書冊 及 逆行人生－破繭囚徒DVD 我們誠意推介人物見證集《生命故事館》，環繞不同主題的人物故事：性教育、婚姻、家庭、環保、藝術、生命、病患、信仰等等。 影片簡介 《破繭囚徒》 於2020年底完成製作，片長約30分鐘，影片講述中學時期的李敬倫與童黨為伍。後因一次械鬥中錯手打死對方被判處死刑，三年後轉為終身監禁；及後在獄中悔改信主並在天真牧師（監獄司鐸）的報告建議下奇跡地獲釋放，終於在2015年的年三十晚清晨步出了囚近25年的赤柱監獄。出獄後，敬倫修讀神學，用心裝備自己，並經常重回獄中探望和輔導他的「兄弟」，也在協助戒毒者的互愛中心事奉，以自身經驗幫助曾走歪的青少年重回人生正軌。 我們盼望藉著敬倫的生命轉化，見證基督的愛與能力，為更多人帶來祝福。 「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10章10節下） 現誠邀大家以網上播放形式，使用《破繭囚徒》見證影片舉辦聚會。 填寫《破繭囚徒》影片播放申請表： https://forms.gle/YCa1Wt74J8rYUXqK6 查詢： (852) 3576 3507│電郵ministry@gnci.org.hk（推廣及事工部） https://www.youtube.com/watch?v=9gHmlFcp1aQ https://www.youtube.com/watch?v=b0-Z51hLqyE 《生命故事館5》見證書冊 及 逆行人生－破繭囚徒DVD 我們誠意推介人物見證集《生命故事館》，環繞不同主題的人物故事：性教育、婚姻、家庭、環保、藝術、生命、病患、信仰等等。 新一輯《生命故事館5》見證書冊將於2020年12月初面世，現正接受預訂，不容錯過！ 破繭囚徒文字內容，刊載於《生命故事館5》見證書冊。 破繭囚徒DVD (隨碟附送主題曲：水深之處) 現正接受預訂！ 註：《生命故事館5》見證書冊是以自由奉獻形式贈送給各位； 　　 DVD盒裝及輕便裝，同期預訂。 DVD Early Bird*：盒裝(HKD40) / 輕便裝(HKD10)。(*優惠至12月16日) 如教會、學校或機構想索取大量見證書冊，亦歡迎與我們查詢。 表格下載 網上申請 掇取生命故事，見證基督信仰 《生命故事館5》收錄以下6個生命見證： 李敬倫 - 破繭囚徒 由死囚變終囚，經歷25年監牢生活後出獄，散播祝福 陳友 - 以禱告止息生離死別 我以前是花崗岩，現在是一團柔軟的黏土 吳親緣 - 職場宣教 見證神擴張境界 「靈性上的健康，沒有信仰的話是做不到，就算病人未信主，也要幫助病人坦然面對死亡」 史有毅 - 既搶救性命也救靈魂 「只有把病人帶回神的懷裡，他們才有真正的快樂」 梁安琪 - 肌萎症患者 懷抱生命中的缺憾 她最終會全身癱瘓，仍堅心倚靠主 方保明 - 靈感的奧秘 他透過每個創作品，訴說與神一起的小故事 《生命故事館5》書冊 歡迎索閱．自由奉獻 （每本成本價$6） 下載 索閱表格 索閱查詢：3576 3507 ministry@gnci.org.hk 逆行人生－破繭囚徒DVD 逆行人生－破繭囚徒DVD 語言：廣東話│中文字幕 全片長：約30分鐘 零售價：$54(盒裝) / $20(輕便裝) 訂購查詢： 2409 8275 pds@gnci.org.hk < 上一項 下一項 >

e938fa36-a5af-4841-ac07-c5431ba20a16 梁斐生博士 2.突變 文章 二關──突變（Mutation）進化論的救星 1895年，荷蘭植物學家得弗萊里斯（De Vries）提出突變理論，作為遺傳基因（gene）變異的原因。有時，一個遺傳基因的化學結構偶然發生微小的變化，就形成所謂突變。突變能在動植物甚至人體上發生，在生物身上產生生理變化，並且這個變化還會借基因遺傳後代。 這突變的理論馬上被認定是推動進化過程的主要機能（mechanism）。 遺傳基因在大約一千萬個複製（copying）過程中遇到完全偶然的時機會發生一個突變，即基因在複製的過程中發生了差錯。但絕大部分突變結果是有害的，會產生成軟弱的動植物，或病態的、畸型的生物。它們往往無法在生物種類裡生存，終究會被自然淘汰。 但達爾文的追隨者卻相信，使進化論得以成為可能的應是非常稀有的良性突變。 「越來越多的科學家驚異地發現， 原來合成論（Synthesis theory）與化石記錄一樣漏洞百出（full of holes）。」（6） 事實上，有生命的細胞以近乎完全的精確性（neartotal fidelity）來自我複製。「它的誤差程度低微到沒有任何人造機械可以比擬。除此之外，還有內在的約束（constraints）」。植物長到一定的大小就拒絕再長成。由遺傳學的研究發現，「在任何人為設計的境遇，蒼蠅都拒絕跨越蒼蠅的類別。遺傳系統最優先的順序，是固守組成和穩定化（conserves blocks and stabilizes）。」（7）稀有的誤差真的能造成新生命品種的出現嗎？能否肯定基因盲目突變的速度足以促成大進化嗎？因發現盤尼西林的醫治性能而獲得諾貝爾獎的柴恩博士（Ernst Chain）在1970年斷然否定說：「我覺得，把適者生存與發展完全歸結于機遇突變（chance mutation）的主張是毫無根據的，這是一個與事實完全無法協調（irrecn ocilable）的假設。這些傳統的進化論，把極端複雜和精細的事實（immensely complex and intricate mass of facts）過分簡單地概括起來！令我驚奇的是，在這漫長的時間裡，這個理論竟然被這麼多科學家欣然地、毫無怨言、不加批評地吞嚥下（swallow）。」誠哉斯言！其實達爾文在他的《物種起源》裡坦承：「若我們能展示到，任何存在過的器官根本不可能借著許多相繼性的微小變化（numerous successive slight modifications）而形成，我的理論就絕對會瓦解。」（8）因為任何生物的器官，根本不可能借著相繼性的微小突變而形成。 （6）Life，April 82，第51 頁。 （7）同上。 （8）同註6，第51 頁。 < 上一篇 下一篇 >

65772c53-ef16-45e2-bdb8-3bba38f8b478 《趙崇明博士：港式中產教會》（三）成功主義 返回 上一個 下一個

1b06db3c-a31f-4c73-8890-b05809c72d09 誰來照顧貧困孤兒？下 黃克勤 4/10/11 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=26Gxv1EkUKU <上一個 下一個 >

14fe111c-0c45-448a-9693-02b80384e61b 講台沉悶，好難投入聚會，可以點解決？｜EP25《講台很沉悶，怎辦？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

574a947e-6cfe-4ae3-9c4d-5d5721bc2b4e 種植的反思 返回 上一個 下一個

1296ad62-b391-491e-8334-1f816ccde37b < Back 苦樂人——杏林子 Previous Next

c91eb97c-6bc1-4531-95f7-36e8ff27e818 黃文謙 三十九、人的尊嚴 文章 上帝以祂的形象造人，相信上帝的人應也愛護祂所造的人，因此人類要互相尊敬，也要保護這個世界環境和其上的事物。但實際上社會又是怎樣的？弱肉強食、破壞環境、不尊敬人，把人的尊嚴踐踏，形成了社會貧富不均、上司下屬不和，也沒有互相信任，有神學家說，造成這惡劣環境，是人類的自我中心、自私自利、心高氣傲，最終也是人的罪的問題。 雖說地上沒有義人，但有些人是想為善的，時常反省，靜思其過，錯而能改，盡量效法基督的精神，就是愛神愛人、肯捨己、肯犧牲、肯造就人、肯聆聽、肯關懷、肯尊重人，因為他們相信，藉著這些好行為，可榮耀神，也可使在世寄居的日子，過得更美滿，因此有人肯提攜後輩，幫助他們成長，因為他們相信作在小子身上的美善，就是作在上帝的身上。 在職場上，我們見過最沒人性的老闆，把員工作為下賤的人，不尊重他們，更談不上問候他們工作與生活的感受，每天欺壓他們，只求他們為他出產賺錢更多，殘民以自肥，相信這些公司及其老闆很難留在成功的路上！ 在一個從優秀到卓越的論壇上，引用了Jim Collins的書“Good to Great＂（譯作《從A到A+》）的看法，他說一位良好的領袖，就像林肯總統一樣，愛護人民，不看個人的榮辱，肯為人民犧牲，關心人民的福祉，而不像巴頓將軍及凱撒大帝，趾高氣揚，橫行霸道，只求個人的威風，不把人民的福祉看為優先，最終不為人所歌頌！ 作為上司的弟兄姊妹，在基督的教導下，我們應多關心我們的員工，不時作出真心的問候，與他們一同吃喝，盡快回覆他們的訴求，多聆聽，多製造機會給他們成長，尊重他們，看他們好像看到上帝一樣，要愛護提拔他們，若能做到這樣，相信離真正愛神愛人不遠矣！ 願與您查看聖經的教訓： 互相擔當重擔 加拉太書六章2節 2你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 服侍人，如同服侍主 馬太福音廿五章40節 40王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。 愛心的捐輸，得神喜悅 希伯來書十三章16節 16只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。 4) 愛的行動，能榮耀主名 馬太福音五章16節 16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 願您能愛神愛人，有好見證，榮耀神。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >